《醒世姻緣傳》是明末清初產生的一部杰出的世情小說，作者是西周生，于2015年7月1日在人民文學出版社出版，總頁數1335頁，全書100回。全書以明代前期（正統至成化年間）為背景，寫了一個兩世姻緣、輪回報應的故事。前二十二回寫晁源攜妓女珍哥打獵，射死一只仙狐并剝了皮，后娶珍哥為妾，虐待妻計氏，使之自縊而死，此是前生故事。二十三回以后是后世故事：晁源托生為狄希陳，仙狐托生為其妻薛素姐，計氏托生為其妾童寄姐。在后世姻緣中，狄希陳變成一個極端怕老婆的人，而薛、童則變成極端悍潑的女人。她們想出種種稀奇古怪的殘忍辦法來折磨丈夫：把他綁在床腳上、用棒子痛打、用針刺、用炭火從他的衣領中倒進去，燒得他皮焦肉爛。而狄希陳只是一味忍受。后有高僧胡無點明了他們的前世因果，又教狄希陳念《金剛般若波羅蜜經》一萬遍，才得消除冤業?！缎咽酪鼍墏鳌穼γ鞒┠昵宄跄晟鐣诎档膬纱蟀Y狀——腐敗的官場和淺薄的世風作了鞭辟入里的解剖，是一部非常杰出的中國古代世情小說，其在塑造人物、梳理故事等手法方面都是同類小說的杰出者。
內容簡介
《醒世姻緣傳》以明代前期（正統至成化年間）為背景，寫了一個兩世姻緣、輪回報應的故事。前二十二回寫晁源攜妓女珍哥打獵，射死一只仙狐并剝了皮，后娶珍哥為妾，虐待妻計氏，使之自縊而死，此是前生故事。二十三回以后是后世故事：晁源托生為狄希陳，仙狐托生為其妻薛素姐，計氏托生為其妾童寄姐。在后世姻緣中，狄希陳變成一個極端怕老婆的人，而薛、童則變成極端悍潑的女人。她們想出種種稀奇古怪的殘忍辦法來折磨丈夫：把他綁在床腳上、用棒子痛打、用針刺、用炭火從他的衣領中倒進去，燒得他皮焦肉爛。而狄希陳只是一味忍受。后有高僧胡無翳點明了他們的前世因果，又教狄希陳念《金剛般若波羅蜜經》一萬遍，才得消除冤業。
主要版本
《醒世姻緣傳》有清刻本、1936年世界書局排印足本，又有上海古典文學出版社1981年排印本，附有胡適、孫楷第等考證文字等10種。
創作背景
《醒世姻緣傳》是用山東省中部方言作成，，故事背景主要是山東濟南府繡江縣（章丘區的別稱）明水街道，有濃厚的鄉土氣息，中間寫到明代末年這一帶地方的實有人事，如濟南“守道副使李粹然”（第二十一回），“癸未”（崇禎十六年）除夕“大雷霹靂，震雹狂風”（第二十七回），《濟南府志》里都有記載。這說明小說作者是明末清初生活在這個地方的一位文人，小說作成于明末，寫作年代不會晚于康熙六十年（1721）。小說創作時間在1628年至1681年之間，處于明末或清代，與明代四大名著有相似的結構特點和技巧。
作品鑒賞
《醒世姻緣傳》原名“惡姻緣”，全書100回，按照佛教的因果報應觀念，先后寫了兩世的兩種惡姻緣。前22回敘寫前世的晁家：浪蕩子晁源縱妾虐妻，小妾珍哥誣陷大妻計氏私通和尚，致使計氏投繯[huán]自盡。小說開頭還寫了晁源伴同珍哥打獵，射殺一只狐精。這都成為冤孽相報的前因。第二十二回以后敘寫今世的狄家：狄希陳是晁源轉生，娶了狐精托生的薛素姐為妻，后來又繼娶了計氏轉生的童寄姐，婢女珍珠是珍哥轉生的。狄希陳受盡薛素姐、童寄姐的百般折磨、殘酷虐待，珍珠也被童寄姐逼死，“償命今生”。最后，狄希陳夢入神界，虔誦佛經，便“一切冤孽，盡行消釋”。整部小說有著濃重的勸善教育的寓意。
同時，作者對現實人生卻又相當清醒，體察得很深切，描繪出相當豐富的真實而鮮活的世態人情。頑劣子弟私通關節便成了秀才，三年贓私十多萬兩的贓官罷職時還要“脫靴遺愛”，逼死人命的女囚使了銀子在獄中依然養尊處優擺生日宴席，獄吏為了占有美貌的女囚不惜縱火燒死另一名女囚，無文無行的塾師榨取學生就像官府追比錢糧，江湖醫生故意下毒藥加重病情進行勒索，巫婆搬神弄鬼騙取錢物，媒婆花言巧語哄騙人家女兒為人作妾，鄉村無賴瞅著族人只剩下孤兒寡母便謀奪人家的家產，新發戶轉眼就嫌棄親戚家“窮相”。這部主旨在于明因果的小說，全景式地反映出了那個時代吏治腐敗、世風澆薄的面貌。
小說對作為因果關系的兩個家庭、兩種惡姻緣的描寫也是有具體的生活內容的。晁家的計氏原本并非是不幸的，當初計家比較富裕，嫁到較貧寒的晁家時，除了豐厚的妝奩[lián]，還帶來一頃田地，公婆歡心，丈夫也有幾分懼怕，曾過了幾年舒心日子。后來公公夤[yín]緣鉆營，做了知縣，晁家富貴了，晁源更加浪蕩，娶了小妾，喜新厭舊，計氏才逐漸陷入了等于被遺棄的境地。她很苦惱，孤寂無聊，被尼姑鉆了空子，經常來她房里走動，便成了被珍哥誣陷的根據和晁源要“休了她，好離門離戶”的借口。這一切都寫得很實際。作為因果鏈條上今世的狄家，盡管交代出與前世人物的對應關系，但還是寫出了現實的生活內容。薛素姐是帶有幾分神秘性的，寫她超常的乖戾，虐待丈夫狄希陳，棒打、鞭笞、針刺，乃至神差鬼使地射丈夫一箭，是由于神人給她換了一顆惡心，但也寫出了造成她那種虐待狂的現實原因。薛素姐出嫁前已聞知狄希陳性情浮浪，卻只能聽命于家長結成沒有愛情的婚姻。臨出閣時，母親諄諄叮囑：夫主是女人的終身依靠，不得對立反抗癥，丈夫即使偷丫頭、嫖妓女，也要容忍，丈夫棄妻寵愛都是那做女人的量窄心偏激出來的。這就使薛素姐對男人先有了一種敵意?；楹?，狄希陳果然是不本分，薛素姐發現妓女孫蘭姬送給狄希陳的汗巾子、紅繡鞋，對他扭打拷問，便招致了婆婆的不滿。狄婆子說：“漢子嫖老婆，犯什么法？”“沒帳，咱還有幾頃地，我賣兩頃你嫖，問不出這針眵[chī]的罪來！”（第五十二回）在那種男子可以納妾、嫖妓女．而女子卻必須謹守“不妒之德”的社會里，薛素姐對不忠實的丈夫越來越嚴厲、兇悍的懲罰，實則是出自女性本能的妒情和對男性放縱的反抗。小說中還寫了薛素姐不顧父母的阻攔出去逛廟會的情節，她事后得意地說：“你們不許我去，我怎么也自己去了！”（第五十六回）這也反映著婦女對現實的清規戒律的反抗意識。薛素姐的乖戾、兇悍是由那種社會所造成的人性的變態，雖然有作者的歪曲成分，但也有真實的社會內容，而且比其他小說中的悍婦形象更深刻地透露出“悍”的原因。就小說開頭作為緣起的一段議論和小說以晁家為前世、狄家為今世的結構看，作者顯然是出于男性的立場有憾于世間家庭“陰陽倒置，剛柔失調”意即丈夫受妻妾的轄制、欺凌的現象而發作的。作者獨將薛素姐寫成狐精轉世的一個心腸極惡的悍婦，更表現出男權主義的立場。有意思的是，小說中展現出來的人生圖畫卻超越了作者的思想，且不說縱妾虐妻的晁源，即便是受妻凌辱的狄希陳也有咎由自取的現實因素，他的輕浮，對薛家的背義，也是導致薛素姐敵視、虐待他的原因。小說為揭示男性被女性欺凌的原因，追究到了男性壓迫女性的人生悲劇，表現為一個循環相因的生活過程，在這個因果報應的荒謬邏輯中，也正蘊含著一個現實邏輯的內核：女性對男性的欺凌，也就是對男性壓迫的反抗。小說在以因果報應警世功人的思想軀殼里，包孕著呼吁尊重女性、夫妻應當“相敬如賓”的現實意義。這就是《醒世姻緣傳》超越一般寫悍婦而旨在維持所謂夫綱的地方。
《醒世姻緣傳》受《金瓶梅》的影響，寫社會家庭間的尋常細事，真切、細致，貼近生活原貌，對城鄉下層社會的描繪更富有鮮活的生活氣息。作者對人情世態，揣摩得深切，在寫實的基調上，往往加些夸張之筆，顯示出其人其事的滑稽可笑，形成諷刺藝術的效果。小說中出現的各類人物，無論是官員、鄉紳、塾師、鄉約、媒婆、江湖醫生、市儈商人、尼姑道婆、農村無賴，大都寫出各自獨具的那種卑陋的勢利嘴臉，可說是寫盡眾生相。小說用方言俗語描摹人物情狀，字里行間流露出一種詼諧幽默的情趣。這些都表現了小說的藝術成就。
作品評價
胡適說:“這是一部十七世紀的寫實小說”,這它能夠表現出包括家庭生活在內的廣闊的社會生活面貌,“是一部最豐富又最詳細的文化史料”。他預言：將來研究十七世紀中國社會風俗史、教育史、經濟史的學者，研究十七世紀中國政治腐敗、民生痛苦、宗教生活的學者，都必定要研究這部書。
大詩人徐志摩對小說作者的“寫實大手筆”作了藝術的闡發:“你看他一枝筆就像是最新的電影，不但活動，而且有十二分的聲色?！薄八阎邢律鐣母魃说鹊墓撬瓒继袅顺鰜砉┪覀冭b賞，但他卻從不露一點枯涸或竭蹶的神情，永遠是他那從容，他那閑暇。”“他是把人情世故看爛透了。他的材料全是平常，全是腐臭，但一經他的演梁，全都變了神奇的了?！薄八漠嫹鶐缀鹾腿松拿婺坑型鹊膶拸V。”
張愛玲1955年2月在給胡適的一封長信中寫到：“《醒世姻緣》和《海上花列傳》一個寫得濃，一個寫得淡，但是同樣是最好的寫實的作品。我常常替它們不平，總覺得它們應當是世界名著……我一直有一個志愿，希望將來能把《海上花》和《醒世姻緣》譯成英文。”在21世紀，該小說在西方也受到了更多的重視和評價，被描述為“文學和思想史上的重要作品”，是“傳統中國小說的杰作之一”。
作者簡介
作者考證
《醒世姻緣傳》署名”西周生“，對作者的真實姓名，研究者做過不同的推斷，其中影響較大的是蒲松齡說。清人楊復吉《夢闌瑣筆》說：“鮑以文（鮑廷博）云：留仙（蒲松齡）尚有《醒世姻緣》小說，蓋實有所指”（《昭代叢書》癸集），李慈銘《越縵堂日記》也寫道“《醒世姻緣》，清蒲松齡撰”。
《醒世姻緣傳》的人物情節，與《耳中人》的《江城》悍婦故事頗為類似。胡適據此曾寫《蒲松齡的生年考》以及《醒世姻緣傳考證》，從地理、災樣、人物三項考證出作者即蒲松齡。但是后來的研究者多持非蒲松齡說，并提出以下數說：章丘區文士說，丁耀亢說，賈應寵說，蔡榮名說；但是至今仍然沒有定論。小說以西周生為筆名出版，但作者身份不詳，曾被錯誤地歸因于蒲松齡。
參考資料 >
醒世姻緣傳.豆瓣讀書.2024-04-08
醒世姻緣傳.豆瓣.2021-11-20