智真長(zhǎng)老，是元末明初施耐庵所著長(zhǎng)篇小說《水滸傳》中的一位虛構(gòu)人物，在小說中智真長(zhǎng)老是五臺(tái)山文殊院長(zhǎng)老，當(dāng)世活佛，具有知過去未來之事的能力。
智真長(zhǎng)老第一次出現(xiàn)是在水滸傳第四回，魯智深在拳打鄭屠后，逃亡過程中在代州雁門縣遇到了之前幫助的金氏父女，在金氏女婿趙員外的介紹下，前往五臺(tái)山文殊院出家為僧，諸僧覺得魯智深形貌丑惡不愿收留。智真長(zhǎng)老力排眾議，認(rèn)為魯智深心地剛直，堅(jiān)持將魯達(dá)剃度為僧，并賜名智深。魯智深忍受不了寺院的三皈五戒，多次胡鬧，智真長(zhǎng)老反復(fù)進(jìn)行教戒，給予寬恕。直到魯智深又一次下山偷買酒喝，借著酒勁撞開山門，打壞亭子和兩尊金剛，連續(xù)打傷數(shù)十人，打得眾僧卷堂大散，智真長(zhǎng)老才出來喝止魯智深，打發(fā)他去京都大相國(guó)寺，臨行前給了他四句佛偈。
水滸傳九十回，當(dāng)梁山英雄好漢征遼成功，凱旋返京之時(shí)，魯智深向宋江告假，欲往五臺(tái)山參禮本師，求問前程，宋江表示愿與眾將同去。于是，宋江率領(lǐng)眾將，跟隨魯智深，去五臺(tái)山參禮智真長(zhǎng)老，求問梁山農(nóng)民起義軍的前程。智真長(zhǎng)老對(duì)魯智深有所訓(xùn)誡，接受了魯智深供獻(xiàn)的金銀彩緞，對(duì)宋江等多人也留了佛偈，但對(duì)宋江等人敬獻(xiàn)的金銀彩緞堅(jiān)執(zhí)不受。最后臨別時(shí)，智真長(zhǎng)老給魯智深留下了“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)。聽潮而圓，見信而寂”的偈言。
學(xué)者崔玉卿認(rèn)為，智真長(zhǎng)老不僅具有主持正義、扶危濟(jì)困、寬恕容人、善于識(shí)人、膽識(shí)過人的道德品質(zhì)，而且還是一位慧者、哲人、導(dǎo)師、預(yù)言家。
人物設(shè)定
外貌性格
智真長(zhǎng)老年逾六十，眉發(fā)皆白，面目清秀，骨格奇特，眼不花耳不聾。言行一致，表里如一，儼然有天臺(tái)山方廣寺智者大師的出山之相。是一位善于識(shí)人、膽識(shí)過人、庇護(hù)義士的長(zhǎng)者。他寬容智深，肚量如彌勒佛，能容天下難容之事。
身份設(shè)定
智真長(zhǎng)老是五臺(tái)山文殊院的方丈，一位德高望重的得道高僧。五臺(tái)山文殊院，原是文殊菩薩伽藍(lán)，寺里有五七百僧人。《水滸傳》中趙員外稱智真長(zhǎng)老是其弟兄，趙員外祖上曾舍錢在寺里，他本人曾許下剃度一僧在寺里，因而介紹四處逃亡的魯達(dá)去投靠智真長(zhǎng)老。至于智真長(zhǎng)老姓氏、名啥、哪里人氏，《水滸傳》沒有交待。
主要經(jīng)歷
剃度魯智深
智真長(zhǎng)老第一次出現(xiàn)是在水滸傳第五回，當(dāng)時(shí)陜西省提轄魯達(dá)為救貧弱女子金翠蓮，三拳打死鄭屠鄭屠，觸犯法律被官府追捕，經(jīng)金氏女婿大財(cái)主趙員外介紹，投奔五臺(tái)山文殊院智真長(zhǎng)老。趙員外跟智真長(zhǎng)老說起了魯達(dá)要出家的事，因?yàn)橼w員外祖上曾舍錢在寺里，趙員外也常接濟(jì)文殊院，故智真長(zhǎng)老沒有推辭。長(zhǎng)老隨后安排了剃度的僧人幫魯達(dá)削發(fā)，但僧人們見魯達(dá)五大三粗，相貌兇惡，不敢上前剃度。他們一起面見長(zhǎng)老，提出不能讓魯達(dá)這個(gè)兇神惡煞的人在這兒出家，以后恐怕會(huì)連累寺院。長(zhǎng)老閉目禪定后，跟僧人們說他是星宿下凡，心地剛直，將來一定會(huì)修成正果的，安心剃度他就是。在智真長(zhǎng)老主持下，眾僧人給魯達(dá)舉行剃度儀式。剃發(fā)僧人剃完頭發(fā)，又要剃他的胡須，魯達(dá)不肯，長(zhǎng)老嚴(yán)肅要求寸草不留，全部剃，剃發(fā)僧人便上前把魯達(dá)的胡子也剃了。智真長(zhǎng)老拿著空頭度牒，賜名智深，又授法衣、僧衣教智深穿上，長(zhǎng)老與他摩頂受記，提出三皈五戒，智深不曉得戒壇，只說“灑家記得”。
勸告魯智深
魯智深在五臺(tái)山成天沒有事做，大大咧咧，又不注意衛(wèi)生，其他和尚非常惱恨他，頻頻去長(zhǎng)老那兒告狀，要趕走魯智深。但長(zhǎng)老每次都只是教訓(xùn)了魯智深幾句，并沒有趕他走的意思。一天，魯智深閑著沒事，就跑下山喝完了一桶酒，晃晃悠悠地回到寺院，與守門的發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，動(dòng)手教訓(xùn)了守門人，引起眾怒，雜工，火工、轎夫、廚師等二三十人圍攻魯智深。魯智深見門拆門，遇窗拆窗，大鬧了一場(chǎng)。這時(shí)長(zhǎng)老才從房間走出來，大聲制止了魯智深。第二天，長(zhǎng)老找魯智深好言勸告，魯智深受恩于長(zhǎng)老肯收留自己，便答應(yīng)再不犯戒，老老實(shí)實(shí)在寺院呆了幾個(gè)月。
贈(zèng)別魯智深
又一日，魯智深扮作游方僧人，下山到鐵匠鋪打六十二斤的禪杖和八十一斤的戒刀，忍不住又去買酒喝，回到寺院，借著酒勁把山門撞開，打壞亭子和兩尊金剛，弄得周圍雞飛狗跳。監(jiān)寺集合了一百多人來打魯智深。魯智深毫不畏懼，連續(xù)打傷數(shù)十人。長(zhǎng)老從房間趕來，喝住了魯智深。長(zhǎng)老語(yǔ)重心長(zhǎng)地跟魯智深說他接連打破了寺里的規(guī)矩，這里已經(jīng)容不下他了。長(zhǎng)老介紹魯智深到京都的相國(guó)寺，去找他師弟住持智清長(zhǎng)老。臨別之時(shí)，智真長(zhǎng)老送魯智深四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而興，遇江而止。”
再會(huì)魯智深
后來，當(dāng)梁山英雄好漢征遼成功，凱旋返京之時(shí)，魯智深向宋江告假，欲往五臺(tái)山參禮本師，求問前程，宋江表示愿與眾將同去。于是，宋江率領(lǐng)眾將，跟隨魯智深，去五臺(tái)山參禮智真長(zhǎng)老，求問梁山農(nóng)民起義軍的前程。師父智真長(zhǎng)老批評(píng)魯智深惡習(xí)未改，一去數(shù)年，殺人放火不改。魯智深默默無言，接受批評(píng)。宋江為魯智深說話，認(rèn)為魯智深的善心還在，他不害良民善人；魯智深的忠心還在，他沒有忘記恩師。智真長(zhǎng)老說，久聞將軍替天行道，忠義根心，弟子智深跟著將軍，不會(huì)有錯(cuò)。魯智深取出一包金銀彩緞來供獻(xiàn)本師，以充公用，長(zhǎng)老欣然接受。宋江亦取金銀彩緞，上獻(xiàn)智真長(zhǎng)老，長(zhǎng)老卻堅(jiān)執(zhí)不受。
預(yù)言魯智深
宋江、魯智深等參禮智真長(zhǎng)老臨別之際，智真長(zhǎng)老又贈(zèng)與魯智深四句偈語(yǔ)“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)。聽潮而圓，見信而寂”，偈語(yǔ)中“夏”指代夏侯成，“臘”指代方臘，“潮”“信”指代錢塘江之信潮，四句意指魯智深征方臘期間將擒獲方臘部將領(lǐng)夏侯成及方臘，后聽到錢塘江信潮而圓寂。宋江向智真長(zhǎng)老請(qǐng)教前程之事，智真長(zhǎng)老同樣寫下四句偈語(yǔ)“當(dāng)風(fēng)雁影翻，東闕不團(tuán)圓。只眼功勞足，雙林福壽全”，偈語(yǔ)中，“雁影翻” 與后文雙林渡燕青射雁相呼應(yīng)，“東闕不團(tuán)圓”與后文宋江率軍回至開封市后，公孫勝、金大堅(jiān)、皇甫端、蕭讓、樂和五人與眾兄弟分離相應(yīng)。后來宋江等一百零八人至汴京后便再難足數(shù)，拜辭而去者，朝廷、高官征調(diào)而去者，征方臘而陣亡者等導(dǎo)致的兄弟離散，難以避免，但宋江諸人最終功成名就。智真長(zhǎng)老對(duì)魯智深和宋江的四句偈言均得到了驗(yàn)證。
關(guān)系設(shè)定
相關(guān)研究
“四大名著”研究學(xué)者汪宏華撰文新解《水滸傳》，提出了許多驚世駭俗的觀點(diǎn)。他認(rèn)為智真長(zhǎng)老是宋徽宗聘請(qǐng)的佛家幕賓，采用偈語(yǔ)暗中控制魯智深，先是讓魯智深追隨林沖、宋江上梁山，獲得一時(shí)的富貴，后又利用他超強(qiáng)的個(gè)人能力活捉夏侯成，生擒方臘。待完成使命，又要他按照偈語(yǔ)的安排去圓寂，不讓這位定太平的將軍享太平。汪宏華還認(rèn)為中國(guó)古人早在美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾和德國(guó)章魚保羅之前，就認(rèn)識(shí)了預(yù)言的心理暗示作用，并應(yīng)用到登峰造極。
形象分析
智真長(zhǎng)老不僅是魯智深的救命恩人，而且是一位善于識(shí)人、膽識(shí)過人、庇護(hù)義士的長(zhǎng)者。魯達(dá)三拳打死鄭屠，是因?yàn)猷嵧榔哿?a href="/hebeideji/2444844831244392159.html">金翠蓮，魯達(dá)路見不平，拔刀相助所致。正因?yàn)轸斶_(dá)這一行為是扶危濟(jì)困的正義行動(dòng)，所以在官府到處張貼告示，四處追捕魯達(dá)，經(jīng)趙員外的推薦，智真長(zhǎng)老毅然剃度收留了他。
智真長(zhǎng)老的身份在書中比較特殊，他是一個(gè)當(dāng)世活佛，能知未來之事。當(dāng)寺中僧眾都覺得魯智深形貌丑陋，面相兇頑，不似出家人模樣的時(shí)候，智真長(zhǎng)老卻一眼看出魯智深身上的佛性，認(rèn)為他的結(jié)局是“久后卻得清凈，證果非凡”。魯智深受不了佛門的種種清規(guī)戒律，很快就違反教規(guī)，不坐禪，在佛堂撒尿，最后竟然發(fā)展到打壞山門，打毀金剛像。智真長(zhǎng)老無奈，把魯智深驅(qū)逐出五臺(tái)山，一來是給寺里僧眾一個(gè)交代，二來為了魯智深在各種磨礪中找尋自我。
智真長(zhǎng)老第二次見到魯智深，經(jīng)過多番追問，終于確定魯智深在這殺人放火的數(shù)年并沒有迷失了本心，他才安心的收下了魯智深的布施。但是智真長(zhǎng)老卻堅(jiān)決不肯收下宋江的布施，至于原因，是他認(rèn)為宋江眾將終年拼殺，英勇無畏，名利沉浮，也不過如兒童一般翻了幾個(gè)筋斗，最終仍要塵埃落定，追名逐利也只剩一場(chǎng)空。然而魯智深卻不同，智真長(zhǎng)老早已預(yù)言魯智深終成正果，從后來的發(fā)展看，魯智深也漸漸擺脫了名利、欲望的糾纏，按長(zhǎng)老預(yù)言的成正果的方向 發(fā)展。于是留給魯智深一首預(yù)示他最終命運(yùn)的謁[yè]頌“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)。聽潮而圓，見信而寂。”
形象評(píng)價(jià)
《五臺(tái)山與<水滸傳>》作者崔玉清：智真長(zhǎng)老不僅具有主持正義、扶危濟(jì)困、寬恕容人、善于識(shí)人、膽識(shí)過人的道德品質(zhì)。智真長(zhǎng)老通過三次贈(zèng)予偈言，肯定了魯智深堅(jiān)持正義、見義勇為的光輝一生，指出了他成佛作祖的最高成果，肯定了以宋江為首的梁山縣英雄好漢只反貪官、不反皇帝的成就，同時(shí)也指出了他們功成名遂后的悲慘結(jié)局。這就不能不說，智真長(zhǎng)老是宋代五臺(tái)山的一位慧者、哲人、導(dǎo)師、活佛、宗教預(yù)言家。
《江湖夜雨品水滸》作者石繼航：魯智深在五臺(tái)山喝酒吃肉，大鬧禪堂，后來又殺人放火，但智真長(zhǎng)老卻說他有佛性，比其他不喝酒吃肉的眾僧都有前途，可以成正果。這絕不是因?yàn)?a href="/hebeideji/5740717281503107146.html">趙員外送了禮的緣故，而是智真長(zhǎng)老見智深雖然吃些酒肉，殺人打人，卻并無“淫欲”之念，僅此一點(diǎn)，就可以“一俊遮百丑”。
衍生形象
文學(xué)形象
《水滸傳》沒有交待智真長(zhǎng)老的姓氏、出生，但據(jù)《說岳全傳》和新版《水滸傳》說，盧俊義、林沖、史文恭和魯智深這四人的師傅叫周侗，人稱“陜西省大俠鐵臂膀”，因惹了人命官司而出家，法名智真，還傳授給魯智深一套杖法等。新版電視劇《水滸傳》使用了這個(gè)設(shè)定。
影視形象
1998年電視劇《水滸傳》顧金水飾演智真長(zhǎng)老。
2011年電視劇《水滸傳》馬子俊飾演智真長(zhǎng)老。
參考資料 >
第四回.第四回.2025-10-25
學(xué)者新解水滸傳:智真長(zhǎng)老用隱語(yǔ)遠(yuǎn)程咒殺魯智深.中國(guó)新聞網(wǎng).2023-11-16
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