柏洼山，原名柏山，位于山西省中陽縣城東五公里，地勢險峻，樹木茂密。山腰的龍泉觀是金朝創建的道教活動場所。
規模
洼內松環柏抱之中有一處依山而筑的古建筑——龍泉觀，創建年代不詳，據觀內石碑記載，重建于金大定十年（1170），距今至少已有八百余年的歷史。后經元、明、清相繼重修與擴建，逐步形成今天巍峨雄宏、鱗次櫛比的道觀建筑群，可分為昭濟圣母廟建筑群和真武廟兩組，共有殿堂樓閣60余間，占地面積達3000余平方米。
建筑群
昭濟圣母廟建筑群以依山勢而筑的三層樓閣和戲臺為主體，中軸線上自南而北依次為傅山紀念室、戲臺、寢宮、昭濟圣母廟、扶桑大帝廟，軸線東有土地廟，西有老君廟、三官廟，山神廟、傅山真跡碑亭，每個建筑互相聯系，又自成院落，獨具風格。
昭濟圣母殿前有“八角琉璃井”，造型玲瓏別致，泉水甘冽清醇，且旱不減、澇不增，終年潺潺長流。游人至此，爭相暢飲龍泉圣水，傳說飲此水可消災免難、醫治百病。1995年經取樣化驗，此水為含鍶[sī]優質礦泉水。今圣母殿西墻有詩刻贊龍泉水“靈巖石髓噴寒泓，一水瀠洄澗底生。玉瓷引來仙液滿，金波通去小溪明。但逢盛世宜為醴[lǐ]，不出名山總是清。玩到中流恬淡處，升沉無事問君平”。
樓東側有“介石山房”，因山房由巨石自然支立呈“介”字狀而得名。今“介石山房”石匾額為宣統元年（1909）寧鄉市知縣祝家瑞所題。另有詩刻一塊，為愛新覺羅·旻寧元年（1821）清代書法家永寧知州王繼賢手跡。詩為“幾度來游此柏窳山，每因公事返行車，今朝得遂林泉興，坐看青云拂紫霞”。描繪了柏窳山特有的“林泉昏霧”景觀。明亡后，本縣處士王捂，不堪動亂世態，隱居于此石室，研讀道家學說，他還精通醫理，曾妙解傅山醫方，治愈一商人疑難病癥，傅山聞知，深感王捂才智非凡，于康熙帝十三年（167）八月訪王捂于“介石山房”，與王捂結為密友，朝夕相處，研討醫術，共議國事，切磋詩文，歷時一年，與王捂同行出山。山房內原留有傅山手筆詩石一塊，今已遺失。
歷史
乾隆二十四年（1759）在圣母廟西側建碑亭一座，亭內碑刻系傅山訪王捂題字真跡，字跡章法浪漫，筆力遒勁。碑的另一面為南極洲老人所題七言絕句，字跡龍飛鳳舞，運筆如流，似文章一氣呵成。碑呈不規則三角形，富有自然之美，為中陽縣文物珍品。
戲臺西側巨大巖石有一株同根雙枝古柏破石而出，柏根如蚊龍盤地，樹干似蟠龍騰空，千百年來不減其勢，傲然挺立。巨石上所題“雙柏臺”至今清晰可辨。
真武廟在圣母廟東南200米，建于清康熙帝六年（1667），為民居四合院形式，殿內有真武大帝及青龍、白虎5尊高大泥玩具彩像，工藝精湛、栩栩如生，為我國民間泥塑精品。院內月臺前有兩棵濃蔭蔽日、高大參天的古松“盤龍松”與“棲鳳松”。“盤龍松”從樹根起有一道10公分寬、2公分深的自然溝痕，呈螺旋狀一直旋轉到頂，傳說是很久以前有條龍在上面纏繞留下的痕跡，故得此名。而“棲鳳松”至今仍筑有鳥巢，有飛鳥棲息。
自然景觀
柏洼山“三絕”
怪石、奇樹、圣水
【怪石】山上石床、石棺、石龜、擎天石柱七星石，天然成趣；更有“介石山房”掘性石成屋，為傅山隱逸之所，道家修煉之地。
【奇樹】山上古木森森，秦槐、唐松、漢柏，棵棵堪稱國寶；望客松、蟠龍松、棲鳳松、龍爪松、鐵樹、鎮山柏、福壽柏、老君槐等千姿百態，雙柏臺破石而出、古樸蒼勁。最為稱奇的是山上大大小小的松柏樹，一對對枝環葉繞，纏綿悱惻；一雙雙相依相偎，共生共榮。來過此處的植物學家嘆為觀止，連連稱奇，無法解釋這一奇特現象。
【圣水】龍泉觀昭濟圣母殿前有“八角琉璃井”，造型玲瓏別致，泉水甘冽清醇，終年潺潺長流，旱不減，澇不增，被喻為玉液瓊漿，民間尊為“圣水”，相傳可醫治百病、延年益壽。1995年，經湖北省地質礦產勘查開發局化驗為含鍶的優質礦泉水。
柏洼山中還有許多古松柏，諸如龍爪松、鐵樹、迎客松、望客松、鎮山柏、千歲柏、萬壽槐，以及更多的無名古松柏，千姿百態。有的筆直挺拔、雄偉矯健；有的虬于扭曲，古樸蒼勁；有的形如食肉目；有的狀似珍禽，可謂惟妙惟肖，天然自成。這些大自然的杰作，自古以來流傳著許多神奇美妙的傳說，引發了無數游人的浮想遐思。相傳農歷五月十七日為昭濟圣母生日，自清康熙帝四十六年（1706）建成戲臺之后，屆時舉行傳統廟會三日，每年廟會期間，附近城鄉百姓成千上萬紛紛來此游覽觀光，求嗣祈安，人們能在勞作之余，登臨柏洼山領略家鄉自然風光之美，確也是一件美事。龍泉觀逐步受到各級政府及有關部門的重視，在多方面的努力下，對柏寬山古建筑進行了全面維修保護，終使荒妃年久的柏洼山古跡又重現了昔日的光彩。
如今孝柳鐵路、340省道從其山腳下通過，使其地理環境優越，交通條件便利，柏洼山以更加嶄新的面貌迎接日益增多的游客。
傳統物產
從西漢起，中陽縣至今2200余年間，以柏洼山為中心的柏籽羊飼養綿延不斷，柏籽羊肉始終是中陽縣最著名的特產。
柏葉柏籽柏根水，長成羊肉香又美。
傅山喜歡并宣傳，從此天下廣求買。
這是中陽一帶流傳的一首小詩，記敘宣傳了中陽特產柏籽羊肉，也贊揚了傅山先生介紹宣傳柏籽羊肉的功績。明末清初，傅山先生多次來中陽，與當地“三進士”之后處士王切磋醫學，以行醫為掩護，進行反清復明活動。在中陽柏洼山介石房隱居期間，他們對柏籽羊肉有了深入的研究。傅山先生經常帶柏籽羊肉回太原市宴請賓朋。有一次，顧炎武北上太原來訪傅山，傅山從中陽柏洼山帶柏籽羊肉回太原，制成柏籽羊肉包子款待顧炎武，顧炎武食之大贊。
后來，傅山為敬孝道，在頭腦的基礎上，以柏籽羊肉為主要原料母親研制了柏籽羊肉雜割湯—— “頭腦”，其母陳氏常飲此湯，高壽八十有四。后來傅山將食方傳于清真店，易名“清和元”，又寫“雜割頭腦”四字，意為民族失國之恨，又叫人天亮前打著燈籠來吃，取“天不明人欲明”之意，融入一份晉陽文脈、“忠孝”氣節。但是，那時由于交通運輸不便，太原市品嘗之人眾多，柏籽羊肉就被其它羊肉代替，盛行至今300余年，已被列入國家級非物質文化遺產保護名錄。
上世紀80年代以來，張勇飛等專家根據《黃帝內經˙素問˙萎論》“脾主身之肌肉”原理和現代生物分子學理論，以中藥為手段，建立了以柏籽、柏葉等多味中藥組成的“JFZ—濃縮柏籽飼料”的風味添加劑，在山羊宰前60天添加飼喂“JFZ—濃縮柏籽飼料”2.5—3.0公斤，可使普通羊肉轉化為柏籽羊肉。這種生產柏籽羊肉的技術獲得山西省科技進步二等獎。
人文景觀
柏洼山的主要建筑是建在半山腰的龍泉觀，為道教圣地。清康熙版《寧鄉縣志》載：龍泉觀為古寧鄉八景之一，謂之“林泉昏霧”。道觀初建年代無據可考。觀內古碑記載，龍泉觀重建于金大定十年（1171），距今已有800多年的歷史。龍泉觀建筑群依山而建，錯落有致，掩映于松柏叢林之中，風景宜人。龍泉觀古建筑分為真武廟和昭濟圣母廟兩部分。
真武廟，建于清康熙帝六年（1667），為民居四合院形式，主要包括山門、正殿、東西配房、鐘鼓樓、東西藏經樓，灰瓦高墻，氣勢恢宏。山門兩側的青龍、白虎二星及正殿內的真武大帝、龜蛇二將泥玩具彩像，高大威嚴，色彩絢麗，工藝精湛，栩栩如生，有唐朝遺風，是民間彩塑中少見的藝術珍品。
昭濟圣母廟建筑群，為依山勢而筑的三層建筑，占地面積3000余平方米，共有殿堂樓閣60余間。以三層樓閣和戲臺為主體，中軸線上自南而北依次為傅山紀念室、戲臺、寢宮、昭濟圣母廟、扶桑大帝廟，軸線東有土地廟，西有老君廟、三官廟、山神廟、傅山真跡碑亭。每個建筑互相聯系，又自成院落，獨具風格，廟宇閣樓古樸典雅、玲瓏別致。相傳每年農歷三月十七為昭濟圣母生日，即龍泉觀古廟會日，屆時游人香客云集廟會。
【傅山真跡】柏洼山上珍藏著刻有傅山先生真跡的無根石碑。清康熙十三年（1674），大書法家、學者、醫學家傅山慕名到訪柏洼山，在龍泉觀寓居一年之久，寫下不少贊美柏洼山的詩句，被歷代文人墨客傾慕尋訪。
珍貴物種
【白皮松】白皮松為我國稀有樹種，因樹干雪白而得名。柏洼山漫山的蒼松翠柏中，白皮松點綴其間，遠遠望去，猶如素裝的仙女，自天界飄臨松濤碧海間，裊裊娉娉，為青山平添了幾分嫵媚和柔情。
【褐馬雞】褐馬雞為國家一級保護動物，因通體濃褐色，羽毛披散下垂形似馬鬃而得名。褐馬雞是我國特有鳥類、世界珍禽，中國鳥類學會也以褐馬雞為會標，其被譽為“東方寶石”。褐馬雞喜歡在山坡和有清泉的山坳里活動，柏洼山茂密的山地森林為褐馬雞提供了最理想的棲息所在。夏天的傍晚，在林間山坡，準能捕捉到褐馬雞悠閑漫步的身影，靈動的雞群賦予柏洼山無限生機。
歷史文化
柏洼山“三傳說”
Three legends
【傅山訪王晤】
相傳明末清初，有一個中陽人在太原做生意，家底非常殷實。一天，他感覺身體不適，便去傅山開的醫館看病。傅山把脈診斷后，神情凝重，欲言又止。生意人再三追問，被告知病入膏肓，要想治愈，得取“百人腦脂”為藥引。生意人聽后誤將腦脂聽為腦子，暗想，縱然有家財萬貫，也不可能殺人取腦為我所用啊。于是日日哀嘆，病情漸漸加重，自覺將不久于人世，想著葉落歸根，于是歇業關張，一家老小回到中陽老家。中陽城內南街王晤，是一門三進士的望族之后，通學懂醫，也是一方名士。一日，家人去求王晤，讓他死馬當做活馬醫，好歹延緩幾日性命。王晤自然問到就醫經歷，生意人就把找傅山看病的經過如實道來。最后還說：什么一代名醫，竟然讓我取“百人腦子”作引……王晤聽后哈哈大笑，連稱錯怪傅先生了。然后如此這般囑咐，果然藥到病除。此人痊愈后，返回太原市重操舊業，專程去感謝傅山。傅山得知是名士王晤妙解其醫理，連連稱妙，于是慕名到中陽拜訪王晤，從而成就了傅山先生與柏洼山的一段佳話。
傅山與王晤
原來，王晤讓病人家屬制了一百頂瓜皮帽（明清時期男子戴的一種帽子），趕在三月十七柏洼山廟會時，換取趕會人戴的滿是油漬的舊帽子，以新換舊；不多會兒工夫，一百頂瓜殼帽收集齊全。拿回家放鍋里一煮，那“百人腦脂”是立等可取，毫不費力啊！只是傅山先生沒有想到用何法子取這藥引，難怪要遠道而來，一睹高人王晤的風采！
【石堡寨藏金】
在柏洼山后山上，中陽縣寧鄉鎮沙墕村東2.5公里山頂，有一座掩映在蒼松翠柏中的古寨——石堡寨。石堡寨建于三面絕壁上，僅一條道路可通行，易守難攻，是古代軍事防御設施。石堡寨建筑平面為橢圓形，石板結構，四圍封閉，中空露天，出入口各一處。寨墻用大小薄厚不一的石塊砌成，一個1米多寬的小門洞通向堡內。堡內面積約三四百平方米，環寨墻建有窯洞22孔，現存9孔。
相傳石堡寨是朱元璋后裔朱炎兄妹反清復明的基地，他們曾在此厲兵馬，意圖光復明朝。然而誰也無法阻擋歷史的車輪滾滾向前，最終這股反叛勢力不堪一擊，被清軍的一把大火燒燼，淹沒在歷史的紅塵中。
因為皇家的軍隊曾經駐扎過，于是當地就有了寨內藏寶的傳說，“羊靠背，鍋扣鍋，山羊過來剮耳朵”的歌謠暗示藏寶之地。在窮困的年代，雖然致富的夢想遙不可及，但是又有多少人前赴后繼，不辭勞苦進山尋寶，把石堡寨挖得百孔千瘡，一地殘垣斷壁。是否尋得寶貝，發家致富，無人能曉。如今的石堡寨，像極了一個歷盡滄桑的老者，默默守護著滿山翠柏蒼松，從容安樂。
【龐涓和斬兒灣】
斬兒灣在距離柏洼山不遠處，相傳是因戰國名將龐涓在此地斬子而得名。
戰國期間，趙魏大戰。魏將龐涓打敗趙軍，占領中陽邑（今中陽縣，戰國屬趙），并在龐家會村附近的山頭扎下營寨，命其子龐英在山下路口豎起大旗，父子二將遙相呼應，占盡地利。他們還在龐家會北邊的尚家峪村頭高地建起烽火臺。龐涓布陣精心，防范嚴密，不敢有半點松懈。一時間風平浪靜，兩軍相安無事。后因龐英酒后戲點烽火，招致兵敗，違反了軍規，被龐涓斬首于城南東岔石崖灣附近。龐涓斬子的消息不脛而走，人們感佩龐涓的不徇私情、執法如山，遂將此地改名“斬兒灣”。
斬兒灣石崖上有個直徑約二尺的孔洞。傳說，站在崖下，投石孔中，若石子留在孔內，便可得子。于是許多遠道之人專程來此，一來獵奇，二來測命，三是祈福，求子傳宗，屢屢得償所愿，十分靈驗。久而久之，成為遠近聞名的“攢兒灣”。
農歷三月十七日是昭濟圣母的生日，所以當地人把這天定為傳統廟會，會期為三天（十六、十七、十八）。這三天整個景區完全開放，免費旅游，屆時觀內香煙繚繞，游人如云，各種民間藝術活動薈萃其中，熱鬧非凡。
景區沿革
各屆政府連續大力投資，社會踴躍捐助，保護和維修了原有景觀，完善了340省道至柏洼山的通道，新建了長廊、逍遙島及上官臺臺階等，使柏洼勝景煥然一新。
參考資料 >
柏洼山.呂梁市人民政府.2024-04-27