《八洞天》是清代白話短篇(擬話本)世情小說集，全稱《筆煉閣編述八洞天》。題“筆煉閣編述"，自序后署“徐述夔題于筆煉閣”，疑其為徐述。成書于清初。
每卷寫一故事，共八個短篇，多述父子、夫婦、妻妾、嫡庶、兄弟、朋友、主仆之間的家庭與社會生活，以暴露社會黑暗，反映世態炎涼，抨擊貪鄙和勢利；表現家庭內部的矛盾和爭奪。作品雖對封建社會的某些方面有所揭露和批判，但目的是從封建道德出發，懲惡勸善，因此作品中說教頗多，觀點不免陳腐。各卷所寫人物二三十不等，全書共寫二百個人物，形象較生動者有十余人。
內容簡介
《八洞天》為擬話本小說集，講述人間冷暖、世態人情，共八卷，每卷為一獨立故事。
卷一《補南》講孝道。趙禎時，貝州人魯惠千里收父骨得遇未死生父魯翔。魯翔妾所生子被誤認為病死，陰差陽錯被魯翔親家救下，一家團圓。
卷二《反蘆花》講繼母善待前娘所生之子。李亨時，楚中房州長孫陳，誤認為妻子辛氏已故，另娶后妻。后妻病故，岳父辛用智安排長孫陳又娶辛氏。辛氏又產一子，長子與四子同母，二三子女為己故后妻所生，辛氏對子女一視同仁。
卷三《培連理》講夫妻之道。明朝洪武年間，揚州市莫豪和七襄定下婚約后失明，七襄仍嫁之。莫豪賴妻襄助，多有建樹，后赴浙江省為官，夢中神人告知其因作輕薄文字而失明，今因修德復明，醒來后莫豪復明。莫豪為妻妾拒絕女色，妻妾百里尋夫。莫豪與妻妾重逢后，進京做官。夫妻情深感動上天，夫妻榮貴。
卷四《續在原》講兄弟情義。明朝景泰年間，真定人岑麟，弟早亡，撫養其弟之子岑金。岑麟有子岑玉，不務正業。后岑金與岑麟析產，岑麟被氣死。與岑玉相好的順姐打胎不成身亡，岑玉因寂寞騙奸收生婦，不久后岑玉染病而死。岑金受夢中指點拾到順姐鬼胎兒子養在膝下。岑金被伙計氣死后，家財被養子所得。
卷五《正交情》講朋友之道。明朝正統年間，蘭溪市窮漢甄奉桂，借掘藏之名騙鄰居的錢過年，競真的掘藏發跡，他不念鄰里恩情，趁人之危得到房東和鄰居的房產。最終甄奉桂患背疽而死，房東和鄰居結為親家，又得回房產，皆大歡喜。
卷六《明家訓》講家教的重要性。明朝正德年間，無錫人晏敖，承嗣于外祖父石佳貞，不為父母守孝，匿喪進學。石佳貞死后晏敖歸宗，不治喪服孝，晏敖父母靈柩因此被石家撇出，晏敖亦沒有厚葬父母。晏敖死后，其子奇郎偷走父棺。晏敖長房大兄晏嬰開積德行善，也因此也生出孝子，兒孫榮貴。
卷七《勸匪躬》講主仆之道。趙構時，北朝金朝豐潤區人李真，因作詩得罪處死，仆人王保改女裝攜其子生哥外逃，生出巨乳哺育生哥，將生哥也改為女裝。太監顏權放回被抓女子，義感神人，在顏權夢中賜他胡須命他救人，顏權救下冶娘并認為義女。后冶娘與生哥結為夫妻。王保成仙，顏權九十七歲壽終。
卷八《醒敗類》勸化世人莫做“貪人敗類”l。后五代十國柴榮時，歸德人紀衍，與婢子宜男勾搭，使之懷孕。宜男被正妻賣與他人為妾，之后生子又被贖回。紀衍祚侄為繼承其財產，將其子拐賣，紀衍祚尋回兒子，惡人皆受到懲罰。
作品序
《八洞天》之作也，茍欲其悉如人愿焉，將必使大禹不喪父，宣尼不幼孤，皋魚不悲風樹，王裒不泣蓼，虞舜之親母重生，閔子之先慈再世，漢昭侍奉鉤弋，宋仁終養宸妃，如是者方稱快。又必使新城之雉勿經，二子之舟竟返，思子之宮不作，黃臺之瓜不稀，伯奇孝已俱得還魂，卜商鄧攸不致乏嗣，如是者方稱快。又必使石娘之夫婿忽歸，荀令之佳人復得，買臣不被棄于糟糠之婦，小玉不見負于薄幸之郎，蔡文姬之節幸全，淑真之配弗誤，劉家之伎不奪于權貴，章臺之柳不折于他人，如是者方稱快。又必使左丘姓不失明，張籍不病目，孫子不臏腳，司馬遷不腐刑，種芀之歌不見怒于漢帝，斗雞之檄不見惡于李豫，孟浩之詩不放還，劉賁之策不下，如是者方稱快。至于箕裘堂構之間，兄弟叔侄朋友主臣之際，務令賢父勿生不肖之子，佳勿產敗德之門，蔡仲不必居蓋之名，石不必有滅親之舉，伯牛無向之兄，展禽無盜之弟，白公繼楚而太子建之祀得延，季札受吳而公子光之釁不起，如意獲全，德昭無死，快人心者當如是。又務令谷風不嗟棄予，行野不傷異舊，篤友之羊角不亡，負交之暴公被斥，任之兒不衣葛，叔敖之子不負薪，愛君之屈原不沉淵，存孤之桿臼不斷領，賣主之長腳受極刑，易儲之新恩蒙顯戮，快人心者，當如是而未已也。以天之力，奚求弗獲，而男定是男，女定是女，虛定是虛，實定是實，猶未見天道之神奇而莫測也。必也陰可變而為陽，陽可變而為陰，無可變而為有，有可變而為無。夫乃嘆造物之靈，而識化工之幻。然如是以求天，而天幾窮矣。
有疑予言者曰：“以若所云，或天之外另有一天，然后可。”而予曰：“不然。倘謂天之外另有一天，是非復人間世之天，而別一洞天者也。而彼別一洞天者，以為不在人間世之中，而又未始出人間世之外。試思宇宙之大，何所不有。人特于成見，拘于舊聞，有不及知耳。假如女媧補天之說，古未嘗傳，而吾今日始創言之，未有不指為荒誕不經者。推此而論，又安知別一洞天之天，非即此人間世之天也哉！況自有天以來，所不必然之事，實為自有天以來，所必當然之理。誠知其理之必當然，更何得以其事之不必然而疑之也。”予故廣搜幽覽，取柱史之闕于紀、野乘之闕于載者，集其克如人愿之逸事，凡八則，而名之曰《八洞天》云。
徐述夔題于筆煉閣
作品目錄
創作背景
明末清初，社會動蕩不安，舊王朝被新王朝推翻，兵患、匪患猖無忌，百廢待興，百姓身處水深火熱之中。作者感嘆改朝換代過程中社會的動蕩不安，認為生活中的漏洞無法悉數彌補，于是創作了這部《八洞天》，所謂的“八洞天’’，就是作者心中的八個美好理想。
關于《八洞天》的作者為誰，學界至今沒有定論。陳翔華的《徐述夔及其〈一柱樓詩〉獄考略》、宣嘯東的《〈八洞天〉和徐述夔》以及丁祝慶和于樹華的《〈五色石〉、〈八洞天〉作者考》都認為其作者為徐述夔。另外，“學者孫楷第、胡士瑩、譚正璧、鄭振鐸都認為是徐述夔。”孫楷第在《中國通俗小說數目》中提到：“此書與《五色石》疑皆清徐述夔撰。以《禁書總目》有‘徐述夔《五色石》’知之。”胡士瑩在《話本小說概論》中介紹徐述夔時提及：“述夔長于小說，所著話本集有《五色石》八卷，乾隆時列入禁書，《八洞天》八卷。傳本均罕見。”之后又在介紹《八洞天》時重申：“此書亦徐述夔撰……封面題‘五色石主人編’。”?
人物介紹
[魯惠]見卷一《補南陔》。字恩卿，趙禎時河北貝州人，他自小聰俊，性格溫良，事親能孝。其父魯翔亦秀士，親自教他讀書作文。他過目成誦，點頭會意，年十二歲即游入泮。其父中進士后納一妾名楚娘，因除授廣西上林縣知縣，路途遙遠，楚娘又懷孕，不曾帶家眷上任。路上適逢儂智高作亂，魯翔被擄，誤傳被殺。其母妒恨楚娘，楚娘生子出痘休克，誤認已死，讓人抱出埋葬，遂逼楚娘改嫁。楚娘不愿，魯惠從中百般周全，將楚娘送至尼庵出家。接著即去柳州市扶柩。至柳州，遇團練使昌期，此時正值貝州王則作亂，歸鄉不得，昌期念他是同鄉故宦之子，留在衙中讀書，且有擇婿之意。他在此一住五年，因傳儂智高敗死，安撫狄青命昌期作平賊露布一篇，昌期請他代筆。狄對其文甚賞識，昌期并述其孝行高才，遂被狄青聘為記室，并親為作媒，議定與昌期之女月仙之婚事。他疑心儂智高未死，諫言宜直搗巢穴。恰此時魯翔逃回，詳報賊情，狄青派兵追剿獲勝，.上本敘其父子 之功。旨下魯翔得選京府太守，魯惠賜進士及第，除授中書舍人；昌期亦升官。父子與昌期同途返鄉。至家，見其母避亂未歸，父子同往尼庵看楚娘。其母因避亂庵中已與楚娘和好，亦在庵中。遂將二人接回。他與月仙婚后，見月仙有半幅鳳裙乃楚娘棄兒之物，因此得知月仙之義弟即楚娘之子，全家始得團圓。后累遷至龍圖閣待制，其母與妻俱騰封。作者塑造這一人物，意在表彰行孝獲福。
【甘秀娥】見卷二《信蘆花》，李亨時興元郡西鄉縣人。她年方二八，頗知詩書，因算命的說她的婚姻在遠不在近，當為貴人之妻，故其母不允村中富戶求親，立志要她嫁個讀書人。秀娥亦雅重文墨。家中來一投宿秀士，偶從屏后偷窺，見其相貌軒昂，頗為中意。原來秀士乃是武安市教諭長孫陳，因史思明作亂，棄城逃難。其妻為不拖累丈夫，保全孩子勝哥，投井自盡。后城雖收復，他因逃走而被追緝，故逃避于此，正為勝哥生病心憂，念說：“你母為留你這點骨血而死，你若再有長短，我亦不活。”此語恰為秀娥聽到，見其伉儷情篤，料非薄偉者，一發有意。乃白于其母。其母詢知長孫陳來歷，提出要招贅他。長孫陳將子托其照看，自己去尋岳父，以圖復職并安撫前妻。?
【莫豪】見卷三《培連理》。字千英，明洪武年間南直揚州府秀才，豐姿秀美，文才敏捷，賦性豪爽詼諧。因父母雙亡，家道蕭索，年近二十， 尚未成婚。 秀才黎竹，喜其嬉笑怒罵，皆成文章，求他寫嘲駝背、貂鼻、癟鼻的詩，他亦以此賣弄文才。后因患目疾，黎送一藥方，方中夾“賊烏龜”三字，說是晁家表弟所寫。他即作詩“烏龜肚里有奇方”回敬。此后與晁時以文字嘲謔，而由黎傳遞。他敬佩晁之才，要黎引見，黎不肯，因晁實系其表妹七襄，正欲說給本地一富戶為繼室。他獨自打聽到晁家，知其家僅一十六歲小姐，驚喜“天下有恁般聰慧女郎！”欲求為偶，倩黎作媒。黎拖延敷衍，他又求晁家親友，又恰是他寫詩嘲弄過的，不肯出力，幸女亦愛他之才，遂允其婚。其目疾因治不得法，不久全盲，他恐誤女一生，主動退婚，女不肯。婚后被聘為浙江布政司幕僚，上司對之甚敬重，曾代擬求寬刑獄和災年求免錢糧的疏稿。因他作造福文字，澤被災民，夜夢神人為之換目，醒來雙目復明。不久上司升遷，帶他一道進京。富戶為謀娶其妻，與黎竹串通，謊報他病死杭州市，遺書讓妻子改嫁。妻親往杭州扶柩，相遇于蘇州市。上司將其接至官船上同行。至京后他因上賀表得漢宣帝賞識，授為翰林院修撰。
作品鑒賞
思想內容
《八洞天》中既有對忠臣和清官的歌頌，又有對貪官污吏的揭露批判；既有對科舉公平的呼吁，又有對科舉亂象的揭露；既有對忠肝義膽的稱贊，又有對見利忘義的抨擊；既有對婚姻自由的追求，又有對家庭不和的諷刺。整本
小說中通過對官場、科場、市井和家庭生活的描寫，來展現自己內心期待的美好世界，作者對社會的態度和對世人的勸諫也展露無遺。受時代的影響，小說中故事的結局都充斥著“因果報應”的濃厚氣息，這種思想對作者的巨大影響直接體現在故事情節當中。清代文壇對明清易代的余哀和反思賦予了《八洞天》對社會現實深刻的揭露和批判，變革時期人民惡劣的社會生活環境使整部作品中充滿了作者對現實生活深刻的思考。
藝術特色
《八洞天》中共有八卷，幾乎每一卷中都有用對比手法塑造的形象。這些對比都非常強烈、顯而易見，有助于突出人物形象的性格特點。人物形象的鮮活離不開對比，對比手法使人物形成強烈的反差。
《八洞天》中注重運用對比的手法，小說中形象的對比比比皆是。
《反蘆花》中的辛氏和甘氏也是一對形成強烈對比的人物形象。辛氏被誤以為去世后，長孫陳續娶了甘氏，甘氏對前妻的孩子勝哥不好，而甘氏死后，長孫陳又娶了還活著的辛氏，辛氏對甘氏的孩子極好，對長孫陳所有的孩子一視同仁，辛氏和甘氏對待繼子的態度形成了強烈的對比。《明家訓》中的瑞娘和瓊姬同樣是才女，結局卻不同。瓊姬因為不干好事的媒人，被許配給不學無術的奇郎，瓊姬因此郁郁而終。瑞娘幸運的嫁給了才子晏述，婚后極其恩愛。瑞娘和瓊姬的結局形成了鮮明的對比。
《八洞天》繼承了前代擬話本小說作品雙線敘事的傳統。全書字數達到一萬四千余字，每篇故事的篇幅已經接近章回小說中的一回，只是沒有劃分章回而已。由于篇幅較長，每一篇故事也更加豐富，作者可以發揮的空間也更大，因此經常采用雙線結構，作者通過故事中的重要沖突為主線融入人物生活的曲折經歷，來增強故事性。
《培連理》的主線為才子莫豪和佳人七襄互通詩文而結緣，失明后的莫豪依然按照婚約入贅晁家，之后莫豪只身前往任所。副線是七襄的表哥黎竹不希望莫豪和七襄成婚，在莫豪和七襄結婚前便從中作梗，莫豪上任后又騙七襄說莫豪已死。副線的存在使莫豪和七襄的故事發展曲折，莫豪和七襄在婚前和婚后有都經歷了重重坎坷，最終幸福美滿。《正交情》的故事也是雙線發展的，先述窮漢甄奉桂經常得到房東馮樂善和鄰居盛好仁的幫助，掘藏使甄奉桂意外發達，發達之后卻不念舊恩，在恩人們需要幫助的時候落井下石占有他們的房產，反倒去巴結有權有勢的邵待徵，最后背德的甄奉桂患背而死。再述落魄的馮樂善和盛好仁家的子女得到邵待徵的幫助，待徵陰差陽錯的認馮樂善女兒小桃為義女，把盛好仁的兒子俊哥認為義子，在邰待徵的幫助下，俊哥和小桃喜結良緣，馮家和盛家又得回了原來的房產，皆大歡喜。一邊是甄奉桂負了舊交，也被新加坡證券交易所負；另一邊是負了甄奉桂的新交邰待徵，又替甄奉桂報了舊交之恩。將單線分為雙線，從而得到大團圓的結局。一句“話分兩頭”，作者便從容地從一條線跳到另一條線，故事情節處理得十分精巧，錯落有序。《勸匪躬》和《醒敗類》中也運用了雙線敘事結構，在此不再贅述。
作者擅于順著故事的情節發展牽出雙線，使得情節結構更加錯落有致。雙線敘事使故事情節更加跌宕起伏，人物關系更加復雜，讀起來也更具趣味性。雖然雙線結構使小說中出場的人物更加繁雜，但是絲毫沒有影響故事清晰地調理。
版本信息
現存主要版本有清代原刊本，藏在日本內閣文庫；清抄本藏在北京京大學圖書館。1985 年國家圖書館出版社排印本，1985年臺灣天一出版社“明清善本小說叢刊”、上海古典文學出版社“古本小說集成”影印原刊本，1993年江蘇古籍出版社“中國話本大系”排印原刊本。?
作者簡介
“徐述夔”，部分學人以為系清乾隆一柱樓詩案之徐述夔，主要理由是沈德潛《徐述夔傳》所列徐氏著作及《禁書總目》“應毀徐述夔悖妄書目》中皆有《五色石傳奇》一種。亦有部分學者認為此“五色石主人”當非徐述夔。迄無定論。
此書自序開頭即說：“《八洞天》之作也，蓋亦補《五色石》之所未備也。”因為“《五色石》以補天之缺，而缺不勝缺，則補不勝補也。”為此作者在《八洞天》中按照“克如人愿”而“快人心者”的構想，又“編述”了八篇小說，即所謂八個洞天，并就中寄托了自己的愛憎褒貶和社會理想。
參考資料 >
八洞天 (豆瓣).咨詢.2021-11-15