吳思齊（1238—1301），字子善，號(hào)全歸子，婺州永康人，南宋遺民、詩(shī)人，宋末曾任嘉興市縣丞，宋亡后隱居于浦陽(yáng)，與謝翱、方鳳、吳渭共同組織了詩(shī)社月泉吟社，其編印的《月泉吟社詩(shī)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部詩(shī)社總集。
人物生平
吳思齊，字子善，原籍麗水市麗水，后徙至永康市，由蔭入仕，監(jiān)臨安新城稅。調(diào)嘉興縣丞，攝縣事。后入鎮(zhèn)江幕府，因逆賈似道，遷饒州節(jié)制司準(zhǔn)備差遣，后辭官寓桐廬縣，自號(hào)全歸子。元大德五年卒，年六十四。流傳下的詩(shī)文不多，有《擬古》《題鹿苑寺壁間記魯簡(jiǎn)肅公羅漢見(jiàn)夢(mèng)事》。吳思齊性直，“知有是非，不知有毀譽(yù)、禍福。學(xué)者尊其行，爭(zhēng)師之。方鳳評(píng)思齊之為人如徐積、陳師道，君子不以為過(guò)”。
為官正直
宋末元初有一位才子吳思齊（1238-1301年），字子善，號(hào)全歸子，是永康前吳村人。前吳在今后塘弄村南面約一里處，早已湮沒(méi)。吳思齊的曾祖父吳深是陳亮的學(xué)生和大女婿，也是永康市學(xué)派的骨干成員。少年時(shí)代的吳思齊博覽群書(shū)，胸有大志，常常以陳亮的精神激勵(lì)自己，希望有朝一日堂堂正正干一番事業(yè)。
長(zhǎng)大以后，吳思齊因父親曾為官被朝廷授以官銜，開(kāi)始時(shí)在京城杭州市任負(fù)責(zé)稅收的小官，后來(lái)調(diào)到嘉興市任縣丞。據(jù)史書(shū)記載，吳思齊一到嘉興就親自坐在監(jiān)獄門(mén)口，逐一審問(wèn)案件，使許多冤案得以昭雪平反。幾年后調(diào)到鎮(zhèn)江幕府，因多次上書(shū)揭露權(quán)相賈似道和貴戚謝堂，得罪了權(quán)貴，憤而辭官，隱居桐廬縣。吳思齊雖然為官10年，但家里清貧如故。此時(shí)南宋朝廷搖搖欲墜，統(tǒng)治者依然過(guò)著醉生夢(mèng)死的生活，而吳思齊則懷著無(wú)比悲哀和無(wú)奈的心情，過(guò)起了隱士的日子。
歸隱不仕
不久，素以弓馬擅長(zhǎng)的漠北蒙古族狂飆突起，在成吉思汗統(tǒng)率下，鐵騎縱橫于歐亞大陸，從大西洋西岸一直到黑海之濱，無(wú)不懾服于龐大帝國(guó)的統(tǒng)治。1276年孛兒只斤·忽必烈攻入南宋首都杭州市，1279年文天祥被捕，南宋王朝覆滅了。
在桐廬隱居的吳思齊真正體驗(yàn)到了國(guó)破家亡的痛苦和悲哀。元朝統(tǒng)治者對(duì)江南儒士施以殘暴統(tǒng)治，在元初制度中不光廢止科舉制度，而且設(shè)立等級(jí)為一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八民、九儒、十丐，儒士淪為社會(huì)的底層。民族歧視的屈辱和社會(huì)地位的淪喪、功業(yè)幻夢(mèng)的破滅、人格形象的扭曲，在吳思齊心中所引起的極度悲痛，使他不得不掙扎起來(lái)，尋求患難知己，相濡以沫，向蒙古貴族的殘暴統(tǒng)治奮起抗?fàn)帯４撕?0多年，吳思齊在吳越大地放游名山大川，遍訪(fǎng)宋朝遺老，詩(shī)酒相伴，吟詠唱和，宣泄亡國(guó)之痛，慷慨激烈，一時(shí)名聲大振，成為江南名流。真所謂“湖海論交無(wú)久近，相逢同是漢遺民”，一個(gè)反元群體在悄悄形成。
后來(lái)，元蒙朝廷出于籠絡(luò)士子、收買(mǎi)人心，派遣使者往江南搜訪(fǎng)遺逸，有不少隱逸之士不得不出山做了元朝的官員。吳思齊家中生活越來(lái)越困難，有人勸他出來(lái)當(dāng)官，吳思齊答道：“我好比女子出嫁，雖凍餓不能更二夫！”伯夷、叔齊采薇而食，屈原餐菊、蘇武牧羊、嚴(yán)子陵垂釣、陶淵明對(duì)菊，歷代愛(ài)國(guó)亮節(jié)的楷模給了吳思齊巨大的精神力量。
吳思齊流寓浦陽(yáng)后，結(jié)識(shí)了方鳳（1241-1322年）和謝翱（1249-1295年），三人結(jié)成了異姓兄弟、生死至交。方鳳是浦江縣人，入元后不愿做官，歸隱仙華山。謝翱是福建人，文天祥老部下，兵敗后隱匿民間，輾轉(zhuǎn)來(lái)到浙江省。他們?cè)谄纸越虝?shū)為生，并組織詩(shī)社“汐社”，廣交詩(shī)友，結(jié)成志同道合的反元陣營(yíng)。他們常常相攜浪跡山水，在蘇州夫差臺(tái)終日痛哭，在紹興禹陵朝北哭號(hào)，在仙華山數(shù)日喝酒至大醉，相扶著望天慟哭，直哭到失聲而返。明初開(kāi)國(guó)文臣宋濂游仙華山，看到石壁上吳思齊題名可辨，感慨地說(shuō)：“思齊等三人無(wú)月不游，游則不分日夜，哭則失聲后返，如此有氣節(jié)之士，相遇于殘山剩水間，怎么能不悲痛！”伴隨著這陣陣火山爆發(fā)般的哭聲，積壓在吳思齊等人胸中的洶涌怒潮得到了排山倒海的宣泄。
西臺(tái)慟哭
1290年冬的一個(gè)陰冷的雨天，是文天祥遇難八周年的日子。謝翱、吳思齊來(lái)到桐廬縣，與當(dāng)?shù)睾糜疡T桂芳、翁衡一同前往嚴(yán)子陵釣臺(tái)，一直等到下午雨止，登上西臺(tái)憑吊。他們?cè)诨耐さ囊唤窃O(shè)了文天祥的牌位，擺上了祭具，先跪拜，然后吟作《楚歌》，用竹如意敲著地面，以鐵如意擊打石塊，一曲歌罷，竹、鐵俱碎，諸友號(hào)啕痛哭。亡國(guó)之痛令人凄愴。
從山上下來(lái)后，雨雪交加，北風(fēng)怒吼，他們又來(lái)到船中，飲酒賦詩(shī)以寄所思，情之所至痛極生悲，真想以沉湘踏海之志震驚天下！“哭西臺(tái)”這一舉動(dòng)激起了層層波浪，影響遍及江南，產(chǎn)生了一系列的連鎖反應(yīng)。后人評(píng)價(jià)西臺(tái)一哭把謝翱和吳思齊的“善哭”推到了極點(diǎn)，最能代表他們的個(gè)性魅力。謝翱所作的《登西臺(tái)慟哭記》成為哀悼故國(guó)和亡友的泣血吞聲之千古名作。
西臺(tái)這一哭也使謝翱名垂青史。謝翱在元人攻下杭州市后，變賣(mài)全部財(cái)產(chǎn)率鄉(xiāng)兵數(shù)百人投奔文天祥任參軍，僅過(guò)兩年兵敗被元兵追緝，一生流離失所，晚年寓居杭州，娶從前一老朋友的女兒為妻，不久因肺病發(fā)作，客死他鄉(xiāng)，終年47歲。吳思齊、方鳳遵照他生前的囑托，將其移葬嚴(yán)子陵釣臺(tái)的南面，刻碑“粵謝翱墓”，在墓邊建許劍亭。明嘉靖重修墓道，豎石坊，上面刻“宋隱士謝翱先生墓”，兩邊有聯(lián)：“淚滴參軍骨，江流報(bào)國(guó)心”。清乾隆復(fù)建石坊，上額“垂釣百尺”，石柱楹聯(lián)為：“生為信國(guó)流離客，死結(jié)嚴(yán)陵寂寞鄰”。亭前大石碑刻“宋謝翱慟哭處”，背面刻謝翱《登西臺(tái)慟哭記》。謝翱、吳思齊西臺(tái)慟哭之舉讓人悲從心來(lái)，常使后人來(lái)此憑吊，此是后話(huà)。
詩(shī)史留名
吳思齊、謝翱和方鳳三位患難之交在浦江縣還做了一件影響巨大的大事。
南宋覆亡后，陷入災(zāi)難和不幸的士子們無(wú)以寄托，從而找到詩(shī)歌這一最便于抒發(fā)憤懣抑郁之懷的理想載體，整日親近對(duì)偶聲韻，終于匯集成了反元的巨大遺民詩(shī)人群體。當(dāng)時(shí)浦江有位吳渭，宋末曾任義烏市縣令，入元后隱居故鄉(xiāng)。1286年，他延請(qǐng)吳思齊等三人創(chuàng)辦了“月泉吟社”。
月泉是從前浦江十景之一，遺址在今浦江月泉西路西北側(cè)，成名于隋唐，宋代已有一定規(guī)模，至元初已成規(guī)模空前的著名勝地。據(jù)浦江縣志載，陳亮曾前往月泉傳授學(xué)業(yè)，從之游甚眾。月泉之奇還在于，上半月月亮漸漸變圓，泉水慢慢上漲，泉隨月動(dòng)；下半月月亮由圓變?nèi)保惨稽c(diǎn)點(diǎn)消退，月伴泉鳴。月泉?dú)v來(lái)是文人墨客、四方吟士會(huì)聚吟唱的場(chǎng)所。
月泉吟社成立后，針對(duì)元朝統(tǒng)治階級(jí)改變政策收買(mǎi)知名之士、對(duì)江南儒士民族氣節(jié)構(gòu)成嚴(yán)重威脅的實(shí)際，經(jīng)過(guò)精心策劃，于1286年十月十五向各地發(fā)檄征詩(shī)，以“春日田園雜興”為題，限五、七言四韻律詩(shī)，定于次年正月十五收卷。詩(shī)題發(fā)出，如一石驚起千層浪，江南各省數(shù)千文人吟士紛紛投來(lái)詩(shī)稿，共得詩(shī)稿2735卷。經(jīng)吳思齊、謝翱、方鳳三人評(píng)定，于三月初三揭榜，選中280名，依次給予獎(jiǎng)賞，并匯編成集付印，書(shū)名即《月泉吟社》。
這是我國(guó)歷史上盛況空前的詩(shī)歌大賽，參加者多是世代食宋之祿的故宋遺民，他們放浪山水、嘯傲田園、寄身佛寺、棲隱道觀(guān)，隱逸抗節(jié)則是共同特征。詩(shī)作表達(dá)了對(duì)元朝政權(quán)的堅(jiān)決離棄、棄官歸隱和對(duì)故國(guó)河山的深深懷念，時(shí)時(shí)流露出寄寓田園、傷感、凄涼的消極反抗思想，標(biāo)志著南宋遺民詩(shī)人已作為整個(gè)群體走向田園林藪，到寧?kù)o的大自然中去尋覓自己那顆失落心靈的家園和歸宿，結(jié)成了精神上的反元大同盟。表面是對(duì)隱逸遁世的盡情謳歌和最高禮贊，實(shí)際上這是一種韜光晦跡，哪里能掩抑得住心中的無(wú)比痛楚和憤激情緒呢？
這是一次影響巨大的詩(shī)歌大合唱，在我國(guó)古代詩(shī)史上有許多獨(dú)創(chuàng)性。首先主題突出，通過(guò)詩(shī)歌結(jié)成反元同盟，凡入新朝為官者詩(shī)作一律淘汰。其次品評(píng)詩(shī)卷有程式，制定《詩(shī)評(píng)》一則，對(duì)于審題、立意、作法、詩(shī)藻、意境均有具體的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，品評(píng)時(shí)還采取兩宋科舉的謄錄之法，隱去作者姓名。三是優(yōu)勝者有獎(jiǎng)賞，我國(guó)詩(shī)人雅集往往在罰不在獎(jiǎng)，如蘭亭聚會(huì)，王羲之等人一觴一詠，輸者罰酒，而此次大賽從第一名起，皆依次給予獎(jiǎng)賞。月泉吟詩(shī)開(kāi)中華詩(shī)詞大賽之先河，月泉吟社被譽(yù)為“中國(guó)第一詩(shī)社”，《月泉吟社》成為我國(guó)最早的詩(shī)社總集，而吳思齊也在中國(guó)古代文學(xué)史上留下了自己的名字。《文白對(duì)照四庫(kù)全書(shū)》和《辭海》都有關(guān)于月泉吟社的專(zhuān)題介紹。
吳思齊是一個(gè)很有個(gè)性特點(diǎn)的詩(shī)人，一生軌跡兩條線(xiàn)，早年為官，中年后隱逸，游歷多交游廣。從廟堂到江湖的巨大反差，使他的內(nèi)心傷痛與尷尬永遠(yuǎn)難以調(diào)和。但對(duì)他來(lái)說(shuō)，仕進(jìn)是一種進(jìn)取，遁世也是一種進(jìn)取，而后者更能體現(xiàn)他的行世風(fēng)格，是另一種形式的抗?fàn)帲活w拳拳愛(ài)國(guó)之心蒼天可鑒。他一生清苦，更苦的是坎坷人生的心路歷程，帶著一顆受傷的心靈，苦飲一杯生活的濁酒。他以隱士的外表、志士的豪狂、斗士的姿態(tài)，行吟一曲慷慨狂歌，將生命的苦澀酸甜都付于田園山林，溶于他的酒和詩(shī)中。
吳思齊一生詩(shī)作甚多，至今絕大多數(shù)已散失。他是陳亮為首的永康市學(xué)派的傳人，大力宣傳“經(jīng)世致用”的學(xué)說(shuō)，學(xué)生中不少很有建樹(shù)，在浦江縣一帶很有影響，所著書(shū)有《左氏傳闕疑》、《陳亮葉適二家文選》等，曾選輯宋代詩(shī)文，因卷軼浩繁而未及完成。晚年考證歷代圣賢生卒之事，編成《俟命錄》一書(shū)，書(shū)編成后異常平靜地寫(xiě)詩(shī)與諸友告別，安然去世，享年64歲。
參考資料 >
《南宋遺民詩(shī)人吳思齊》作者：呂子尚.新浪博客.2016-09-04