長白靈光塔，位于長白朝鮮族自治縣縣城北山塔山公園景區(qū)內(nèi)，平均海拔894米，系唐渤海國時期一座古塔，屬于四角密檐式空心磚塔。長白靈光塔所在的塔山公園面積三平方公里，是集游覽、觀瞻、娛樂為一體的綜合性游覽區(qū)。
景點歷史
長白靈光塔由通道、甬道、地宮、塔身、塔剎五個部分組成。塔身通高12.8米，由長方磚，圭形磚，多角磚砌筑，高五層，底層最大，向上遞減，收分明顯，側(cè)面呈梯形，而正面則成正方形。長白靈光塔，原無“靈光”二字。清代第一任長白知府張鳳臺考察此塔時，首加“靈光”二字。
關(guān)于塔身建造年代問題。據(jù)清朝劉大同撰《長白山江崗志略》記載：土人云，十?dāng)?shù)年前，潘姓見塔前有一石碑（該塔為靈光塔）甚小，上勒篆文不能辨，后被韓人毀。查此塔建立已久。或云尉遲敬德所筑，或云薛仁貴所筑，或云劉仁軌所筑，碑記無存，未易考核，惟所稱皆系唐人，其為海豐塔無疑。據(jù)遼寧省史學(xué)家考證，磚塔2——5層直欞[líng]窗口，其形狀與西安市唐朝大慈恩寺塔相似。從用料、結(jié)構(gòu)和塔形來看又與西安唐塔相似，屬于同一時代建筑。靈光塔之所在地又是當(dāng)時渤海國疆域，因此，我們認(rèn)為這座塔是東北地區(qū)僅存不多的唐代古塔。
1981年至1982年6月間，考古工作者邵春華同志和中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所副研究員張雙寰先后親臨長白，對靈光塔進(jìn)行了科學(xué)考察，鑒定靈光塔為唐渤海國時期建造的佛塔。
渤海國人為何在這個濱鄰大江和大山之處耗資筑造此塔呢？無佛教怎能有佛塔？原因是當(dāng)年的西京鴨府神州址設(shè)于今臨江，自公元698年渤海立國后，唐朝佛教傳入渤海國，渤海國人篤信著薩滿教，也信奉著佛教。因此，在近代的滿族民間薩滿祭祀中，在以薩滿教為主的禮祀同時，還敬奉著不為祖先的佛尊。
據(jù)《新唐書·渤海傳》記載：“東京龍原府，日本道也。南海（府），新羅道也。鴨綠（府），朝貢道也。長嶺（府），營州道也。扶余國（府），遼朝道也。”今日臨江，是渤海國取道登州，直抵唐都長安城中間的一個較近的古道。當(dāng)年渤海王子、使臣們，每赴長安城，都是從臨江下水乘舟前往的。天寶的使臣也是從長安——登州——遼東——臨江——長白赴渤海國，為了表示渤海國對唐朝的忠貞，建此塔是情理中的事情。
常言道：有塔必有寺，有寺必有僧。遺憾的是，靈光塔處并沒有寺和僧侶。難怪從前有五臺山之僧禪松老者，為尋寺僧，“頸披長發(fā)，頭束金質(zhì)陀圈”，跋山涉水，千里迢迢慕名而來，意在尋找僧侶，棲身于寺中。事與愿違，到頭來葬身于茫茫荒野。這位僧老圓寂后，為土人留下了三枚佛教石印：一枚上刻“行者禪松之印”（為僧者私印）；一枚為“師利法王之寶”（為五臺山之印）；一枚為“頭陀圣聞”之印。至此，長白山問世出一部膾炙人口的佛教小品——《僧人尋寺失印記》。
地理環(huán)境
登臨塔山公園有兩條路，一是乘坐汽車由縣城直接順柏油路盤旋上山，歷時10分鐘；另外可通過牌坊式山門從南面沿327級的通天石梯直接攀登上去。在通天石梯的盡頭建有“華英樓”亭子一處，在此，可以俯瞰長白朝鮮族自治縣城的全貌，還可以一覽朝鮮惠山之全景。
過了華英樓，就可見矗立于山巔之上的唐代靈光塔。靈光塔周 邊有觀日臺、梳妝臺、南天門、點將臺（亦稱跨馬石）、翠山三疊等景點，并流傳著優(yōu)美的傳說故事。靈光塔后面山坡是塔山烈士陵園，建于1988年9月，占地3300平方米，這里長眠著79位為保衛(wèi)長白而英勇獻(xiàn)身的革命先烈。兩周王陵正面立有革命烈士紀(jì)念碑一座，高19．88米，是由1945塊青白色花崗石砌成。
塔山公園還建有特產(chǎn)植物園，栽植了名貴樹種、藥用和經(jīng)濟(jì)類野生植物；文物博物館中陳列展示了長白考古成就的各項事業(yè)發(fā)展的喜人成果；具有典型朝鮮族風(fēng)格的塔山民族飯店，可供游人品嘗地道的朝鮮族各類美味佳肴。
塔山公園山巒疊翠，松濤陣陣，百花爭妍，是邊陲重鎮(zhèn)長白朝鮮族自治縣的一顆明。
如右圖所示：
地址：長白朝鮮族自治縣縣城北山塔山公園景區(qū)內(nèi)。
參考資料 >