《空城計(jì)》又名《撫琴退兵》，是京劇著名的傳統(tǒng)劇目，唱工戲。取材于羅貫中的歷史小說《三國演義》第九十五回《馬謖拒諫失街亭，武侯彈琴退仲達(dá)》。自清愛新覺羅·旻寧中葉流傳至今，是凝聚眾多藝術(shù)家心血的經(jīng)典之作。該劇目在劇情上前接《失街亭》，后接《斬馬謖》，合成《失空斬》整體劇情。
《空城計(jì)》最初由清代“三慶班”的著名演員盧勝奎依據(jù)王九齡的演出劇本進(jìn)行加工，后來譚鑫培又在王九齡、盧勝奎二位文本的基礎(chǔ)上，進(jìn)行整理打磨，成為演出本。該劇講述了馬謖違背諸葛亮的指示，失了街亭之戰(zhàn)之后，司馬懿帶兵來打諸葛亮駐扎的西城的故事。諸葛亮身邊沒有兵將，采用空城計(jì)，大開城門故弄玄虛。司馬懿兵臨城下一看，恐怕里面有埋伏，遂撤兵離去的故事。
《空城計(jì)》展現(xiàn)了諸葛亮這個(gè)政治家和軍事家的氣質(zhì)和風(fēng)度，較好地塑造了諸葛亮這位足智多謀的人物形象。其經(jīng)典唱段有“我本是臥龍崗散淡的人”“我正在城樓觀山景”。《空城計(jì)》中的大段唱功，古樸恬淡，醇美深厚。諸葛亮的唱段表現(xiàn)出悠然自得、旁若無人之意境。諸葛亮和司馬懿的對唱，更是全劇的精華。該劇運(yùn)用京劇藝術(shù)獨(dú)具的“超常鏡頭”，把諸葛亮和司馬懿拉到了有悖真實(shí)的近距離，讓他們以“對唱”的形式，進(jìn)行“面對面的交鋒”。它塑造了鮮活的形象，成為幾乎無生不唱的經(jīng)典劇目，歷史上的京劇名家余叔巖、馬連良、譚富英、楊寶森、奚嘯伯等，以及當(dāng)代的一些京劇老生名家都演出過該劇。
劇目創(chuàng)作
《空城計(jì)》最初由清代“三慶班”的著名演員盧勝奎依據(jù)王九齡的演出劇本進(jìn)行加工。《空城計(jì)》的清末劇本只有兩種，分別是：《繪圖京調(diào)十七集冊十光緒中石印本》以及《繪圖京都三慶班京調(diào)十二集冊三上海集成圖書公司石印本》，這兩個(gè)劇本都是日本東京大學(xué)東洋文化研究所“雙紅堂文庫”所藏。前者印有“孫春恒曲本”字樣，后者是“三慶班”腳本。孫春恒是譚鑫培同時(shí)期的老生，據(jù)說譚鑫培曾經(jīng)向他請教過。雙紅堂這兩個(gè)劇本差異不大，較為接近最初的盧勝奎本。但是最初的盧勝奎的原本已經(jīng)搞不清楚了。
譚鑫培在王九齡、盧勝奎二位文本的基礎(chǔ)上，進(jìn)行整理打磨，成為演出本。譚鑫培以前的《空城計(jì)》，諸葛亮一出場的唱段遠(yuǎn)比后面城樓上的“我本是”【慢板】還重，而以“嘆炎漢”起首的【慢板】多達(dá)十二句，就戲的唱腔分布配置而言，這個(gè)唱段比較吃力，因此譚鑫培就將它取消了，代之以簡單的兩句對子。這種化繁為簡的變動(dòng)，一方面著重了后來“三報(bào)”的念白表情，使表演不局限在唱工而更具多樣性，另一方面以便突出人物沉穩(wěn)果決的個(gè)性，而不像原本一出場就大唱慢板的諸葛亮那樣憂前顧后，而此后的演員也無不遵循這種更改。另外，吳小如說老本諸葛亮出場時(shí)唱【西皮三眼】四句，到了城樓反而只唱昆曲琴曲四句，后來才把出場簡化為念對子，而把重點(diǎn)唱段放在城樓之上。
早期，京劇《空城計(jì)》里諸葛亮所唱西皮慢板，有兩句唱詞是“評陰陽如反掌保定乾坤”和“東西戰(zhàn)南北剿博古通今”，很明顯，“保定乾坤”與“博古通今”詞序顛倒過來才屬合理。可是，因?yàn)橄碛辛娼绱笸趺雷u(yù)的譚鑫培就是這樣唱的，所以一直這樣沿傳，無人肯改。1917年譚鑫培謝世后，高亭唱片公司于1924年為譚鑫培的弟子余叔巖灌制了《空城計(jì)》唱片，余叔巖雖然是以新譚派作標(biāo)榜，他卻對乃師亦步亦趨，對這兩句唱詞未作任何調(diào)整。唱片面世后影響相當(dāng)廣泛，這就更沒有人懷疑這段唱詞有不恰當(dāng)之處了。1925年勝利唱片公司為王又宸灌制的唱片中，譚鑫培的門婿王又宸對這兩句唱詞作了顛倒，但是舊譚派為號(hào)召的王又宸所灌制的《空城計(jì)》雖然在唱詞方面作了符合戲理的調(diào)整，卻沒有引起人們應(yīng)有的重視。直到1960年代，馬連良演的《空城計(jì)》也是進(jìn)行了調(diào)整，“保定乾坤”和“博古通今”兩詞掉換了位置，變成“論陰陽如反掌博古通今”，“東西戰(zhàn)南北剿保定乾坤”。此后，凡演出這出戲者無不效仿此種唱法。據(jù)此，京劇界均認(rèn)為第一位調(diào)整這兩句唱詞詞序者為馬連良。
劇情介紹
《空城計(jì)》是京劇傳統(tǒng)保留劇目，取材自《三國演義》第九十五回。劇情講述蜀漢與曹魏交兵，街亭之戰(zhàn)守將馬謖不聽諸葛亮部署，致街亭失守，諸葛亮陷人了深深的自責(zé)，不僅丟城失地，還損兵折將，他所在的西城也失去了屏障。魏將司馬懿取了街亭后，即進(jìn)逼咽喉要地西城。當(dāng)時(shí)的西城兵力空虛，諸葛亮所屬精銳部隊(duì)都已調(diào)遣在外，諸葛亮只有靠自己了。諸葛亮急中生智，乃設(shè)空城之計(jì)，將城門洞開，命老軍在城門口打掃街道，自己則在城樓飲酒撫琴，神情泰然地等候敵軍到來。司馬懿見狀，疑有伏兵，不敢進(jìn)城，退兵觀望。待探明西城確是空城，欲回兵再攻，蜀軍大將趙云已揮兵來救。司馬懿只得悻悻而退，空城之危得解。街亭之戰(zhàn)、斬馬謖之事，是符合歷史的真實(shí)的，《三國志》的諸葛亮、馬謖、曹真諸傳和《資治通鑒》中，都有相關(guān)記載。而空城計(jì)則是小說和戲劇的藝術(shù)創(chuàng)作，在兩件史實(shí)中插入一段虛構(gòu)的情節(jié)。
角色介紹
參考資料：
經(jīng)典唱段
參考資料：
作品特色
唱腔
諸葛亮唱腔“我正在城樓觀山景”的總體風(fēng)格：吐字行腔大氣，聲韻和諧典雅；曲調(diào)高音透亮、低音穩(wěn)健；節(jié)奏錯(cuò)落有致、跌宕起伏。這是一段二十二句體的【西皮快二六】老生唱腔；采用十三轍中的“人辰”轍；唱腔節(jié)奏緊湊、富有彈性，唱腔語言發(fā)展尤如連鎖，密集開放，對比尤顯其“聲、韻、調(diào)”特色。前奏以鑼經(jīng)【奪頭】加多羅，引出短暫的起首過門。《空城計(jì)》中的西皮生腔以“宮”調(diào)式為主，旋法上音程跳動(dòng)較大，多以“1”“3”“5”“6”為骨干音。西皮旦腔是由西皮生腔主音向上移五度移調(diào)派生而來，即西皮旦腔的調(diào)式為徵調(diào)式。
《空城計(jì)》中的大段唱功，以古樸恬淡的韻味給人以醇美的印象，于心平氣和中蘊(yùn)含深厚的感染力。唱段表現(xiàn)出悠然自得、旁若無人之意境，然而觀眾卻能領(lǐng)會(huì)到，在諸葛亮看來平靜的外表下，心里正壓抑著一股不平靜的火焰。接下來唱的一段二六是快速度的，和慢流水的尺寸差不多，唱得昂揚(yáng)自信，而又帶著一種捉摸不透的幽默情趣，表現(xiàn)了諸葛亮面對司馬懿的大兵壓城、灑脫自如的神態(tài)。唱腔使用“流水”的曲牌，具有流暢、和諧、節(jié)奏快的特點(diǎn)。“城樓”一場后半，諸葛亮和司馬懿對唱，是全劇的精華，特別是諸葛亮的〔西皮慢板〕和〔二六〕那兩大段唱腔，更是膾炙人口。前輩京劇藝術(shù)家，對此都是花費(fèi)心血加以錘煉的。由于演員對于人物的體會(huì)不同，演來亦特色各殊：聽馬連良，觀眾覺得諸葛亮灑恢弘，旁若無人；聽楊寶森，觀眾又覺得武鄉(xiāng)侯韜略深沉，鎮(zhèn)定持重。盡管流派迥異，但都給人以美的享受。
情景設(shè)定
按照《三國演義》的描述，是司馬懿“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望之”，見“孔明坐于城樓之上，笑容可掬，焚香操琴”，“大疑”，料“今日大開城門，必有埋伏”，便下令“教后軍作前軍，前軍作后軍，望北山路而退”。舞臺(tái)上如果原樣處理，很難具有藝術(shù)表現(xiàn)力。京劇與小說不同，它抓住簡短的情節(jié)大做文章運(yùn)用京劇藝術(shù)獨(dú)具的“超常鏡頭”，把諸葛亮和司馬懿拉到了有悖真實(shí)的近距離，讓他們以“對唱”的形式，進(jìn)行“面對面的交鋒”。所以，這出戲的核心和精彩之處，都在諸葛亮與司馬懿的“對唱。《空城計(jì)》再現(xiàn)了《三國演義》中諸葛亮用計(jì)謀智退司馬懿大軍的歷史事件，是一出從內(nèi)容到形式均顯京劇本色的傳統(tǒng)劇目。其表演上的虛擬性、程式化和聲腔韻律上的詩意感代表了中國傳統(tǒng)戲曲獨(dú)特的戲劇特征。
主題內(nèi)涵
《空城計(jì)》展現(xiàn)了諸葛亮這個(gè)政治家和軍事家的氣質(zhì)和風(fēng)度，較好地塑造了諸葛亮這位足智多謀的人物形象。表現(xiàn)出諸葛亮面對司馬懿大兵壓境，早已胸有成竹、安閑自得的神態(tài)。諸葛亮與司馬懿之間是一場心理戰(zhàn)，諸葛亮在危機(jī)時(shí)刻表現(xiàn)出沉著鎮(zhèn)定、大智大勇。諸葛亮“平生謹(jǐn)慎不曾弄險(xiǎn)”，誰也想不到在如此緊要關(guān)頭，他會(huì)突然來個(gè)“行險(xiǎn)僥幸”。諸葛亮出此險(xiǎn)招實(shí)出無奈，他忘記劉備曾經(jīng)的特別囑咐，錯(cuò)用“言過其實(shí)，終無大用的馬謖，導(dǎo)致丟失街亭要塞的嚴(yán)重后果；但他深知司馬懿的性格弱點(diǎn)——“疑心忒重”而設(shè)下空城計(jì)，又確實(shí)是高智商、大智慧的一招。體現(xiàn)在京劇人物諸葛亮身上的這種智慧之美，不僅可以讓觀眾獲得審美愉悅，而且可以讓觀眾受到啟發(fā)，領(lǐng)悟到人生應(yīng)該擁有一份睿智和勇敢、從容和淡定。
《空城計(jì)》并沒有貶低司馬懿的意思。在諸葛亮眼里，司馬懿算得上是個(gè)人物了，他由衷地稱贊“人道司馬用兵如神，今日一見，是令人可敬，令人可服！”事實(shí)上司馬懿也是個(gè)強(qiáng)者，只不過讓他這樣的勁敵在諸葛亮面前服輸，是為了使《空城計(jì)》的主題更明確，使諸葛亮的形象更加突出罷了。
名家表演
《空城計(jì)》是一出老生看家戲，擅演此劇的以譚鑫培、余叔巖、楊寶森三代演員最負(fù)盛名。各派名家都對其下過不少功夫，做了不同的藝術(shù)處理，各有各的特色，各有各的韻味，更使這些唱段魅力無窮。其中最擅長這出戲的是譚鑫培，是他對這出戲做了多方面的加工，并把這出戲唱定了型。余叔巖也擅演此戲，他抓住譚派藝術(shù)的實(shí)質(zhì)與精髓，結(jié)合自己的條件加以創(chuàng)造發(fā)展，使其既保留了譚派的神韻，又增添了余派的色彩，他的諸葛亮氣質(zhì)凝練，威嚴(yán)持重，醇厚自然，耐人尋味。楊寶森的諸葛亮，繼承余派之神髓而又吸收譚派之精華，簡捷老練，深沉濃，更顯出諸葛亮滿腹韜略老成持重的品格。
馬連良一生中對諸葛亮這位足智多謀的人物，曾下過很深的功夫進(jìn)行揣摩、研究因此在許多以三國為題材的劇目中，塑造了各個(gè)不同時(shí)期的諸葛亮的藝術(shù)形象，晚年，馬連良對這一劇目發(fā)生了很大的興趣，1962年他特地相邀了侯喜瑞、裘盛戎、馬富祿等名家合作，灌制了全劇的錄音，受到了馬派愛好者和行家的歡迎和高度贊揚(yáng)。馬連良的諸葛亮，唱得明快瀟灑，氣勢恢宏，突顯諸葛亮臨危不亂、淡定從容的氣質(zhì)。這些大師的《空城計(jì)》唱段，都是京劇唱腔藝術(shù)中不可多得的珍品。此外京劇名家譚富英、奚嘯伯等，以及當(dāng)代的一些京劇老生名家都演唱過這出京劇名劇。
相關(guān)演出
2020年1月24日，王珮瑜攜手楊少彭等兩位北京京劇院演員和兩名小演員，帶著《空城計(jì)》登上2020年中央廣播電視總臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)舞臺(tái)。
2021年8月28日19點(diǎn)20分，重慶京劇院院長、中國戲劇獎(jiǎng)·梅花表演獎(jiǎng)得主、京劇老生奚派第三代傳人張軍強(qiáng)在中央電視臺(tái)戲曲頻道《空中劇院》再次唱響京劇《空城計(jì)》這一經(jīng)典。
相關(guān)劇目
京劇的三國戲格局根據(jù)《三國演義》改編，其中空城計(jì)前接《失街亭》，后接《斬馬謖》，合稱失空斬，演繹的是三國演義中九十五、九十六回中諸葛率軍北伐的故事。由于空城計(jì)公認(rèn)最精彩，有時(shí)也單演。
完整劇情是：魏將司馬懿出關(guān)破蜀，諸葛亮料定他們必取秦嶺以西的咽喉要道街亭之戰(zhàn)，問誰敢去守街亭，參軍馬謖立下軍令狀“若有差失，乞斬全家”。孔明同意，并派王平去相助，再三叮囑他們要“靠山近水扎營頭”。但馬謖不顧王平的反對，執(zhí)意扎兵山上，認(rèn)為“憑高視下，勢如破竹”。結(jié)果魏兵一到，將山團(tuán)團(tuán)圍住，斷其汲水之道，蜀兵大亂，街亭失守。這便是《失街亭》。馬謖只得帶領(lǐng)殘兵下山逃走。司馬懿又領(lǐng)五十萬大軍，攻打蜀兵屯糧的西城。此時(shí)諸葛亮無兵馬，無法守住，于是便設(shè)了《空城計(jì)》城門大開，讓幾個(gè)老弱殘兵打掃街道，孔明坐于城樓之上，焚香撫琴，瀟灑自如，若無其事，大唱“我本是臥龍崗散淡的人……”長段西皮生腔慢板。孔明此舉，并非貿(mào)然冒險(xiǎn)。他知道司馬懿了解自己“生平謹(jǐn)慎，從不弄險(xiǎn)”，因此反而采取了弄險(xiǎn)的疑兵之計(jì)。司馬懿見狀，不敢入城，退兵四十里，西城之圍得解。孔明以驚人的膽識(shí)、高超的智慧、巧妙的計(jì)策、沉著冷靜的神態(tài)使司馬懿失去了一個(gè)極好的戰(zhàn)機(jī)。后來，諸葛亮行軍令，揮淚斬馬謖。
作品評價(jià)
《空城計(jì)》中老生和花臉的對唱，細(xì)致地表達(dá)了這場心理戰(zhàn)的全過程，生動(dòng)地刻畫了諸葛亮、司馬懿兩個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象，膾炙人口，廣為流傳。（《京劇優(yōu)秀劇目欣賞》作者王慶新 評）
《空城計(jì)》中的唱段《我正在城樓觀山景》，吐字行腔大氣，聲韻和諧典雅，是著名的京劇唱段。（《大學(xué)語文》編者張立山等 評）
《空城計(jì)》以純正的戲曲唱腔、典型的角色行當(dāng)及其傳統(tǒng)的唱念做打再現(xiàn)了《三國演義》中孔明用計(jì)謀智退司馬懿大軍的歷史事件，是一出從內(nèi)容到形式均顯京劇本色的傳統(tǒng)劇目。其表演上的虛擬性、程式化和聲腔韻律上的詩意感代表了中國傳統(tǒng)戲曲獨(dú)特的戲劇特征。（《音樂文化交響》作者孫丹青 評）。
相關(guān)軼事
京劇界的第一代宗師程長庚，擅長三國戲，而他偏偏不演不唱《空城計(jì)》。據(jù)說，他認(rèn)為此劇“殊失諸葛公謹(jǐn)慎身分”（周貽白：《中國戲劇史長編》引《梨園舊話》）。
在《空城計(jì)》這個(gè)戲里，關(guān)于三國時(shí)期的諸葛亮胸前為何佩戴著一掛清朝大臣的朝珠，這里面還有一個(gè)故事。據(jù)說當(dāng)年的伶界大王譚鑫培進(jìn)宮為慈禧太后演出《空城計(jì)》的時(shí)候，慈禧見譚鑫培演的諸葛亮只穿了件八卦衣，覺得太簡單，一時(shí)心血來潮，就把自己脖子上掛的朝珠摘下來，讓人送到臺(tái)上給譚鑫培掛在胸前。朝珠一上身，諸葛亮的氣派立刻就有了，慈禧看得也很高興。掛朝珠是清朝的制度，不同級別的人掛的還不一樣，諸葛亮是三國時(shí)期的人物，按說不應(yīng)該掛。可這是太后所說沒人敢違抗。于是，從那以后，譚鑫培就自己置辦了一串朝珠，凡演《空城計(jì)》，就在八卦衣外面掛上。自此，演諸葛亮掛朝珠就傳了下來，直到今天。
2019年1月10日，由中國企業(yè)家俱樂部主辦的“商界春晚：2019道農(nóng)會(huì)”舉行，馬云一襲旗袍白褂獻(xiàn)唱《空城計(jì)》。
參考資料 >
《空城計(jì)》是取材于《三國演義》的京劇傳統(tǒng)劇目.新浪財(cái)經(jīng).2024-01-03
《國粹戲劇圖畫書》：親近傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)戲劇圖畫書的創(chuàng)新嘗試.長沙晚報(bào).2024-01-03
10月13日丨杜鎮(zhèn)杰領(lǐng)銜優(yōu)秀京劇保留劇目《失街亭·空城計(jì)·斬馬謖》.微信公眾平臺(tái).2024-04-06
【說戲微視頻】從諸葛亮的臨危不亂、沉穩(wěn)淡定中悟到人生真諦.吳起縣人民政府.2024-01-04
余叔巖歷史留痕.北方網(wǎng).2024-04-06
京劇 空城計(jì).央視網(wǎng).2024-04-06
京劇《空城計(jì)》選段 于魁智.央視網(wǎng).2024-04-09
[典藏]京劇《空城計(jì)》 表演:孫岳.央視網(wǎng).2024-04-09
帶著《空城計(jì)》亮相春晚，王珮瑜：有京劇，春晚才夠味.今日頭條.2024-04-06
重慶京劇名家張軍強(qiáng)攜《失空斬》亮相央視:希望在經(jīng)典之外唱出新味道.華龍網(wǎng).2024-04-06
2019道農(nóng)會(huì)視頻|馬云一襲長衫白褂獻(xiàn)唱《空城計(jì)》.新浪科技.2024-04-06