在印度戒日王朝時(shí)期，公元612年開始被定為首都。名稱的來(lái)歷，唐僧《大唐西域記》卷五記述：往時(shí)都城稱拘蘇摩補(bǔ)羅（梵文Kusumapura音譯，意譯華宮），王名梵授，生有千子、百女。時(shí)有一仙人，稱大樹仙人，居恒河側(cè)。見(jiàn)王女來(lái)河濱游玩，遂起染著心，乃詣華宮，欲乞得一女。然王女等不愿嫁此一貌如枯木之仙人。時(shí)，王恐累及其國(guó)，乃送一源稚女。唯仙人見(jiàn)稚女不妍而懷怒，乃以惡咒使其余之九十九女一時(shí)傴僂曲腰，因此而有“曲女城”之名。意譯還有妙童女城等。
此城的漢典音譯作：饒夷城（《法顯傳》）、若鞠阇（Kanyakubja）國(guó)、羯鬧耆國(guó)、鞬拏究撥阇國(guó)、葛那及自國(guó)等。《續(xù)高僧傳》卷二則譯為耳出城。
現(xiàn)今為印度國(guó)北方邦卡瑙杰縣（Kannauj，谷歌地圖譯作根瑙杰）的一個(gè)城鎮(zhèn)，地理坐標(biāo)：北緯27.0437809度；東經(jīng)79.9070201度，地處恒河西岸邊。
歷史沿革
公元前303年，塞琉古一世向印度擴(kuò)張時(shí)，西方文獻(xiàn)稱此地為Calinipaxa。
笈多王朝（公元320年-600年）時(shí)期，罽饒夷城已經(jīng)成為一座商業(yè)城市。法顯公元404年8月下旬到達(dá)此城時(shí)，他在《法顯傳》中記述所觀：“城接恒水，有二僧伽藍(lán)，盡小乘學(xué)。”
戒日王朝（公元612年-1018年）時(shí)期，曲女城被定為首都，“曲女”為梵語(yǔ)Kānyakubja的意譯，音譯則作羯若鞠阇，此時(shí)該城達(dá)到極盛時(shí)代。
公元641年初，唐僧在從那爛陀寺學(xué)成歸國(guó)途中，受戒日王盛情邀請(qǐng)，再次來(lái)到曲女城，參加了有20余國(guó)君王和僧眾參加的大法會(huì)。
根據(jù)《新唐書》等記載，戒日王與玄奘640年底會(huì)面之后，立即派使節(jié)從尼泊爾取捷徑先行到達(dá)長(zhǎng)安，拜見(jiàn)李世民，這也為唐太宗命玄奘歸國(guó)后撰寫《大唐西域記》留下了伏筆。在此之后，唐朝多次派出使節(jié)出訪天竺諸國(guó)。公元649年，使節(jié)王玄策再次出訪時(shí)，正值戒日王去世，其大臣阿羅那順（Arjuna）妄圖篡位自立，因此拒絕王玄策入曲女城。王玄策即與副使蔣師仁，聯(lián)合吐蕃及尼泊爾國(guó)的兵力加以討伐，擒阿羅那順而歸。
公元723年-727年間，新羅僧人慧超前往印度諸國(guó)朝拜，《往五天竺國(guó)傳》中記載：“至中天竺國(guó)王住城，名葛那及。自此中天王境界極寬，百姓繁閑。”
波羅王朝（公元778-1018年）時(shí)期，以曲女城為核心的羯鬧耆三角地區(qū)，成為當(dāng)時(shí)各王國(guó)勢(shì)力擴(kuò)張的焦點(diǎn)，最后來(lái)自南部印度的波拉王朝占了上風(fēng)，自公元836年起，曲女城成為新王朝的首都。據(jù)范成大《吳船錄》所載，公元965年，北宋僧人繼業(yè)訪印時(shí)：“至大曲女城，南臨陷牟河，北背河，塔廟甚多，而無(wú)僧尼。”當(dāng)時(shí)佛教雖已衰微，但城市仍然繁榮。
伽色尼王朝（公元1001-1024年）時(shí)期，由馬默德統(tǒng)帥的穆斯林軍隊(duì)，公元1018年攻入曲女城，城池被毀，從此殘破衰敗。
19世紀(jì)末，英國(guó)考古學(xué)家康寧哈姆博士來(lái)到此地時(shí)，面對(duì)該城當(dāng)時(shí)的殘破湮沒(méi)景象，對(duì)比當(dāng)時(shí)剛被西方所知的《大唐西域記》一書所描繪的昔日繁華，不禁大為嘆息。
地理環(huán)境
王城西北有無(wú)憂王塔（阿育王塔）、過(guò)去四佛之座及經(jīng)行之遺跡。城南臨恒河有三伽藍(lán)，相互連接。精舍之寶函中有佛牙，系自迦濕彌羅國(guó)之伽藍(lán)移來(lái)者。三伽藍(lán)前有左右二精舍，其前有小伽藍(lán)。小伽藍(lán)之東南大精舍，石基、磚室高三百余尺。中置三十尺之大日如來(lái)立像，四周石壁上則雕刻如來(lái)前生修菩薩行時(shí)所經(jīng)歷之事跡。精舍南方有日天祠、大自在天祠。
王城東南六、七里之恒河南方有無(wú)憂王塔，如來(lái)曾在此說(shuō)法六個(gè)月，述說(shuō)無(wú)常、苦、空、不凈之理。王城東南百余里之恒河?xùn)|岸有納縛提婆矩羅城（Navadevakula）。
文化
關(guān)于此地風(fēng)土民情《大唐西域記》又載（大正51·893c）︰
‘城隍堅(jiān)峻，臺(tái)閣相望，花林池沼，光鮮澄鏡，異方奇貨多聚于此。居人豐樂(lè)，家室富饒。華果具繁，稼穡時(shí)播，氣序和洽，風(fēng)俗淳質(zhì)。容貌妍雅，服飾鮮艷。篤學(xué)游藝，談?wù)撉暹h(yuǎn)，邪正二道信者相半。伽藍(lán)百余所，僧徒萬(wàn)余人，大小二乘兼功習(xí)學(xué)，天祠二百余所，異道數(shù)千余人。’
歷史文化
第七世紀(jì)初，曲女城有名為“曷利沙·伐彈那”（Harsavardhana）之君王，號(hào)稱戒日王（S/i^la^ditya）。此王在各地征戰(zhàn)六年，其領(lǐng)土東自孟加拉灣頭，西至信德省地方。在位三十年間，曾與李世民交換使節(jié)。唐僧留印期間，嘗參與此王在曲女城所設(shè)之無(wú)遮大會(huì)。貞觀二十三年（649），王玄策出使此國(guó)時(shí)，正當(dāng)戒日王去世，其大臣阿羅那順（Arjuna）篡位自立，拒絕王玄策入城。玄策即與副使蔣師仁，合吐蕃及尼泊爾之兵力加以討伐，擒阿羅那順而歸。
836年后的一個(gè)世紀(jì)里，成為波羅提訶羅王朝（Gurjara-PratiharaDynasty，778-1018年）的首都。1018年，伽色尼王朝馬默德入侵，被毀。
根據(jù)我國(guó)高僧的記載，也可以看出此城的繁華與盛衰之跡。《法顯傳》稱︰‘城接恒水，有二僧伽藍(lán)，盡小乘學(xué)。’慧超《往五天竺國(guó)傳》︰‘至中天竺國(guó)王住城，名葛那及。自此中天王境界極寬，百姓繁閑。’唐僧時(shí)曲女城是戒日王的首都，可算是該城的極盛時(shí)代。北宋·干德三年（965）前后，繼業(yè)訪印時(shí)︰‘至大曲女城，南臨陷牟河，北背泹河（即恒河），塔廟甚多，而無(wú)僧尼。’當(dāng)時(shí)佛教雖已衰微，但城市仍然繁榮。此后幾世紀(jì)的戰(zhàn)亂中，該城日趨殘破衰敗。上世紀(jì)末康寧哈姆來(lái)此地考古時(shí)，與玄奘所描繪的繁榮景象對(duì)比，嘆息該城殘破湮沒(méi)，大有不勝今昔之感的樣子。
參考資料 >
中華佛教百科全書——【羯若鞠阇國(guó)】.佛學(xué)在線.2013-11-16