武士刀（日語(yǔ)：刀/かたな，英語(yǔ)：Katana），日本本土特指平安時(shí)代末期出現(xiàn)的太刀及其發(fā)展而成的打刀、脅差及短刀，是日本武士的制式佩刀。在歐美及東亞其他地區(qū)，常將日本刀與武士刀等同，進(jìn)一步囊括直刀、薙刀、槍等日本特有的兵刃。
日文かたな在平安時(shí)代辭典解釋為“小刀”，即短劍。室町時(shí)代后期，步兵戰(zhàn)盛行，刀身較短、彎度較小且刃口向上固定在腰帶上的打刀因更容易操作而在武士中流行，因此用武士刀來指代打刀。后含義逐漸擴(kuò)大包括打刀的前身太刀，及此后產(chǎn)生的脅差及短刀。煉制過程步驟繁多，需經(jīng)過被稱作“折返鍛煉”的工序，包括冶煉、鍛打、制刃、淬火等重重步驟方能鑄就。以使用武士刀為基礎(chǔ)產(chǎn)生了“劍術(shù)”與“居合術(shù)”兩種武道。
武士刀自古以來作為武器的同時(shí)以其優(yōu)美的造型著稱，很多名刀被當(dāng)作美術(shù)品收藏，并寓含著武士之魂的象征意義。與其他國(guó)家的刀類不同，日本刀最大的一項(xiàng)特點(diǎn)就是在外形裝飾之外刀體本身展現(xiàn)出藝術(shù)感。武士刀承載了大和民族的武士道精神，蘊(yùn)含著武士的“忠誠(chéng)、武勇、名譽(yù)”，刀劍是日本傳統(tǒng)中不可割裂的重要組成部分，為現(xiàn)代日本人性格和行為奠定了重要基礎(chǔ)。其作為日本文化的特殊標(biāo)志，在各類文藝作品中頻頻出現(xiàn)，如黑澤明《七武士》《刀劍亂舞ONLINE》等作品中，占據(jù)重要角色。
名稱由來
根據(jù)成書于承平年間（931年-937年）的日本和漢辭典《和名類聚抄》，武士刀的日語(yǔ)發(fā)音為かたな，漢字寫寫作“賀太名”，含義解釋為“小刀”，即短劍，起初僅指打刀。室町時(shí)代后期，騎兵戰(zhàn)重新被步兵戰(zhàn)取代，拔刀的速度往往決定勝負(fù)，因此長(zhǎng)度更短，刀刃向上的打刀取代了太刀，成為了戰(zhàn)場(chǎng)上的主要武器，并作為武士的代表而流傳后世，かたな等同于“刀”并產(chǎn)生了“武士刀”的意義。時(shí)至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，豐臣秀吉（豐臣秀吉 (1536—1598) , 日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的封建大名，1590年統(tǒng)一日本）頒布“刀狩令”，農(nóng)民和僧侶禁止擁有刀、弓、槍、鐵炮等武器，日本刀與武士聯(lián)系更加緊密，自此，太刀、脅差等各類刀具都被歸入武士刀之列。
歷史沿革
武士刀的發(fā)展階段大致分為上古刀期、古刀期、新刀期、新新刀期、現(xiàn)代刀期，具體斷代學(xué)界說法不一，大致將古刀期認(rèn)定為平安時(shí)代后期至安土桃山時(shí)代（1573年-1603年），持續(xù)約600年；古刀期之前統(tǒng)一歸為上古刀期；新刀期相當(dāng)于江戶時(shí)代前期；新新刀期為江戶時(shí)代后期；19世紀(jì)后期明治維新之后認(rèn)定為現(xiàn)代刀期，亦有學(xué)者將1876年廢刀令的頒布作為新新刀期與現(xiàn)代刀期的區(qū)分。
上古刀期
其基本特征為直刃，或帶雙鋒。在彌生時(shí)代（公元前300年-公元250年），null各地廣泛使用刀劍，此時(shí)戰(zhàn)斗為徒步戰(zhàn)，兵器多為從中國(guó)傳來的null（刀刃沒有彎曲），直刃刀劍更能適用于刺人的需求。古墳時(shí)代（公元250年-592年）后期，冶鐵與刀具鍛造技術(shù)開始被運(yùn)用，開啟了日本國(guó)內(nèi)鐵器鍛造的歷史。飛鳥時(shí)代（公元593年-710年）與奈良時(shí)代（公元710年-794年），日本刀匠大量仿制天寶的直刀，并稱這種刀劍為“唐樣大刀”。不過，在仿制過程中，日本人不斷地加以改進(jìn)，逐漸形成了具有日本風(fēng)格的刀劍體系。日本正倉(cāng)院收藏的金銀鈿妝唐刀正是這一時(shí)期的文物。上古刀極為罕見，是重要的考古材料。
古刀期
武士刀的基本種類太刀、打刀、脅差、短刀在此時(shí)期全部產(chǎn)生并基本定型，另有一種名為薙刀，獨(dú)立于武士標(biāo)準(zhǔn)裝備之外的刀劍也在這一時(shí)期產(chǎn)生。
平安時(shí)代后期，尤其是武士勢(shì)力最活躍的“前九年之役”和“后三年之役”時(shí)期，武士門第勢(shì)力增大，由此日本刀有了大發(fā)展。如出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)鐵礦砂的伯耆國(guó)和備前國(guó)，還有作為政治文化中心的山城國(guó)，大和國(guó)等地，出現(xiàn)了不同流派的刀工，這個(gè)時(shí)候的日本刀主要被用于馬上決戰(zhàn)，所以多為太刀。這一時(shí)期的代表作品有源賴光在大江山斬了“酒吞童子”的“童子切”（伯耆國(guó)的安綱制，日本國(guó)寶），和傳說讓狐貍幫忙打造過的“小狐丸”（山城國(guó)的三條宗近制，二戰(zhàn)時(shí)被毀）。
鐮倉(cāng)時(shí)代初期日本刀與平安時(shí)代末期相似，鐮倉(cāng)幕府的武家政治體制的確立使刀劍界十分活躍，此時(shí)弱小的女性和兒童能夠使用的短刀和自長(zhǎng)刀演變而來的薙[tì]刀都開始出現(xiàn)。大和傳、山城傳、備前傳三大鍛刀流派的不同特征日趨明顯，大和傳形成千手院派，山城傳以粟田口派為代表，備前傳則以一文字派為首。鐮倉(cāng)時(shí)代中期，短刀、薙刀得到迅速發(fā)展，脅差開始出現(xiàn)。粟田口吉光（粟田口吉光，本名為“吉光”，以“藤四郎”的稱呼聞名于世，使用流派粟田口之名作為姓氏，后世稱為“粟田口藤四郎吉光”）被稱為短刀第一名家。這一時(shí)期，幕府征召諸多名家遷居至鐮倉(cāng)，百家爭(zhēng)鳴，各家相互學(xué)習(xí)，逐漸產(chǎn)生新流派北條義時(shí)傳的雛形。
鐮倉(cāng)時(shí)代末期，兩次元軍入侵以及原有政治體制的崩潰帶來的社會(huì)大動(dòng)亂，使得制刀業(yè)繁榮。這個(gè)時(shí)期的日本刀比鐮倉(cāng)中期風(fēng)格更加豪放，繼承和發(fā)揚(yáng)了刀幅廣、刀體寬窄變化小的特點(diǎn)，切先也更長(zhǎng)了；短刀、刀、太刀都同樣出現(xiàn)比其他時(shí)期更長(zhǎng)的特點(diǎn)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后日本的作戰(zhàn)方式由騎兵單獨(dú)作戰(zhàn)轉(zhuǎn)為步兵集體作戰(zhàn)，武士刀的弧度加大，刃變薄。天才的日本刀匠正宗（生于1264年，拜入為相模國(guó)傳的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)的刀匠新藤五國(guó)光門下，后獨(dú)自前往山城國(guó)、備前國(guó)學(xué)習(xí)制刀技術(shù)，是相州傳的創(chuàng)始者）激發(fā)了日本刀的活力，確立相州傳流派的形成。
南北朝時(shí)代，騎兵戰(zhàn)四起，大量出現(xiàn)了和以往不同的稱為大太刀、大太刀的大型刀，刀長(zhǎng)能達(dá)到達(dá)3尺-5尺（91-150cm）。這樣的長(zhǎng)度不適于懸掛腰間，所以乃是背在背上的樣式，或者是讓侍從攜帶。刀身為了減輕重量而制作成較薄的形制，多刻有溝槽。在這一時(shí)代，打刀亦登上了歷史舞臺(tái)，作為步兵的重要兵器，以“刺擊”功能為重，因而產(chǎn)生了較小的弧度。各方刀匠向正宗學(xué)習(xí)，其弟子中最優(yōu)秀的十名刀匠，稱為“正宗十哲”（貞宗、來國(guó)次、長(zhǎng)谷部國(guó)重、志津三郎兼氏、金重、郷[xiāng]義弘、則重、兼光、長(zhǎng)義、左安吉），其中志津三郎兼式和金重創(chuàng)立了美濃傳。
室町時(shí)代中期以后，武士刀更多地由向下佩帶的太刀轉(zhuǎn)為刀刃向上佩戴的打刀，因?yàn)榇虻赌軌驅(qū)蔚杜c劈砍兩個(gè)動(dòng)作合并成一個(gè)，更適合步兵作戰(zhàn)。由于轉(zhuǎn)入了和平時(shí)期，日本國(guó)內(nèi)刀劍需求量降低，日本刀開始作為貿(mào)易品大量生產(chǎn)，因此日本刀的品質(zhì)開始下降。由應(yīng)仁之亂再度引發(fā)的戰(zhàn)亂，刀劍的需求量又再度膨脹，為適應(yīng)需求出現(xiàn)了大量的粗制濫造品，使得日本刀的品質(zhì)更加下降了。
新刀期
織田信長(zhǎng)（織田信長(zhǎng)（1534-1582），幼名吉法師，日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代到安土桃山時(shí)代封建大名，“日本戰(zhàn)國(guó)三杰”之一）與豐臣秀吉統(tǒng)治的“桃山時(shí)代”之后，德川家康（德川家康（1543-1616）日本江戶幕府的第一任征夷大將軍，開創(chuàng)歷時(shí)二百六十余年的長(zhǎng)期政權(quán)）掌握政權(quán)，建立了江戶幕府。這一時(shí)期不再像戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一般戰(zhàn)亂頻仍，但各地大名依然整軍經(jīng)武，毫不懈怠，時(shí)常率軍到江戶城討論國(guó)事，各地武士相互攀比，彼此觀摩，由此形成了新刀期實(shí)用性逐漸降低，美術(shù)效果加強(qiáng)的特色。新刀期的武士刀，刀身寬厚，雕刻繁復(fù)細(xì)密，刃紋花樣繁多，鋼材使用進(jìn)口材質(zhì)，做刀的風(fēng)格和時(shí)代背景相較于古刀期都產(chǎn)生了革命性的變化。新刀期流行對(duì)人體行試斬以測(cè)定刀的性能，以尸體試斬，將結(jié)果用金字鑲嵌在刀莖上，以為記錄。試斬結(jié)果肯定度較高的刀匠有兼重、安定、虎徹等人。
安土桃山時(shí)代以前刀裝具以實(shí)用性為主。到了江戶幕府時(shí)代，江戶（今東京），大阪（今大阪）各地鍛造業(yè)繁榮，各地名刀工涌現(xiàn)，隨著太平盛世的持續(xù)，刀匠與武士們開始盲目追求華美的刀裝，漸漸離實(shí)用性的本質(zhì)脫離，鐔、小柄、笄[jī]、目貫等刀裝具種類日漸豐富，開創(chuàng)日本特有刀裝具文化。購(gòu)者把玩收藏許多并未實(shí)際裝配在刀條上的刀裝，使刀裝逐漸成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的收藏品。
新新刀期
這一時(shí)期日本的政治、文化復(fù)古思想盛行。幕末期的騷亂開始后，以水心子正秀（江戶時(shí)代后期，為日本刀的制作帶來巨大變革的名匠之一，本名叫“川部?jī)x八郎”）等為中心的主張古刀鍛鏈法復(fù)元派。正秀認(rèn)為刀劍應(yīng)該像鐮倉(cāng)市、南北朝時(shí)代講究實(shí)用性，再度將實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)的日本刀制作法發(fā)揚(yáng)，此后的刀被稱為新新刀（新々刀）。此時(shí)雖力求復(fù)古，但刀匠并不像古刀期那樣只專學(xué)一派，而是習(xí)各家之所長(zhǎng)。
現(xiàn)代刀期
江戶幕府于慶應(yīng)三年(1867)將政權(quán)歸還天皇氏，正式結(jié)束武士治國(guó)。翌年，明治天皇即位，廢除武士制度，頒布廢刀令，禁止武士帶刀出門，瓦解地方藩士，設(shè)置府、縣，直屬中央政府，撤銷社會(huì)階級(jí)，貫徹權(quán)利平等，設(shè)征兵制。這之后的武士刀通稱為現(xiàn)代刀。現(xiàn)代刀前期在侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中作為武器發(fā)揮重大作用，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，其立刻被禁止使用，僅作為藝術(shù)品流傳于現(xiàn)代社會(huì)，剝離了作為武器的屬性。
昭和刀
昭和年間（1926-1989）所做的刀稱為昭和刀。昭和初到二戰(zhàn)結(jié)束這段時(shí)間里，出于侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，日本制作了大量機(jī)制和半機(jī)制的刀，學(xué)界許多人認(rèn)為這些刀既不屬于傳統(tǒng)日本刀的范疇，也不屬于現(xiàn)代刀，因此昭和刀目前仍是一個(gè)較為模糊的概念。
戰(zhàn)后日本刀
1945年二戰(zhàn)結(jié)束以后，武士刀的制造和持有都被完全禁止，傳統(tǒng)武士刀的工藝面臨失傳。此時(shí)有人提出“日本刀在現(xiàn)代已不算是武器，而是一種工藝品”，保護(hù)武士刀的運(yùn)動(dòng)由此開展，至1953年，制刀許可制度頒布，并對(duì)武士刀的制作做出三點(diǎn)限制：一是只有有執(zhí)照的刀匠才有資格制作武土刀，獲得執(zhí)照需要先跟有執(zhí)照的師傅學(xué)習(xí)至少五年；二是一個(gè)刀匠每月最多只能制作兩把長(zhǎng)刀（太刀或打刀），或者三把脅差或短刀；三是制作出的所有武士刀必須在警方登記。自此，武士刀被確立為藝術(shù)品，與戰(zhàn)前作為兵器的歷史徹底分離。
傳統(tǒng)制造方法
冶煉
向槽底生火的風(fēng)爐中加滿木炭，木炭之上覆蓋，此后三天每隔半小時(shí)加入一層鐵砂和木炭，直到周期結(jié)束時(shí)木炭脫去鐵砂中的氧元素，煉成鋼鐵。含碳量在0.6%-1.5%范圍內(nèi)的叫做；含碳量較低的鋼為“庖丁鐵”，用于鍛造制刃所需要的“芯鐵”。
鍛打
將玉鋼和庖丁鐵捶打成合適大小的碎片，用和紙包住，涂上草木灰和泥土，慢慢鍛打成長(zhǎng)方板型，再分別將其反復(fù)折疊，增加彈性和韌性，通常少則捶打7、8次，多則達(dá)20、30次，每次都要捶打上百錘。例如錘打到第10次，就會(huì)有1024層的鋼材。最后分別制成芯鐵和皮鐵。
制刃
經(jīng)由上階段所冶煉出來的芯鐵，具有較好的彈性，但硬度偏低，皮鐵則反之。最常用的“甲伏造”的方式是將皮鐵折成“U”形，包在芯鐵外面，然后再將其鍛打成武士刀的初步雛形。如果將硬度高的鋼作芯鐵，硬度低的作皮鐵，則稱為“逆甲伏”。
淬火
經(jīng)過特定的加熱時(shí)間，當(dāng)?shù)渡沓尚秃螅督尘蜁?huì)將刃金（はがね，Hagane）材質(zhì)的刀放到水中急速冷卻，開始進(jìn)行淬火工序，通過造込（つくりこみ，Tsukurikomi）的構(gòu)造工藝使刀刃部分達(dá)到堅(jiān)硬銳利的境界，刀身上的刃紋即在這個(gè)過程中產(chǎn)生。
研磨
刀條制好以后，將交由專門的研磨師來研磨，步驟十分繁瑣。要用粗細(xì)不同的磨石由粗到細(xì)分階段研磨，直到刀身如鏡面一般平整光亮，才能充分地展現(xiàn)刀的特質(zhì)。
試斬
刀劍制成后，為了測(cè)試其性能，有時(shí)要試斬。古時(shí)試斬的對(duì)象一般是尸體或死囚。一刀能砍斷一層尸體的稱為“一胴”，兩層的稱為“二胴”，如此類推。歷史上最高的紀(jì)錄是68歲的武士中西十郎兵衛(wèi)以“兼房”刀創(chuàng)造了“七胴”的成績(jī)。近代一般采取較為文明的“堅(jiān)物試”，或稱“荒試”，以甲等堅(jiān)硬材料作為試斬對(duì)象。
武士刀的分類
太刀（たち）
一般太刀的尺寸為2尺5寸-2尺6寸（約75.8-78.8cm），刀身彎度較大，呈淺圓弧形，刀柄也隨之彎曲，使用名為“太刀緒”的繩子或皮革垂掛在腰部，一般以刀鋒朝下的方式佩戴。比這個(gè)長(zhǎng)度還短的太刀叫“小太刀”，而更長(zhǎng)的太刀叫做“大太刀”。
打刀（うちがたな）
一般比太刀短，刀長(zhǎng)約在60cm左右，刀身彎度亦較低。為求達(dá)到最快的拔刀速度，武士會(huì)以邊鋒朝上的方式佩帶，刀鞘反插在腰帶里。從室町時(shí)代起，刀匠開始制作適合室內(nèi)使用的小型刀劍“脅差”，武士們從此有了同時(shí)攜帶長(zhǎng)刀劍和短刀劍兩把的習(xí)慣，在日語(yǔ)中被稱為“大小二本差”。
脅差（わきざしi）
“脅差”指的是比一般的日本刀更短的刀劍，長(zhǎng)度在1尺（約30cm）以上、2尺（約60cm）以下，是“大小二本差”中較短的那一把。在打刀不能使用的情況下作為備用武器使用，非武士階級(jí)的町民也被允許持有。江戶時(shí)代以后，大小二本差被視為武士的正裝，脅差與打刀的刀鞘、刀柄樣式顏色都一致。此外，在武士遭到農(nóng)民等無禮時(shí)，合法砍殺對(duì)方的“斬殺御免”儀式中也使用了脅差。在“斬殺御免”中，武士使用打刀，將自己的脅差給對(duì)方，確保對(duì)方的刀刃朝向自己，再行斬殺。
短刀（たんとう）
短刀指長(zhǎng)度在30公分以下的刀，弱小的女性和兒童也能使用，主要作為防身用的武器。常常與脅差混淆，刀柄有“”的是脅差，沒有“鍔”的是短刀。
薙刀（なぎなた）
原意是割草刀，是長(zhǎng)柄的日本刀，柄長(zhǎng)約200cm，既可用于馬上，也可以用于步兵作戰(zhàn)。
構(gòu)造及原理
刀身構(gòu)造
使用方式
劍術(shù)
日本最古老的劍術(shù)自關(guān)東興起，后自江戶時(shí)代起各流派相互切磋，最終派生出被稱為“劍道”的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)。武士刀以拔出劍鞘的狀態(tài)為起手式是劍術(shù)的特征。使用者雙手握持刃長(zhǎng)在60cm以上的武士刀，不使用盾進(jìn)行戰(zhàn)斗，在太刀剛開始流行的平安時(shí)代，主要用法是敲擊敵人的頭盔，使其受到震蕩，隨后割斷其脖頸。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，名為“介者劍術(shù)”的方式產(chǎn)生，以從雙手收在腰部的姿勢(shì)將刀刺或砍向眼睛、脖子、腋下、金屬的、內(nèi)腿、手腕等位于盔甲縫隙的部位，是全副武裝的武士之間常用的戰(zhàn)法。江戶時(shí)代，不佩戴盔甲的“素肌劍術(shù)”有所發(fā)展，武者使用打刀和脅差，更加靈活地進(jìn)行對(duì)戰(zhàn)。
居合術(shù)
居合術(shù)產(chǎn)生于室町時(shí)代后期。以武士刀未出鞘的狀態(tài)作為起手式， 身體姿態(tài)隨流派不同而稍有變化，但大致都呈跪坐姿態(tài)，右膝立起，左腳彎折墊地承擔(dān)體重，在出鞘之前率先計(jì)算與假想敵之間的間隙，將劍以橫向一字的角度拔劍，劍刃順著劍鞘的方向向上拔出，在刀尖三寸離開鞘口的瞬間，將全身氣力注入其中，一擊斬殺敵人。
流派
古刀五傳
大和傳
源于平城京，造有著名國(guó)寶小烏丸。其作品少有銘文，重視實(shí)用而非華美，依靠寺院的勢(shì)力保護(hù)而繁榮，后來隨著和舊體制勢(shì)力寺院關(guān)系崩潰而沒落，刀匠隨之散落各地。
山城傳
源于京都，三條宗近是山城鍛冶的開山祖師。當(dāng)時(shí)平安京少有戰(zhàn)爭(zhēng)，因此山城傳所鑄造的刀劍更多用于儀式，重視刀的裝飾，刀劍的姿勢(shì)格調(diào)華美高雅，以其優(yōu)雅的風(fēng)格受到公家或皇族的追捧。在后來的戰(zhàn)亂時(shí)代，山城傳有所衰退。
備前傳
源于岡山縣，備前長(zhǎng)船派、一文字派都是備前傳的重要分支，平氏、源氏的名將平教經(jīng)、源義經(jīng)經(jīng)常佩戴備前傳祖師友成所鑄之刀。備前傳因靠近優(yōu)質(zhì)鐵礦而繁榮，其地理位置優(yōu)越，遠(yuǎn)離政治中心，不受各方勢(shì)力的牽制，因此名匠輩出。盡管15世紀(jì)備前傳的質(zhì)量開始下降，但總的來說，這一流派的刀依舊質(zhì)量?jī)?yōu)良、數(shù)量龐大，在日本國(guó)寶級(jí)的刀劍中，備前傳占了七成。
相州傳
源賴朝后，召集刀匠到鐮倉(cāng)鍛刀，相州傳才出現(xiàn)。京都的粟田口國(guó)綱、備前的三郎國(guó)宗和助真一派被鐮倉(cāng)幕府召集，隨后三郎國(guó)宗的兒子新藤五國(guó)光學(xué)習(xí)了備前傳和山城傳，將技術(shù)傳給行光、正宗，正宗創(chuàng)立相州傳。相州傳力主在作品中表現(xiàn)“質(zhì)樸剛健“”的武士氣質(zhì)，實(shí)用與美觀兼?zhèn)洌小颁J利易切，剛?cè)岵?jì)，完美無瑕”的美譽(yù)。
美濃傳
源于濃州，即現(xiàn)在的千葉地區(qū)崎阜縣。在日本南北朝的戰(zhàn)亂中迅速發(fā)展，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，主要戰(zhàn)場(chǎng)都在美濃國(guó)附近，因此刀劍供不應(yīng)求，重視刀劍的實(shí)用性。
價(jià)值影響
江戶時(shí)期，日本刀的文化價(jià)值隨著身份制度的強(qiáng)化，武士地位的提高而急劇上升，佩戴武士刀被認(rèn)為是一種榮譽(yù)。出于對(duì)帶刀權(quán)作為身份特權(quán)的憧憬，武士以外的人相繼違反禁令，擴(kuò)大了武士刀的使用范圍，使其從武士階級(jí)特權(quán)的象征轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)高尚品行的寄托，與這一時(shí)代的“武士道精神”緊密相連，蘊(yùn)含著武士的“忠誠(chéng)、武勇、名譽(yù)”。到了幕府末期，由于歐美文化及政治領(lǐng)域的入侵激發(fā)了日本社會(huì)的民族主義，保衛(wèi)領(lǐng)地的武士逐漸演變?yōu)楸Ｐl(wèi)國(guó)家的軍人，隨后，作為武士靈魂的武士刀，也逐漸演變?yōu)槿毡鞠笳餍缘拇嬖凇?/p>
如今武士階級(jí)已不復(fù)存在，但武士刀的鍛造工藝已在日本傳承數(shù)個(gè)世紀(jì)，刀劍是日本傳統(tǒng)中不可割裂的重要組成部分，為現(xiàn)代日本人性格和行為奠定了重要基礎(chǔ)，在日本人心中占據(jù)重要地位。美國(guó)文化人類學(xué)家魯思·本尼迪克特所著的《一力文庫(kù)·圖文經(jīng)典：菊與刀》中描述，日本是一個(gè)崇尚武士榮譽(yù)和刀劍的民族，日本人將自身與刀劍相比，如磨礪武士刀一般持續(xù)自我剖析與修行。在當(dāng)今社會(huì)，武士刀作為武器的用處幾近消弭，但日本人依舊將其視為心理和精神慰藉，愛好者大有人在。
文藝作品
傳說
妖刀村正
村正（Muramasa）是伊勢(shì)桑名地方的刀匠所造的刀（也有槍，品種繁多）。從室町時(shí)代到江戶時(shí)代，一連幾代的刀匠都使用這個(gè)刀銘。傳說，在以鋒利為特色的武士刀中，村正刀也獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，將村正刀立在水中，順流而下的落葉碰到刀刃即被分為兩半。據(jù)傳，由于刀匠過分專注于刀的鋒利，使得刀上附有執(zhí)念和邪氣。
“妖刀”一說興起于江戶幕府統(tǒng)治末期，傳說德川家連續(xù)三代都是被村正刀所殺（傷）的。德川家康的爺爺曾被家臣用村正刀一刀從肩膀劈到腹部，家康的父親和長(zhǎng)子也死于村正刀，而家康本人也曾被村正刀所傷，因此，他十分忌憚和憎惡村正刀。幕末的倒幕志士對(duì)此堅(jiān)信不移，即使找不到村正刀，他們也要在自己的佩刀上刻上村正的刀銘，以期一舉推翻德川幕府。
“妖刀”一說隨著倒幕戰(zhàn)爭(zhēng)越傳越廣、愈演愈烈，逐漸深入民間，產(chǎn)生了許多光怪陸離的怪談。有人說村正刀會(huì)使持有者發(fā)狂，據(jù)說某地一武士曾突然發(fā)狂以村正刀斬殺了好友，或說某地一販?zhǔn)鄞逭兜纳倘嗽谝估锿蝗粩貧⒘似拮樱终f某武士突然失去心智拔刀斬殺了主公，清醒之后悔恨不已，又以村正刀切腹。最離奇的莫過于傳說江戶城有一黑衣武士，總在夜里以行人試刀，他以夜行人的燈籠為目標(biāo)，總是以逆袈裟斬把人和燈籠一刀兩斷，弄得人心惶惶。官府設(shè)計(jì)捕捉這個(gè)試刀人，捉住之后眾人大吃一驚，原來這個(gè)試刀的武士早已死去多年，五臟六腑都已不見，只剩下一個(gè)軀殼，早已成為妖刀村正所控制的人皮傀儡。以上三個(gè)傳說是最廣為流傳的版本。
詩(shī)歌
《日本刀歌》歐陽(yáng)修
昆夷道遠(yuǎn)不復(fù)通，世傳切玉誰(shuí)能窮。
寶刀近出日本國(guó)，越賈得之滄海東。
魚皮裝貼香木鞘，黃白閑雜與銅。
百金傳入好事手，佩服可以妖兇。
傳聞其國(guó)居大島，土壤沃饒風(fēng)俗好。
其先徐福詐秦民，采藥淹留丱童老。
百工五種與之居，至今器玩皆精巧。
前朝貢獻(xiàn)屢往來，士人往往工辭藻。
徐福行時(shí)書未焚，逸書百篇今尚存。
令嚴(yán)不許傳中國(guó)，舉世無人識(shí)文言文。
先王大典藏夷，蒼波浩蕩無通津。
令人感激坐流涕，銹澀短刀何足云。
北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修所作，他從“越賈”那里，得見日本“寶刀”，遂作《日本刀歌》。日本之所以能打造好刀，在歐陽(yáng)修看來，是因?yàn)樾旄ァ鞍俟の宸N與之居”。
電影
《七武士》黑澤明
《七武士》是由黑澤明執(zhí)導(dǎo)，三船敏郎、志村喬、津島惠子等參與演出的一部動(dòng)作片。該片主要描寫了日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，貧窮家村百姓為保衛(wèi)家園，與雇來的七位武士聯(lián)手擊退強(qiáng)盜的故事，強(qiáng)盜最終被盡數(shù)殲滅，村民和武士們也付出了很大代價(jià)，七名武士最終陣亡四名，僅留下墳冢上四把刺入天穹的武士刀。該片獲得1954年威尼斯電影節(jié)銀獅獎(jiǎng)。日本《電影旬報(bào)》評(píng)選的日本百部電影第一名。
游戲
《刀劍亂舞-ONLINE-》
是一款由DMM GAMES和Nitro+共同開發(fā)的刀劍養(yǎng)成模擬游戲。國(guó)服由上海游族信息技術(shù)有限公司代理，2017年2月28日公測(cè)，2019年12月27日網(wǎng)頁(yè)端停運(yùn)。玩家扮演“審神者”，與歷史名刀擬人的男性角色共同回溯過去，守護(hù)歷史，探尋刀劍背后的軼事。
參考資料 >
刀とは.【刀剣ワールド】.2023-11-21
魅力.刀劍博物館.2023-11-21
古武道と現(xiàn)代武道.刀剣ワールド.2023-11-22
Japan’s samurai swordsmiths cling to a centuries-old craft.CNN.2023-12-21
七武士 七人の侍 (1954).豆瓣電影.2023-11-22
《刀劍亂舞》.刀劍亂舞.2023-11-22
太刀とは.刀剣ワールド.2023-11-21
吉光 (よしみつ) /ホームメイト. 刀剣ワールド.2023-12-17
正宗 (まさむね) /ホームメイト. 刀剣ワールド.2023-12-17
正宗十哲 /ホームメイト. 刀剣ワールド.2023-12-17
水心子正秀 (すいしんしまさひで) /ホームメイト. 刀剣ワールド.2023-12-17
太刀(たち)の解說.名古屋刀剣ワールド.2023-10-04
刀剣の種類.刀剣ワールド.2023-11-21
打刀とは.刀剣ワールド.2023-11-22
脇差とは.脇差とは.2023-11-22
短刀とは.刀剣ワールド.2023-11-22
日本文化的中國(guó)初心——唐化的彌生時(shí)代.網(wǎng)易.2023-11-22