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梁思永（1904年11月13日—1954年4月2日），出生于澳門(mén)（一說(shuō)日本橫濱、一說(shuō)上海）。梁?jiǎn)⒊?/a>的次子，原籍廣東省新會(huì)縣（今新會(huì)區(qū)），中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)家、中央研究院首屆院士。

1923年，梁思永自清華大學(xué)留美預(yù)備班畢業(yè)赴美留學(xué)，隨后去美國(guó)哈佛大學(xué)研究院攻讀考古學(xué)和人類學(xué)，1930年獲碩士學(xué)位。歸國(guó)后在前中央研究院歷史語(yǔ)言研究所考古組工作，對(duì)中國(guó)田野考古走上科學(xué)的軌道起了積極的推進(jìn)作用。

1930年，梁思永參加了昂昂溪遺址的發(fā)掘。1931年，梁思永主持城子崖遺址第二次發(fā)掘。同年，梁思永參與了河南安陽(yáng)小屯及后岡的發(fā)掘（史語(yǔ)所考古組在安陽(yáng)殷墟的第四次發(fā)掘）。1936年夏，梁思永主持發(fā)掘了瓦屋村、大孤堆的龍山文化遺址。1950年，梁思永被任命為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所副所長(zhǎng)，在病床上堅(jiān)持工作，為該所的建立和考古事業(yè)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。1954年4月2日，梁思永因病逝世，年僅50歲。

梁思永被譽(yù)為“中原地區(qū)接受西方正規(guī)考古學(xué)訓(xùn)練之第一人”。在學(xué)術(shù)成就方面，他通過(guò)后岡遺址的發(fā)掘，第一次從地層學(xué)上判定出仰韶文化、龍山文化和商文化的相對(duì)年代關(guān)系，解決了中國(guó)考古學(xué)上的這一關(guān)鍵性問(wèn)題。他在侯家莊商王陵區(qū)主持了中國(guó)考古學(xué)史上少有的大規(guī)模發(fā)掘，發(fā)掘10座大型陵墓和上千座“人牲”祭祀坑，揭示出商代奴隸社會(huì)階級(jí)壓迫的殘酷狀況，為中國(guó)古代社會(huì)的研究提供了重要的科學(xué)資料。

人物生平

早年經(jīng)歷

1904年11月13日，梁思永出生于澳門(mén)（一說(shuō)日本橫濱、一說(shuō)上海），幼年時(shí)期隨父流亡日本，在日本讀小學(xué)，曾受到其父嚴(yán)格的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)教育。1912年，梁思永隨全家回到北京，在北京繼續(xù)上小學(xué)和中學(xué)。

赴美深造

1923年，梁思永畢業(yè)于清華學(xué)堂留美預(yù)備班，隨后赴美國(guó)哈佛大學(xué)攻讀考古學(xué)和人類學(xué)。

盡管在美留學(xué)，梁思永對(duì)東亞考古學(xué)的研究也十分關(guān)注，還曾參加過(guò)印第安人古代遺址的發(fā)掘。為了解國(guó)內(nèi)考古狀況，為此他曾一度回國(guó)并于前清華國(guó)學(xué)研究院擔(dān)任任助教，從事整理和研究由李濟(jì)1926年發(fā)掘的山西夏縣西陰村出土的陶片的職責(zé)，并用英文寫(xiě)成《山西西陰村史前遺址的新石器時(shí)代的陶片》一書(shū)，1930年以單行本發(fā)行。

《山西西陰村史前遺址的新石器時(shí)代的陶片》作為中國(guó)考古學(xué)界最早的專題研究著作，雖這批陶片無(wú)法完整復(fù)原，但梁思永仍對(duì)其萬(wàn)余片進(jìn)行了詳盡分類，并與國(guó)內(nèi)外新石器時(shí)代遺址進(jìn)行了對(duì)比研究，確認(rèn)了西陰村與仰韶村遺址屬同時(shí)代遺存。他敏銳地指出仰韶村部分器形在西陰村的缺失，后經(jīng)考古證實(shí)這些陶器屬較晚的龍山文化。梁思永的研究方法，特別是類型學(xué)方法，對(duì)后世考古研究具有示范意義。

1928年9月，梁思永回哈佛大學(xué)研究院繼續(xù)深造。

初涉考古

1929年，梁思永在美國(guó)完成了他的另一篇力作《遠(yuǎn)東考古學(xué)上的若干問(wèn)題》，此文于1932年載于《美國(guó)人類學(xué)家》雜志上，梁思永在這篇文章中高瞻遠(yuǎn)矚地將亞洲東部地區(qū)的舊石器時(shí)代的遺址分為南西伯利亞群、華北群和印度群，指出它們間的異同及有待解決的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)不必照搬西歐的考古方式，假若未來(lái)的研究顯示出東亞存在一種特有的文化順序，也不會(huì)太出人意料（這一預(yù)見(jiàn)已為后來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)所充分證實(shí)）。

梁思永將新石器時(shí)代文化遺址分為中原地區(qū)和蒙古的北方群、中南半島的南方群和日本與朝鮮的外圍群，并指出其特征與有待解決的問(wèn)題。他著重提出疊壓地層和分區(qū)研究的方法，前者用于揭示文化順序，后者應(yīng)用于分區(qū)研究。這篇文章是中國(guó)考古工作者最早論述此類研究方法的論著，也是首篇中國(guó)考古工作者進(jìn)行大范圍對(duì)比研究的論著。

1930年，梁思永獲得碩士學(xué)位，結(jié)束了在美國(guó)的學(xué)習(xí)。梁思永回國(guó)后在前中央研究院歷史語(yǔ)言研究所任編輯，并參加考古組的工作。是年秋赴黑龍江省發(fā)掘昂昂溪區(qū)細(xì)石器遺址，這是中國(guó)最早的對(duì)細(xì)石器遺址進(jìn)行科學(xué)考察。梁思永在《昂昂溪史前遺址》這篇報(bào)告中詳述了發(fā)掘經(jīng)過(guò)，闡明了其文化的基本面貌，他還對(duì)細(xì)石器（當(dāng)時(shí)稱為幺石器）的概念和分類標(biāo)準(zhǔn)有所創(chuàng)新，為后來(lái)的研究樹(shù)立了典范。另外，他在昂昂溪所得的材料是數(shù)百處細(xì)石器文化遺址中幾乎唯一的墓葬材料。隨后，他轉(zhuǎn)道通遼進(jìn)入熱河境內(nèi)調(diào)查新石器時(shí)代遺址，前后38天，行程千里以上，采集到大量的陶片和石器。原計(jì)劃在這些新材料的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)掘，由于不久發(fā)生了九一八事變，日本侵占了東北地區(qū)，只好中斷了在東北的考古工作。

主掘安陽(yáng)

1931年，梁思永參加中央研究院組織的安陽(yáng)第四次考古發(fā)掘，而在此之前，考古工作者發(fā)現(xiàn)黃河流域有多種古代文化遺址，但因研究方法的局限，無(wú)法正確發(fā)掘和區(qū)分多層遺址。如安特生錯(cuò)誤地將仰韶文化遺存歸為一類，并錯(cuò)誤地認(rèn)為龍山文化早于仰韶文化。中央研究院的前三次發(fā)掘也因不規(guī)范的方式導(dǎo)致誤判，將建筑遺存和文化堆積視為洪水淤積，均得出錯(cuò)誤結(jié)論。

梁思永認(rèn)識(shí)到遺址的多層堆積中，晚期地層由于人類的生活與活動(dòng)，常混入早期遺存；除了最早的堆積較為單純外，后續(xù)的堆積一般都包含早期遺物。他采用從早期到晚期按地層或單位整理的方法，從最早遺存入手，自早至晚逐步清除晚期堆積中的早期遺物，以揭示各時(shí)期堆積層的真實(shí)面貌。梁思永通過(guò)這種科學(xué)的方法在安陽(yáng)后崗遺址首次揭示了仰韶、龍山、商朝文化的關(guān)系，確定了它們的時(shí)代順序，解決了考古學(xué)關(guān)鍵問(wèn)題，樹(shù)立了地層學(xué)典范。同時(shí)，他在小屯的發(fā)掘中明確了版筑和窖穴等遺跡，徹底推翻了“殷圩淹沒(méi)”說(shuō)。

因此，人們認(rèn)為由梁思永參與的第四次殷圩是中國(guó)考古學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中國(guó)的考古學(xué)由此才進(jìn)入科學(xué)的考古范疇。這一成果為解決許多懸案奠定了基礎(chǔ)，使中國(guó)三十年代的考古工作和研究水平有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，超過(guò)了所有在中國(guó)從事考古工作的外國(guó)學(xué)者。

病仍憂學(xué)

抗戰(zhàn)勝利后，梁思永到重慶做大手術(shù)，截去了六根肋骨，使受害的左肺萎縮，此后在北京休養(yǎng)，1948年，他與兄長(zhǎng)梁思成同時(shí)當(dāng)選為第一屆中央研究院院士，其兄入人文組美術(shù)史，他則入人文組考古學(xué)。1949年北京解放后，梁思永放棄七八年來(lái)的蟄居休養(yǎng)生活，毅然投身工作并于1950年任考古研究所副所長(zhǎng)，雖身體不適，無(wú)法外出考古，但仍堅(jiān)持主管業(yè)務(wù)，提攜后輩，制定長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和年度計(jì)劃，籌劃全國(guó)田野調(diào)查發(fā)掘（梁思永去世后這些規(guī)劃逐步實(shí)施）。

與世長(zhǎng)辭

1954年4月2日，梁思永因心臟病發(fā)作，經(jīng)醫(yī)治無(wú)效在北京逝世，年僅50歲。

主要作品

出版書(shū)籍

人物成就

發(fā)掘昂昂溪遺址

1930年8月，梁思永得知中東鐵路俄籍雇員路卡徐金在昂昂溪附近發(fā)現(xiàn)了一處新石器時(shí)代遺址，便于9月19日從北平出發(fā)，與助手王文林一起前往發(fā)掘該遺址。這是考古學(xué)者首次進(jìn)入黑龍江省地區(qū)，條件艱苦，但梁思永創(chuàng)新性地應(yīng)用地層學(xué)，為中國(guó)田野考古積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。發(fā)掘中，共挖掘4個(gè)沙崗，出土陶片、骨器、石器等標(biāo)本千余件。經(jīng)過(guò)研究，梁思永撰寫(xiě)了《昂昂溪史前遺址》論文，為考古學(xué)研究做出了重要貢獻(xiàn)。昂昂溪遺址是我國(guó)北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘較早，文化內(nèi)容豐富，歷史科學(xué)價(jià)值較高的新石器時(shí)代文化遺存，依托該遺址，昂昂溪區(qū)成為中國(guó)北方草原漁獵文化、細(xì)石器文化的突出代表。昂昂溪史前遺址的發(fā)掘開(kāi)啟了嫩江流域史前文化研究，確立了昂昂溪文化在中國(guó)及世界文化史上的重要地位，被載入《中國(guó)通史》和《世界通史》，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛影響。

發(fā)掘殷墟遺址

梁思永在河南安陽(yáng)殷墟的第四次發(fā)掘中，首次在小屯以外發(fā)現(xiàn)甲骨，豐富了殷墟文化內(nèi)涵。他發(fā)掘后岡，確認(rèn)了龍山、仰韶與小屯文化的時(shí)代順序，為構(gòu)建中國(guó)史前文化序列提供依據(jù)。在第五次發(fā)掘中，他在小屯村中及村北地發(fā)現(xiàn)了381片有字甲骨，還發(fā)掘出殷人居住的圓穴洞和儲(chǔ)藏食物的地窖，甲骨文字散見(jiàn)于這些遺跡中，證明甲骨是堆積而非漂移，為甲骨文研究提供新視角。作為殷墟考古領(lǐng)頭人，他主持多次發(fā)掘，特別是在候家莊挖掘了大量墓葬和殉葬品，揭示了殷墟的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化特征。同時(shí)，他在小屯村發(fā)掘中也取得了重要成果，發(fā)現(xiàn)了字甲、銅器和玉器等文物。這些發(fā)掘工作確定了殷墟性質(zhì)，揭示了其布局面貌，為理解殷墟的歷史和文化價(jià)值提供了重要依據(jù)，推動(dòng)了中國(guó)田野考古工作的不斷發(fā)展。

發(fā)掘龍山遺址

梁思永主持了山東歷城龍山鎮(zhèn)城子崖遺址的第二次發(fā)掘，深化了對(duì)彩陶區(qū)域外文化、中國(guó)古代文化海濱性及早于殷墟的東方文化的認(rèn)識(shí)，還親自參與發(fā)掘并編寫(xiě)了《城子崖——山東歷城龍山鎮(zhèn)黑陶文化遺址》這一中國(guó)首部田野考古發(fā)掘報(bào)告，對(duì)全稿進(jìn)行了審閱修改；該報(bào)告的出版標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的快速發(fā)展。此外，為全面了解龍山文化，他進(jìn)一步發(fā)掘了山東日照兩城鎮(zhèn)附近遺址，并實(shí)地考察了浙江良渚遺址。1939年，梁思永主要根據(jù)城子崖的挖掘成果，提出了對(duì)龍山文化的獨(dú)到見(jiàn)解，其論文《龍山文化——中國(guó)文明的史前期之一》簡(jiǎn)明扼要地闡述了龍山文化的面貌與特征、分地層和年代，預(yù)見(jiàn)了不同區(qū)域類型的存在，并探討了與商文化的聯(lián)系。此論文被譽(yù)為介紹龍山文化最精辟之作，對(duì)推動(dòng)中國(guó)田野考古工作的成熟與發(fā)展起到了重要作用。

揭示后岡三疊層

1931年，梁思永主持安陽(yáng)后岡遺址發(fā)掘的時(shí)候，成功地區(qū)分錯(cuò)綜復(fù)雜的地層關(guān)系，從地層上判定仰韶文化（下層）→龍山文化（中層）→殷代文化（上層）的年代序列，這就是中國(guó)考古學(xué)史上著名的“三疊層”，從地層堆積上明確了仰韶文化、龍山文化和商文化的發(fā)展順序。隨后他依此發(fā)表了《小屯龍山與仰韶》和《后岡發(fā)掘小記》兩篇著名的論文。三疊層的學(xué)術(shù)意義主要體現(xiàn)在兩方面：首先，它基于科學(xué)地層學(xué)，對(duì)仰韶、龍山、殷墟這三種考古學(xué)文化的關(guān)系進(jìn)行了清晰界定，為中國(guó)文明起源等重要議題提供了關(guān)鍵依據(jù)。其次，它推動(dòng)了科學(xué)地層學(xué)在中國(guó)考古學(xué)界的廣泛應(yīng)用與深遠(yuǎn)影響。

探索考古類型學(xué)

在蒙特留斯考古類型學(xué)的啟發(fā)下，梁思永于1930年對(duì)山西西陰村史前陶器進(jìn)行了深入的分類研究，從紋飾、質(zhì)地、顏色等方面進(jìn)行了詳細(xì)劃分，這標(biāo)志著中國(guó)考古學(xué)者開(kāi)始運(yùn)用類型學(xué)對(duì)遺跡、遺物進(jìn)行系統(tǒng)性研究。梁思永的這一實(shí)踐不僅推動(dòng)了中國(guó)考古類型學(xué)的發(fā)展，也為后續(xù)學(xué)者提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和方法，對(duì)中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

探索科學(xué)地層學(xué)

1931年，城子崖遺址再度發(fā)掘，梁思永憑借對(duì)地層關(guān)系的精細(xì)剖析，深入解析了城墻的建造及廢棄年代、過(guò)程，開(kāi)創(chuàng)了全新的研究領(lǐng)域。這次發(fā)掘的成功不僅標(biāo)志著科學(xué)地層學(xué)在實(shí)踐中的突破，也贏得了史語(yǔ)所考古組同仁的廣泛認(rèn)可。盡管從昂昂溪到城子崖，梁思永的發(fā)掘理念與方法保持了一致性，但其影響在考古學(xué)家群體中卻顯著不同。這充分表明，先進(jìn)理論方法需經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，方能逐步獲得認(rèn)可并推動(dòng)學(xué)科發(fā)展。因此，梁思永憑借這兩次發(fā)掘，無(wú)疑成為科學(xué)地層學(xué)在中國(guó)的先驅(qū)與實(shí)踐者。

創(chuàng)立田野考古工作制度

梁思永在城子崖遺址、小屯、后岡、西北岡王陵等遺址的田野考古工作中，創(chuàng)造性地改進(jìn)和建立了多項(xiàng)田野考古工作制度。這些制度包括雙站制、一元制、現(xiàn)象制、多址制和輪流制，它們既科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)又富有創(chuàng)造性，同時(shí)體現(xiàn)了人文關(guān)懷。這些制度不僅在當(dāng)時(shí)指導(dǎo)了田野考古工作，也為中國(guó)田野考古學(xué)的后續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)歷史的補(bǔ)充、修訂與完善，它們已成為當(dāng)今中國(guó)田野考古工作制度的重要組成部分，并持續(xù)影響著考古學(xué)的科學(xué)發(fā)展和規(guī)范化進(jìn)程。

資料整理與發(fā)掘報(bào)告

梁思永在中國(guó)田野考古學(xué)史上的資料整理與發(fā)掘報(bào)告編寫(xiě)方面堪稱先驅(qū)，他成功解決了《城子崖》報(bào)告編寫(xiě)的難題，創(chuàng)制了報(bào)告體例，還撰寫(xiě)了其他遺址的報(bào)告。其遺作《考古報(bào)告的主要內(nèi)容》從方法論角度概述了報(bào)告編寫(xiě)思想與方法，與其編撰實(shí)踐相契合，顯示出內(nèi)在的一致性與穩(wěn)定性。梁思永資料整理工作的原則與方法，為后來(lái)者提供了科學(xué)的示范與有益的啟示。而他的考古報(bào)告編寫(xiě)實(shí)踐，以及編撰思想與方法，也為之后田野考古報(bào)告的編寫(xiě)提供了經(jīng)典的范式。

個(gè)人生活

家庭情況

健康狀況

軼事典故

父托良機(jī)

梁?jiǎn)⒊?/a>在學(xué)術(shù)上勤奮不懈，對(duì)于子女的教育事宜也極其掛心，時(shí)刻都在尋找能讓他們實(shí)踐所學(xué)的機(jī)會(huì)。一次，當(dāng)他獲悉瑞典的知名學(xué)者計(jì)劃組織一次到新疆的考古探險(xiǎn)時(shí)，他立即聯(lián)想到正在美國(guó)攻讀考古學(xué)的梁思永，并認(rèn)為如果兒子梁思永能夠加入該考古隊(duì)鍛煉，對(duì)他將來(lái)的學(xué)問(wèn)研究必會(huì)十分有益。因此，他急忙寫(xiě)了好幾封信通知梁思永這一機(jī)遇。但由于梁思永當(dāng)時(shí)還未放暑假，加上考古探險(xiǎn)的時(shí)間安排有所調(diào)整，使得梁思永與隊(duì)伍匯合的可能性變得非常渺茫，最終未能成行。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)兒子能在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的熱切期望和不愿錯(cuò)失任何機(jī)會(huì)的父愛(ài)深情，令人深受觸動(dòng)。

李莊硬人

梁思永一家在李莊鎮(zhèn)羊街八號(hào)暫居，每周往返于住所與史語(yǔ)所所在的板栗坳山之間，過(guò)上了六天山上、一天家里的生活，如同他的田野工作站制度。即便身處室內(nèi)，他仍拼命研究，給李莊留下了堅(jiān)韌的形象。當(dāng)?shù)卮迕穹Q他為“硬人”，因?yàn)樗]門(mén)苦讀，生活簡(jiǎn)樸，即使生病也堅(jiān)持研究。

人物評(píng)價(jià)

“父親無(wú)愧于成為那個(gè)時(shí)代杰出的科學(xué)工作者。他對(duì)事業(yè)的執(zhí)著、熱愛(ài)以及敢于創(chuàng)新的意識(shí)，對(duì)于現(xiàn)在年輕一代人來(lái)說(shuō)依然是應(yīng)該繼承下來(lái)的財(cái)富?！保核加琅畠毫喊卦u(píng)）

“梁思永，中國(guó)一位最杰出的考古學(xué)家，已經(jīng)把他全部的生命貢獻(xiàn)于這一件事了。”（李濟(jì)評(píng)）

“梁思永確是野外考古的頭等人才，不僅工作技術(shù)方面是頭等，更重要的是那種負(fù)責(zé)的精神，能照顧到全局，同時(shí)又不遺漏細(xì)節(jié)。”（夏鼐評(píng)）

“梁思永是中國(guó)考古學(xué)的一位‘巨星’，是中國(guó)考古學(xué)最重要的一位奠基人，更是中華人民共和國(guó)考古事業(yè)最重要的奠基人之一”。（張忠培評(píng)）

“梁思永是我國(guó)近代田野考古學(xué)的奠基人之一，也是我國(guó)近代考古學(xué)和近代考古教育開(kāi)拓者之一。”（中國(guó)科學(xué)報(bào)評(píng)）

“梁思永是我國(guó)近代著名改革家、一代宗師梁?jiǎn)⒊亩?，作為中?guó)第一位專業(yè)考古學(xué)者，在他的艱辛努力和工作下使得昂昂溪五福遺址，成為了梁思永先生在國(guó)內(nèi)用科學(xué)的考古學(xué)方法發(fā)掘的第一地點(diǎn)及考古學(xué)標(biāo)桿，使昂昂溪文化之名著稱于世。作為中國(guó)著名的考古學(xué)家，后崗三疊層的發(fā)現(xiàn)對(duì)于了解中國(guó)史前文化，具有劃時(shí)代的意義?！保?a href="/hebeideji/8422392602349865185.html">普洱市博物館評(píng)）

后世紀(jì)念

會(huì)議

2010年10月，紀(jì)念梁思永發(fā)掘昂昂溪遺址80周年大會(huì)（黑龍江省文化和旅游廳與齊齊哈爾市市委宣傳部聯(lián)合舉辦）在黑龍江省齊齊哈爾市順利舉行。

2016年9月21日，梁思永紀(jì)念座談會(huì)暨《思文永在——我的父親考古學(xué)家梁思永》新書(shū)首發(fā)式在故宮博物院舉行。

展覽

2018年6月，“路藍(lán)縷探索求真——梁思永與昂昂溪文化展覽”開(kāi)幕式在廣州博物館順利開(kāi)展，此次展覽是由廣州博物館、齊齊哈爾市博物館和昂昂溪遺址博物館聯(lián)合主辦，展覽展出國(guó)家級(jí)珍貴文物206件，含梁思永生前用品、考古遺物，以及昂昂溪遺址出土的石器、陶器、玉器、骨器等。

書(shū)籍

自2013年起，80多歲的梁柏有秉持“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”的態(tài)度，致力于搜集與梁思永相關(guān)的文獻(xiàn)、資料和照片?！端嘉挠涝凇业母赣H考古學(xué)家梁思永》一書(shū)以女兒的口吻追述其生平事跡，詳盡記述了梁思永的生平，含25萬(wàn)字及200幅插圖，涵蓋其各個(gè)時(shí)期的工作生活照片、學(xué)習(xí)筆記、考古標(biāo)本、往來(lái)信函等，同時(shí)收錄了多位國(guó)內(nèi)考古界知名人士的回憶文章，以及梁氏家族成員的懷念文字。