圣容寺，全名御山峽圣容寺，又名感通寺，位于今金昌市永昌縣，始建于公元561年。公元609年，隋煬帝西巡，駕臨此寺，改名感通寺。貞觀十年，唐玄奘取經(jīng)回歸途中在該寺坐禪誦經(jīng)，香火鼎盛時(shí)，住僧?dāng)?shù)千之眾。
圣容寺是我國為數(shù)不多保存較為完好的千年古寺之一，有關(guān)圣容寺的典籍在敦煌莫高窟231窟存有兩幅壁畫，詳盡描述了一段奇異的傳說：圣僧劉薩訶云游到此，遙望御山峽谷，預(yù)言御谷他日山開，必有佛陀寶像顯現(xiàn)，世亂像必缺首，世平則身首合一。他日，雷劈山裂，御谷巖崖上果顯無首佛陀寶像。公元557年，天下承平，涼州城東七里澗幽谷中突現(xiàn)佛頭，人們送往御山峽谷安裝，佛首“相長數(shù)尺，飛而暗合，無復(fù)差殊”。在彎延兩公里的御山峽谷中，現(xiàn)存有河西最早的修定寺塔、漢、明長城、西夏六體文石刻、西夏墓葬群、高昌王墓、花大門石刻等多處文物古跡。
建設(shè)背景
圣容寺位于今金昌市永昌縣，始建于公元561年。公元609年，有一條東西走向的大峽谷，叫望御山谷（簡稱御山峽或御山谷）。在這條峽谷的中段，有一座始建于公元561年的瑞像寺院（今名圣容寺），寺院正殿的石壁上，挺立著一尊始雕于公元520年的圣容石佛瑞像，莫高窟里有它大量壁畫和豐富文字記載，諸如“盤和都督府御谷山番禾縣北圣容瑞像”“盤和都督府仰容山番禾縣北圣容瑞像”“圣者劉薩訶和尚”“盤和都督府仰容山圣容像”等等，就是講的該雕像和它的寺院。
文化活動(dòng)
相關(guān)詩詞
作者：李復(fù)
年代：宋朝\代
詩文：
應(yīng)感雖無地，棲真自有緣。
寶坊開泗水，香露散秦川。
草亂遺庵廢，珠明舊相圓。
豐碑傳異事，細(xì)字刻誠懸。
歷史
據(jù)佛籍記載：在東晉十六國時(shí)期至北魏時(shí)期，中國有個(gè)稽胡族高僧叫劉薩訶（公元360至436年），文成郡（今山西吉縣）人，三十歲時(shí)出家當(dāng)了和尚，取法名釋慧達(dá)。劉薩訶一生敬佛40多年，前20多年在家鄉(xiāng)和江南各地學(xué)法宣教，后22年在河西弘揚(yáng)佛法。劉薩訶生前最受時(shí)人崇仰的是預(yù)言準(zhǔn)確，凡是他預(yù)言過的事，在以后幾十年乃至幾百年里，都得到了應(yīng)驗(yàn)。在江南地區(qū)和河西地區(qū)尤其在河西地區(qū)，有關(guān)他的佛跡活動(dòng)的傳說很多，遺跡不少。比如有在番禾縣預(yù)方仰容山石佛瑞像出現(xiàn)的傳說；有在酒泉市開山暢流，救助生靈的傳說；有開鑿莫高窟的傳說；有在番禾縣開鑿云莊石窟、修建云莊寺并在這里長期居住宣揚(yáng)佛法的傳說等等。后來他被推上了至高無比的地位。在佛教文獻(xiàn)中，他不僅被神化為觀音菩薩假形化俗，更與佛祖釋迦牟尼比肩，被尊為劉師佛、劉大菩薩、佛教第二十二代尊師，河西地區(qū)信仰尤甚。就是這個(gè)和尚，于北拓跋燾太延元年（公元435年），第二次西去印度觀佛跡。行至涼州番和縣（今永昌縣城西二十里的水么關(guān)一帶）向東北望御山谷說：“此山有奇靈祥光，將來會(huì)有寶像出現(xiàn)。寶像出現(xiàn)時(shí)，如殘缺，預(yù)示著天下離亂，黎民饑；如寶像肢首俱全，預(yù)示著天下太平，民生安樂”
授記之后，率弟子繼續(xù)西行，行至肅州西七里澗，劉薩訶無病而逝，骨頭立時(shí)化為小碎塊，如葵籽大，當(dāng)?shù)胤鹕J(rèn)為是劉薩訶顯圣成佛的象征，就在那里修了一座骨塔和寺院，紀(jì)念劉薩訶。86年后，到元詡正光元年（公元520年），涼州番禾郡御谷山一帶，忽然大風(fēng)驟起，祥云密布，雷電交加，御谷山崩裂，絕崖石壁上現(xiàn)出一尊石佛瑞像，除了沒有頭，其他都完好無損。此后的約40年時(shí)間中，天災(zāi)人禍連連發(fā)生，百姓痛苦，正好應(yīng)驗(yàn)了劉薩訶和尚生前授記之言。宇文毓宇文毓元年（公元557年），在距此山二百里的武威城東七里澗，夜現(xiàn)祥光，人們都去觀看，是一尊石佛像頭。于是，就把它迎送到御谷山，舉行了祈禱儀式，當(dāng)眾僧侶敬捧佛首放戴于肩的時(shí)候，佛首“相去數(shù)尺，飛而暗合，無復(fù)差殊”。于是官民“悲欣千里”，禮佛慶賀。從此以后，天下太平，人民安居樂業(yè)。后來，北周皇帝宇文邕知道了這些情況后，就派遣宇文儉親往察驗(yàn)。并于保定市元年（公元561年）下旨，調(diào)集武威郡、甘州、酒泉市三州力役三千人造寺，三年建成，寺分三處。該寺初有僧人七十人，敕賜寺額為“瑞像寺”，從此，香火盛極，僧侶眾多。到建德市初年（公元572年）一天夜間，瑞像佛首自行落地，僧侶官府驚愕，馬上把此情況報(bào)告了朝廷，皇帝派大冢宰和齊王親臨驗(yàn)察，并舉行儀式重新安放，但是，還是白天安好，夜晚脫落，反復(fù)十余次，仍然如此。
時(shí)過不久，到建德三年，劉徹焚寺滅法，天下寺院遭到焚燒，廣大僧眾受到嚴(yán)厲打擊，番禾郡的瑞像寺遭到了被焚厄運(yùn)。因此，人們更信仰神僧劉薩訶的預(yù)言。隋朝建立后，楊堅(jiān)提倡佛法，佛教再度興旺，番禾縣瑞像寺得以重建，瑞像身首復(fù)合一體，隋大業(yè)五年（公元609年）煬帝西巡河西，親臨該寺拜瑞像，御筆將瑞像寺改名感通寺，施舍了大量財(cái)寶，下旨擴(kuò)建增修寺院。并令天下模寫石佛瑞像供奉，不久，感通寺聲震全國，馳名西域。
唐朝，由于佛教在中國更加興盛，地處絲綢之路要津的古番禾縣感通寺，成了與西方佛教文化融匯的中心寺院，因此，唐朝皇帝非常重視這座寺院，李世民貞觀十年（公元636年），感通寺像山出現(xiàn)鳳鳥蔽日祥兆，太宗派使供養(yǎng)；貞觀十八年（公元644年）三藏法師從五天竺取經(jīng)歸途中，來感通寺拜佛講經(jīng)，并講述了感通寺石佛瑞像的由來。李顯時(shí)（公元684—710年），中宗多次派特使郭元振、霍嗣光等到寺敬物。朝廷敕令在寺后像山頂上和寺前隔河半山腰間修建了大小佛塔各一座。至今雄偉壯觀。到中唐，即李豫李豫廣德二年（764年）吐蕃攻陷武威郡，番禾縣也為吐蕃所據(jù)。番禾縣感通寺吐蕃統(tǒng)治時(shí)香火很盛，據(jù)莫高窟壁畫和文獻(xiàn)記載可知，古番禾縣感通寺吐蕃統(tǒng)時(shí)改稱為圣容寺。
宋朝，在西夏統(tǒng)治的190余年中，古番禾縣（西夏時(shí)年改設(shè)永州市）圣容寺的佛事活動(dòng)依然興旺。據(jù)今存于該寺前石壁的西夏文和莫高窟有關(guān)資料記載，文明夏時(shí)，這座寺院曾進(jìn)行了重修或維修。元朝統(tǒng)治時(shí)，這里民間的香火還是不斷的，但已經(jīng)走向了衰敗。明朝時(shí)期，由于在縣城內(nèi)和縣城附近興建很多寺廟，而遠(yuǎn)在城北二十里望御山谷的圣容寺更加冷落衰敗。到清代中后期至中華民國，圣容寺逐步地被廢棄了。解放初，僅存欲頹的山門和幾間僧房，于1953年，在破除封建迷信活動(dòng)中，被當(dāng)?shù)鼐用癫鸪?/p>
主要景觀
在圣容寺彎延兩公里的御山峽谷中，現(xiàn)存有河西最早的修定寺塔、漢、明長城、西夏六體文石刻、西夏墓葬群、高昌王墓、花大門石刻等多處文物古跡。
參考資料 >
絲路名剎圣容寺.農(nóng)業(yè)信息網(wǎng).2021-06-21