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漢斯·克里斯蒂安·安徒生（Hans Christian Andersen，1805年4月2日-1875年8月4日），19世紀(jì)丹麥童話(huà)作家，被譽(yù)為“世界兒童文學(xué)的太陽(yáng)”。

1805年，安徒生出身于丹麥小城奧登塞的一個(gè)貧寒家庭，父親是一名鞋匠，在安徒生11歲時(shí)逝世。母親以洗衣為業(yè)，后改嫁他人。貧寒的出身令安徒生在早年并不能得到足夠的教育。青年時(shí)期，安徒生進(jìn)入文法學(xué)校學(xué)習(xí)，后就讀于哥本哈根大學(xué)，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。1829年發(fā)表《1828和1829年從霍爾門(mén)運(yùn)河至阿邁厄島東角步行記》，受到一定的社會(huì)認(rèn)可，同年發(fā)表小說(shuō)《福爾摩斯運(yùn)河的童話(huà)》，后轉(zhuǎn)向戲劇創(chuàng)作。1829年喜劇《在尼古拉耶夫塔上的愛(ài)情》于丹麥皇家劇院上演。1835年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《即興詩(shī)人》則標(biāo)志著安徒生開(kāi)始獲得世界聲譽(yù)。1835年后，安徒生陸續(xù)發(fā)表大量童話(huà)名篇，包括《火絨盒》《小克勞斯和大克勞斯》《豌豆公主》《拇指姑娘》《美人魚(yú)的故事》等，廣受稱(chēng)贊。1875年8月4日，安徒生因病逝于朋友家中，享年70歲。

安徒生的童話(huà)故事早期富于幻想，擅長(zhǎng)表現(xiàn)悲劇情節(jié)，語(yǔ)言風(fēng)格柔和。后期作品加入科技元素，更重視理性與現(xiàn)代特征。他的創(chuàng)作傳遞善惡有報(bào)的信念、表達(dá)人道主義訴求和基督教信仰，受到了世界讀者的廣泛認(rèn)可，他被譽(yù)為當(dāng)時(shí)丹麥較為知名的文學(xué)家代表之一?！栋餐缴?huà)》被譯入150余種語(yǔ)言，在全球范圍內(nèi)出版發(fā)行，產(chǎn)生了電影、舞臺(tái)劇等多種改編作品，受到世界兒童乃至成年人的喜愛(ài)。

人物生平

早年經(jīng)歷

1805年4月2日，安徒生出生于丹麥中部小城市奧登塞，蒙基莫萊街3號(hào)。其父為一名鞋匠，英法戰(zhàn)爭(zhēng)期間志愿參戰(zhàn)，反對(duì)拿破侖·波拿巴侵略，退伍后健康狀況惡化，于1816年逝世。安徒生的母親以洗衣為業(yè)供養(yǎng)全家，喪夫不久后改嫁。安徒生從小陷于貧苦，沒(méi)有條件接受正規(guī)教育，先后在幾家店鋪里當(dāng)過(guò)學(xué)徒。

安徒生的家庭物質(zhì)匱乏，但母親熟悉各類(lèi)民間傳說(shuō)故事，將他引入了文學(xué)的奇幻世界中，鼓勵(lì)他進(jìn)行童話(huà)創(chuàng)作、參與木偶戲的排演。父親在世時(shí)，也常鼓勵(lì)安徒生發(fā)展自己的想象力，閱讀丹麥劇作家霍爾伯格的作品、《天方夜譚》和拉封丹的寓言。此外，父母二人均為虔誠(chéng)的基督教徒，在他們的影響下，安徒生終身持有堅(jiān)定信仰。1819年，首都哥本哈根劇團(tuán)來(lái)到奧登塞巡演，使得安徒生更加傾心藝術(shù)，對(duì)演戲產(chǎn)生了強(qiáng)烈興趣。他帶著僅有的13塊錢(qián)前往哥本哈根追尋理想，在朋友們的幫助下維持生計(jì)，并在皇家劇院成為了一名小配角。但在進(jìn)入變聲期后，他不再適合演員工作，決定另尋出路。

在朋友推薦下，高級(jí)政府官員喬納斯·科林(Jonas Collin)了解到安徒生對(duì)戲劇的熱情，為他申請(qǐng)了皇家撥款并以此資助他于1822年進(jìn)入文法學(xué)校學(xué)習(xí)。1829年，安徒生進(jìn)入哥本哈根大學(xué)學(xué)習(xí)，其文學(xué)創(chuàng)作生涯正式拉開(kāi)帷幕。

步入文壇

在哥本哈根大學(xué)學(xué)習(xí)期間，安徒生和同學(xué)都是霍夫曼作品的狂熱愛(ài)好者，并在奧拉·萊曼的影響下開(kāi)始欣賞海因里希·海涅。1829年，他發(fā)表了第一部重要作品《1828和1829年從霍爾門(mén)運(yùn)河至阿邁厄島東角步行記》。這部游記在霍夫曼的影響下創(chuàng)作完成，富有幽默感，受到讀者喜愛(ài)，使安徒生初步得到社會(huì)認(rèn)可，賺得稿費(fèi)以支付接下來(lái)的旅行費(fèi)用。同年，安徒生自費(fèi)出版奇幻小說(shuō)《福爾摩斯運(yùn)河的童話(huà)》，該作是他真正的虛構(gòu)性文學(xué)處女作。隨后，安徒生轉(zhuǎn)向戲劇創(chuàng)作，創(chuàng)作了第一部喜劇《圣尼古拉教堂鐘樓的愛(ài)情》，該劇于1829年4月內(nèi)3次上演于皇家劇院。

同時(shí)期，安徒生開(kāi)始堅(jiān)持詩(shī)歌創(chuàng)作。1830年1月2日，他的第一部詩(shī)集《狄格特》面世。1830年夏天，安徒生來(lái)到日德蘭半島和芬蘭旅行，拜訪(fǎng)了朋友克里斯蒂安·沃伊特并愛(ài)上了朋友的妹妹里博格，在他的詩(shī)歌組曲《心的旋律》中留下了印記，但這次初戀以失敗告終，而《心的旋律》則于1831年作為《幻想與素描》的一部分首次印刷。

1835年，安徒生以游歷意大利的經(jīng)歷為創(chuàng)作素材，創(chuàng)作發(fā)表了長(zhǎng)篇自傳小說(shuō)《即興詩(shī)人》。小說(shuō)出版后，很快譯成英文和德語(yǔ)，安徒生以此獲得了一定的世界知名度?！都磁d詩(shī)人》成為了丹麥現(xiàn)代小說(shuō)的先聲，也標(biāo)志著安徒生寫(xiě)作生涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此后他便致力于小說(shuō)創(chuàng)作。

童話(huà)創(chuàng)作

安徒生的第一部童話(huà)集《講給孩子們聽(tīng)的童話(huà)集》于1835年出版，其中包括《火絨盒》《小克勞斯和大克勞斯》《豌豆公主》等名篇。同年底，他又出版了第二部童話(huà)集，包括《拇指姑娘》《小旅伴》等。安徒生意欲開(kāi)拓丹麥兒童文學(xué)市場(chǎng)，獲取利潤(rùn)回報(bào)，決定每年圣誕節(jié)為孩子們出版一冊(cè)童話(huà)，盡管他真正的抱負(fù)在于戲劇和小說(shuō)。1837年，《美人魚(yú)的故事》《皇帝的新衣》等作也在第三部童話(huà)集中出版。

安徒生的故事對(duì)小說(shuō)寫(xiě)作的傳統(tǒng)慣例有所突破，并不總是描繪樂(lè)觀積極的結(jié)局。這在1837年發(fā)表的小說(shuō)《不過(guò)是個(gè)提琴手》中有充分體現(xiàn)，這部作品發(fā)表后在丹麥遭到尖銳批評(píng)。1838年，丹麥哲學(xué)家克爾凱郭爾撰文批評(píng)安徒生的寫(xiě)作，幾乎否定了他的才華，對(duì)其創(chuàng)作產(chǎn)生了嚴(yán)重打擊。然而，盡管受到負(fù)面評(píng)價(jià)，安徒生的童話(huà)很快在丹麥流行起來(lái)，1839年出現(xiàn)第一批德文譯本。自此，安徒生在歐洲的知名度迅速提高。1840年，他的劇本《黑白混血兒》首演獲得巨大成功。同年，發(fā)表了童話(huà)《沒(méi)有畫(huà)的畫(huà)冊(cè)》和《惡毒樹(shù)》。

1843年，安徒生接連發(fā)表童話(huà)名篇《夜鶯》《丑小鴨》。這一年，他愛(ài)上了綽號(hào)為“瑞典夜鶯”的女歌手珍妮林德，視她為藝術(shù)與宗教結(jié)合的化身，幫助自己擺脫消極情緒。同年，安徒生與珍妮·林德相識(shí)，并結(jié)識(shí)了大作家亞歷山大·仲馬、維克多·雨果、奧諾雷·德·巴爾扎克等人。1845年，安徒生去往法國(guó)旅行，1846年回國(guó)后創(chuàng)作《賣(mài)火柴的小女孩》等故事。

安徒生這十年創(chuàng)作生涯的高潮在1847年到來(lái)。德文版安徒生作品集在德國(guó)萊比錫市出版。同年，他的自傳《我一生真實(shí)的故事》英文版也在英國(guó)順利出版，安徒生很快第一次到英國(guó)訪(fǎng)問(wèn)，與魏瑪大公卡爾·亞歷山大、作曲家路德維?！な┎柟簿蹅惗?。該時(shí)期，安徒生與出版商、譯者頻繁往來(lái)，成為上流社會(huì)的焦點(diǎn)人物。

晚年生活

1855年，安徒生創(chuàng)作并出版了文藝性自傳《我一生的童話(huà)》，在該作中對(duì)自己過(guò)去幾十年里遭受的惡意批評(píng)進(jìn)行了反擊，羅列報(bào)刊文章、評(píng)論等大量文字證據(jù)，證明此前自己的作品在丹麥國(guó)外受到的歡迎。此后，安徒生的創(chuàng)作減少，其大部分時(shí)間都在旅行中度過(guò)，1868年，安徒生發(fā)表童話(huà)故事《小小的綠東西》、《小鬼和太太》、《樹(shù)精》等。1869年，安徒生發(fā)表《爛布片》、《創(chuàng)造》、《彗星》、《陽(yáng)光的故事》等童話(huà)。1870年再次發(fā)表長(zhǎng)篇童話(huà)小說(shuō)《幸運(yùn)的貝爾》，帶有明顯自傳色彩。1875年4月13日，丹麥國(guó)王為其舉行70歲壽辰慶祝會(huì)。

安徒生的健康狀況從19世紀(jì)70年代初開(kāi)始每況愈下。最后一次生日慶祝活動(dòng)令他深感疲憊，結(jié)束后在好友梅爾基奧斯家的鄉(xiāng)間別墅中臥床不起，并于1875年8月4日上午11時(shí)去世，死因確定為肝癌，享年70歲，終身未娶。

主要作品

小說(shuō)

童話(huà)和故事作品

劇本

游記

詩(shī)歌

自傳

參考資料：

創(chuàng)作特點(diǎn)

幻想元素

由于兒童閱世經(jīng)驗(yàn)較少，童話(huà)的幻想色彩可以填補(bǔ)兒童經(jīng)驗(yàn)上的空白，安徒生寫(xiě)作童話(huà)故事尤為重視幻想手法。通過(guò)加入虛構(gòu)內(nèi)容或框架，可以使普通常見(jiàn)的故事題材煥發(fā)不同的藝術(shù)感染力。他的作品《賣(mài)火柴的小女孩》，較為觸動(dòng)人心的部分就是小女孩每次劃亮火柴，在微光中看見(jiàn)美好幻景的情節(jié)。安徒生用詩(shī)意的虛構(gòu)將人彌留之際的錯(cuò)覺(jué)描繪的較為溫馨，與故事的現(xiàn)實(shí)層面形成對(duì)比，引人思考，使這則童話(huà)擁有持久的生命力。

從創(chuàng)作階段的早期到中后期，安徒生作品中的幻想與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)結(jié)逐漸加深。早期《拇指姑娘》《打火匣》中明顯的樂(lè)觀態(tài)度，轉(zhuǎn)變?yōu)椤顿u(mài)火柴的小女孩》中對(duì)現(xiàn)實(shí)悲劇的無(wú)奈，再到后來(lái)《柳樹(shù)下的夢(mèng)》《她是一個(gè)廢物》則更多地展現(xiàn)了底層民眾的艱辛。

悲劇情節(jié)

安徒生出身微寒，一生都在尋求外界的肯定和自身價(jià)值的確認(rèn)，早年受到師長(zhǎng)溺愛(ài)的安徒生在追求理想的過(guò)程中處處碰壁，遭受多重打擊和嘲諷。有研究者認(rèn)為，這一歷程助長(zhǎng)了安徒生的自卑心理，最終表現(xiàn)為他在創(chuàng)作中對(duì)悲劇情節(jié)、悲劇之美的偏好。在安徒生的故事中，主角時(shí)常不可逆轉(zhuǎn)地走向死亡的不幸結(jié)局。他的經(jīng)典之作《海的女兒》就講述了一位人魚(yú)公主交出歌喉以換得雙腿，卻無(wú)法表達(dá)情感、錯(cuò)失愛(ài)情，最終化為海上泡沫的悲劇故事。安徒生早年的艱辛在這類(lèi)悲劇情節(jié)的構(gòu)思中得到了體現(xiàn)，使得他的童話(huà)具備現(xiàn)實(shí)意義。他筆下的悲劇主角引起讀者的憐憫或反思，促進(jìn)人們追求高尚人格。例如，人魚(yú)公主這一形象象征純潔的愛(ài)、忍耐精神和犧牲精神，使讀者同情她的同時(shí)產(chǎn)生對(duì)善良品格的向往。

另一方面，安徒生的悲劇以柔和的語(yǔ)氣道出，作品風(fēng)格哀而不傷，以舒緩的方式呈現(xiàn)了一個(gè)可以接受的苦難世界，幫助兒童讀者自然地理解死亡和悲劇的意義。

科技入詩(shī)

安徒生中后期的作品中，純幻想減少的同時(shí)，科技元素得到了引入。十九世紀(jì)四十年代起，照相術(shù)、載人飛船、海底電纜、顯微鏡等科技產(chǎn)物在其作品中相繼出現(xiàn)，代替了傳統(tǒng)的魔法元素，標(biāo)志著安徒生改變了早期浪漫主義的創(chuàng)作理念，站到了當(dāng)時(shí)丹麥主流的民族浪漫主義者的對(duì)立面。他曾言稱(chēng)，真理存在于理性之中，自己將在創(chuàng)作里探索由想象、情感和科學(xué)三元素構(gòu)成的新的文學(xué)。例如《一千年之內(nèi)》中，現(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)物蒸汽飛船代替了以往《飛箱》中的魔法飛箱，幫助美洲人實(shí)現(xiàn)了到歐洲的旅行。在安徒生的這類(lèi)嘗試中，已有后浪漫主義、象征主義、印象派的萌芽。

作品主題

道德理想

安徒生早期創(chuàng)作受浪漫主義影響，他對(duì)民間傳說(shuō)故事的改寫(xiě)具有理想主義色彩。《小克勞斯和大克勞斯》中，小克勞斯憧憬幸福的生活，憑靠自己的努力和智慧改變現(xiàn)實(shí)，達(dá)成了自己的理想，貪婪殘忍的大克勞斯最終則落得自尋死路的下場(chǎng)。安徒生的改寫(xiě)使童話(huà)主題有了明顯的理想化傾向。這一故事的結(jié)局未必符合現(xiàn)實(shí)規(guī)律，但以象征手法表達(dá)了作者的內(nèi)心信念：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。又如《白雪王后》等故事，傳達(dá)了作者對(duì)人類(lèi)理想的樂(lè)觀態(tài)度，堅(jiān)信真善美終將取得勝利。通過(guò)書(shū)寫(xiě)童話(huà)，安徒生寓教于樂(lè)，自覺(jué)地維護(hù)世間的道德規(guī)訓(xùn)，表達(dá)人道主義式的訴求，同時(shí)反映了廣大底層民眾的愿望。

宗教意蘊(yùn)

在父母的影響下，安徒生成為一名虔誠(chéng)的基督教徒。在自傳《我的一生》中，安徒生曾講到這一影響以及自己對(duì)宗教的篤信。宗教思想在他的內(nèi)心中根深蒂固，其童話(huà)作品顯示的對(duì)生命本質(zhì)的理解也以基督教思想為底色。他筆下的主角往往命運(yùn)凄苦、遍嘗艱辛，對(duì)愛(ài)情的追求也得不到美滿(mǎn)的結(jié)局，化為泡影。安徒生的童話(huà)世界里，來(lái)自環(huán)境或他人的“惡”普遍存在，苦難和不幸是人生的常態(tài)，體現(xiàn)了基督教文化的核心觀念之一——世界處于惡中。

安徒生出身微寒，早年經(jīng)歷坎坷，對(duì)普遍存在的“惡”深有體會(huì)，但他對(duì)雅威以及基督教的救贖理念懷有信念，對(duì)人性也充滿(mǎn)希望。安徒生的故事贊美美好的精神品質(zhì)和博愛(ài)的人性光輝，傳遞出他的信念：上帝無(wú)處不在，具有偉大的力量，是和睦、博愛(ài)、慈悲、寬恕的化身，而人的靈魂永生不滅，終有機(jī)會(huì)得到救贖。同時(shí)，安徒生也向兒童傳播基督教的原罪思想，故事中違背了上帝意志的角色總會(huì)接受懲罰，例如《紅鞋》中那個(gè)沉浸在想穿紅鞋子的欲望中而忘記了唱圣詩(shī)和念禱告的小姑娘。

影響成就

人物榮譽(yù)

1833年至1835年，欣賞安徒生的丹麥國(guó)王曾資助他到德國(guó)、法國(guó)、瑞士和意大利等地旅行，安徒生被視作當(dāng)時(shí)丹麥的代表名人之一。此外，他還分別于1847年、1849年、1864年被授予瑞典北極星騎士勛章、魏瑪大公國(guó)勛章（白鷹勛章）、普魯士紅鷹勛章，成為丹麥名譽(yù)國(guó)務(wù)委員。

1867年12月6日，家鄉(xiāng)奧登塞表彰了安徒生對(duì)丹麥文學(xué)的貢獻(xiàn)，封他為榮譽(yù)市民。

人物影響

世界影響

安徒生的作品于發(fā)表之初譯入英文、德語(yǔ)，其讀者涵蓋歐洲乃至美洲，他本人與他的童話(huà)故事也給丹麥?zhǔn)锥?a href="/hebeideji/7237032808941371392.html">哥本哈根留下了無(wú)數(shù)印記，甚至哥本哈根本身就是一個(gè)安徒生的標(biāo)志。漫步在哥本哈根這座旅游名城的街頭，人們能看到兒時(shí)閱讀記憶中的諸多事物，能在那里發(fā)現(xiàn)安徒生和小美人魚(yú)的雕像。

安徒生在世界文學(xué)童話(huà)創(chuàng)作中具有開(kāi)創(chuàng)和奠基意義，改變了童話(huà)故事原本的口傳形式，使童話(huà)書(shū)籍真正走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)。其帶有現(xiàn)實(shí)主義特色的浪漫童話(huà)永不過(guò)時(shí)。

《安徒生童話(huà)》對(duì)兒童教育獨(dú)具意義，成為了廣大家庭理想的育兒書(shū)。其故事中的主人公多出身社會(huì)底層，要想實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，必須依靠自己的能力和不懈的意志頑強(qiáng)抗?fàn)?、克服困難，同時(shí)堅(jiān)定自己內(nèi)心的理想。閱讀安徒生的故事，對(duì)早期家庭教育中兒童性格的形塑有著積極作用。

1925年安徒生逝世五十周年之際，在日本東京的帝國(guó)劇院，《皇帝的新裝》和《一位母親的故事》再次上演。此時(shí)，幾乎所有的日本兒童都曾閱讀過(guò)安徒生童話(huà)。

中國(guó)影響

1913年，安徒生童話(huà)由周作人首次介紹到中國(guó)，因其趣味性和可讀性，同時(shí)又融合深刻哲理，在文學(xué)界和教育界流傳。此后中國(guó)兒童文學(xué)作家在不同程度上受安徒生童話(huà)影響和啟發(fā)。葉圣陶的《稻草人》《小白船》《一粒種子》等作從兒童視角出發(fā)描繪世界，且其中一部分與安徒生童話(huà)立意相似，是受到后者影響的例證。此外，童話(huà)作家張?zhí)煲?/a>、嚴(yán)文井、鄭淵潔等人的作品也不難看出安徒生風(fēng)格的影子。

人物評(píng)價(jià)

俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰曾仔細(xì)閱讀安徒生童話(huà)，十年后重讀之時(shí)，他才領(lǐng)會(huì)安徒生作品中的深意和孤獨(dú)，并對(duì)此發(fā)出深沉感慨。

美國(guó)作家亨德里克·房龍曾在《安徒生——舉世無(wú)雙的童話(huà)大師》中評(píng)論，凡是雅威觸摸過(guò)的人，不管他遭到什么樣的障礙和多么無(wú)禮的對(duì)待，他仍能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。艱苦的外在條件和他人的惡評(píng)或許讓安徒生歷經(jīng)坎坷，但并沒(méi)能阻止他最終實(shí)現(xiàn)孕生于兒時(shí)的藝術(shù)理想。

1909年，兒童文學(xué)編譯專(zhuān)家孫毓修在《東方雜志》第6卷第1號(hào)“文苑”欄目發(fā)表的《讀歐美名家小說(shuō)札記》中，首次在中國(guó)介紹了“丹麥人安徒生”，稱(chēng)他的童話(huà)“感人之速，雖良教育不能及也”。

周作人《丹麥詩(shī)人安兌爾然傳》一文中向中國(guó)讀者介紹安徒生時(shí)，則引用挪威評(píng)論家波亞然（Boyesen）對(duì)安徒生的評(píng)價(jià)，稱(chēng)贊他的童話(huà)“即以小兒之目觀察萬(wàn)物，而以詩(shī)人之筆寫(xiě)之，故美妙自然，可稱(chēng)神品”。

鄭振鐸曾致力于翻譯、介紹安徒生作品，他稱(chēng)贊安徒生創(chuàng)作欲望高，其童話(huà)作品“用前人從未用過(guò)的可愛(ài)的談話(huà)口氣寫(xiě)出之”，美麗動(dòng)人，有著獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)貌。

后世紀(jì)念

為紀(jì)念安徒生對(duì)文學(xué)領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)，丹麥女王瑪格麗特二世以他的名字命名，設(shè)立了“漢斯·克里斯蒂安·安徒生獎(jiǎng)”，授予優(yōu)秀的童書(shū)作家和插畫(huà)家。

安徒生在奧登塞的故居已于1905年建起了安徒生博物館，后于1930年、1975年兩次擴(kuò)建，附近建有安徒生公園。

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