徐稺[zhì]（公元97年—公元168年），字孺子，古豫章南昌（今南昌市）。徐稺是中國東漢時期著名的高士名賢，經(jīng)學家，后世稱其為“南州高士”。
徐稺自幼聰慧，被譽為“神童”，早年拜入江夏區(qū)大儒黃瓊門下求學，少學今文經(jīng)學，兼通天文、歷算。徐稺家貧務(wù)農(nóng)，自食其力，安貧樂道。他雖多次被官府征辟，但均辭而不就，選擇隱居鄉(xiāng)間，講學授徒，教化鄉(xiāng)里。東漢名臣陳蕃對徐稺非常敬重，曾在出任豫章太守時，不接待賓客，特為徐稺設(shè)一榻，去則懸之，以示禮遇，后以“懸榻”比喻禮待賢士。劉宏初年，朝廷想要用蒲輪車禮聘徐稺，但他于當年去世，享年七十二歲。
人物生平
徐稺家貧，常常自己耕作，不是自己勞動所得的不吃。他為人恭儉義讓，周圍的鄰居都佩服他的品德。徐稺屢次被公府征召，都不前往。
徐稺一貫崇尚“恭儉義讓，淡泊明志”，不愿為官而樂于助人，被人們尊稱為“南州高士”和“布衣學者”，成為千秋傳頌的“人杰地靈之典范”。
劉志延熹二年（159年），尚書令陳蕃、仆射胡廣等上疏薦徐稺、袁閬、韋著等人。桓帝便用安車玄纁，備禮召請他們，都不出仕。桓帝便問陳蕃說：“徐稺，袁閬、韋著哪個在先？”陳蕃答道：“袁閎出生公族，聞道漸訓。韋著長于三輔禮義之俗，所謂‘蓬生麻中，不扶自直’，不鏤自雕。至于徐稺，出生在江南卑薄之域，如角之特立杰出，應(yīng)當為先。”
徐稺曾經(jīng)被太尉黃瓊所辟召，但沒有應(yīng)命。等到黃瓊?cè)ナ篮髿w葬江夏郡，徐稺才背著糧食步行到江夏，設(shè)雞酒薄祭，哭完就離去，不告姓名。當時前來吊祭的名士郭泰等數(shù)十人聽說后，懷疑是徐稺，便派能言善辯的茅容輕騎追趕。到了路上，茅容替徐稺安排飯食，一起談?wù)撉f稼之事。臨別時，徐稺對茅容說：“替我謝謝郭林宗，大樹將倒，不是一根繩子能夠系住，為什么棲棲不暇宣處呢？”后來郭泰的母親去世，徐稺前往吊祭，在廬前放生一束后離開。眾人奇怪，不知其中緣故。郭泰說：“這一定是南州高士徐孺子哩。《詩》不說過‘：生芻一束，其人如玉。’我沒有德行承受啊。”
劉宏即位初年，朝廷想用蒲輪征聘徐稺，恰逢徐稺逝世，時年七十二歲。
家庭成員
軼事典故
徐孺子賞月
徐稺九歲時，有一次在月光下玩耍，有人對他說：“如果月亮里面什么也沒有，會更加明亮吧？”徐說：“不是這樣。好比人的眼睛里有瞳仁，沒有這個一定看不見。”
解字勸鄰人
徐穉十一歲時，與太原市人郭泰交游往來。一次，郭泰邀請徐穉到家中，郭家的院子里有一棵大樹，正準備砍伐掉，郭泰說：“建造的宅院，正像一個大方口字一樣，這‘口’中有‘木’，是個‘困’字，大不吉祥。”徐穉答道：“建造宅院的方法，都正像一個大方口一樣，可這‘口’中有‘人’，與‘囚’字有什么不同？”郭林宗對徐穉的話無法詰難。
史籍記載
《后漢書·卷五十三·周黃徐姜申屠列傳第四十三》
《重修后漢徐高士祠堂記》
后世紀念
墓址
徐孺子墓位于江西省南昌市進賢門外東潭巷鐵樹坡舊城壕溝邊。1957年，徐孺子墓被公布為全省第一批文物保護單位。于二十世紀六七十年代被夷為平地。但徐孺子墓的墓室并沒有毀掉，墓地的兩塊石碑也保存完好。1996年，西湖區(qū)人民政府在孺子亭公園重建徐孺子之墓，原址的兩塊舊墓碑豎立于墓前。
祠堂
徐孺子祠堂位于江西省南昌市內(nèi)的青山湖畔，北宋詩人黃庭堅游學南昌期間拜徐祠后寫道：“喬木幽人三畝宅，生芻一束向誰論。藤蘿得意干云日，簫鼓何心進酒樽。白屋可能無孺子，黃堂不是欠陳蕃。古人冷淡今人笑，湖水年年到舊痕。”曾鞏亦曾以中牢禮祭祀徐稺。
孺子亭
孺子亭始建于1979年，以沿湖聳立的孺子亭為主景圍湖造園而成，1984年開放。園內(nèi)已恢復修建孺子亭、孺子墓、碑廊等歷史古跡。有素享盛名的“豫章十景”之一“徐亭煙柳”。
祭徐活動
明嘉靖年間，陳蕃的嫡裔陳紹儒時隔1400年后，繼陳蕃出任南昌市知府，他到南昌的第一件事就是拜訪了同族。另外，在明代萬歷年間，江西省提學副使朱廷益決定模仿山東曲阜“祭孔”之例，在江西創(chuàng)立公祀徐孺子的“祭徐”制度，后選定北瀝徐家的徐廷臣、徐文華為首任世襲的奉祀人選，由此拉開了官方“祭徐”活動的序幕，并一直延續(xù)到清代。
人物評價
歷代評價
胡廣等：伏見處士豫章徐稺、彭城姜肱、汝南袁閎、京兆韋著、潁川李曇，德行純備，著于人聽。若使登三事，協(xié)亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣。”
陳蕃：至于稺者，自江南卑薄之域，而角立杰出，宜當為先。
孫綽：巖巖先生，邁此英風。含真獨暢，心夷體沖。高蹈域表，淑問顯融。昂昂五賢，赫赫八俊。雖曰休明，或嬰險吝。豈若先生，保茲玉潤！超世作范，流光遐振。墳壘落，松竹蕭森。薈叢蔚蔚，虛宇愔。游獸戲阿，嚶鳥鳴林。嗟乎徐君，不聞其音。徘徊丘側(cè)，凄焉流襟。何以舒蘊，援翰托心！
王珣：豫章徐先生，陶精太和，誕一德，藏器高棲，確爾特立，貞一足以制群動，純本足以息浮末。宣尼有言：‘不事王侯，高尚其事。’若先生者，抑亦當之矣。
殷允：惟君資純玄粹，含真太和，卓爾高尚，道映南岳，逍遙環(huán)堵，萬物不千其志，負褐行吟，軒冕不易其樂，時攜虛榻，佇金蘭之眷，千里命契，寄生芻之詠，非夫超悟身名遁世無悶者，孰若是乎？
范曄：琛寶可懷，貞期難對。道茍違運，理用同廢。與其遐棲，豈若蒙穢？凄凄碩人，陵阿窮退。韜伏明姿，甘是曖。
曾鞏：孺子于時，豫章太守陳蕃、太尉黃瓊辟皆不就，舉有道，拜太原市太守，安車備禮，召皆不至。蓋忘己以為人，與獨善于隱約，其操雖殊，其志于仁一也。在位士大夫，抗其節(jié)于亂世，不以死生動其心，異于懷祿之臣遠矣，然而不屑去者，義在于濟物故也。孺子嘗謂郭泰曰：‘大木將顛，非一繩所維，何為棲棲不皇寧處？’此其意亦非自足于丘壑，遺世而不顧者也。孔子稱顏回：‘用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。’孟子亦稱孔子：可以進則進，可以止則止，乃所愿則學孔子。而《易》于君子小人消長進退，擇所宜處，未嘗不惟其時則見，其不可而止，此孺子之所以未能以此而易彼也。
朱熹：漢儒專以災(zāi)異、讖緯，與夫風角、鳥占之類為內(nèi)學。如徐孺子之徒多能此，反以義理之學為外學。
羅大經(jīng)：東漢徐孺子矯矯特立，諸公薦辟皆不就。然及薦辟者死，灸雞漬酒，萬里赴吊。于清高不混俗之中，有忠厚不忘恩之意，其為東漢人物之冠冕，不亦宜乎！
孫承恩：徐子高士，居貧食力。貞介益固，明哲允迪。君子道喪，群邪煽兇。我懷其人，冥冥飛鴻。
人物爭議
籍貫考證
根據(jù)明朝萬歷年間《南昌府志》、清代乾隆《南昌府志》、愛新覺羅·旻寧年間《南昌縣志》《名山勝概記》《豫章續(xù)志》《寰宇記》、宋代曾鞏《重修后漢徐高士祠堂記》《水經(jīng)注》、康熙《四庫全書》、光緒《江西通志》、民國《南昌縣志》《南昌城遷考》、中華境內(nèi)所有徐孺子后裔家譜等書記載，徐孺子故里在東湖之南完全吻合。
據(jù)歷代地方志和相關(guān)資料記載，贛水北經(jīng)南昌縣，西歷白社，有孺子墓。又北歷南塘其東有孺子宅，際湖南小洲上。
現(xiàn)結(jié)合所有歷史文獻，均確定徐孺子故里在南昌東湖一帶，所有資料均證實孺子亭公園一帶即孺子宅、孺子故里，劉宋時期毀于戰(zhàn)火。
徐孺子宅《水經(jīng)注》稱在南塘東，南唐徐續(xù)《豫章志》稱在南塘東百步，則應(yīng)在今孺子亭公園東百步范圍之內(nèi)，而此為陳蕃后遷之宅，最原始的孺子宅依南唐徐廙續(xù)《豫章志》及《洞仙傳》則在洪州東北三里，梅福宅之東。楊守敬考：《寰宇記》：“梅福宅在洪州東北三里，西接開元觀東西池，書堂遺址猶存，在今南昌縣東北”。此處宜為《水經(jīng)注》中梅福故，《南昌古圖經(jīng)》中引楊杰詩：“故豐門近子真家”，則此梅福故廨當在唐洪州東北三里，宋故豐門附近，清南昌縣東北，龍沙以內(nèi)，孺子故居亦在此宅之東不遠，則當在今天的城北區(qū)域，而絕不及于北瀝徐家，徐家坊懸榻里亦偽。
參考資料 >
徐孺子：鄱陽湖上一布衣.中國作家網(wǎng).2024-01-27
卷五十三 周黃徐姜申屠列傳第四十三.國學導航.2024-11-09
徐稚 簡歷 - 名人簡歷.名人簡歷.2022-01-05