方巖鎮(zhèn)位于永康市市東部，距永康城區(qū)23公里，與芝英鎮(zhèn)、古山鎮(zhèn)、舟山鎮(zhèn)、西溪鎮(zhèn)相鄰。
方巖鎮(zhèn)下轄26個(gè)行政村，區(qū)域面積88平方公里，全鎮(zhèn)共有11078戶，總?cè)丝?6723人，耕地面積7938畝，林地面積42925畝。截至2019年12月底，方巖鎮(zhèn)共有規(guī)模以上企業(yè)16家，1-12月實(shí)現(xiàn)規(guī)上工業(yè)總產(chǎn)值60725.99萬(wàn)元。
方巖風(fēng)景區(qū)是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。與南巖景區(qū)和石鼓寮影視城形成了集名山之幽、奇、險(xiǎn)、秀為一體的自然風(fēng)光和古代人文景觀相銜接的著名旅游勝地。
建設(shè)背景
從方巖的南麓拾級(jí)而上，行至山腰，有一依山而筑的樓閣，名為羅漢洞。相傳方巖開山祖師“正德禪師”最初在此修行。洞旁有蛟龍泉，泉水清澄，人稱方巖“虎跑泉”。從羅漢洞往 上，坡陡如梯，稱“百步峻”，峻上建有步云亭，亭雖小卻甚精致，額有“名山活佛”。自步云亭而上為“飛橋”，是一條在峭壁上鑿洞壘石修成的棧道，全長(zhǎng)約50米，內(nèi)傍削壁，外臨深澗，異常險(xiǎn)峻。再盤曲而上，約歷六七轉(zhuǎn)，則見嵯峨天皇巨石，豁然中開，建閣其上，俗呼“天門”，其勢(shì)森嚴(yán)雄偉，蔚為壯觀。閣中有一楹聯(lián)曰：“天生奇境窺大地，門設(shè)雄關(guān)瞰山河”。登上天門，依欄憑眺，群山起伏、云霧縹緲，令人頓生飄然升天之感。跨進(jìn)天門，山勢(shì)平緩，石徑坦蕩，兩旁商販云集，人稱“天街”，不遠(yuǎn)即至廣慈寺。據(jù)載，廣慈寺原名大悲寺，初建于唐大中四年（850年），北宋治平二年（1065年）改為廣慈寺。建筑宏偉壯麗，分前、中、后三殿，后殿又名“屏鳳閣”。寺內(nèi)有胡公殿，祀北宋兵部侍郎胡則，胡字子正，永康人，嘗向趙禎奏 免、婺兩州身丁錢，百姓感德，故立廟紀(jì)念，香火頗旺。山頂尚有讀書堂、聽泉樓、千人坑、金鼓洞、龜雀亭、“眼睛睜”等勝跡。
方巖以北有壽山，從方巖旋回天門而下，過步云亭往右，沿曲折山徑，一路可見到“驚馬奔馳”、“小和尚聽經(jīng)”及神鼓佛鐘等各種景觀，邊走邊觀賞。使人陶醉。壽山又名五老峰，為五重奇峰所依偎環(huán)抱的深谷，峰巖如削，絕壁千丈。東南一峰突兀為雞鳴峰，再往前一點(diǎn)是覆釜峰，其西峰嫵美叫桃花峰，北面一峰上有瀑布直瀉稱瀑布峰，與其相連的是固厚峰。其下有許多大小不一的石洞，最大的可容千人。依洞傍山，筑有各式樓臺(tái)殿閣、別致奇巧、匠心獨(dú)具。有壽山寺、麗澤祠、三賢堂、學(xué)易齋和五峰書院等遺址。宋代著名學(xué)者朱熹、陳亮、呂東萊和明代應(yīng)石門、程方峰、程松溪等曾在此講學(xué)。朱熹在”重樓”摩崖親筆丹書的“兜率臺(tái)”三字，至今依稀可辨。
主要景觀
飛橋和天門
飛橋西憑危崖，東臨深壑，盤亙虛空，迂曲有致。從山腳仰視，飛橋猶如仙女的飄帶，七折八旋，隨風(fēng)飄拂。置身飛橋之上，或信步漫游，或憑欄俯仰，頭上白云悠悠，腳下丘壑映綠，登臨此境，每有塵襟爽爽然，飄然欲仙之感。
飛橋盡頭有巨石豁然中開，南北對(duì)峙而成關(guān)隘，其上有八角重檐石亭一座，額曰“天門”。亭柱上的楹聯(lián)原為“天生奇境開宗派，門設(shè)雄關(guān)護(hù)法王”。據(jù)說從前亭柱上還有一副楹聯(lián)：“天門比天高，天高也有門；門開天下見，門里天上人”。著重表現(xiàn)人們征服天險(xiǎn)的自豪，雖然對(duì)仗欠工，但詼諧俚俗，含意雋永，很值得玩味，可惜于今已不復(fù)可見了。
清代詩(shī)人沈藻詩(shī)云：“絕壁無它徑，懸崖只一關(guān)。”飛橋和天門淋漓盡致地展示了丹霞地貌的雄險(xiǎn)詭奇，是當(dāng)之無愧的方巖山的象征。
廣慈寺和胡公祠
廣慈寺原名大悲寺，建成于李忱大中四年（公元850年），屬天 臺(tái)宗國(guó)清寺系，是浙東地區(qū)著名古剎之一。
廣慈寺占地面積約4000平方米，由大殿、禪房、經(jīng)樓等組成。大殿分前、中、后三進(jìn)，坐北朝南，逐進(jìn)升高，殿與殿之間以天井分隔，以廊廡連結(jié)。飛畫棟，檐牙高啄，氣勢(shì)雄偉，雕飾綺麗。清代應(yīng)杰人《游方巖記》稱：“至其規(guī)模之大，就余足跡所及，甬之阿育王、與夫天目、普陀區(qū)而外，實(shí)罕見。”前殿以彌勒佛為主佛；中殿主祀觀音；后殿為大雄寶殿，如來佛居中，兩旁各有近人創(chuàng)作的9尊阿羅漢塑像。這些羅漢個(gè)性鮮明，風(fēng)采獨(dú)具，雖然是佛，簡(jiǎn)直可以作為普通的人物雕塑不欣賞。
廣慈寺雖是一方名剎，但絕大多數(shù)善男信女所以不遠(yuǎn)百里千里朝山進(jìn)香，主要是為了瞻拜胡公祠里的胡則。
胡公大帝不是佛，不是神，而是人。他姓胡名則，字子正，永康胡庫(kù)村人。趙光義端拱二年（公元989年）登陳堯叟榜進(jìn)士，浮沉宦海四十年，為官清正，政績(jī)斐然，晚年還曾奏免衢、婺兩州（轄區(qū)相當(dāng)于今之金華市、衢州市）身丁錢。仁宗寶元二年（公元1039年）病逝后，感恩戴德的宗親鄉(xiāng)里就在他出仕前寄讀過的廣慈寺左側(cè)立祠造像以志紀(jì)念。
胡公祠又叫中式屏風(fēng)閣，建在被稱為獅子咽喉的石洞之中。洞深10、75米，寬18、7米，支木為柱，不施瓦。前圍影壁，側(cè)通二門。隨梁枋上刻回文圖案，檐柱馬腿刻鏤空雙龍。東西次間與廂房合縫之梁架上，各有3根長(zhǎng)短不等的垂蓮柱裝飾。殿內(nèi)居中而坐的是胡則雕像。胡公坐像后原有井，深不可測(cè)，曰研井，俗稱獅子喉管。
屏風(fēng)閣的胡公祠是方巖香火最盛處，也是方巖唯一逃過文化大革命的浩劫，保存完好的古建筑。
毛澤東語(yǔ)錄壁
胡公祠前廣場(chǎng)西端有一堵似碑非碑的特殊墻壁，高4米，寬6米，上覆黛色小筒瓦，朝東的墻面鑲嵌著2米和5米的矩形青石板，上刻“為官一任，造福一方”8個(gè)毛體書法大字——這就是毛澤東論胡公的語(yǔ)錄壁，方巖山上一個(gè)具有深刻的思想文化內(nèi)涵的新景點(diǎn)。
1959年8月21日，中國(guó)共產(chǎn)黨第八屆中央委員會(huì)第八次全體會(huì)議結(jié)束后，毛澤東同志乘專列返京途經(jīng)金華市，召集部分金華地縣委負(fù)責(zé)人座談。他對(duì)永康縣委書記說：“你們那里不是有塊方巖山嗎？方巖山上有個(gè)胡則，香火長(zhǎng)盛不衰，是最出名的了！”又說：“其實(shí)陳胡公不是 佛，也不是神，而是人。他是北宋時(shí)期的一名循吏，他為人民辦了很多好事，人們紀(jì)念他罷了。”隨后，毛澤東語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)大家說：“為官一任，造福一方，很重要呀！”
毛澤東論古旨在喻今。置身語(yǔ)錄壁前，默誦毛澤東的諄諄教誨，誰(shuí)能無動(dòng)于衷呢？
千人坑
天街盡頭的東北角，有一條從巖頂縱貫山麓的直溝，深可百余米，中僅一線，把擎天柱石的方巖山切割為前后兩半。這就是附麗著悲壯的歷史故事的“千人坑”。上有碑亭可供游人憑吊。
北宋宣和年間，睦州（今淳安縣）方臘揭竿起義，永康市陳二四率眾響應(yīng)，迅速攻占了永康縣城。官軍狼狽逃竄，遁入方巖，關(guān)閉天門，沿途設(shè)卡，崖邊布石，負(fù)隅頑抗。義軍在當(dāng)?shù)匕傩盏膸椭拢业搅诉@條直通山頂?shù)拇怪笔p，決定緣溝攀登發(fā)兵奇襲。他們?cè)谝鼓坏难谧o(hù)下架起人梯，腳蹭崖壁，手挽長(zhǎng) 藤，就在義軍即將躍上巖頂之際，被巡邏的官軍發(fā)現(xiàn)。官軍投石放箭，砍藤縱火，瘋狂彈壓。義軍功敗垂成，全部墜澗犧牲。后人為表示紀(jì)念，遂以“千人坑”名之。
蓬萊仙境十八曲
“十八曲，曲！曲！曲！曲曲琴韻。”這首十字小令連用6個(gè)“曲”字，描繪貫穿于十八曲峽谷的彎彎山道，把山路的視覺形象和旋律的聽覺形象融合在一起，使游人油然生出許多美妙的遐思綺想。
如果說七彎八拐的山道是十八曲的靜脈，那么縱貫峽谷的山泉就是動(dòng)脈了。洋溢著微型機(jī)和活力的山泉穿綠蔭，繞芳草，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，涓涓不斷；湍淺灘，洄石壁，或疾或徐，一路歡歌笑語(yǔ)。
每年春夏兩季是十八曲煙云活動(dòng)最頻繁的季節(jié)。剛才還是天朗氣清，風(fēng)和景明；倏忽之間煙云呼嘯而至，似萬(wàn)馬奔騰，如涌浪翻卷，直攪得天上地下一片混沌。這種神話的境界，除了“蓬萊仙境”還能用什么來概括呢？
公婆巖
公婆巖，一名石翁山，似一峰高突，若老翁戴紗而得名。石翁之東還有一峰，狀如螺髻老婦，傳為石翁之妻。《太平御覽》云：“山有孤石，望如人坐；其旁又有石如新婦著花履焉，或名新婦巖。”
公巖商達(dá)數(shù)十丈，矯首挺胸，氣宇軒昂。婆巖溫柔賢淑，小鳥依人。那么是什么使這對(duì)外貌懸殊的乾男坤女結(jié)臺(tái)共坐，朝夕相守呢？他們背倚青天，身傍霄漢，夜承玉露，晝沐金波，盡管“骨肉盡從天地落，肌膚生遭霜雪摧”，但他們那心心相印生死以之的愛情卻沒有老。相反，經(jīng)過億萬(wàn)斯年的凈化，這對(duì)石翁婆已成為純潔、高尚、堅(jiān)貞不渝的夫妻之愛的象征。
方巖廟會(huì)
方巖廟會(huì)俗稱“迎案”，源于祭祀陳胡公的活動(dòng)。迎案隊(duì)伍除胡公神座及其鹵簿儀仗外，主要由“技擊揭旗”的阿羅漢班和“衣彩吹唱”的娛神隊(duì)組成。
羅漢班是廟會(huì)活動(dòng)的主角，所以方巖廟會(huì)又稱為“迎羅漢”、“打羅漢”。一班羅漢少則四五十人，多則百余人。其表演內(nèi)容一為“參陣”，通過交叉穿插、搭破龍門、跳里外圈等手段變化隊(duì)形，布成圓陣、方陣、龍門陣、八卦陣等等；一為演武，諸如打拳、舞棍、舞劍、舞大刀、拆拳、拆棍、對(duì)打、豎牌坊等。
娛神隊(duì)是一種民間文藝游演組織，名為娛神，實(shí)在樂眾，內(nèi)容、形式經(jīng)常變化。其中相沿成俗較受歡迎的有大道具女子群十八蝴蝶、十八狐屬、九串珠和化妝說唱表演十字蓮花、討飯蓮花、三十六行、啞口背瘋等。
方巖廟會(huì)雖以祭祖禱神相號(hào)召，實(shí)際上卻是一種群眾性的強(qiáng)身健體、自?shī)首詷坊顒?dòng)。1991年重陽(yáng)節(jié)前后，永康縣人民政府舉辦首屆方巖文化廟會(huì)暨商品交易會(huì)，發(fā)掘整理，推陳出新，使廟會(huì)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)得到了弘揚(yáng)和發(fā)展，受到了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的熱烈歡迎。《十八蝴蝶》、《九獅圖》等還二度代表浙江省赴法國(guó)巴黎進(jìn)行表演和文化交流。
五峰書院
五峰書院在五峰景區(qū)的壽山石室。南宋乾道八年（1173年）陳亮假此設(shè)帳授學(xué)，壽山石室聲名鵲起，漸成氣候。南宋淳熙九年（1182年）秋，朱熹提舉浙東常平茶鹽舉行荒政巡歷婺州，訪陳亮于五峰。優(yōu)游之余，乃請(qǐng)朱熹主講席達(dá)半月之久，四方學(xué)子趨之若鶩，從學(xué)同游者常在三四百人，頗極一時(shí)之盛。因此，五峰書院盡管明嘉靖十五年（1536年）正式建成，其肇始之功非陳亮莫屬。清代康雍乾之后，國(guó)運(yùn)日衰，五峰書院逐漸蛻變?yōu)榧漓胄蜁骸Ｃ駠?guó)25年（1936年），永康縣名勝管理委員會(huì)籌資對(duì)日趨頹敗的五峰書院等進(jìn)行簡(jiǎn)單的修。1937年中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，次年浙江省人民政府搬遷方巖辦公，五峰書院被辟為省主席辦公室。解放后，五峰書院受到了較好的保護(hù)。1959年以書院為基礎(chǔ)興辦永康師范學(xué)校。1982年5月，五峰書院由縣人民政府公布，列為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，總建筑面積近2000平方米。1997年8月，由浙江省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。爾后，旅游局在文物部門的指導(dǎo)下，對(duì)統(tǒng)稱為五峰書院的石洞建筑群（包括麗澤祠、易學(xué)齋），按照修舊如舊的原則精心修繕，柱礎(chǔ)梁架結(jié)構(gòu)不變，穿斗丁拱不事雕飾，較好地保留了明代建筑的法式和覆崖為頂?shù)氖唇ㄖL(fēng)格。
1999年，永康市風(fēng)景旅游局投資50多萬(wàn)元對(duì)書院的陳列內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整充實(shí)，創(chuàng)建了以“書院與中國(guó)文化”為主題的展覽館。展覽館設(shè)祭堂、書院歷史、書院制度、書院功能（講堂、刻書坊、藏書樓）、書院與文房四寶、書院與科舉制度、五峰書院文化進(jìn)行全面系統(tǒng)的介紹。中國(guó)書院文化展覽館是五峰書院這株古樹抽出的新枝，結(jié)下的碩果，闖出了一條在加強(qiáng)文物保護(hù)的同時(shí)，充分發(fā)揮文物的教育作用的新路，因而受到了有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、專家和社會(huì)各界的好評(píng)。
兜率臺(tái)
五峰石壁頗多梵文摩崖石刻，載諸典籍的就有陳亮書志、朱熹、呂東萊行跡時(shí)少章留題字跡等，因年深月久現(xiàn)在已不復(fù)可見；惟外洞覆崖上朱熹手寫的“兜率臺(tái)”三個(gè)擘大字，猶依稀可辨。“兜率”是梵語(yǔ)音譯。《法華經(jīng)》說，一個(gè)人只要真正領(lǐng)悟經(jīng)中所講的道理，死后就能飛升兜率天，永遠(yuǎn)脫離人世的種種煩惱。朱熹所以不憚攀巖履險(xiǎn)題書覆崖，就是希望學(xué)者志存高遠(yuǎn)，并以此作為著力處，勇猛奮躍，迤邐向上，登上存天理、滅人欲的“兜率天”。
“兜率臺(tái)”三字每字一米見方，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫沉穩(wěn)，筆力遒勁，綿里藏針，不怒而威，可謂字如其人，有較高的文物價(jià)值和書法藝術(shù)價(jià)值。
青石壁畫長(zhǎng)卷
五峰書院左側(cè)石壁有一排平均進(jìn)深不到5公尺的淺洞，剖面絕類神，是天賜的展覽櫥窗。洞壁上鑲著20多塊大小不等的青石板，依崖就勢(shì)迤邐展開。全長(zhǎng)33公尺，平均高度1、2公尺。壁畫以陳亮與永康市學(xué)派為主題，生動(dòng)地再現(xiàn)了陳亮可歌可泣的人生歷程和在政治上學(xué)術(shù)上的杰出成就。長(zhǎng)卷以陳亮的生平歷史為經(jīng)，以陳亮的愛國(guó)精神、哲學(xué)思想為緯，脈絡(luò)分明，重點(diǎn)突出，一氣呵成。畫面不加邊框，每幅畫都是獨(dú)立的，同時(shí)又前后關(guān)聯(lián)，只是整個(gè)長(zhǎng)卷的一個(gè)局部。構(gòu)圖采用傳統(tǒng)的白描手法，線條簡(jiǎn)潔流暢，造型準(zhǔn)確傳神，刀工明快有力，具有較高的藝術(shù)性。據(jù)說這樣規(guī)模的壁畫長(zhǎng)卷，國(guó)內(nèi)尚不多見。
團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)樹
方巖五峰景區(qū)壽山坑谷的麗澤泉邊，有二株相距僅10來公尺的合抱粗的大泡桐樹，枝葉相覆，參天而立，像是一對(duì)親密無間的孿生兄弟，又像兩個(gè)守衛(wèi)一方和平的警惕的哨兵。樹旁有石碑一方注明為周恩來、黃紹手植樹。
1939年春，周恩來以國(guó)民黨中央軍委政治部副部長(zhǎng)的身份，視察東南抗日前線，在省政府臨時(shí)駐地方巖五峰與省主席黃紹閎晤面，共商國(guó)共兩黨團(tuán)結(jié)抗日大計(jì)。為紀(jì)念這次歷史性的會(huì)見和表示攜手合作的誠(chéng)意，周恩來和黃紹閎揮鍬挖土親手種了二株泡桐。由于人民群眾的精心養(yǎng)護(hù)，這二株泡桐歷60多年的風(fēng)雨依然生機(jī)勃勃，濃蔭如蓋，成為中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線政策勝利的象征，過往游人無不肅然起敬。
1996年，這二株泡桐已被林業(yè)部公布為“古樹名木”。
文化活動(dòng)
描寫方巖的詩(shī)詞
七律·登方巖山——莊暢宇
白鳥銜巢橫北渚，差翅亞目取徑入西風(fēng)。
山前落葉寒階瘦，湖面煙波野寺空。
兩耳忽聞天上曲，此身乍作月邊鴻。
一朝飛下瑤臺(tái)境，始覺千花萬(wàn)樹同。
七律
永康方巖
天造方巖迥不群，橋飛嶺掛木穿云。
拾階絕壁無它徑，迂曲空音獨(dú)自聞。
才是風(fēng)和恬逸逸，倏間雨涌嘯紛紛。
玲瓏剔透清靈地，終是蓬萊遜半分。
七絕
方巖
仰看嵯峨人愣呆，飛橋陡步卻悠哉；
穿云遙過天門后，一片清幽撲面來。
方巖步云亭
步云亭上步云飛，云繞飛橋霧濕衣；
憑眺江河渾遜色，天街坦蕩入簾闈。
參考資料 >
方巖鎮(zhèn)基本情況介紹.永康市人民政府.2024-03-01