扁鵲廟，又名扁鵲祠，位于內丘縣城西26千米的鵲山腳下神頭村西，始建于戰國時期，歷代均有修葺[qì]，是祭祀、謁[yè]拜華夏醫祖扁鵲的古建筑群，依山而建，左右兩嶺相扶，九龍河穿流而過，總面積15萬平方米。
扁鵲廟是中國建筑年代最久、規模最大、保存最為完整的紀念祭祀扁鵲廟群。其占地4.5萬平方米，由27個建筑組成，順中軸線分布，按天、地、人三才布局，主要建筑有回生橋、山門、安國藥王廟等19座，年接待游客超過50萬人次。
扁鵲廟座北向南，南北長310米，東西寬120米。扁鵲廟在群山環抱之中，右扶鵲山，對面越橋，橋南山腰長有九棵古柏。以扁鵲廟為中心形成了龐大的古建筑群，有山門、回升橋、扁鵲廟、橋樓殿、三清殿、獻殿、寢宮殿、閻王廟、戲樓、道士院、報廈殿、后奶奶廟、睡呼廟、老母廟、玉皇殿、紡花洞、老君洞、鬼王廟、祖師廟、牛王廟、火神廟、百子殿等28個廟殿。廟殿成群，鵲王廟居中，恰似眾星捧月；廟殿布局嚴謹，木石結構，雕梁畫棟，奇脊飛檐，紅磚綠瓦，樣式古樸壯觀。廟院內松柏參天，鳥柏、扣柏為最，還有透靈碑保存最為完好，是研究扁鵲中醫文化和中國醫學發展史的重要實物資料。
2003年底被評為國家4A級景區，2006年又被國務院核定為第六批全國重點文物保護單位，扁鵲廟會（內丘扁鵲祭祀）被定為河北省第一批非物質文化遺產。2020年7月，扁鵲廟所在的神頭村入選國家文化和旅游部第二批全國鄉村旅游重點村名錄。2020年11月，扁鵲廟入選第一批河北省中醫藥健康旅游示范基地。此外，扁鵲廟還是國家級中醫藥文化宣傳教育基地。
歷史沿革
《魏書·地形志》載：“內丘縣西漢屬常山，后漢，晉屬趙國，晉亂罷，太和二十一年（497年），有中丘城（今內丘縣），伯陽城，鵲山祠”。”
宋天圣九年（1031年），修其房廊，“光華四出”。
宋熙寧二年（1069年），修繕后，“重檐密廡，森然如翼，巍然可觀”。
金明昌元年（1190年），內丘縣令趙實率眾監修后畫檐雕梁，所以稱之“其廟自古以來未有似今完備者哉”。
南宋嘉定十六年（1223年），節度副使蘇仲毅然昌率重葺舊基，元提點太醫顏天翼糾材募工，重修之。
南宋咸淳四年（1268年），《國朝重修鵲山神應王廟》碑記：“漢唐以來，像而祀之舊矣，五季之未，數經殘記。
后經明成化二十三年（1487年）、萬歷六年（1587年）、萬歷十三年（1585年）、天啟元年（1621年）、清光緒二十二年（1896年）等修繕。
建筑特色
扁鵲廟古建筑群處在群山環抱之中，廟殿布局嚴謹，木石結構，描梁畫棟，奇脊飛檐，紅磚綠瓦。總體呈長方形，按天（玉皇大帝）、地（后土娘娘）、人（扁鵲）三才布局。現存有回生橋、山門、扁鵲殿、后土總司殿、玉皇殿、三清殿、老君殿、財神殿百子殿、三霄殿、安國藥王廟等19座，占地面積15萬平方米，以扁鵲廟為中心形成了龐大的古建筑群，總體布局合理，結構緊湊；是北方典型的道教廟群。其中扁鵲殿、扁鵲墓、透靈碑、回生橋、九龍柏、古代碑廊、三清殿、漢代神獸，為扁鵲廟八大景觀。
扁鵲廟院內松柏參天，鳥柏、扣柏為最，屋頂類型有歇山頂、懸山頂、硬山頂、廡殿頂、卷棚頂等。由這些屋頂類型組合而成的各種具有藝術效果的復雜形體，說明古代工匠們充分運用木結構的特點，創造了屋頂舉折起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優美的曲線。
扁鵲廟群形制的特點：四周群山環繞，諸殿坐落其中，廟前河水涓涓，地勢逐漸加高，依山隨勢建筑，軸線對稱分布，景致獨具特色。
主要展覽
扁鵲殿
扁鵲殿為祭祀歷史上神醫扁鵲而建，是整個古廟群的主體建筑，至少可追溯到漢代以前，現保存的扁鵲殿已有800多年的歷史，系單檐布瓦九脊歇山頂，屬于典型的元代建筑風格，通高11.1米，面闊七間，長21.78米，進深三間，寬9.94米，占地面積426平方米。殿內的扁鵲塑像頭戴冕旒[liú]冠，身著直領寬袖旗袍，腰束垂帶，足蹬高履，完全是一幅侯王之相。兩旁10位弟子，西排：姬嬰按摩、曾子趕車、宋前廢公煉丹、子越采藥、子術操刀；東排：子豹開方、子明司藥、子容用針、子陽診脈、子同火炙。這些雕像的不同造型展示了中華醫學的全部治療方法，也證明了扁鵲作為中華醫藥鼻祖的身份和尊位。
回生橋
回生橋始建年代不詳，明朝《內丘縣志》記載明嘉靖二十二年（1543年）曾重修。這座古橋在1963年的特大洪水中被沖塌，1999年又在原址上復建。它之所以取名回生，主要是形容扁鵲的醫術之高。因為古時人們覺得無論得了多重的病，只要走過這座橋來到扁鵲的住所，就有起死回生的希望。相傳，在此橋上走第一遭可以祛病消災；走第二遭可以延年益壽；走第三遭可以身心俱輕。
九龍石柏生長于回生橋以南的河畔山崗上，扎根于石縫之間，與山石融為一體的九棵古柏，已有2000多年的歷史，均屬漢柏。相傳當年扁鵲遇害后，他的幾個弟子繼承師傅遺志，繼續游歷各國行醫，他們死后遺體被運了回來，埋葬在這個地方，后來在此長出九棵柏樹，守護著師傅的陵墓。
古代碑廊
古代碑廊位于扁鵲廟東側，共22間，里面存放著漢代至清代各個時期的碑刻，共計30余塊，記載了歷代扁鵲廟的重修情況，為研究扁鵲及中華醫藥學歷史提供了珍貴詳實的歷史資料，也是研究中華書法的重要史料。
后土娘娘前殿
后土前殿也稱三霄殿或三家奶奶殿，位于扁鵲殿后面，是一座磚木結構的建筑，布瓦硬山頂，元代建筑風格，殿內供奉的是趙公明的三個妹妹云霄、碧霄、瓊霄，民間稱之求生奶奶、送生奶奶、接生奶奶。
藥王廟位于后土前殿的東側，廟內供奉的是唐代孫思邈，他在李治天皇大圣大弘孝皇帝永徽三年（652年）曾經寫出《備急千金藥方》提出“人貴天命，有貴于金”的觀點，而在晚年又著《千金翼方》兩書合稱《千金方》，他右側的藥童所捧的就是《大唐千金方全卷》。
百子殿也稱廣生殿，俗稱娃娃殿。位于后土前殿的西側，殿內供奉的是周文王姬昌。周文王姬昌是一位有德明君，他寬厚待人，禮賢下士，命中百子，且個個聰明伶俐，多成大器。在封建社會多子多福是人們的生育觀，人們都希望自己的子孫都像文王百子那樣出人頭地，所以大家就把文王作為一個求子的神靈來朝拜。
龍爪柏
龍爪柏位于后土娘娘前殿的東北角，也屬于漢柏，是漢柏中最粗的一棵，樹徑1.4米，因它的樹冠和大小枝干酷似龍爪而得名。
后土總司殿
后土總司殿俗稱奶奶殿，位于后土前殿的后面。清康熙五十八年（1719年）曾經重修，1985年毀于火災，1993年在原址上按元代風格重建，整個建筑系單檐布瓦琉璃剪邊九脊歇山頂，殿內供奉的是道教天帝中唯一的一位女神—“承天效法厚德光太后陰君”，被人們稱為地母。每年的三月初一和寒衣節廟會的時候，可以看到萬人朝拜的盛況。兩邊的十二吹官，手里拿著各不相同的樂器，傳說在夜深人靜的時候能聽見樂器合奏的聲音。
玉皇殿
玉皇殿位于后土殿后部偏東的一高臺上，屬明代建筑風格，布瓦琉璃剪邊廡殿頂。殿內供奉的是道教天帝四御之首的玉皇大帝、眾神之王、三界之首。該殿1975年被毀，1999年在原址上恢復。
老君殿位于玉皇殿后面，屬清式建筑風格，殿內供奉的是道教創始人太上老君。太上老君即歷史上的老子。老子名李耳，又叫老聃[dān]，楚國苦縣人氏，是春秋末年的思想家、道教創始人。因道教講究煉丹、燒汞，需要掌握火候，燒制陶瓷品也要與火打交道，“八卦爐”的主人太上老君被視為窯神，開礦、燒磚窯的人會到這里拜祭，祈求平安。
三清殿位于扁鵲廟區后山的最高位置，是一座兩層磚木結構的建筑，明代建筑風格，占地面積500余平方米。殿內供奉的是道教最高神“三清四御”。“三清”即玉清元始天尊，靈寶天尊，太清道德天尊；“四御”即玉皇大帝、勾陳大帝、紫薇大帝、后土元君。
財神殿
財神殿位于三清殿右前方的一平臺上，屬明代建筑風格。殿內供奉的是道教中的武財神趙公明。趙公明，姓趙名朗，字公明，終南山人氏。
佛爺殿
佛爺殿位于財神殿的南面，屬清式建筑風格，1998年重修。殿內供奉的是西方極樂世界的教主接引佛，阿彌陀佛大日如來在極樂凈土中高坐于蓮臺上，左右分別有觀世音菩薩和大勢至菩薩為脅侍。他們三位構成“西方三圣”的組像。
扁鵲墓位于佛爺殿西側，這座墓是1994年修建的紀念墓，原墓址在其后面。墓前的那塊墓碑是元中統二年（1261年）所立，上刻“神應王扁鵲之墓”。扁鵲周游列國到秦國后被秦國嫉賢妒能的太醫令李醯殺害。扁鵲遇害后，他的弟子和鵲山百姓冒死到咸陽市偷來頭顱，楠木刻身，厚葬于他的封地鵲山腳下。為紀念扁鵲，人們將山腳下的焦子村和狼家莊合為一村，改名叫神頭村。
透靈神碑
透靈神碑是元代至元五年（1268年）所立的《國朝重修鵲山神應王廟碑》。青石質，高2.8米，寬0.94米，厚0.3米，弧形碑首，浮雕六龍，矩形碑額，龜趺座，碑文楷書、計30行，1025字。碑文前半部分刻記了扁鵲行醫及歷代重修扁鵲廟的情況。后半部分刻記了邑人顏天翼（元太醫提點）及其后人重修扁鵲廟的事跡；孛兒只斤·忽必烈令翰林學士、承旨資善大夫、知制誥兼編修國史官王鄂撰文，前中書省都事劉郁篆額，藏春居士、重臣劉秉忠（邢臺市人，郭守敬的老師）書丹，立下了這座功德碑。石碑原來有方形碑樓，樓閣分三層、磚雕仿木結構，雕刻精湛。可惜“文革”時被拆毀了。2000年在原址又仿造了碑樓。此碑在考古研究和書法藝術上有較高的價值。民間說此碑是透靈碑，好人惡人在碑前一照便知。
鎮寶神獸
鎮寶神獸是一尊青石雕刻的漢代神獸，頭像獅子，身子像龍，身上有雙翼，原來頭上還有一只獨角，俗稱“四不像”，是大型陵墓前的陪葬品。該神獸在內丘縣境內原共有四尊，分雌雄兩對，均出土于內丘縣大孟村鎮，但其它3尊在1937年流失到國外，其中一對在美國費城博物館，一尊在法國巴黎博物館，均為鎮館之寶。此尊于1999年在十方遷村時重新出土，后被運往扁鵲廟妥善保管，供游人觀瞻。該神獸整體造型美觀，線條粗曠，雕刻精美，是不可多得的藝術珍品。
藥泉
藥泉相傳為扁鵲熬藥取水之處，原址已毀。2010年10月26日，在施工過程中發現一塊石碑，上書“藥泉”二字，碑下有一泉，泉水甘冽。據考證。“藥泉”二字是元代平章政事不忽木手寫，與扁鵲廟碑廊內“一勺神漿”碑為同一時期。2010年11月對藥泉原址進行整修。
文化活動
藝文
謁鵲王廟
馮善(知府)
新晴西上鵲峰巔，絕壁森森北斗連，臺殿高低來畫星，笙簫縹緲入云邊。
風迥藥圃春光寂，雨過丹爐草色芊，安將當時醫國手，為療雕錫長年。
碑詩(之四)
元·劉德淵
鵲山萬疊郁蒼蒼，廟兒尊嚴神應王。
玉帛時來千里供，戶楹風渡百花香。
有功在禮宜，生死口謙本自當。
今代蒸民多疾苦，更竭救俾平康。
碑詩(之五)
劉樸
三日齊尻擬坐壇，鞠躬來謁鵲王山。
乾仰上神功大，香火依然廟兒閑。
和氣滿川春煦煦，恩波千里玉潺潺。
逢人每悉慈親事，愧乏雄文世間。
碑詩(之七)
元·王鶚
蓬山蒼蒼，襄水洋洋，
彼有人焉非常，儼立祠于其旁。
厥出禁方，得之長桑，
滌垢湔腸，病常愈于膏肓。
邦人不忘，祀事孔彰，
披袞而裳，垂旒而王。
廟經兵荒，廢為荊榛，瓦礫之場，
崇起有時，待我圣皇。
厥初顏君，寵命是將，
志愿未畢；爾云亡。
繼之有人，乃配阿張，
二子皆賢，伯祿伯祥。
落成之日，歸功廟堂，
勒為豐碑，令聞戴揚。
王其有靈，降福穰穰，
風雨和時，年迄用康。
斯民于仁，壽之域而衍，圣于無疆。
上巳節西山鵲王廟會
清·施彥士(邑令)
夙聞上池水，今謁鵲王神。
千年寺，牲牢九縣人。
是真風俗地，況值祓除辰。
勝會年年事，何妨聽我民。
相關人物
扁鵲醫術高超，在《史記》扁鵲傳中，記載了幾則流傳千古的病案。晉國“專國事”的大夫趙鞅生了重病，已五天不省人事。扁鵲為趙簡子治好病后，為答謝扁鵲，趙簡子便將邢地中丘（內丘縣）鵲山4萬畝土地賜封予扁鵲。扁鵲接受了這份賜封，從此便在此居住下來，上山采藥，入鄉巡醫，邢臺內丘便成為他的第二故鄉。
扁鵲曾居住在中丘（內丘）鵲山九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鵠詩《秦越人洞中詠》有記），從師于長桑君，盡傳其醫術禁方，飲以山巔“上池”（石盆）之水，修得高超醫術。初醫治好趙簡子五日不醒之癥，趙簡子賜其蓬鵲山田四萬畝于扁鵲，得到食邑之地。巧因蓬鵲山之首，扁鵲洞府上面，有翩翩欲飛天然石鵲和靜觀天下神奇石人形象，趙人視秦越人為吉祥喜鵲一般，而尊稱其為“扁鵲”，即“在趙者名扁鵲”。后扁鵲游醫虢國，巧醫虢太子“尸厥癥”，使之起死回生。虢太子感恩棄國來到蓬鵲山太子巖，從醫扁鵲游，采藥于是山。
后來，扁鵲行醫到秦國，秦太醫令李醯“自知技不如扁鵲”，嫉妒他，便派人刺死了扁鵲。虢太子千方百計把扁鵲的頭顱從秦國找回，葬在內丘縣鵲山，并立廟祭祀，由此這個山村便更名為“神頭”。廟稱作扁鵲廟。
活動建設
扁鵲廟一年有兩次廟會，三月初一和寒衣節。三月初一廟會農歷二月十五至三月初一，歷時半個月之久，接待游客（含香客）達六十余萬人，涉及京、津、冀、晉、魯、豫六個省，還有新加坡、港澳臺游客；十月初一廟會農歷九月二十五至十月初二，歷時一個星期，十月初一廟會與三月初一廟會相比規模要小得多，游客也主要集中在省內。兩個廟會期間可以看到跑功、戲曲等傳統的文藝表演，也可以欣賞到廣場舞等現代藝術。廟會期間免收門票。
傳說軼事
神應王由來
扁鵲受到百姓的愛戴，老百姓覺得他死后應該封王成侯。于是就稱扁鵲為大王、鵲王、藥王，這些王位封號都是老百姓自己封的。扁鵲真正被封為神應王，是趙禎時的事。
北宋仁宗時期，得了一種奇怪的病。他不燒不涼體溫正常，就是不能吃東西。慌得太醫們圍著仁宗診斷，誰也沒能診斷出皇帝得的是啥病。沒幾天，宋仁宗就奄奄一息了，后宋仁宗做夢夢到在邢州有一座扁鵲廟，向扁鵲禱告就能治好病，于是命李太醫帶著一行人馬，從東京汴梁浩浩蕩蕩直奔邢州府內丘縣蓬山前來祭祀扁鵲。說來也怪，經過祭祀扁鵲，宋仁宗的病果然好了。李太醫回朝復命，宋仁宗親自出朝迎接，又在太和殿上封扁鵲為神應王，封李太醫為太醫令，還命開國公李瑞愨[què]在邢州為扁鵲重修廟宇，再塑金身。
開國公李瑞愨就按照王宮模樣對扁鵲廟進行重建。廟宇選在扁鵲墓東邊，南邊是九龍山，北邊是鳳凰嶺，在九龍朝鳳交口處蓋了大殿——神應王殿。大殿重檐飛翹，黃瓦綠墻，雕梁畫棟，彩椽回廊，顯得雄偉壯觀。殿內正面端坐神醫扁鵲的彩色雕像，頭戴垂旒冠，身穿皂黃滾龍袍，手扶銀須，雙目放光。寶座前雙鶴獻逐風草屬，祭鼎內香煙繚繞。十二位弟子分列兩班，右邊是淑女、太子、子陽、子豹、子明、子游，左邊是佚妹、姬嬰、子同、子越、子術、子容。大殿后建有寢宮，那是神應王扁鵲睡覺休息的地方。殿前是獻殿，是人們上供祭典的場所。獻殿前是雄偉的山門。山門前有一塊平地，西邊是歷代皇帝，封疆大吏修建扁鵲廟的碑文和記載扁鵲一生豐功偉績的詩文碑刻。翻修一新的回生橋飛架在襄河上，回生橋南邊蓋有戲樓，北邊便是聞名的鐘樓了。鐘樓內有800斤重的生鐵鑄鐘，每逢祭日或有重要官員拜謁，鐘聲盤山繞嶺，可傳到四五十里的內丘縣縣城。
顏天翼修廟
顏天翼太醫是元朝一代名醫，內丘縣人。他從小刻苦鉆研扁鵲著的《八十一難經》，又跟孛兒只斤·忽必烈南征北戰，治療傷病員，立下了汗馬功勞。忽必烈很器重他，封他為太醫和將軍，常常讓他跟隨左右，視為最親近的臣子。作為一代名醫，他多么想像扁鵲那樣為天下老百姓治病啊！多么想把家鄉的鵲王廟修好啊！于是就向忽必烈提出回故鄉到蓬山扁鵲廟主持廟務。一邊行醫，一邊修繕扁鵲廟。
忽必烈舍不得讓顏天翼離開自己，可顏天翼執意要去，只好答應了。顏天翼領著夫人張姓，兒子伯祿、伯祥，舉家從北京來到鵲山。他決心用自己的醫術掙錢來修廟。又把廟宇塌下來的磚石從土里挖出來，沖洗干凈，壘成一垛一垛的，留作以后蓋廟用。朝拜人交給的香火錢，張氏舍不得動用，全用罐兒盛起來珍藏好。顏家母子三人默默無聞一干又是五年。顏家積蓄來的錢本來只夠蓋大殿用的，可顏氏一家的義舉感動了鵲山人，更感動了前來朝拜的香客。鵲山人有錢的出錢，沒錢的義務幫工。那些天南海北來的香客，也紛紛送來豐厚的香火錢。顏家母子終日奔忙，帶領民工，請來工匠，修了大殿，修獻殿，修了獻殿，建山門，最后又筑起了漢白玉結構的回生橋，使扁鵲廟群建筑成為全國最大的扁鵲廟。扁鵲廟群又一連蓋了八年。扁鵲廟蓋成了，年已七旬的張姓累死了。
伯祿、伯祥在原郡安葬了父母，又守孝三年，才回朝復命。孛兒只斤·忽必烈把伯祿留在身邊作太醫，封伯祥為嘉議大夫上都留守兼開平市府尹。伯祥向忽必烈講述了父母為修廟殉職的義舉，忽必烈聽了十分感動，立即命翰林院大學士、修國史的大臣王鶚撰寫重修扁鵲廟的碑文，對顏氏一家義舉進行勒石頌揚。
劉秉忠看完王鄂的碑文，連稱“奇文！奇文！”并把這篇碑文，用楷書工工整整地書寫一遍，為了不在家鄉人面前顯露自己顯赫的官位，只署名為：“藏春居士劉秉忠書丹。”這就是現存的元代重修鵲山神應王廟碑文的來歷。鵲山人把這塊巨大的石碑立在回生橋北頭西側，又修建了一座精美的碑樓。碑樓在文革中被紅衛兵拆了，他們推倒透靈碑，又要砸毀它。神頭村的幾名老人爬上透靈碑不讓砸。這幾位老人日夜看守，才使這塊珍貴的石碑完好地保存下來。
文物價值
扁鵲廟是是中國建筑年代最久、規模最大、保存最為完整的紀念祭祀扁鵲廟群。廟內古柏參天、建筑錯落、碑刻林立，現存有宋、元、明、清歷代碑刻100余件，其中“透靈碑”保存的最為完好，碑文為元代參知政事王鄂所撰，元代重臣劉秉忠書丹，是研究扁鵲中醫文化和我國醫學發展史的重要實物資料，中醫藥文化保護研究、展示、教育的重要場所。
保護措施
2006年，扁鵲廟被國務院列入第六批全國重點文物保護單位。
內丘縣投資30億元，在以扁鵲廟為中心總面積30平方千米的范圍內，建設太子巖登山觀光區、扁鵲藥園采風游覽區、神應王休閑度假區、扁鵲文化影視基地區、扁鵲廟祭祀朝拜區等五大功能區，打造扁鵲文化產業園。
旅游信息
位置
扁鵲廟位于河北省邢臺市內丘縣城西26千米的鵲山腳下神頭村西，北距省會石家莊市90千米，南距邢臺市50千米。
門票
成人票40元/張，，未成年（6歲至18歲）、60歲以上老人、現役軍人、學生享受半價優惠20元/人，1.2米以下的兒童、殘疾人、70歲以上老人免收門票。
交通
高速公路
G4內丘收費站下，轉行扁鵲大道（隆昔線），往西經內丘縣城、柳林鎮，抵達南賽鄉，按路標指示牌指示行駛至扁鵲廟西停車場。
國道
北京—香港公路，行駛到內丘縣隆昔路口轉行扁鵲大道（隆昔線），往西經內丘縣城、柳林鎮，抵達南賽鄉，按路標指示牌指示行駛至扁鵲廟西停車場。
公共交通
乘坐邢臺公交108路至內丘縣醫院站下車，乘坐內丘至神頭公交車，抵達扁鵲廟東停車場。
參考資料 >
扁鵲廟.邢臺市人民政府.2023-11-03
旅游攻略｜景色優美，恢宏壯闊……推薦給你邢臺這9大AAAA級旅游景區！.百家號.2023-11-03
扁鵲廟景區簡介.內丘縣人民政府.2025-11-14
文旅部公示第二批全國鄉村旅游重點村名單.人民網.2023-11-03
第一批河北省中醫藥健康旅游示范基地公示 13家單位上榜.河北新聞網.2023-11-03
云游邢臺丨中醫文化傳承地—內丘扁鵲廟.百家號.2025-11-14