臺灣臺南天壇，簡稱天壇，也稱首廟天壇。地方居民俗稱天公廟，位于臺灣中西區。現址為主祀玉皇大帝的道教廟宇。該廟原址本來是鄭氏王朝政府官員奉明正朔、筑臺祭告上天的平坦空地，清咸豐四年（1854年），才于祭天原址建廟立壇。
文物信息
【其他名稱】天壇、天公廟
【等級】三級古跡
【類別】寺廟
【建成年代】清咸豐四年（1854年）
【位置】臺南市中西區忠義路二段84巷16
簡介
臺灣臺南天壇，簡稱天壇，也稱首廟天壇。地方居民俗稱天公廟，位于臺灣臺南市中西區。現址為主祀玉皇大帝的道?教廟宇。該廟原址本來是鄭氏王朝政府官員奉明正朔、筑臺祭告上天的平坦空地，清咸豐四年（1854年），才于祭天原址建廟立壇。臺南天壇的現有廟宇外觀與名稱均是從1893年的大修后沿用至今。1985年，該廟宇經臺灣當局指定為三級古跡。
天壇與天公埕
中國明清朝代的道教壇廟設置大略可分為自然神祇壇廟（如天壇）及人文神祇廟宇（如關林）兩大類。其中，天壇為與上天交談的場所，因此祭祀活動必須于露天舉行，也就是于不設屋頂的壇上舉行儀式。而一般來說，天壇祭祀活動僅為帝王才能從事的科儀，尋常民眾的向天祈福祭祀，就僅能于家中設爐向天祈福。
相傳1661年12月鄭成功占領臺灣省后，官方的祭天天壇即設于“嶺”，該小山丘即為臺南天壇現址。因為該地頗為平坦，閩南語亦稱天壇為天公埕。自此，此地點成為鄭氏王朝統治者每年祭祀上天的場所。除此，臺南市民眾亦以圣爐為壇，并由在地仕紳輪流值年，供奉該圣爐于該輪值仕紳的民宅大廳。此爐主輪值的道教習俗，也于其后普遍見于臺灣各地，且沿襲至今。
1683年明鄭滅亡后，明鄭王朝所屬君臣兵士及其家屬十萬人，俱遭清朝下令強制遷回中國內地。該壇現址遂不再舉行任何祭儀，然而輪值天公爐活動仍于當地依例輪值舉行。
天壇所在位置稱為鷲嶺，為市內最高處。日據時期以后，臺南測候所亦落腳此處以便觀測氣候。
建廟
臺南地區于每年農歷正月初九玉皇大帝誕辰的“天公生”日，用擲筊方式選出爐主安置圣爐的做法一直沿用到1850年代。因為漢族的臺灣省移民漸多，教眾有增無減。于是當地仕紳研擬于原天壇現址建廟安置天公爐，而輪值爐主則成為該年度的廟宇經費資助人。1854年，臺南市官民共同集資興建廟宇，于同年8月動工，隔年完工。
1855年完工的臺南天壇正殿奉祀玉皇上帝圣神，右側奉福德正神，隨后并增建后殿祭祀其他佛道神像。該廟不但成為臺灣史上首座壇廟，也是少見的天壇壇廟，另外，此間由官民合建的天壇，更是以圣牌而非泥塑木雕神像祭祀玉皇大帝的廟宇。
廟宇祭典
臺南天壇于1862年、1893年、1949年、1982年及1996年經過規模大小不一的整修。其中，以1899年的整修幅度最大。迄今廟宇原貌亦為當時所修竣模樣。
該廟之所以修竣重整，除了年份久遠之外，增祀神明也是其主因。迄今，該廟的祭祀神明約有20余種，主要神祇有：
玉皇大帝：或稱玉皇上帝，俗稱天公、天公祖。由于該神祇是自然界的神化，至尊無形，廟宇多不塑像，以神明牌位代替，民間祭拜則以天公爐代表。農歷正月初九傳說是玉皇大帝誕辰，即“天公生”，祭典從零時起至凌晨4時左右止，儀典盛大隆重。
三清道祖：位于該廟宇后殿正上方的3尊神像：
元始天尊：三清首神，亦稱造化之神。
道德天尊：別稱太上老君、李老君，傳曾化身春秋楚國哲學家老子。
斗姥元君：重要的星辰女神。其造形十分奇特，有四首、三目、八臂。
三官大帝：位于后殿正龕下方的3尊造形近似，且做帝王打扮的神明。們是天官一品紫微大帝、地官二品清虛大帝及水官三品洞陰大帝的合稱。三官大帝由于神格相當高，民間奉祀多以“三界公爐”代表，如臺南天壇般塑神像奉祀者較少見。
除了以上祀神外，臺南天壇尚且祭祀南斗星君、北斗星君、東斗星君、西斗星君、虎爺、張府天師、普化天尊、太乙真人、孫天醫真人、司命灶君、關羽、五文昌帝君、岳飛、延平郡王、佛祖、觀音菩薩、天上圣母、月老、福德正神、五文昌（文昌梓潼帝君、呂洞賓、文衡帝君、朱衣神君及魁斗星君）。
特色
因臺南天壇附近的數百年的街道整建，加上多次整修都未能復舊施工，因此整體建筑并未顯出古貌。不過該廟三進三?開間帶兩廊的格局仍顯宏偉。除此，殿外龍形照壁、正殿的重檐歇山頂、后殿的雙斜坡硬山單檐式屋頂，及各殿均有的起翹燕尾、屋架、斗拱都極具特色。另外，遍布廟內的“憨番”雕刻及高懸屋桓的“一”字匾也頗為罕見，本廟“一”字匾、臺灣府城隍廟“爾來了”匾的與竹溪寺的“了然世界”匾合稱“臺南市三大名匾”。
參考資料 >