佛教建筑物。原為葬佛舍利之所。固有七寶裝飾，故稱(chēng)寶塔，后為塔的美稱(chēng)。《法華經(jīng)。見(jiàn)寶塔品》：“爾時(shí)佛前有七寶塔，高五百由旬，縱橫二百五十由旬，從地踴出住在空中。種種寶物而莊校之，五千欄楯，室千萬(wàn)，無(wú)數(shù)幢幡以為嚴(yán)飾，垂寶魏瓔珞，寶鈴萬(wàn)億而懸其上。”
建設(shè)背景
北魏楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記.胡統(tǒng)寺》：“寶塔五重，金剎高聳。洞房周匝，對(duì)戶(hù)交窗，朱柱素壁，甚為佳麗。”《元史.世祖紀(jì)十三》：“咀喃番邦遣馬不剌罕廠進(jìn)金書(shū)、寶塔及黑獅子、番布、藥物。”明蔣一葵《長(zhǎng)安客話(huà).佑勝教塔》：“通州佑勝教寺在州治西北，佑勝教寺之右，逼近城垣。有燃燈古佛舍利寶塔，創(chuàng)自唐貞觀七年。塔頂有鐵矢一，世傳為金時(shí)楊彥升射中于上，今猶存。每值天朗氣清，塔影垂映于白河，河去州五里許。”《醒世姻緣傳》第九三回：“晁梁自己同著眾人將尸抬入棺內(nèi)，入在地中，建了七層形容詞塔，做了道場(chǎng)。”
寶塔是中國(guó)傳統(tǒng)的建筑物。在中國(guó)遼闊的大地上，隨處都能見(jiàn)到保留到今天的古塔。
起源
其實(shí)，寶塔并不是中國(guó)的“原產(chǎn)”，而是起源于印度。漢代，隨著佛教從印度傳人中國(guó)，塔也“進(jìn)口”到了中國(guó)。“塔”是印度梵語(yǔ)的譯音，本義是墳?zāi)梗枪糯《雀呱畧A寂后用來(lái)埋放骨灰的地方。
公元一世紀(jì)前后，印度的窣堵波隨著佛教傳入中國(guó)，“塔”字也應(yīng)運(yùn)而生（塔字既象形，又涵蓋了stupa的音與義，從“土”旁，含有封土之下埋有尸骨或“舍利”之意）。然而，中國(guó)并沒(méi)有滋生印度佛教的社會(huì)土壤，佛教只好依附傳統(tǒng)的禮制祠祀，佛塔也和古典的樓閣臺(tái)結(jié)合起來(lái)，“上懸銅串九重，下為重樓閣道“；即在多層的樓閣頂加上一個(gè)有九層相輪的塔剎。（三國(guó)時(shí)，笮融在徐州大建佛寺，寺中造塔，塔名九鏡塔，塔的形式是塔頂“上懸銅窣九重，下為重樓閣道”。）
主要景觀
圣物寶塔
在我國(guó)最常見(jiàn)的佛塔除以上兩種之外，還有藏傳佛塔、金剛寶座式塔等。與中原相比，藏區(qū)的佛塔產(chǎn)生時(shí)間略晚。據(jù)記載，佛塔建筑于公元七世紀(jì)中葉傳入西藏自治區(qū)，印度的覆缽式塔與西藏原有苯教的土石塔結(jié)合，并融入藏族的建筑藝術(shù)，最終使藏式佛塔成為一種獨(dú)具風(fēng)格的建筑類(lèi)型。它作為圣物，供信徒頂禮膜拜，同時(shí)又威懾壓制邪惡或異己力量。從藏傳佛教儀軌分類(lèi)，早期常見(jiàn)有噶當(dāng)塔等供養(yǎng)塔，形制多與印度佛塔相似。14世紀(jì)后，除極少的異形塔外藏區(qū)所有佛塔可歸入藏傳佛教八大類(lèi)型塔中，通稱(chēng)“善逝八大佛塔”，即聚蓮塔（蓮聚塔）、伏魔塔（菩提塔）、法輪塔（吉祥塔）、神變塔、天降塔（降凡塔）、和合塔（和平塔）、尊勝塔（勝利塔）、涅槃塔。
中國(guó)寶塔
現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的中國(guó)寶塔，是中印建筑藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)的古塔建筑多種多樣，從外形上看，由最早的方形發(fā)展成了六角形、八角形、圓形等多種形狀。從建塔的材料分，有釋迦塔、磚塔、石塔、鐵塔、銅塔、報(bào)恩塔，甚至還有金塔、銀塔、珍珠塔。中國(guó)寶塔的層數(shù)一般是單數(shù)，通常有五層到十三層。
應(yīng)縣木塔
中國(guó)古代的小說(shuō)中，常常描寫(xiě)到塔具有的神奇力量。如李靖手中的寶塔能夠降妖伏魔；神話(huà)故事《白蛇傳》中的白娘子被和尚法海鎮(zhèn)在雷峰塔下等等，這是因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為塔具有驅(qū)逐妖魔、護(hù)佑百姓的作用。
大理三塔
在中國(guó)城鄉(xiāng)的高山上、江河邊，屹立著眾多的古塔。現(xiàn)存的著名古塔有：西安市的大雁塔、山西應(yīng)縣木塔、開(kāi)封市鐵塔、河北定縣開(kāi)元寺磚塔、杭州市的六和塔、北京香山的琉璃塔等等。這些古塔反映了中國(guó)悠久的歷史和高超的建筑藝術(shù)，也把中國(guó)的山河點(diǎn)綴得更加美麗。
文化活動(dòng)
寶塔之最
1．我國(guó)第一寶塔：九鏡塔，建于公元193年（東漢初平四年），在江蘇省徐州市古邳鎮(zhèn)。塔上有9個(gè)銅盤(pán)，塔下是鱗次櫛比的樓閣。
2．我國(guó)最古的石塔山：山東省歷城區(qū)柳埠村青龍山麓的四門(mén)塔。建于公元611年（隋大業(yè)七年）。塔身由大塊青石砌成，單層方形。塔頂用23行石板層層收縮疊筑，成四角攢尖錐形。高15.04米，每邊寬7.4米，四面各辟一半圓形拱門(mén)。
3．我國(guó)最早的八角形磚塔：河南省登封市會(huì)善寺西邊的凈藏禪師塔。建于公元746年（唐天寶五年）。為一座不大的單層重檐八角形磚塔，自臺(tái)基至頂高9米許。它也是我國(guó)第一座用須彌座做臺(tái)基的塔。
4．我國(guó)最高的磚塔：河北省定縣城內(nèi)的開(kāi)元寺墻。始建于公元1001年（宋成平四年），建成于公元1005年（宋景德二年）。塔建于高臺(tái)之上，平面里八角形。11層，高84米。中國(guó)最早的木結(jié)構(gòu)塔縣山西應(yīng)縣佛宮寺釋邊口塔。建于公元1056年（宋嘉?元年），高67米，八角形，是世界上最早的古代木構(gòu)建筑。
5．我國(guó)最杰出的金剛寶座式塔：北京西直門(mén)外的真覺(jué)寺（即今五塔寺）塔。建于公元1473年（明成化九年）。下面是16．6米高的大臺(tái)座，上立五座高7米左右的寶塔。正中一座為13層，四角每座為11層。
6．我國(guó)最早的伊斯蘭教塔：廣州懷圣寺的光塔。它是唐朝開(kāi)放海禁后，由前來(lái)中國(guó)貿(mào)易的伊斯蘭教所建。
7．我國(guó)最大的藏傳佛塔：北京妙應(yīng)寺白塔。建于公元1271年（宋咸淳七年），由尼泊爾人阿尼哥設(shè)計(jì)。基座上有一個(gè)巨大的圓形塔肚，塔頂飾以天盤(pán)和仰月寶珠箏，全高50．9米。
8．我國(guó)最年輕的佛塔：北京西山靈光寺的佛牙舍利塔。建成于1964年。它是我國(guó)政府為佛教徒供奉著名的佛牙而建的。塔八角，13層，高51米。塔身呈橘紅色，頂端是榴金寶瓶。
工業(yè)寶塔
工業(yè)領(lǐng)域中也有一種稱(chēng)為“寶塔”的部件，與佛教建筑無(wú)關(guān)。它被廣泛應(yīng)用于化工、機(jī)械、傳動(dòng)領(lǐng)域，在連接水管、高壓軟管、氣管中使用。有多種規(guī)格，含內(nèi)螺紋和外螺紋，口徑大小各一。
寶塔種類(lèi)
中國(guó)的古塔也是多種多樣的，從它們的外表造型和結(jié)構(gòu)形式上來(lái)看，大體可以分為以下七種類(lèi)型：
1.樓閣式塔：在中國(guó)古塔中的歷史最悠久、體形最高大、保存數(shù)量最多，是漢族所特有的佛塔建筑樣式。這種塔的每層間距比較大，一眼望去就象一座高層的樓閣。形體比較高大的，在塔內(nèi)一般都設(shè)有磚石或木制的樓梯，可以供人們拾級(jí)攀登、眺覽遠(yuǎn)方，塔身的層數(shù)與塔內(nèi)的樓層往往是一致的。在有的塔外還有意制作出仿木結(jié)構(gòu)的門(mén)窗與柱子等。
2.密檐式塔：在中國(guó)古塔中的數(shù)量和地位僅次于樓閣式塔，形體一般也比較高大，它是由樓閣式的釋迦塔向磚石結(jié)構(gòu)發(fā)展時(shí)演變而來(lái)的。這種塔的第一層很高大，而第一層以上每層的層高卻特別小，各層的塔檐緊密重疊著。塔身的內(nèi)部一般是空洞式的，不能登臨眺覽。有的密檐式塔在制作時(shí)就是實(shí)心的。即使在塔內(nèi)設(shè)有樓梯可以攀登，而內(nèi)部實(shí)際的樓層數(shù)也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于外表所表現(xiàn)出的塔檐層數(shù)。富麗的仿木構(gòu)建筑裝飾大部分集中在塔身的第一層。
3.亭閣式塔：是印度的覆缽式塔與中國(guó)古代傳統(tǒng)的亭閣建筑相結(jié)合的一種古塔形式，也具有悠久的歷史。塔身的外表就象一座亭子，都是單層的，有的在頂上還加建一個(gè)小閣。在塔身的內(nèi)部一般設(shè)立佛龕，安置佛像。由于這種塔結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、費(fèi)用不大、易于修造，曾經(jīng)被許多高僧們采用作為墓塔。
4.花塔：花塔有單層的，也有多層的。它的主要特征是：在塔身的上半部裝飾繁復(fù)的花飾，看上去就好像一個(gè)巨大的花束，它可能是從裝飾亭閣式塔的頂部和樓閣式、密檐式塔的塔身發(fā)展而來(lái)的，用來(lái)表現(xiàn)佛教中的蓮花藏世界。它的數(shù)量雖然不多，但造型卻獨(dú)具一格。
5.覆缽式塔：是印度古老的傳統(tǒng)佛塔形制，在中國(guó)很早就開(kāi)始建造了，主要流行于元代以后。它的塔身部分是一個(gè)平面呈圓形的覆缽體，上面安置著高大的塔剎，下面有須彌座承托著。這種塔由于被西藏自治區(qū)的藏傳佛教使用較多，所以又被人們稱(chēng)作"藏傳佛塔"。又因?yàn)樗男螤詈芟褚粋€(gè)張康，還被人們俗稱(chēng)為"寶瓶式塔"。
6.金剛寶座式塔：這種名稱(chēng)是針對(duì)它的自身組合情況而言的，而具體形制則是多樣的。它的基本特征是：下面有一個(gè)高大的基座，座上建有五塔，位于中間的一塔比較高大，而位于四角的四塔相對(duì)比較矮小。基座上五塔的形制并沒(méi)有一定的規(guī)定，有的是密檐式的，有的則是覆缽式的。這種塔是供奉佛教中密教金剛界五部主佛舍利的寶塔，在中國(guó)流行于明朝以后。
7.過(guò)街塔和塔門(mén)：過(guò)街塔是修建在街道中或大路上的塔，下有門(mén)洞可以使車(chē)馬行人通過(guò)；塔門(mén)就是把塔的下部修成門(mén)洞的形式，一般只容行人經(jīng)過(guò)，不行車(chē)馬。這兩種塔都是在元朝開(kāi)始出現(xiàn)的，所以門(mén)洞上所建的塔一般都是覆缽式的，有的是一塔，有的則是三塔并列或五塔并列式。門(mén)洞上的塔就是佛祖的象征，那么凡是從塔下門(mén)洞經(jīng)過(guò)的人，就算是向佛進(jìn)行了一次頂禮膜拜。這就是建造過(guò)街塔和塔門(mén)的意義所在。除了以上列舉的七類(lèi)古塔之外，在中國(guó)古代還有不少并不常見(jiàn)的古塔形制，如在亭閣式塔頂上分建九座小塔的九頂塔；類(lèi)似于漢族傳統(tǒng)門(mén)闕建筑形式的闕式塔；形似圓筒狀的圓筒塔；以及鐘形塔、球形塔、經(jīng)幢式塔等等，一般多見(jiàn)于埋葬高僧遺骨的墓塔。還有一種藏傳佛教寺院中流行的高臺(tái)式列塔，即在一座長(zhǎng)方形的高臺(tái)之上建有五座或八座大小相等的覆缽式塔。另外，還有一些將兩種或三種塔形組合在一起的形制，如把樓閣式塔安置在覆缽塔的上面，或者把覆缽式塔與密檐式、樓閣式組合為一體，或者在方形、多邊形的亭閣上面加覆缽體與多重相輪等（即亭閣式覆缽塔，俗稱(chēng)阿育王塔），這樣以來(lái)使古塔的形式更加豐富多彩、變化多樣了。
古塔形制
除了以上列舉的七類(lèi)古塔之外，在中國(guó)古代還有不少并不常見(jiàn)的古塔形制，如在亭閣式塔頂上分建九座小塔的九頂塔；類(lèi)似于漢族傳統(tǒng)門(mén)闕建筑形式的闕式塔；形似圓筒狀的圓筒塔；以及鐘形塔、球形塔、經(jīng)幢式塔等等，一般多見(jiàn)于埋葬高僧遺骨的墓塔。還有一種藏傳佛教寺院中流行的高臺(tái)式列塔，即在一座長(zhǎng)方形的高臺(tái)之上建有五座或八座大小相等的覆缽式塔。
另外，還有一些將兩種或三種塔形組合在一起的形制，如把樓閣式塔安置在覆缽塔的上面，或者把覆缽式塔與密檐式、樓閣式組合為一體，或者在方形、多邊形的亭閣上面加覆缽體與多重相輪等（即亭閣式覆缽塔，俗稱(chēng)阿育王塔），這樣以來(lái)使古塔的形式更加豐富多彩、變化多樣了。
參考資料 >
《佛塔的發(fā)展及演變——佛塔中國(guó)化》.www.fjnet.com.2019-07-25
應(yīng)縣木塔.山西省文化和旅游廳.2025-08-26
《我國(guó)寶塔之最》.www.tom61.com.2019-07-25