孔雀王朝（英文：Maurya Dynasty）（公元前325年到約公元前187年），是位于古印度摩揭陀國的奴隸制王朝，因其創建者旃陀羅笈多出身于一個飼養孔雀的家族而得名。孔雀王朝時期的摩揭陀國是古印度歷史上第一個統一的大帝國。
公元前四世紀時，古印度摩揭陀國統一了印度北部。公元前327年，馬其頓王國國王亞歷山大東征印度，在返回巴比倫時，他在占領的印度西北部地區留下一支軍隊，并設立了總督和馬其頓駐軍監管。馬其頓軍隊在當地大肆搶掠及屠殺，致使民族運動不斷。摩揭陀國的旃陀羅笈多組織部隊，參與到反對馬其頓軍隊的斗爭中，并在驅逐馬其頓王國軍隊過程中，于公元前322年推翻了難陀王朝，以巴連弗邑為首都，建立了孔雀王朝。公元前317年，馬其頓駐軍撤離印度，孔雀王朝占據了原難陀王朝的領土和馬其頓人所統治的西北，隨即又兼并了印度河流域的一些小國。
公元前305年，旃陀羅笈多打敗了入侵的塞琉古國軍隊，戰爭于公元前303年以印度勝利而告終，迫使塞琉古國了割讓阿富汗斯坦包括今坎大哈、喀布爾、赫拉特等地區和俾路支斯坦的部分地區。此后，旃多羅笈多繼續西征和南征，將統治范圍擴張到喜馬拉雅山脈和興都庫什山脈一帶。旃多羅笈多去世后，新王賓頭娑羅繼續南征，將王朝的疆域推進到南印度德干地區。阿育王即位后，繼續對外擴張，并在公元前261年擊敗強國羯陵伽，完成統一大業。公元前3世紀，阿育王統治時期疆域廣闊，政權強大，佛教興盛并開始向外傳播。此后，阿育王皈依佛教，再沒有主動發起戰爭。阿育王死后，他的兒子據地獨立，原來在帝國內處于半獨立狀態的安度羅也在南部宣布獨立，孔雀王朝在恒河流域繼續維持統治約50年，逐漸走向衰落。約公元前187年，孔雀王朝第九任國王布里哈德拉塔，被篡權的大臣普西亞米陀·巽[xùn]加殺害，孔雀帝國正式結束。
在征服羯陵伽后，孔雀王朝的疆域面積達到鼎盛，北起喜馬拉雅山南麓，南至邁索爾，東起阿薩姆西界，西至興都庫什山，完成了印度次大陸有史以來的第一次統一。孔雀王朝以王權為中心，國王被神化，擁有至高無上的權力。孔雀王朝沿襲種姓制度以作為居民等級關系的劃分，種姓制度下實行以首陀羅和下層吠舍以及賤民種姓為主的奴隸制。婆羅門教、耆那教和佛教是孔雀王朝并行的三大宗教，但在阿育王時期，佛教發展迅速，被立為國教。孔雀王朝有自己的貨幣，且農業、手工業和商業極其發達。孔雀王朝的文學與藝術與宗教息息相關，《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是這一時期宗教文學最集中、最突出的表現；而阿育王石柱則是這一時期雕刻藝術發展的具體體現。
名稱由來
王朝的建立者旃多羅笈多·毛里亞，在婆羅門傳說中，他的家族是為宮廷飼養孔雀的，因此王朝被稱作“孔雀王朝”；在佛教文獻中，旃多羅笈多出身于毛里亞族，毛里亞一詞來源于Mora，在印地語中意為“孔雀”，因此王朝被稱作“孔雀王朝”。
歷史沿革
建立王朝
大約公元前六世紀時，印度北部存在許多小國家，摩揭陀和考沙拉是其中兩個較大的奴隸主國家。摩揭陀王國的第五代國王頻毗娑羅繼位后，征服鄰國。推行外交同盟政策，使摩揭陀在公元前五世紀時，成為了北印度最強大的奴隸主國家，并在恒河邊建筑了巴特那（今巴特納）。公元前四世紀時，摩揭陀國王消滅了考沙拉，將把喜馬拉雅山脈與恒河之間的土地全部并入了摩揭陀的領土范圍內。
公元前327年，馬其頓王國國王亞歷山大率十萬大兵東征印度。兩年后，當軍隊進入到印度西北部時，亞歷山大迫于士兵厭戰和摩揭陀難陀王朝的強大，不得不率兵退回巴比倫，走之前，他在印度西北部留下一支軍隊，并設立了總督和馬其頓駐軍監管，以企圖永久統治印度。馬其頓軍隊駐守印度期間，無數印度人遭到屠殺，大批城鎮遭到焚掠。在馬其頓軍隊殘酷的統治之下，反抗侵略的運動此起彼伏。
摩揭陀國的旃陀羅笈多，組織散兵游勇，開展反對馬其頓軍隊的斗爭。在驅逐馬其頓王國軍隊過程中，旃陀羅笈多于公元前322年，在印度人民的支持下，推翻了難陀王朝，自立為王，以巴連弗邑為都城，建立了孔雀王朝。
初步擴張
公元前317年，馬其頓駐軍被迫全部撤離印度，旃多羅笈多把原難陀王朝的領土和馬其頓人所統治的西北地區都納入了孔雀王朝的領土范圍內，隨即又兼并了印度河流域的一些小國，直此，孔雀王朝的版圖包括整個印度河流域和恒河流域。
公元前305年，旃多羅笈多又率軍打敗了入侵印度河流域的西亞塞琉古國軍隊，并逼迫塞琉古國簽訂條約，割讓阿富汗斯坦包括今坎大哈、喀布爾、赫拉特等地區和俾路支斯坦的部分地區，旃多羅笈多則贈送500頭大象給塞琉古國作為補償，并娶了塞琉古一世的女兒為妻。旃多羅笈多繼續向次大陸的西部和南部擴張，相繼征服了索拉施特拉和納巴達河以北地區，將統治范圍擴張到喜馬拉雅山脈和興都庫什山脈一帶。旃多羅笈多去世后，其子賓頭娑羅繼承王位，他繼續南征，將王朝的疆域推進到南印度德干地區。
阿育王統治期間
公元前273年，賓頭娑羅去世，其子庇耶陀西繼位，四年后，庇耶陀西舉行了灌頂儀式，正式成為孔雀王朝的國王，史稱阿育王。
阿育王即位后不久，就追隨其祖父旃陀羅笈多的事業，開始對外擴張。公元前261年，為了完成統一大業，阿育王派兵進攻戈達瓦里河與默哈訥迪河之間的強國羯陵伽。這次造成了空前的浩劫，阿育王的軍隊殺死了羯陵伽的十萬余人，俘虜了十五萬人。戰爭結束后，阿育王還擄走了大量人口作為俘虜，帶走了大量牲畜，并派遣皇室成員作為管理陵伽的總督，又另設兩名屬下長官分別掌管羯陵伽的南北兩部。至此，孔雀王朝基本占據了整個印度次大陸，進入了極盛時期。
在羯陵伽戰爭后，阿育王對戰爭造成的災難深感悔悟，他令人將羯陵伽國的苦痛和自己的悔悟刻在石柱上，又在佛教高僧的感召下皈依了佛教，并下達了關于如何對待羯陵伽地區居民與野外叢林部落的兩條敕令。在此后的執政生涯中，阿育王再沒有主動發起戰爭，而是大力宣揚正法，他還在銘文中詔諭子孫萬代奉法忌武，采取“忍讓政策”。
王朝覆滅
公元前232年，阿育王逝世，其子雞那羅因被人謀害，雙眼失明，王位則傳給了達沙拉沙；達沙拉沙去世后，王位則由雞那羅的兒子三缽羅底繼承。孔雀王朝逐漸走向衰落。
孔雀王朝的第八任國王薩塔陀拉在位時，國家遭到侵略，孔雀王朝丟失了一部分領地。孔雀王朝最后一任國王布里哈德拉薩性格軟弱，在他執政期間，許多地區如克什米爾、犍陀羅、比哈爾、興都庫什山以南地區等都脫離孔雀王朝而獨立，孔雀王朝只保有原來摩揭陀地區。公元前187年，孔雀王朝末王布里哈德拉塔在一次軍事檢閱中被篡權的大臣普希亞密特拉·巽伽殺害，孔雀王朝因此覆滅，普希亞密特拉·巽伽則建立起了巽加王朝。
疆域
公元前317年，旃多羅笈多趕走馬其頓王國軍隊后，占據了整個北印度；在打敗塞琉古國后，又獲得了阿富汗斯坦包括今坎大哈、喀布爾、赫拉特等地區和俾路支斯坦的部分地區。賓頭娑羅繼位后，繼續將王朝疆域向南推進，擴大到南印度德干地區。公元前261年，阿育王征服羯陵伽后，孔雀王朝的疆域面積達到鼎盛，東起布拉馬普特拉河，西至阿拉伯海，西北包括阿富汗斯坦大部分地區，南抵內爾河。
人口與民族
公元前320至公元前220年，印度次大陸的人口約在1500萬至3000萬之間，涵蓋了阿育王統一印度次大陸后孔雀王朝所控制疆域的人口。孔雀王朝國內民族眾多，主要包括雅利安人、達羅毗荼人、波斯人、卡泰奧伊人、穆希卡諾斯人等民族。
內政
政治制度
君主制：孔雀王朝建立起了印度歷史上第一個中央集權的統治體系。孔雀王朝以王權為中心，國王被神化，賦予了至高無上的權力；王位由國王事先確定，一般由長子繼承；國家的所有高級軍政官員皆由國王直接任命；孔雀王朝的國王是一國之尊，國王的詔諭是國家的最高法律；國王之下設有首相、稅務總長、司庫、軍隊司令、主祭司等大臣，他們在一切重大問題上為國王出謀劃策，由國王最終決定，大臣們再執行國王的意旨；大臣的助手則是各級行政部門的長官。
王朝的核心地區由中央直轄，外地城市則由省督任命的官員負責管理。中央之外的地區被劃分為若干層次不同的區域，區域內又劃分為省—縣—村三級管理制。
社會制度
種姓制度：古印度的種姓制是居民的等級關系，由高到低分別為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。孔雀王朝時期，為了鞏固高級種姓的特權地位，嚴禁低級種姓從事高級種姓的職業，并通過《摩奴法典》固定了各種姓職業的世襲制。《摩奴法典》還強調在各種姓之間實行內婚制，禁止異姓通婚，特別嚴禁低級種姓男子與高級種姓女子通婚。在宗教社會生活方面，四種姓之間也有著嚴格的界限，而前三種姓與首陀羅之間的界限最為嚴格，如在宗教儀式上，首陀羅只能為高級種姓的人洗腳，且無權參與前三種姓的宗教生活。法律對四個種姓在量刑上也有差別，如婆羅門侮辱首陀羅只需罰款，首陀羅辱罵了吠舍及以上種姓則要被割斷舌頭。
與種姓制度相對應的是由奴隸制形成的階級關系。孔雀王朝的奴隸主主要由婆羅門、剎帝利和上層吠舍組成，奴隸則主要由首陀羅和下層吠舍以及賤民種姓組成。在孔雀王朝種姓制度的規定下，對各種姓占有的奴隸也有嚴格的要求：婆羅門出身的奴隸只能在婆羅門奴隸主家庭作奴隸，剎帝利只能占有種姓是吠舍首陀羅的奴隸，吠舍或首陀羅不能有種姓為婆羅門和剎帝利的奴隸，首陀羅不能有吠舍出身的奴隸；當高級種姓淪為奴隸或低級種姓上升為奴隸主時，奴隸主必須敬重種姓出身比他本人高一級的奴隸。盡管奴隸處于社會的最低層，但在阿育王的銘王、法輪和《政事論》中，都強調善待奴隸，因此，孔雀王朝的奴隸不僅可以有自己掙的財產，其財產還能被其親屬繼承，對苛待奴隸的的主人還有相應的懲罰條例。
經濟制度
土地制度
孔雀王朝實行土地國有制，國王是一切土地的所有者，國王的土地來源主要是移民開墾的土地和直接經營的王室農莊。國王除有權直接掌握土地外，還掌握了與土地有關的富源，如森林、礦山等。除國王占有土地外，婆羅門祭司和寺院、農村公社同樣占有的土地。祭司和寺院的土地來源于國王的賞賜，其產生的賦稅收入歸祭祀和寺院所有占有，土地所有權仍屬于國王。村社土地由農民世襲而來，但要向國家交納稅賦。
賦稅制度
孔雀王朝稅收名目繁多，在城里征收的稅種包括關稅、度量衡檢查稅、通行證稅、酒稅、屠宰稅等等；在農村征收的稅種包括農產品稅、渡口稅、港口稅、牧地稅等等。各種礦產、利用國家修建的灌溉設施、出產野生動物或產象的森林都必須納稅。除土地稅為固定稅收外，其余的稅種征稅方式不一，如畜牧業按照畜牧的頭數交稅；商業則采用分成或專賣稅。《政事論》中提到，常規時期，土地稅應占收成的六分之一，在國家處于緊急情況下，可提高到四分之一或三分之一。
為了有效地征稅，政府有嚴格的戶籍登記制度。孔雀王朝的四個大省要詳實登記下轄的村莊數量，并將所有村莊按財富程度劃為稅額不等的三級，同時還要記載對應村莊的免稅種類，每個基層稅務官按照登記表負責征收至至十個村莊的稅。城市的戶籍登記包括種姓、家族、職業、家庭收入及開銷等情況，一個基層官員負責十到四十戶家庭的稅收。
軍事
軍事體制
孔雀王朝時期的軍隊主要由摩羅、布利陀、什列尼、阿密多羅、密多羅和阿陀毗迦六部分組成。旃多羅笈多時期，孔雀王朝的兵力為步兵60萬、騎兵3萬、戰象9000頭，還有8000輛戰車和一支北洋水師。
兵種
孔雀王朝時期的軍隊，以印度傳統的步兵、車兵、騎兵、象兵四兵種為主，另加海軍與重兵。步兵以所持武器的不同，又分為（標）槍兵和弓箭手；車兵主要由貴族充任，一乘戰車配備三至六名車員，分別為馭手、甲士、弓箭手、盾牌手，由二至四匹馬牽引；象軍是由馴服的野象組成的戰隊，一頭大象配備三名弓箭手，立于象背的廂中作戰，象坐在象頸上指揮戰象的行動；騎兵是騎馬參加戰斗的兵士。
孔雀王朝時期，國王為加強對軍隊的控制，防止軍官叛變，還實行密探制。密探分為固定密探和流動密探兩種。固定密探偽裝成普通市民等，居住于城鄉，負責監視一般民眾的行動，同時傳遞情報；流動密探包括幫手、暗殺者、投毒者等，偽造職業及身份后，派往各地監視各級軍政人員，包括軍隊統帥、將?軍、衛戍司令、要塞司令、邊防軍首領、森林部落首領等，國王根據密探的報告對他們實行獎懲。
軍事機構
據孔雀王朝時期的《政事論》記載，孔雀王朝由三十名官員組成軍事委員會，負責王朝所有的軍事行動。軍事委員會下設六個軍事機構，每五名委員負責一個部。六部分別為海軍部、后勤部、步兵部、騎兵部、車兵部和象兵部?。
薪俸
據《政事論》記載，?孔雀王朝時期軍人的薪俸因職級不同，差異較大：軍隊總司令官年薪為4.8萬帕那?,軍隊司令官為1.2萬帕那，要塞司令1.2萬帕那，軍隊首長、象兵司令、騎兵司令與車兵司令各8000?帕那；步、騎、車、象部隊諸長官各4000帕那；軍醫、?馭手、馴馬馴象者各2000帕那，甲胄監督1000帕那；訓練過的士兵500帕那，吹喇叭者500帕那，象倌500—1000帕那，固定密探1000帕那，流動密探500帕那，引導密探的仆人250帕那。
兵器與戰術
據《政事論》記載，孔雀王朝時期的軍械分為軍械、進攻武器與防御裝備三類。軍械共26種，其中固定的器械10種，活動的器械16種。前者包括薩爾瓦多帕陀羅（投石機）、波胡木哈（守望塔）、亞那迦（安裝在輪子上的長木棍）等，后者有優特帕提摩（帶鐵釘的大木梁）、蘇迦里卡（預防敵人投擲石塊的大型皮囊）、旁查利迦（置于河中的障礙物）、（斯帕里克陀拉）大型鐵蒺藜骨朵等。進攻性武器約有20余種，尖端鋒利的有11?種，如鑠積底（約4臂長的金屬制手執武器）、恭特（長?5—7?臂的標槍）、帕羅斯（長約24英寸的雙柄鐵制兵器）等，此外還有弓箭、劍、斧、鏟、戟、鋸、鎬等。防護裝備有20種，大致可分為衣甲與盾牌兩類。衣甲多為皮制、植物纖維制和鐵制，盾牌多為木制、竹制、獸皮制等。
?據《政事論》記載，孔雀王朝時期主要有四種陣法：用于正面進攻的“鱷魚陣”；用于兩翼進攻的“金剛杵陣”；用于后方進攻的“車陣”和從四面進攻的“密集陣”。《政事論》還提到部分攻城的戰術，如污染敵人護城河或將其排干、挖地道或用裝甲象沖開缺口、攻等等。
外交
從出土銘文中發現，羯陵伽戰爭后，阿育王對周邊國家奉行睦鄰友好的外交政策。同阿育王時期的孔雀王朝交往的南印度國家有朱羅國（印度半島古國，其地在今泰米爾納德邦）、潘地亞（古印度南部的泰米爾人國家）、蓋羅拉補陀羅（哲羅，印度南部古國）、薩帝耶補陀羅和彈羅波羅膩（今斯里蘭卡）；同阿育王時期的孔雀王朝交往的西鄰國家有西亞塞琉古國（今敘利亞）、古埃及、馬其頓、北非西林尼、伊庇魯斯。銘文中記載了阿育王曾向南印度諸國贈送物資；為弘揚正法，向西鄰五國派遣過使臣修好。
宗教
孔雀王朝時期，并存著婆羅門教、耆那教和佛教三個宗教。在孔雀王朝時期，婆羅門教得到的捐贈賞賜越來越小減少，陣地也因佛教信眾增多而日益縮小。但婆羅門守衛地盤，努力維持在群眾中的影響，再加上阿育王兼容并蓄的宗教政策，使它保持住了一定的影響。孔雀王朝時期，耆那教在國內的影響力逐漸增大，且受到君主的重視。旃陀羅笈多在晚年正式皈信了耆那教，并成為耆那教圣者巴德拉巴夫（梵文：Bhadrabahu）的親傳弟子，他還曾在皇宮修建了耆那教神廟，又陪同巴德拉巴夫前往南印卡爾巴普山修苦行，最后也是依照耆那教的薩萊克哈那禁食制度致死。
阿育王最初信奉婆羅門教，但在羯陵伽戰爭之后，他被佛教的理念所吸引，開始信仰佛教，并將佛教定為國教。之后，阿育王在印度大量建造佛塔、修道院和學校，又向西亞、希臘和東南亞派遣了許多佛教使團，并建造修道院和學校，并召集印度和南亞佛教僧團在首都巴連弗邑舉行了第三次結集。中國印度史研究專家崔連仲認為，阿育王以前，佛教主要流行于恒河流域；阿育王執政后，佛教開始成為全印度乃至世界性的宗教。
經濟
孔雀王朝對農業、手工業、商業、畜牧業等設置了專門的規章和管理條例，但規章和管理條例只用于除中央政府或皇家總督直接管理的區域外。政府對生產和商業等活動進行直接管理。
貨幣
孔雀王朝結束了由各地各城自造貨幣的局面，由政府統一鑄造貨幣，其成份和重量都有嚴格的規定。孔雀王朝時期通行的貨幣為金幣尼什卡、銀幣普羅納、銅幣卡爾沙帕納和小銅幣卡卡尼。貨幣上面只印有國家的符號，五個符號一組，沒有文字。所有面值貨幣均有的兩個符號為太陽和車輪，象征著孔雀王朝，其余三個符號則因面值不同、發行者不同而有所不同。如圖案之一為孔雀的，可能與孔雀族有關；圖案之一為月亮的，可能為旃陀羅笈多時期所發行的；帶有一個中心向外延伸的符號，可能屬于賓頭娑羅時期；圖案之一為樹的，可能為阿育王時期發行的。
農業
孔雀王朝對發展農業非常重視，不僅在國內普及了鐵犁、鐵鋤、鐵斧等農業生產工具的使用，還組織墾荒。羯陵伽戰役中，被俘虜的大量戰俘就曾被安排墾荒。為保證農業的豐產，孔雀王朝還興建了大量的水利灌溉設施，包括渠道、水池、水井、水壩等，并在每個村社中安排專人管理水利設施的使用，地方也設有專門的水利官員。孔雀王朝時期，主要的農作物有稻、大麥、小麥、豆類、棉花、甘蔗和黑芝麻等。
手工業
孔雀王朝時期的手工業較發達。在恒河中游發現了孔雀王朝時期所制的鋼制工具和武器，表明這一時期負責治煉的手工業者已掌握了煉鋼的技術；這一時期，中國的蠶絲也傳入了印度，并在當地形成了自己的絲織業，屬于王室的手工業作坊還能生產較精細的紡織品和金銀寶石裝飾品，一部分供王室自用，一部分用于出口；恒河中游還出土了精制的黑色磨光陶器。造船、石雕、采礦等行業在這一時期也有很大的發展。阿育王時，官營的造船工場已能造出可以出海的大船；邁索爾金礦、喬塔納格普爾的金礦和銅礦都是在孔雀王朝時開始進行采掘的。
孔雀王朝的手工業按不同的行業分別居住在不同的街坊，且有各自的行會和工會。行會組織打破了法典所規定的種姓限制，可代替政府執行相應的職權，并使用國家資源。手工業者在孔雀王朝享有很高的社會地位，但仍屬于首陀羅。
商業
由于國內安定，加上海上交通和海外貿易的發達，孔雀王朝的商業十分繁盛。孔雀王朝時期興建的皇家干道，以巴連弗邑為中心，西北通到邊境，向東通向孟加拉、奧里薩。通過便利的交通，王朝的手工業產品如香料、珍珠、寶石、檀木、象牙、棉布、絲線、細布等傳到了印度南面及鄰近的斯里蘭卡、緬甸、波期灣、西亞等地區。在商業發達的基礎上，沿路的一批城市得以繁榮。考古出土的碑銘記載了孔雀王朝時巨大的財務增長，商質塔則記載了當時大富商布施的眾多禮物和承擔巨額修建費的商人名字。?
文化
孔雀王朝時期的文學與宗教密切相關，帶有濃厚的宗教色彩，其中《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是這一時期宗教文學成就最集中、最突出的表現。《摩訶婆羅多》主要內容形成時間約為公元前五世紀至公元前四世紀，由十八篇、十萬頌組成，描述了公元前十一世紀至公元前九世紀發生在北印度婆羅多王國俱盧族和般度族之間的戰爭故事，故事中穿插了大量的宗教哲學、政治、倫理內容，被譽為印度古代大百科全書。《羅摩衍那》核心內容形成時間約在公元前三世紀，共有七篇、一萬九千多頌，描寫的是恒河中游十車王國內部發生的宮廷陰謀和王子羅摩與妻子悉達之間的故事。兩大史詩以其思想內容的豐富性、敘事藝術的精湛性和人物塑造的豐滿度，成為世界文學的瑰寶，也在各個方面影響著后世文學創作，并成為近代印度文藝創作重要的靈感源泉。
藝術
在阿育王時代，孔雀王朝的雕刻藝術發展到達鼎盛時期，這一時期的雕刻凸顯了印度本土風格，如雕花多用蓮花卷渦紋，以天鵝、孔雀、大象等做雕飾；在男女的造型上，女性嬌柔豐滿，男性健壯挺拔。阿育王石柱由整塊石雕鑿而成，是孔雀王朝的雕刻藝術的代表之一，也是孔雀王朝的象征，更是印度共和國的國徽圖案的來源。阿育王曾敕令在孔雀王朝的各個交通要道和佛教圣地，豎立了約30根石柱，并在石柱上銘刻詔諭，弘揚達摩。目前在薩爾納特發現的一根阿育王石柱柱頂雕刻著四頭背靠背蹲踞、面向四個不同方向的雄獅，氣勢威武，形態逼真；下部頂板中央雕刻著佛教法輪，兩側各是一牛一馬，背后則是一獅一象，個個栩栩如生。桑奇佛塔的圍欄和牌坊上雕刻著各式各樣的山水和造型各異的人物，其中《王室出巡》浮雕群描寫賓頭娑羅到王舍城拜佛的場面，整體氛圍熱鬧又壯觀。
孔雀王朝時期還加大了對石窟的開鑿力度，最早的石窟是位于伽耶附近、專門提供給僧侶居住的巴拉哈爾石窟，隨后石窟建造擴大到西印度和南印度。
君王世系
參考資料 >
印度概況.中國政府網.2024-04-10