穆旦（1918年4月5日-1977年2月26日），本名查良錚，另有梁真的筆名，祖籍浙江省海寧市，中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)人、翻譯家，出版有詩(shī)集《探險(xiǎn)隊(duì)》《穆旦詩(shī)集》《旗》等，是以現(xiàn)代派風(fēng)格為特征的九葉詩(shī)人之一。
穆旦于1918年4月5日出生于天津，6歲時(shí)就在天津本地報(bào)刊發(fā)表百字文《不是這樣的講》，1929年秋，他進(jìn)入南開中學(xué)學(xué)習(xí)并進(jìn)行創(chuàng)作?！澳碌边@一筆名首次見于1934年的散文詩(shī)《夢(mèng)》中。1935年穆旦被清華大學(xué)外文系錄取，1937年他寫下《野獸》，這首詩(shī)后來(lái)被他列為第一部詩(shī)集《探險(xiǎn)隊(duì)》的開篇之作。翌年北平告急，穆旦加入由聞一多、曾昭掄等教師帶隊(duì)的“湘黔滇旅行團(tuán)”，從長(zhǎng)沙出發(fā)徒步至昆明市的國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)。1940年6月，穆旦從聯(lián)大外文系畢業(yè)后隨即留校任助教。兩年后，危急的時(shí)局讓穆旦主動(dòng)放棄聯(lián)大的教職，報(bào)名參加中國(guó)遠(yuǎn)征軍，奔赴緬甸抗日戰(zhàn)場(chǎng)，擔(dān)任參謀長(zhǎng)羅又倫的翻譯官。1949年他赴美國(guó)芝加哥大學(xué)學(xué)習(xí)，并于1952年獲文學(xué)碩士學(xué)位。1953年與妻子周與良回國(guó)后，任教于南開大學(xué)外文系。從50年代末以后的近二十年，穆旦頻頻受到政治的迫害，先后調(diào)任到南開圖書館和洗澡堂工作，并開始被管制、勞改和批判的生活。1972年勞改結(jié)束后重啟翻譯事業(yè)，并且在病中創(chuàng)作《演出》《聽說(shuō)我老了》《冥想》等詩(shī)篇，1977年2月26日，穆旦因心臟病突發(fā)去世，享年59歲。
穆旦是1940年代“新詩(shī)現(xiàn)代化”的積極實(shí)踐者，其詩(shī)作具有鮮明的時(shí)代性和現(xiàn)代性色彩，因其獨(dú)特的詩(shī)學(xué)風(fēng)格、思想特質(zhì)和藝術(shù)技巧，在四十年代就得到了聞一多、杜運(yùn)燮等評(píng)論家和詩(shī)人的關(guān)注。穆旦生前只出版過三本詩(shī)集： 《探險(xiǎn)隊(duì)》《穆旦詩(shī)集 （1939—1945）》和 《旗》。他的個(gè)人選集和全集在他去世后由家人和詩(shī)友整理出版。作為翻譯家的穆旦則從1950年代起開始翻譯喬治·拜倫、亞歷山大·普希金、珀西·雪萊、濟(jì)慈、托馬斯·艾略特、奧登等西方現(xiàn)代詩(shī)人的作品，出版譯著20余本。
人物經(jīng)歷
年少時(shí)期
1918年4月5日，穆旦出生在天津市西北角老城內(nèi)的一個(gè)家道中落的封建大家庭中。曾祖父查光泰因仕官?gòu)?a href="/hebeideji/7278814846144151552.html">海寧市遷至天津，祖父輾轉(zhuǎn)于直隸等地任職，官至撫民同知，但他存款的銀號(hào)因經(jīng)營(yíng)不善倒閉，幾代人的積蓄頃刻化為烏有，查家自此沒落。 穆旦的父親查厚曾做過天津地方法院的書記官，但收入微薄，時(shí)常待業(yè)在家，母親李玉書是未受過教育的家庭婦女。 在整個(gè)大家族中，他們一家的生活最為微寒，這塑造了穆旦敏感早熟的性格，并讓這位家中長(zhǎng)子萌生了反抗專制權(quán)威、奮進(jìn)成才的愿望。
1924年，剛上小學(xué)的穆旦就在天津市本地報(bào)刊《婦女日?qǐng)?bào)》的副刊上發(fā)表百字文。1929年秋，他進(jìn)入天津市南開中學(xué)后隨即進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。穆旦”這一筆名首次見于1934年的散文詩(shī)《夢(mèng)》中，查字上下拆開即是“木”“旦”，“穆”與“木”同音?！澳隆庇星f嚴(yán)肅穆之意，其暗淡的色彩與“旦”所代表的明亮色調(diào)構(gòu)成了反差，“穆旦”也可視作對(duì)肅穆人生境況的寫照。1935年高中畢業(yè)時(shí)他在《南開高中生》等刊物上共發(fā)表詩(shī)及小說(shuō)十余篇，這些作品刻畫了流浪者、木匠等底層人民的生活。
1935年穆旦被清華大學(xué)地質(zhì)系錄取，后轉(zhuǎn)入外文系，與王作良、周玨良成為同學(xué)。入學(xué)后不久，華北戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)嚴(yán)峻，穆旦參與了“一二·九”和“一二·一六”學(xué)生愛國(guó)示威游行活動(dòng)。大學(xué)二年級(jí)，他開始與清華園中趙儷生等左翼作家接觸，并在《哀國(guó)難》《我們肅立，向國(guó)旗致敬》等作品中以直陳的方式表達(dá)對(duì)殘酷時(shí)局的看法。
參與“湘黔滇旅行團(tuán)”
1937年七七事變后，北平淪陷。穆旦跟隨清華大學(xué)從北平遷往長(zhǎng)沙市，在南岳分校他選修了英籍教師威廉·燕卜開設(shè)的《現(xiàn)代詩(shī)》課程，在接觸了葉芝、托馬斯·艾略特、W.H.奧登等西方現(xiàn)代派詩(shī)人的作品后，穆旦的詩(shī)風(fēng)由浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)代主義。 期間，穆旦寫下《野獸》，這首詩(shī)后來(lái)被他列為第一部詩(shī)集《探險(xiǎn)隊(duì)》的開篇之作。
1938年初，長(zhǎng)沙告急，長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)決定西遷昆明。穆旦加入由聞一多、曾昭掄等教師帶隊(duì)的“湘黔滇旅行團(tuán)”，與280名男生一同徒步至昆明國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)。出發(fā)前，穆旦購(gòu)買了一本英文字典，在遷徙途中，他堅(jiān)持每日背單詞和例句，背完就把那幾頁(yè)書撕掉，到昆明時(shí)這本字典已經(jīng)全部撕光。 他的這一獨(dú)自苦讀的舉動(dòng)給同行的蔡孝敏、杜運(yùn)燮等人留下了深刻的印象，蔡孝敏稱穆旦這種“苦學(xué)精神，堪為青年楷?！薄４送猓诼眯型局袝r(shí)常與聞一多先生同行，二人談?wù)撛?shī)歌與文學(xué)創(chuàng)作。
湘黔滇旅行團(tuán)在行進(jìn)的63天中總共徒步1300公里，這段長(zhǎng)距離行軍經(jīng)歷被后人稱為“中國(guó)教育史上的一次創(chuàng)舉”。這段旅途見聞也成為穆旦日后獨(dú)特的寫作資源，在1940年創(chuàng)作的《原野上走路——三千里步行》中，他表達(dá)了遷徙途中歡暢、自由且充滿期待的心情。到達(dá)昆明市后，穆旦又隨文法學(xué)院前往云南蒙自分校。在蒙自雖僅有短暫的三個(gè)月，但這卻是穆旦一生中少有的愜意自在的時(shí)光，他寫下了《我看》《園》等風(fēng)格輕松、清新活力詩(shī)篇。
聯(lián)大讀書與任教
從蒙自回到昆明后，穆旦除了作詩(shī)外，還有評(píng)論艾青、卞之琳的詩(shī)歌新作。他在《他死在第二次》中提出的“新的抒情”理念成為當(dāng)今學(xué)界解讀40年代“現(xiàn)代性”詩(shī)學(xué)的關(guān)鍵視角。這一時(shí)期他系統(tǒng)接觸西方現(xiàn)代派詩(shī)歌、文論，創(chuàng)作發(fā)生轉(zhuǎn)變，并走向成熟。與此同時(shí)，他還修讀俄籍教授的俄語(yǔ)課程，并積極參與青鳥社、高原社等學(xué)生文藝社團(tuán)，并在社團(tuán)活動(dòng)中結(jié)識(shí)了趙瑞蕻及其妻子楊苡。
1940年6月，穆旦從聯(lián)大外文系畢業(yè)后隨即留校任助教，在四川永續(xù)的分校教授“英文壹（作文）”“英文壹（讀本）”等大一課程。期間發(fā)表《我》《五月》《在寒冷的大約的夜里》《中國(guó)在哪里》等詩(shī)作，并嘗試翻譯《詩(shī)的晦澀》《一個(gè)古典主義的死去》《獻(xiàn)歌》等外國(guó)文學(xué)理論作品。
赴緬加入中國(guó)遠(yuǎn)征軍
1942年3月，時(shí)局動(dòng)蕩、國(guó)難當(dāng)頭，為響應(yīng)國(guó)民政府“青年知識(shí)分子入伍”的號(hào)召，穆旦放棄了聯(lián)大的教職，報(bào)名參加中國(guó)遠(yuǎn)征軍，奔赴緬甸抗日戰(zhàn)場(chǎng)，擔(dān)任參謀長(zhǎng)羅又倫的翻譯官。同年5月至9月，穆旦所在的杜聿明第五軍因戰(zhàn)略部署失敗而被迫撤退。在退入野人山的四個(gè)月中，他染上致命的痢疾，還一度斷糧八日，但穆旦最終憑借驚人的意志力穿越人跡罕至的原始森林抵達(dá)印度。從緬甸戰(zhàn)場(chǎng)回來(lái)三年之后，他將這一慘烈駭人的經(jīng)歷熔鑄到長(zhǎng)詩(shī)《隱現(xiàn)》及隨后的作品《森林之魅——祭胡康河上的白骨》里。
1943年至1949年，從印度重回昆明市的穆旦并沒有繼續(xù)擔(dān)任聯(lián)大教師，而是輾轉(zhuǎn)于昆明、重慶、貴陽(yáng)等地的部隊(duì)從事有關(guān)的翻譯工作。1945年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利激發(fā)了穆旦的創(chuàng)作欲，他一連寫下《給戰(zhàn)士》《野外演習(xí)》《七七》等數(shù)十首描繪戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌，表達(dá)對(duì)人類生存狀況以及民族命運(yùn)的冷靜思考。1946年受到青年軍207師資助后，穆旦與友人在沈陽(yáng)創(chuàng)辦《新報(bào)》并擔(dān)任主編，這是穆旦40年代中不安定生活中相對(duì)平穩(wěn)的一個(gè)時(shí)期。翌年，他以復(fù)員青年軍的名義參與自費(fèi)留學(xué)考試，并結(jié)識(shí)了后來(lái)的妻子周與良，二人于1948年結(jié)婚。這一時(shí)期，穆旦在文化界的交友圈逐步擴(kuò)大，與馮至、沈從文、巴金夫婦都有較為密切的往來(lái)。與此同時(shí)，他第一部詩(shī)集《探險(xiǎn)隊(duì)》由昆明市的文聚出版社發(fā)行，至此他完成了由浪漫主義向現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)變。
中年遭遇政治挫折
1949年9月，穆旦自費(fèi)進(jìn)入芝加哥大學(xué)攻讀英美文學(xué)、俄羅斯文學(xué)，1952年6月30日，穆旦畢業(yè)，并獲芝加哥大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。在美期間，他一邊勤工儉學(xué)，一邊嘗試翻譯《文學(xué)原理》與亞歷山大·普希金的詩(shī)，課余時(shí)間還與楊振寧、李政道、巫寧坤等在芝加哥大學(xué)成立了“研究中國(guó)問題小組”。1953年初，穆旦夫婦接受了南開大學(xué)的聘任，分別到生物系與英文系任教。 從回國(guó)初期直到1958年，穆旦致力于英美俄文學(xué)作品的翻譯，先后翻譯出版譯著共25種。
這一時(shí)期穆旦在經(jīng)濟(jì)待遇、政治審查等方面同樣遭遇諸多不順。1955年肅反運(yùn)動(dòng)發(fā)生后，他因當(dāng)年參加國(guó)民黨的中國(guó)遠(yuǎn)征軍而被立為肅反對(duì)象。1957年春他在“整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”中逃過一劫，但更嚴(yán)厲的處分發(fā)生在1958年底，他被判定為“反革命份子”，撤銷副教授頭銜，先后調(diào)任南開圖書館和洗澡堂，開始長(zhǎng)達(dá)十余年受管制、勞動(dòng)改造、批判的生活，在此期間，他很少和親友往來(lái)。1972年勞改結(jié)束后，穆旦回到南開大學(xué)圖書館從事圖書整理的工作，并在工作之外重啟翻譯事業(yè)。同年8月，穆旦在國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)讀書工作時(shí)結(jié)識(shí)的好友蕭珊罹患癌癥逝世，由于蕭珊曾在五十年代囑托穆旦引進(jìn)拜倫全集，為紀(jì)念亡友，穆旦在此后數(shù)年間投入大量的精力和時(shí)間翻譯拜倫和普希金的作品，補(bǔ)譯《唐》章節(jié)和注釋，同時(shí)注釋整理了《拜倫詩(shī)選》和《普希金抒情詩(shī)選集》等作品留待出版。
晚年的詩(shī)歌創(chuàng)作
1975年，穆旦恢復(fù)詩(shī)歌創(chuàng)作，一舉創(chuàng)作了《智慧之歌》、《停電之后》、《冬》等近30首作品。1976年，穆旦在內(nèi)蒙古自治區(qū)騎車時(shí)不慎摔傷，因耽誤最佳治療時(shí)間，他腿傷始終未能痊愈。這一次的病痛引發(fā)了穆旦對(duì)“人生無(wú)常”的感慨，并開始了“最后的寫作”。這一年是他創(chuàng)作生涯中的另一個(gè)高潮，他接連創(chuàng)作出近三十首帶有哀傷而凄慘氣息的作品。《演出》《聽說(shuō)我老了》《冥想》等詩(shī)中運(yùn)用大量晦暗頹唐的詞語(yǔ)，唱出“人生本來(lái)是一個(gè)嚴(yán)酷的冬天”的哀歌。不過，穆旦最后的生命時(shí)刻也有一抹亮色，同年12月初，當(dāng)他得知《唐璜》有望發(fā)表后，一度振奮不已，并告知友人“中國(guó)詩(shī)的文藝復(fù)興，要靠介紹外國(guó)詩(shī)”。然而，《唐璜》中譯本出版的消息很快就被淹沒在政治運(yùn)動(dòng)中。
1977年2月26日，穆旦心臟病發(fā)作去世，享年59歲。1979年天津市中級(jí)人民法院撤銷了對(duì)穆旦于1958年定為歷史反革命分子的決定，穆旦得到平反。
主要作品
生前出版
詩(shī)歌作品
翻譯作品
他人整理作品
詩(shī)歌作品
翻譯作品
創(chuàng)作特色
傳統(tǒng)抒情詩(shī)歌的反叛者
穆旦是國(guó)內(nèi)最早有意識(shí)地借鑒威廉·葉芝、托馬斯·艾略特、W.H.奧登等現(xiàn)代派詩(shī)人的作家之一。盡管在三十年代的中國(guó)，馮至、卞之琳已被視為現(xiàn)代主義的代表，但他們的作品仍強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)抒情方式的回歸，即“有意接通中國(guó)詩(shī)的長(zhǎng)期傳統(tǒng)”。不過對(duì)于穆旦來(lái)說(shuō)，盡管他也感受到現(xiàn)代世界的虛無(wú)與個(gè)體生命的脆弱，但唯有直面自我的生命困境才能抵抗荒謬與無(wú)奈。于是，他排斥中國(guó)傳統(tǒng)的平衡與完滿，轉(zhuǎn)而寫人生的矛盾和壓抑，將真實(shí)與謊言、虛無(wú)與充實(shí)、理想與現(xiàn)實(shí)一同呈現(xiàn)在詩(shī)歌中，如此兩級(jí)間的突轉(zhuǎn)也形成了一種奇峻、驚異的美。他的詩(shī)總是包含著“骨子里騷動(dòng)不安的生命意識(shí)”，這種深刻的自我懷疑和剖析正是自魯迅以后中國(guó)知識(shí)分子不曾具備的品質(zhì)，也是現(xiàn)代人才具備的復(fù)雜的思維方式與情感態(tài)度。穆旦自己也曾在《五月》中承認(rèn)是殘酷的現(xiàn)實(shí)“教了我魯迅的雜文”。
穆旦并非一開始就是現(xiàn)代主義的追隨者，其早年也經(jīng)歷了浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變的階段。在清華大學(xué)外文系讀書的早期時(shí)期（1935—1937），穆旦的詩(shī)風(fēng)更接近珀西·雪萊、喬治·拜倫式的浪漫主義，這在他早年發(fā)表的詩(shī)作《野獸》及其隨后的《合唱》中有明顯的展現(xiàn)，此時(shí)正處于抗戰(zhàn)的艱苦年代，他擔(dān)心“莊嚴(yán)的圣殿”將要傾倒，決心“以鮮血祭掃”。還處于青年的穆旦既尋求炙熱旺盛的愛情，也清醒地意識(shí)到青春虛無(wú)易逝的本質(zhì)，《玫瑰之歌》《在曠野上》即是融合浪漫主義的美好理想與現(xiàn)代派的創(chuàng)新意識(shí)的詩(shī)作——既熱情又思辨，有抽象也有實(shí)感。在《玫瑰之歌》中，他將活潑靈動(dòng)的春光與內(nèi)心的頹唐加以對(duì)比，并寫下“我有過多的無(wú)法表現(xiàn)的情感，/一顆充滿著熔巖的心/期待深沉明晰的固定。一顆冬日的種子期待新生?！笨梢?，穆旦對(duì)浪漫主義的接受，自開始時(shí)起就帶有向現(xiàn)代主義過渡的特征。
寫于歷史和時(shí)代的深處
盡管穆旦的作品在句式、語(yǔ)詞和技法方法上都有西化的傾向，但因?yàn)樗o緊抓住個(gè)人感受，扎根于時(shí)代環(huán)境中，他的現(xiàn)代主義詩(shī)歌也迥異于之前的朦朧派、新生代詩(shī)，體現(xiàn)出鮮明的中國(guó)性。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，民族的空前浩劫讓穆旦也將目光聚焦于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，思考人類的生存狀況與民族的前途命運(yùn)。1938年，在經(jīng)“三千里步行”抵達(dá)昆明市后，現(xiàn)代主義詩(shī)歌進(jìn)入穆旦的視野，并逐漸成為他創(chuàng)作的重要資源，《CHORUS二章》《出發(fā)——三千里步行之一》《原野上走路——三千里步行之二》等是這一時(shí)期他嘗試將西方的現(xiàn)代主義與中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，以及古典詩(shī)歌傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)的作品。 同一時(shí)期，穆旦還創(chuàng)造性地挪用托馬斯·艾略特的詩(shī)詞技巧，使用現(xiàn)代主義戲劇化手法、壓縮抒情化的表達(dá)，展現(xiàn)民族浩劫之時(shí)，個(gè)體如何探求生命的意義：當(dāng)洪水涌來(lái)時(shí)，這時(shí)候我碰見了Henry王，/他和家庭爭(zhēng)吵了兩三天，還帶著/潮水上浪花的激動(dòng)，/疲倦地，走進(jìn)咖啡店里，/又舒適地靠在松軟的皮椅上（《從空虛到充實(shí)》） 。不過與艾略特著意表露現(xiàn)代世界的無(wú)意義感不同，穆旦相信青年人的虛無(wú)是暫時(shí)的，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)即是他們最好的出路與歸宿。于是到1940年初，穆旦的詩(shī)歌興趣就從純粹追求美學(xué)的托馬斯·艾略特轉(zhuǎn)向了同情共產(chǎn)主義的W.H.奧登。同年創(chuàng)作的《五月》便是最好的例子，在詩(shī)中他有意識(shí)地借鑒奧登的詩(shī)歌風(fēng)格，將熱情注入當(dāng)代生活尤其是政治生活，“用詩(shī)表現(xiàn)一代人獨(dú)特的歷史經(jīng)驗(yàn)?！?/p>
1942年投筆從戎后，穆旦以沉重的筆調(diào)描繪在黑暗沉重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之下底層民眾的苦難、掙扎和彷徨，并創(chuàng)作出《還原作用》《在寒冷的臘月的夜里》《鼠穴》等作品。他將對(duì)祖國(guó)山河的摯愛，對(duì)青年戰(zhàn)士英勇抗戰(zhàn)的歌頌寫入《合唱》《漫漫長(zhǎng)夜》《贊美》中，在“野人山大逃亡”中幸存的他相信一個(gè)忍辱負(fù)重的民族蘊(yùn)藏著巨大的力量?！渡种取芳赖炝酥杏【掃吔绾岛庸壤锏睦劾郯坠牵骸斑^去的是你們對(duì)死的抗?fàn)帲?你們死去為了要活的人們的生存”。在抗戰(zhàn)勝利后，現(xiàn)代世界許諾的美好生活并未如期而至，通貨膨脹、政治腐敗等問題層出不窮。身處國(guó)統(tǒng)區(qū)的穆旦創(chuàng)作時(shí)勢(shì)諷刺詩(shī)，《通貨膨脹》《時(shí)感》《荒村》表達(dá)了他對(duì)政局的失望，“把貧乏加上十個(gè)零，印出來(lái)我們新的生存”（《時(shí)感》）。
直白口語(yǔ)的詩(shī)歌語(yǔ)言
穆旦對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌的反叛不僅體現(xiàn)在詩(shī)的思維上，還在語(yǔ)言方面得以表現(xiàn)。他延續(xù)“五四新文化”運(yùn)動(dòng)以來(lái)的自由詩(shī)道路，反對(duì)古典詩(shī)詞中模糊不清的浪漫意象，而主張用現(xiàn)代的意境、平實(shí)的口語(yǔ)表達(dá)現(xiàn)代生活。他充分利用漢語(yǔ)的特性，用多義的詞語(yǔ)、繁復(fù)的結(jié)構(gòu)表達(dá)現(xiàn)代人內(nèi)心復(fù)雜、抽象而多歧的思想。同時(shí)，他還大量運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的關(guān)聯(lián)詞，以展現(xiàn)跳躍句子之間的邏輯關(guān)系。如“雖然現(xiàn)在他們是死了，雖然他們從沒有活過，卻已留下了不死的記憶，當(dāng)我們祈求自己的生活，在形成我們的一把灰塵里”（《鼠穴》）就創(chuàng)造出“介于口語(yǔ)與書面語(yǔ)之間的文體”。由此可見，穆旦在繼承前輩詩(shī)歌“口語(yǔ)化”觀念的基礎(chǔ)上，借鑒西方語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)，為漢語(yǔ)引進(jìn)多種抽象意義的連詞和介詞，進(jìn)而對(duì)中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言進(jìn)行了革新。
思想主張
“新的抒情”是穆旦在1940年提出的一種詩(shī)學(xué)主張。40年代戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)給中國(guó)帶來(lái)新生的希望，正是出于這種期待，穆旦在給艾青、卞之琳寫的書評(píng)中提出了“新的抒情”觀念，他在對(duì)艾青《吹號(hào)者》的分析中指出，為了表現(xiàn)社會(huì)或個(gè)人在時(shí)代發(fā)展中朝著希望的方向前進(jìn)，新詩(shī)應(yīng)該放棄“艾略特-卞之琳”一脈的“機(jī)智”詩(shī)風(fēng)，轉(zhuǎn)而發(fā)揚(yáng)艾青為代表的“新的抒情”。所謂“新的抒情”，即是詩(shī)人應(yīng)在任何他所熟悉的意象中“充足地表現(xiàn)出了戰(zhàn)斗的中國(guó), 充足地表現(xiàn)出了她在新生中的蓬勃、痛苦和歡快的激動(dòng)”，這是在當(dāng)時(shí)盛行的“枯澀呆板的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)”與“貧乏堆砌的辭藻”之外的“第三條”詩(shī)歌創(chuàng)作之路。這是穆旦依據(jù)40年代的現(xiàn)實(shí)環(huán)境提出的新詩(shī)建設(shè)方案，并得到了沈從文、袁可嘉等詩(shī)人的響應(yīng)。
作品影響
中國(guó)影響
穆旦詩(shī)作因其獨(dú)特的詩(shī)學(xué)風(fēng)格、思想特質(zhì)和藝術(shù)技巧，在四十年代就得到了評(píng)論家和詩(shī)人的關(guān)注。聞一多在1943年編選《現(xiàn)代詩(shī)鈔》時(shí)，就收錄了穆旦《詩(shī)八首》《還原作用》等11篇作品，其數(shù)量與艾青之作等同，并僅次于徐志摩。
1948年同是“九葉派”詩(shī)人的唐湜在《中國(guó)新詩(shī)》叢刊上發(fā)表萬(wàn)字長(zhǎng)文《穆旦論》。其實(shí)當(dāng)時(shí)唐原本想為任教于致遠(yuǎn)中學(xué)的汪曾祺寫篇評(píng)論，汪卻給了他一本《穆旦詩(shī)集》，并告訴他“你先讀讀這本詩(shī)集，先給穆旦寫一篇吧。詩(shī)人是寂寞的，千古如斯”。
1979年起，香港《大公報(bào)》，北京《詩(shī)刊》， 天津《新港》和《天津日?qǐng)?bào)》先后發(fā)表了穆旦的一些遺作和評(píng)論文章，穆旦研究得以在新的歷史條件和文學(xué)語(yǔ)境中展開。1988年5月，在穆旦逝世十周年后，英國(guó)文學(xué)研究會(huì)和江蘇人民出版社在北京聯(lián)合舉辦了“穆旦學(xué)術(shù)討論會(huì)”，會(huì)上杜運(yùn)燮、巫寧坤、卞之琳等詩(shī)人給予穆旦很高的評(píng)價(jià)，與會(huì)者認(rèn)為穆旦的詩(shī)真誠(chéng)且深刻，意象新奇、形式完整，是中國(guó)現(xiàn)代派新詩(shī)歌的典范之作。
1994年，在張同道等人編訂《中國(guó)文學(xué)大師文庫(kù)》一書中，穆旦以“語(yǔ)言上的獨(dú)特創(chuàng)造”“表現(xiàn)上的突出成就”以及“文體上的卓越貢獻(xiàn)”置于詩(shī)歌卷榜首。
北京作家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)謝冕在《一顆星亮在天邊》一文中從創(chuàng)作的主題與風(fēng)格方面對(duì)穆旦的詩(shī)歌進(jìn)行評(píng)價(jià)，他認(rèn)為在30年代中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作趨向整齊的規(guī)格化進(jìn)程中，穆旦的作品“以奇兀的姿態(tài)屹立在詩(shī)的地平線上”，他在詩(shī)歌中使用到的新奇獨(dú)特的意向“極大地拓寬和豐富了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的內(nèi)涵和表現(xiàn)力”。穆旦及其同道為三、四十年代的中國(guó)新詩(shī)“制造并開創(chuàng)了新的局面”。
國(guó)際影響
1952年，美國(guó)詩(shī)人赫伯特·克里克莫爾(Hubert Creekmore)將穆旦的兩首英文詩(shī)From Hungry China、There Is No Nearer Nearness編入《世界名詩(shī)選》（A Little Treasury of World Poetry）中，另一位直接入選的中國(guó)詩(shī)人是何其芳。
上世紀(jì)90年代后，穆旦詩(shī)歌在西方世界中得到廣泛傳播與認(rèn)可，其譯作被收錄在英、美、日、荷等國(guó)家的中國(guó)文學(xué)史或新詩(shī)選集中。其中，1992年葉維廉在《防空洞里的抒情詩(shī)：1930-1950年的中國(guó)新詩(shī)》中選錄穆旦詩(shī)作7首，葉維廉認(rèn)為穆旦的詩(shī)歌既充滿“哲理的探尋”，又不乏“熱血的活力”，他是“九葉派”中最強(qiáng)有力的詩(shī)人之一。此外，據(jù)王天紅統(tǒng)計(jì)，時(shí)至2016年，總共有78首穆旦的作品被龐秉鈞、葉維廉、聶華苓等人譯為英文，數(shù)量超過其詩(shī)總數(shù)的一半。
家族情況
查厚垿
穆旦的父親，字和，號(hào)孫，家族中排行第六，祖籍海寧市，1891年生于天津恒德里。青年時(shí)期正值民國(guó)成立，新舊社會(huì)交替，他因不善與人相處而找不到穩(wěn)定的工作。曾短暫擔(dān)任過天津地方法院的書記官，但收入微薄，時(shí)常待業(yè)在家，故不受家族長(zhǎng)輩的重視。1912年與李玉書結(jié)婚，30多歲當(dāng)父親去世后，查厚垿很少外出，時(shí)常在家，教妻子與孩子識(shí)字。晚年吃素信佛，生活淡泊，于1977年辭世。
李玉書
穆旦的母親，祖籍浙江省余姚，生于1892年，20歲嫁入天津市查家。出嫁之前未曾受過教育，后跟隨丈夫查厚垿讀書識(shí)字，26歲生下穆旦。她聰慧能干，通情達(dá)理，為人熱情，精心撫養(yǎng)兒子穆旦與女兒查良玲成才，后于1974年逝世。
周與良
穆旦的妻子，周叔次女，穆旦好友周玨良之妹。1946年在北平師范大學(xué)參加國(guó)民政府官費(fèi)留學(xué)考試時(shí)與穆旦相識(shí)后，兩人先后赴美讀書。1949年12月與穆旦結(jié)婚。1952年獲芝加哥大學(xué)植物病理學(xué)和哲學(xué)雙博士學(xué)位。1953年回國(guó)后，與穆旦育有兩子兩女，并在南開大學(xué)長(zhǎng)期從事植物病理學(xué)、真菌學(xué)教學(xué)和研究工作，是南開大學(xué)微生物學(xué)科早期創(chuàng)建人。1958年穆旦劃成歷史反革命，周與良與孩子亦受到歧視。1977年穆旦辭世后，她整理并協(xié)助詩(shī)友出版穆旦詩(shī)文集，并為穆旦平反及《唐璜》的出版事宜奔波。2002年在國(guó)外探親時(shí)因病離世。
查英傳
穆旦長(zhǎng)子，1953年在天津市出生，作為穆旦長(zhǎng)子的他從小備受父親喜愛，年少時(shí)動(dòng)手能力強(qiáng)，擅長(zhǎng)用鐵罐頭做輪船、礦石收音機(jī)等，并得到穆旦的鼓勵(lì)。1970年初中畢業(yè)后到內(nèi)蒙古五原縣插隊(duì)落戶，曾因勤奮刻苦被選為生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。期間穆旦為他購(gòu)入中學(xué)教科書以及農(nóng)林方面的雜志。1978年考入內(nèi)蒙古大學(xué)電子學(xué)系，1986年獲美國(guó)邁阿密大學(xué)生物醫(yī)學(xué)工程專業(yè)碩士學(xué)位。
查明傳
穆旦次子，1955年生于天津，幼時(shí)體弱多病，經(jīng)常發(fā)燒。穆旦擔(dān)心他的身體，托各方朋友打聽醫(yī)治低燒的方法，60年代穆旦自身患有浮腫病，需要以紅糖療養(yǎng)，他仍將集體配給的一斤紅糖留給兒子查明傳食用。1984年，查明傳天津中醫(yī)藥大學(xué)畢業(yè)，后在加拿大麥吉爾大學(xué)獲得醫(yī)學(xué)營(yíng)養(yǎng)學(xué)博士學(xué)位。
查瑗
穆旦長(zhǎng)女，1957年生于天津市。幼時(shí)在父親的指導(dǎo)下通過閱讀《林肯傳》學(xué)習(xí)英文，1974年初中畢業(yè)后分配到天津市第十三塑料廠當(dāng)工人，因工作地點(diǎn)與家距離很遠(yuǎn)，穆旦經(jīng)常在八里臺(tái)鎮(zhèn)車站接送她上下班。1977年查考入北京大學(xué)化學(xué)系，1986年獲美國(guó)哥倫比亞大學(xué)化學(xué)博士學(xué)位。
查平
穆旦次女，1960年生于天津，少年時(shí)期展現(xiàn)出很好的藝術(shù)天分。文革時(shí)期，穆旦計(jì)劃讓查平學(xué)習(xí)一技之長(zhǎng)，于是托朋友在上海購(gòu)入昂貴的紅木琵琶，培養(yǎng)她的音樂素養(yǎng)。1986年天津外語(yǔ)學(xué)院畢業(yè)后，赴美從事教育事業(yè)。
金庸
穆旦堂弟，本名查良，1924年出生于浙江海寧。金庸和穆旦的祖籍都是浙江海寧袁花鎮(zhèn)，二人均是“良”字輩，但穆旦一支早就遷至天津，金庸則出身浙江本家。金庸1948年上海東吳大學(xué)法學(xué)院畢業(yè)后，并被調(diào)往《大公報(bào)》香港分社任編輯。1950年代，他開始以筆名“金庸”創(chuàng)作武俠小說(shuō)，作品《天龍八部》《射雕英雄傳》等多被改為影視作品，并被讀者稱為“金大俠”。1959年，金庸在朋友的支持下于香港創(chuàng)辦《明報(bào)》。先后被北京大學(xué)、香港中文大學(xué)授予教授稱號(hào)，2008年獲世界華人終身成就獎(jiǎng)。
人物評(píng)價(jià)
九葉詩(shī)派詩(shī)人、現(xiàn)代評(píng)論家袁可嘉是在穆旦逝世十周年之際追溯了“現(xiàn)代化”新詩(shī)發(fā)展潮流，他認(rèn)為“穆旦是站在 40 年代新詩(shī)潮的前列，他是名副其實(shí)的旗手之一。”他的詩(shī)作有著深厚凝重的風(fēng)格，“在抒情方式和語(yǔ)言藝術(shù)‘現(xiàn)代化’的問題上，他比誰(shuí)都做得徹底”。不過袁可嘉也尖銳地指出，穆旦如此的“徹底性”難免在一些尚不成熟的詩(shī)作中表現(xiàn)為“生硬和晦澀。這使穆旦的作品到八十年代還不能為更多的人所理解和欣賞，也是我們應(yīng)當(dāng)吸取的教訓(xùn)”。
現(xiàn)代翻譯家、英美文學(xué)研究學(xué)者巫寧坤在21世紀(jì)初回憶老友穆旦時(shí)表示：“作為一個(gè)現(xiàn)代派詩(shī)人，穆旦在他最杰出的詩(shī)篇中所展示的一顆無(wú)比敏感的、高貴的現(xiàn)代中國(guó)詩(shī)魂的受難，卻是非比尋常的。”
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)資深教授錢理群對(duì)魯迅與穆旦作品之間的契合之處進(jìn)行分析，他說(shuō)：“正因?yàn)槟碌聂斞傅难豪锝邮芰俗鳛樾挛幕举|(zhì)的反叛性與異質(zhì)性，他才能在‘傳統(tǒng)詩(shī)歌思維與語(yǔ)言的改造‘上邁出決定性的一步，從而成為‘最善于表達(dá)‘現(xiàn)代知識(shí)分子與現(xiàn)代中國(guó)人的現(xiàn)代思緒、審美情趣的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人中的第一人?！?/p>
清華大學(xué)中文系教授、現(xiàn)代文學(xué)評(píng)論家藍(lán)棣之在歸納穆旦翻譯與創(chuàng)作貢獻(xiàn)時(shí)指出：“翻譯介紹浪漫主義詩(shī)人是穆旦的職業(yè)，而創(chuàng)作現(xiàn)代派詩(shī)歌是他的生命體驗(yàn)。他的詩(shī)是更內(nèi)在和更真實(shí)的?！?/p>
在肯定與贊譽(yù)的聲音之外, 也有極端否定的意見存在。1947年，一家出版的“文藝”刊物將穆旦、袁可嘉、鄭敏等詩(shī)人歸為“文藝騙子沈從文的集團(tuán)”，謾罵他們是些“樂意在大糞坑里做哼哼唧唧的蚊子和蒼蠅”, 將其劃入該打擊的敵人之列。這些評(píng)論在如今被完全否定了，但這些評(píng)論的存在也側(cè)面映襯出穆旦等人在40年代已有較高的知名度。
相關(guān)作品
2018年初，由李芳芳編劇并執(zhí)導(dǎo)，王力宏、張震等演員聯(lián)合主演的電影《無(wú)問西東》上映，影片描述了抗戰(zhàn)時(shí)期清華大學(xué)師生在昆明市的國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)苦讀的經(jīng)歷。片尾的“彩蛋”出現(xiàn)了詩(shī)人穆旦的身影。
人物軼事
與蕭珊的友誼
20世紀(jì)40年代前后，穆旦與蕭珊在西南聯(lián)大相識(shí)。后來(lái)經(jīng)由蕭珊的介紹，穆旦認(rèn)識(shí)了巴金。1948年穆旦曾短暫借住在巴金、蕭珊夫妻家中，并時(shí)常和汪曾祺、黃裳等文藝界好友參與蕭珊在霞飛坊舉辦的家庭沙龍。同年他的詩(shī)集《旗》也由巴金任職的上海文化生活出版。1953年初，從芝加哥大學(xué)碩士畢業(yè)后，穆旦在上海與巴金夫婦見面。在后者的鼓勵(lì)下，他開始嘗試翻譯俄國(guó)文學(xué)理論和亞歷山大·普希金的作品，并就翻譯計(jì)劃、工作方式以及詩(shī)集配圖等問題與平明出版社的義務(wù)編輯蕭珊商量。這一時(shí)期，二人保持著“一種共感，心的共通”，當(dāng)蕭珊指出他的譯作“太平淡”時(shí)，穆旦不僅沒有生氣，反而還回信稱蕭珊是他內(nèi)心最落寞無(wú)味時(shí)“心中最好的朋友”。此外，因?yàn)檎挝幕h(huán)境的變化，穆旦在與蕭珊的信中屢屢談及自己對(duì)平明出版社前景的擔(dān)憂。
1954年，蕭珊有意向國(guó)內(nèi)引進(jìn)拜倫的作品，并將《拜倫全集》送給穆旦。幾年后，穆旦在惡劣的環(huán)境中譯完《唐璜》，并悉心保存留待日后發(fā)表。1956年平民出版社解散后，穆旦與蕭珊夫婦也失去了聯(lián)絡(luò)，直到1971年底。1972年蕭珊因病去世，為紀(jì)念亡友，穆旦找出私藏已久的《唐璜》譯著，潤(rùn)色完善了相關(guān)章節(jié)和注釋后交付出版。1976年，穆旦在彌留之際寫下《友誼》一詩(shī)，并說(shuō)第二部分“著重想到蕭珊”：你永遠(yuǎn)關(guān)閉了，不管多珍貴的記憶，/曾經(jīng)留在你栩栩生動(dòng)的冊(cè)頁(yè)中，/也不管生活這支筆正在寫下去，/還有多少思想和感情突然被冰凍?！?/p>
九葉派詩(shī)人
穆旦也是九葉派詩(shī)人之一。20世紀(jì)40年代，《詩(shī)創(chuàng)造》《中國(guó)新詩(shī)》兩份上海市刊物刊登了包括穆旦和他國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)的同學(xué)杜運(yùn)燮、鄭敏、袁可嘉等人的作品。“九葉派”這一名稱源自1981年江蘇文藝出版社出版的《九葉集》，但實(shí)際上，他們自己并沒有明確的組織綱領(lǐng)，只因藝術(shù)特點(diǎn)相似而接近——他們大多強(qiáng)調(diào)用現(xiàn)代主義的技法表達(dá)現(xiàn)實(shí)主義的人文關(guān)懷，嘗試將內(nèi)心情感與現(xiàn)實(shí)生活高度凝練為一，著力發(fā)掘個(gè)體在時(shí)代洪流的內(nèi)在感應(yīng)，并對(duì)生活抱有樂觀積極的態(tài)度。
與浪漫主義詩(shī)人的宇宙玄想不同，穆旦的詩(shī)作明顯帶有對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性觀察但他沒有停留在對(duì)乏味生活的鏡像描寫上，而是沉入到生命意識(shí)中，沉入到對(duì)現(xiàn)實(shí)生命糾纏不清的感情聯(lián)系中。在這個(gè)意義上，穆旦的詩(shī)歌與魯迅的雜文一樣，體現(xiàn)出世界性與民族性的完美結(jié)合。
參考資料 >
天津日?qǐng)?bào):上世紀(jì)50年代南大歸國(guó)學(xué)者情況.南開大學(xué)新聞網(wǎng).2023-12-25
中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)第一人.中國(guó)出版集團(tuán).2023-12-25
穆旦之子：父親在世時(shí)，我們不知道他是穆旦.嘉興故事.2023-07-07
穆旦：中國(guó)遠(yuǎn)征軍中的詩(shī)人.中國(guó)檔案資訊網(wǎng).2023-07-07