靺鞨，是中國古代時(shí)期活躍在中國東北部的民族。
在歷史記載中，靺鞨的名稱及地域雖有變動(dòng)，但族源及民族的主體基本未變。周秦到西漢時(shí)，靺鞨稱為肅慎；東漢至魏晉，靺鞨又稱為挹婁；南北朝時(shí)，靺鞨稱為勿吉，隋朝時(shí)稱靺鞨，隋唐時(shí)期多寫作"靺羯"（見于鴻臚井碑）。五代十國和遼金元明時(shí)期，遼宋時(shí)恢復(fù)肅慎古稱改譯"女真"或"女直"，清太宗皇太極于1635年統(tǒng)一族名為滿洲，以及赫哲族、鄂倫春族等。
靺鞨以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，多粟、麥，善養(yǎng)豬，富者多至數(shù)百口，亦從事狩獵。婦女穿布裙，男子以豬狗皮為衣。隋代時(shí)期，靺鞨有數(shù)十個(gè)部落，其中以伯咄、安車骨、拂涅、號(hào)室、白山、黑水、粟末等七部落為主要，又以居于松花江（今松花江）的粟末靺鞨最為強(qiáng)大。
介紹
古東北地區(qū)的滿族先祖在歷史上多次被中原王朝載入史籍，但是這些稱呼都不是族群的自稱。靺鞨是滿洲先祖的第一個(gè)自稱，意譯的意思林中人。最早的稱呼肅慎和后世知名度極高的女真在滿洲語中是同一個(gè)詞匯（JUSHEN），是森林的意思。
歷史
靺鞨分為七部，分別為粟末靺鞨（與古高麗相接）、伯咄部（在粟末部之北）、安車骨部（在伯咄東北）、拂涅部（在伯咄東）、號(hào)室部（在拂涅東）、黑水部（在安車骨西北）、白山部（在粟末東南）。而黑水部尤為勁健，是古之肅慎氏。
渤海國部居靺鞨的最南方，早在唐初就已歸附唐。七世紀(jì)末，粟末靺鞨首領(lǐng)大祚榮統(tǒng)一各部落（確切地說，是統(tǒng)一附唐的各部落），建立了政權(quán)。后來唐玄宗封大祚榮為渤海郡王，加授渤海都督府都督。從此，粟末靺鞨建立的政權(quán)，就以渤海為號(hào)。
渤海境內(nèi)有十多萬人戶，經(jīng)濟(jì)很發(fā)達(dá)。他們派人到長安學(xué)習(xí)，帶回許多漢文書籍。他們把土特產(chǎn)人參、貂皮以及馬、銅等輸入內(nèi)地，受到內(nèi)地的歡迎。
靺鞨本字應(yīng)作靺，是自“勿吉”音轉(zhuǎn)而來，對(duì)此學(xué)界早有定論。靺鞨的粟末部實(shí)即勿吉的粟末部。最早記載勿吉粟末部的史書是《魏書》。《魏書》卷100《勿吉傳》記載，從和龍出發(fā)，經(jīng)善玉山、祁黎山、如洛瑰水、太魯水，“又東北行十八日到其國。國有大水，闊三里余，名速末水”，“國南有徒太山，魏言‘太白’”。此勿吉居于松花江流域，南部包括長白山，北部包括黑龍江，顯然是指勿吉的粟末部。《魏書·勿吉傳》大部分內(nèi)容都是對(duì)粟末勿吉?dú)v史的記載。對(duì)于勿吉人的其他部落，《魏書·勿吉傳》僅提到“有大莫盧國、覆鐘國、莫多回國、庫婁國、素和國、具弗伏國、匹黎爾國、拔大何國、郁羽陵國、庫伏真國、魯婁國、羽真侯國，前后各遣使朝獻(xiàn)”。所以，《魏書·勿吉傳》所載于延興年間赴北魏朝貢的乙力支，是出自粟末部的使者。據(jù)乙力支自稱：“其國先破高句麗十落，密共百濟(jì)謀從水道并力取高句麗”。可見，《北史》卷94《勿吉傳》、《隋書》卷81《靺鞨傳》所載粟末部“每寇高麗”是正確的，至晚在北魏延興（471-476）以前，粟末部已與高句麗連年征戰(zhàn)。
自夫余衰弱以后，肅慎系各部即逐漸向東南遷徙，入居松花江流域，因而才因水為名，號(hào)為粟末。與此同時(shí)，高句麗也不斷北拓，攻占原屬夫余的領(lǐng)土，435年李敖出使高句麗時(shí)，發(fā)現(xiàn)高句麗的疆界已“北至舊夫余”。粟末部與高句麗戰(zhàn)爭的起因當(dāng)是為了爭奪對(duì)夫余故地的控制。494年，“夫余王及妻孥以國來降”，投奔高句麗，高句麗人稱其為“勿吉所逐”。當(dāng)是粟末靺鞨也占有了部分夫余故地。但在此后與高句麗人的戰(zhàn)爭中，粟末部卻漸處于不利地位，最終降隋內(nèi)附。
黑水靺鞨部，居靺鞨的最北面，在松花江流域和黑龍江下游兩岸一帶，發(fā)展較慢，分十六部。李隆基時(shí)，在此大部落置黑水都督府，以其首領(lǐng)為都督。其余各部隸屬于都督府，稱為州，任命各部落首領(lǐng)為州刺史。進(jìn)一步加強(qiáng)了這一地區(qū)同內(nèi)地的聯(lián)系。
五代十國時(shí)期，契丹人稱黑水靺鞨為女真，從此，女真這一名稱代替了靺鞨。遼朝又因避諱改寫作女直。
遼天顯元年（926）太祖耶律阿保機(jī)滅渤海國，部分女真人隨渤海人南遷，編入遼籍，稱為“熟女真”；留居故地的女真人，未入遼籍，稱為“生女真”。生女真中的完顏氏部逐漸強(qiáng)大，他們營建廬室，定居在按出虎水（今阿什河）一帶。從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，掌握了冶鐵技術(shù)，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)，階級(jí)分化十分明顯，法律規(guī)定殺人者償馬牛三十，開始向階級(jí)社會(huì)過渡。
發(fā)型習(xí)俗
契丹、高麗、室韋皆不屬辮發(fā)民族；奚族的發(fā)式因不見于文獻(xiàn)記載，暫時(shí)不詳；只有靺鞨“俗皆辮發(fā)”，但僅黑水靺鞨的發(fā)式可以考知。
《新唐書·北狄傳》記載：“黑水靺鞨……俗編發(fā)，綴野豕牙，插雉尾為冠飾，自別于諸部。”編發(fā)，即辮發(fā)，但黑水靺鞨的辮發(fā)是何種樣式已不得知。不過，女真來源于黑水靺鞨，滿族又出自女真，文獻(xiàn)中有關(guān)于女真發(fā)式的記載則是比較清楚的。《大金國志》卷三九記載：“金辮發(fā)垂肩，留顱后發(fā)系以色絲。”
《北風(fēng)揚(yáng)沙錄》稱“（女真）人皆辮發(fā)，與契丹異，留顱后發(fā)以色絲系之，富人用珠玉為飾。”
《三朝北盟會(huì)編》卷三則云“（女真）男子辮發(fā)垂后，耳飾金環(huán)，后顱留發(fā)以色絲系之，富者以珠玉為飾。”這些記載既稱“辮發(fā)”又強(qiáng)調(diào)“留顱后發(fā)”，對(duì)照滿族男子的發(fā)式，可以明確這是一種既又辮的發(fā)式，即剃去額前發(fā)，留顱后發(fā)，編辮垂后，系以色絲。宋金時(shí)期，對(duì)這種發(fā)式似乎還沒有一個(gè)明確的名稱，所以文獻(xiàn)中有時(shí)稱作“編發(fā)”，有時(shí)又稱作“髡發(fā)”或“削發(fā)”、“剝發(fā)”，直到滿族才開始稱這種發(fā)式為“剃發(fā)”。由此可以推測，黑水靺鞨很可能也是這種前髡后辮的發(fā)式，與朝陽出土的石俑的發(fā)式應(yīng)有不同。
渤海國辮發(fā)的樣式?jīng)]有明確的文獻(xiàn)記載。但有一點(diǎn)可以肯定，靺鞨各部雖然同一族名且“俗皆辮發(fā)”，但辮發(fā)的樣式未必相同。因?yàn)楫?dāng)時(shí)靺鞨只是一個(gè)種族共同體，文化和習(xí)俗并不完全相同。《新唐書·北狄傳》載講黑水靺鞨時(shí)，也明確指出“自別于諸部”，也就是說粟末靺鞨與黑水靺鞨辮發(fā)的樣式可能是不相同的。程溯洛先生將中國歷史上的辮發(fā)區(qū)別為兩類：“一類屬于單純辮發(fā)，即將前額蓄發(fā)直至腦后，編垂而下；另一類則剃去前腦頭發(fā)，而后腦編發(fā)。”黑水靺鞨、女真、滿族即屬于后一類的辮發(fā)。渤海國既然屬于辮發(fā)又與有別，就很可能屬于前一類。
考古發(fā)現(xiàn)
近年來，中國考古工作者在今黑龍江省綏濱縣同仁遺址中，發(fā)掘了不少靺鞨人用過的鐵、鐵帶扣和部分陶器，形制與中原地區(qū)的同類器物非常近似。這說明，靺鞨人在政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活上受到中原地區(qū)的影響，比肅慎、挹婁更多。
首領(lǐng)
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黑水靺鞨（616年-937年），首領(lǐng)12人
君主列表
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參考資料 >
靺鞨.中國大百科全書.2024-02-03