孔元措：字夢得，衍圣公孔摠(孔)之子。孔子五十代孫，生卒年月不詳。完顏璟明昌二年（1191年）襲封衍圣公，授中議大夫，賜四品勛，后敕封衍圣公兼曲阜市縣令。完顏珣年間（1213年—1224年）授東平府通判，改太常博士、太常寺丞、同知集賢院。完顏守緒年間（1224年—1234年）授泰定軍節度使、兗州觀察使兼行太常少卿，后遷光祿大夫，晉太常卿。
簡介
孔詌(又名孔)四十歲時尚沒有兒子，就在他收枯骨、立叢冢時，有一天夜里，孔詌夢見許多人來謝恩，其中一人稍前云：
“嗟哉，薯云之弗及。”孔詌夢醒有所感，派人繼續四處搜求枯骨，又得到十余副。第二天，又夢見一異人，衣冠偉然，告訴孔詌說：“今非爾子，后丑年庚月丁日所生，真爾子也，當名元措。”后來果然如夢中人所言，生了兒子，遂以“元措”為名，字“夢得”，意即夢中所得。
完顏璟明昌二年(1191年)四月，補授孔元措文林郎，襲封衍圣公。明昌三年(1192年)四月，蒙特旨超授中議大夫，賜四品勛封。承安二年正月(1197年2月)，奉詔兼任曲阜市縣令，并令世襲。完顏珣貞祐三年(1215年)七月，遙受東平府(治所在今山東東平縣)府判。同年十月十五日，因農民起義和各地反金勢力風起，山東省大亂，孔元措奉詔隨朝任職，歷仕金太常博士、太常丞、同知集賢院兼行太常丞，知集賢院兼行太常丞，泰定軍節度使充州管內觀察使兼行太常少卿、光祿大夫、太常卿等職。天興二年(1233年)，也就是孔元措官遷金太常卿的當年，蒙古國武裝部隊攻克金都開封市(今河南開封)，孔元措奉蒙軍大帥孛兒只斤·窩闊臺之命返回故里，仍襲封衍圣公，主持孔子廟祭祀事。大約蒙古蒙哥汗元年(1251年)，孔元措在曲阜市去世。
人物生平
金明昌三年（1192年）四月詔曰：“衍圣公視四品，階止八品，不稱。可超遷中議大夫，永著于令。”四年（1193年）八月丁未，章宗行釋奠禮，北面再拜，親王、百官、六學生員陪位。承安二年（1197年）正月，詔元措兼曲阜縣令，仍世襲。元措歷事李忱、完顏守緒，后歸大元終焉。金史四十八代端甫者，明昌初（1190年），學士黨懷英薦其年德俱高，讀書樂道，該通學。召至京師，特賜王澤榜及第，除將仕郎、小學教授，以主簿半俸致仕。
蒙古滅金后，元措仍襲封衍圣公，曾上言李世民孛兒只斤·窩闊臺，召集熟悉禮樂之人整理禮樂，獲準。太宗十一年（1239年）元措奉召進京，得金朝掌樂許政、掌禮王節及樂工翟剛等92人，整理練習禮樂，并于東平縣造樂器、制冠冕法衣、鐘、竽等儀物后，召樂人至日月山試奏于皇帝面前，遂獲準用以祭祀上天。元朝禮樂，由孔元措整理創編。孔元措還于完顏守緒正大四年（1227年）整理編輯了《孔氏祖庭廣記》一書，比較翔實地記錄了有關孔氏宗族的歷史情況。
《孔氏祖庭廣記》
《孔氏祖庭廣記》十二卷，孔子五十代孫孔元措撰，是現存孔氏家族最早的一部家譜。此家譜，以《家譜》、《祖庭記》二譜為基礎，以《左傳》、《周禮》、《禮記》、《史記》、《孔子家語》等三十多種史籍相質驗，博采詳考，正誤補缺，增益門類，冠以圖像，重新編次，著錄舊碑全文，新添了金皇統(1141—1149)、大定(1161—1189)、明昌(1190—1196)以來孔姓族人的傳記、金廷對孔子及其后裔的優寵等內容，凡孔氏“祖庭事跡、林廟族世、古今名號、典禮沿革之始末，并列于篇，然完備”，為我們研究孔氏家族的歷史以及金元以前，尤其是金朝的思想史、儒學史提供了許多有價值的史料。
孔元措，字夢得，完顏璟明昌二年(1191)襲封衍圣公。此前宋元豐八年(1085)孔子四十五代孫孔宗翰修《家譜》，宣和六年(1124)孔子四十六代孫孔傳(又名孔若古)撰《祖庭雜記》，孔元措將兩書合在一起，又參考載籍，正誤補闕，并錄林廟舊碑全文，兼述金皇統(1141—1149)、大定(1161—1189)、明昌(1190—1196)以來崇奉孔子故事，又冠以圖像，將原來兩書三卷十八門五百四十三事，增益為十二卷二十六門八百四十事，曲阜市文獻，自此完備。此書成于金正大四年(1227)，并鐫版于金都南京(今開封市)，初版久失。蒙古壬寅(1242)，耶律楚材奏準皇帝，令孔元措赴闕里奉祀，元措歸闕里后即增補校正，重雕此書。壬寅為蒙古太宗之皇后乃馬真氏稱制元年，即宋淳二年，金朝已亡，當時蒙古未建年號，因以干支紀歲。
本書為孔元措歸闕里后重雕之本。半葉八行，行20字，白口，左右雙邊。書中有清代學者錢大昕、瞿中溶、黃丕烈、邵淵耀的題跋和孫星衍、吳翌鳳的題款。傳世的蒙古刻本極為罕見，此本代表了蒙古早期的雕版印刷水平，紙墨古雅，字劃精美，是金元時期雕版印書中的上品，黃丕烈稱之為“驚人秘籍”，錢大昕謂“予所見金元本，未有若是之完美者”。書中保存了大量闕里文獻，世無二，前人目錄中亦罕見著錄，是研究孔子和曲阜市史地的珍貴資料。兩漢以來孔姓廟林碑刻，舊書只錄碑目，此書則盡載舊碑全文，可補諸家碑錄之闕。書中有何元錫印、錢塘何氏夢華館藏書印、丕烈、蕘夫、士禮居、汪士鐘印、閬源真賞等印。此書原為曲阜孔氏藏本，清乾嘉(1736—1820)時，孔氏贈予其婿何元錫，何轉讓給黃丕烈，再歸汪士鐘，又入瞿氏鐵琴銅劍樓，后為當代藏書家陳清華收得。今藏中國國家圖書館。商務印書館曾將此書影印，編入《四部叢刊續編》，又收入《續古逸叢書》。 《孔氏祖庭廣記》還是現存最完美的宋元刻本之一。清嘉慶六年(1801)，著名學者錢大昕在其為該書所作的后序中稱該書：“紙墨古雅，字畫精審，予所見金元本未見如是之完美者。”(《孔氏祖庭廣記·后序》)
南宗與北宗
孔子后裔的封號，一向是嚴格遵守宗法制度，以嫡長子承襲的。宋金時期，南北對峙，由于社會劇烈動蕩，“衍圣公”出現了南宗與北宗。
北宋末年，女真族起兵南下，徽、欽二帝被俘，趙構趙構“泥馬過江”，建立了南宋政權。孔子四十八代孫衍圣公孔端友于建炎二年（公元1128年）離曲阜市去揚州市陪祀，后遷居衢州市（今浙江州），這就是南宗。金兵入主中原后，建立了偽齊劉豫政權，劉豫為拉攏漢族士大夫階級，在阜昌二年（公元1131年）將孔端友之弟孔端操的二兒子孔璠，封為“衍圣公”，主持孔子廟祭祀。偽齊政權被金朝廢除后，完顏亶天眷二年（1139年），仍封孔為“衍圣公”。這就是北宗。
南宗孔端友沒有兒子，以他弟弟孔端操的長子孔為繼承人，其后子孫孔、孔文遠、孔萬春、孔洙都享有南宋的“衍圣公”封號。北宗孔璠是南宗孔玠的二弟，先后傳子孫孔拯、孔摠、孔元措等。到孔湞時，因孔是孔元措侄子的小妾所生，曾隨母親被正妻趕走改嫁，長大后才被孔元措領回作繼承人，因此，孔湞被其它孔姓族人攻擊為不是孔子的后代，被免去“衍圣公”的封號。直到元元貞元年（1295年），元成宗鐵穆耳封孔治為“衍圣公”，此爵位的空缺才被填補上。
蒙古占領中原后，也需要孔子的思想籠絡人心，另封孔子五十代孫孔元用為襲封“衍圣公”；孔元用隨蒙古軍西征后，又以孔元用的兒子孔之全為“衍圣公”。這時，金、宋、蒙古各有一個“衍圣公”。蒙古滅金后，取得了金朝的“衍圣公”孔元措，便仍以孔元措為襲封“衍圣公”，而改任孔之全為世襲曲阜市尹。元滅宋后，又取得了宋封的南宗“衍圣公”孔洙。孛兒只斤·忽必烈要封孔洙為“衍圣公”，孔洙讓位于居住在曲阜的孔子后代，忽必烈曾稱贊他“寧違榮而不違親，真圣人之后也”，便改封他為國子監祭酒，免去“衍圣公”封號，結束了北宗、南宗并列的局面。
孔林
孔林屬全國重點文物保護單位，本稱至圣林，是孔子及其家族的墓地。孔子死后，弟子們把他葬于魯城北泗河之上，那時還是“墓而不墳”（無高土隆起）。到了秦漢，雖將墳高筑，但仍只有少量的墓地和幾家守林人后來隨著孔子地位的日益提高，孔林的規模越來越大。劉志永壽三年（公元157年），魯相韓修孔墓，在墓前造神門一間，在東南又造齋宿一間，以吳初等若干戶供孔墓灑掃，當時的孔林“地不過一頃”。到南北朝北齊時，才植樹600株。宋代宣和（公元1119年—1125年）年間，又在孔子墓前修造石儀。
孛兒只斤·圖帖睦爾至順二年（公元1331年），孔思凱主修了林墻，構筑了林門。明洪武十年（公元1684年）將孔林擴為3000畝的規模。清雍正八年（公元1730年），大修孔林，耗帑銀25300兩重修了各種門坊，并派專官守衛。據統計，自漢以來，歷代對孔林重修、增修過13次，增植樹株5次，擴充林地3次。整個孔林周圍垣墻長達7.25公里，墻高3米多，厚約5米，總面積為2平方公里，比曲阜城要大得多 孔林作為一處氏族墓地，2000多年來葬埋從未間斷。在這里既可考春秋之葬、證秦漢之墓，又可研究我國歷代政治、經濟、文化的發展和喪葬風俗的演變。1961年國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。“墓古千年在，林深五月寒”，孔林內現已有樹10萬多株。相傳孔子死后，“弟子各以四方奇木來植，故多異樹，魯人世世代代無能名者”，時至今日孔林內的一些樹株人們仍叫不出它們的名字。其中柏、檜、柞、榆、槐、楷、樸、楓、楊、柳、檀離、女貞、五味、櫻花等各類大樹，盤根錯節，枝繁葉茂；野菊、半夏、北柴胡、孩兒參、天然野生靈芝等數百種植物，也依時爭榮。孔林不愧是一座天然的植物園。
“斷碑深樹里，無路可尋看”。在萬木掩映的孔林中，碑石如林，石儀成群，除一批著名的漢碑移入孔子廟外，林內尚有李東陽、嚴嵩、翁方鋼、何紹基、康有為等明清書法名家親筆題寫的墓碑。因此，孔林又稱得上是名副其實的西安碑林博物館。
參考資料 >