六朝陵墓是指六朝時期在建康（今南京）建造的許多龐大的帝王陵墓和王公貴族墓園。六朝承漢啟唐，創造了極其輝煌燦爛的“六朝文明”，在科技、文學、藝術等諸方面均達到了空前的繁榮，開創了中華文明新的歷史紀元。這六個朝代的共同點是都建都于南京，六朝時期的南京城是世界上第一個人口超過百萬的城市，和古羅馬城并稱為“世界古典文明兩大中心”，在人類歷史上產生了極其深遠的影響。唐朝人許嵩在《建康實錄》一書記載了這六個朝代，故而得名。
簡介
六朝，是指中國歷史上三國至隋朝的先后建都于建康（今南京）的六個朝代。即三國吳（或稱孫吳、孫吳）、東晉、劉宋（或稱劉宋）、南齊（或稱蕭齊）、南梁、南陳這六個朝代。
在建康附近（今南京、丹陽市、江寧區一帶）建造了許多龐大的帝王陵墓和王公貴族墓園。雖然這些精心營建的華麗陵墓，如同帝業的煙消云散一樣，隨著歷史的滄桑已夷為平地，但凝聚著人民智慧、血汗，代表中國古代藝術水平的巨大而生動的陵墓石刻珍品，卻經受了時間和風雨的考驗留存了下來，讓我們感受一種古樸，感受一份莊嚴。
歷史
史籍上記載，六朝時代的陵墓，屬于帝后王侯的共計71處。至今，我們在地面上發現的有遺跡可考的共31處。它們有宋武帝的宋武帝初寧陵，蕭承之蕭承之的永安陵，齊高帝蕭道成的泰安陵，蕭道生蕭道生的修安陵，蕭賾蕭的景安陵，蕭鸞的興安陵；梁文帝蕭順之的建陵，蕭衍的修陵，蕭綱蕭綱的莊陵，陳霸先陳霸先的萬安陵，陳蒨陳的永寧陵以及梁代宗室王侯蕭宏、蕭秀、蕭恢、蕭憺、蕭景、蕭績、蕭正玄、蕭等人的墓葬。六朝的君臣們生前相互奪位，殺得天翻地覆，各墓也都是入葬后不久即被有目的地盜掘和破壞，甚至墓室建筑都不能幸免，反映了政權不斷更迭，斗爭劇烈的歷史事實。
風水寶地
六朝的統治者繼承了始于東漢的堪輿之術，選擇葬地，講究“望氣”“風水”，所選之地，一般要“背倚山峰，面臨平原”。這種制度又直接影響到唐、宋、元、明各代的葬制。葬地選好之后，就依山開鑿大型墓坑，加鋪多層地磚后上砌墓室，墓室砌好后再填土封實。據考古資料，六朝墓葬盡為磚室結構，有兩個特點，一是墓門均為石砌，門額呈半圓形，拱上浮雕人字拱。帝后一級的陵墓用兩進門，王侯一級的用一進門。二是墓前均有長長的排水溝。溝的一端起自墓內墓室底部，在墓室鋪地磚上砌陰井口以泄墓內積水；一端直達墓前低洼之地或水塘內。此外，六朝陵墓往往具有氣勢雄偉、兩翼寬長的封門墻，其后又有擋土墻。墓室營造以后，再在墓前營建享堂和石刻。六朝時代一些帝王三令五申，嚴禁厚葬，特別不許隨葬金銀。但從幾個大墓殘留的遺物中，皆有金銀，并從制作極為精美這一點來看，可知所謂禁令，只是欺人之談。
美術珍品
同時，墓室壁面上還使用了花紋磚和嵌砌大幅磚畫。這是在東漢一塊單磚構成一幅圖像的畫像磚基礎上發展而成的。畫像的內容和題材很豐富，有保護死者的神靈怪異，如青龍、白虎、朱雀、圓明園十二生肖獸首銅像鳥身怪獸、獸首人身怪獸等；有的是獅子、武士、羽人戲龍、羽人戲虎、天人、出行圖等；有的把反映道教意識的神異和象征佛教的蓮花結合在一起，如蓮花朱雀和獸首鳥身怪獸，瓶蓮和雙蓮花紋等。有的畫面可達2平方米，如南齊蕭道生修安陵仙人戲虎圖、竹林七賢圖等，線條勁健，人物生動，個性鮮明，惟妙惟肖。
這些磚畫，都采用刻范模印的方法制作，鑲砌于墓室內，小幅畫像為一磚一幅，大幅則由數十以至數百塊拼連而成。由于畫像是利用陰范模印的，因此，畫面都呈突起的浮雕式圖案。有的線條屈鐵盤絲，精美異常；有的構圖簡練規整，已變成裝飾性圖案。由于南梁繪畫真跡未能流傳下來，這些大幅磚畫就成了如今能看到的其時真正的繪畫作品，據推測為當時名畫家顧愷之或戴逵的手筆，是研究南朝時期繪畫藝術和思想、風尚的重要實物資料。
出土文物
考古專家表示大多數墓葬隨葬若干件青瓷，常見組合為盤口壺、罐、碗等，另有洗、硯、缽、唾壺、水盂等，有的還隨葬有金、銀、銅、鐵、玻璃等材質文物。數量多、品種豐富且不乏精品，其中出土溫州市有史以來首件玻璃碗、銅弩機、石硯、青瓷魁和畫像磚。其中磨花玻璃碗為波斯薩珊王朝文物，僅見于同時期高等級貴族大墓，也為絲綢之路貿易增添了新證。磨花玻璃碗經檢測為古波斯薩珊王朝產品，該結果佐證了溫州自古以來就是海上絲綢之路的必經之地和重要中繼港。
丁山漢六朝墓群除了出土了進口玻璃器外，還出土了一批甌窯精品瓷器，這些瓷器與南京、鎮江地區東晉、南朝大墓出土的甌窯瓷器基本相同。丁山漢六朝墓群延續時間長，分布有規律，紀年墓及標準器較多，不僅對于甌窯青瓷文化的研究和傳承發展具有極重要的現實意義，而且對于浙江省乃至江南地區漢六朝時期墓葬及青瓷形制演變規律以及喪葬習俗的研究也具有重要價值。丁山墓地的發掘出土也具有“證史”價值，證明了溫州市等江南地區通過海上絲綢之路與波斯建立了聯系，并且雙方進行了頻繁的經貿與文化交流。
參考資料 >