摩奴法典（Manava-Dharma-Sastra，也有的譯為《摩奴法論》）是婆羅門祭司根據(jù)吠陀經(jīng)典、累世傳承和古來習(xí)俗編成的重要法典，結(jié)合了倫理、宗教和法律規(guī)范。其成書大約可以追溯到公元前二世紀(jì)至公元二世紀(jì)之間，被視為印度法制史上第一部較為正規(guī)的法律典籍之一。全書分為十二卷，共2684節(jié)，每卷涵蓋不同主題，從“創(chuàng)造”到“最后解脫”，其中核心內(nèi)容圍繞著維護(hù)種姓制度展開。
在摩奴法典這部法典中，通過神話形式確立了各種姓的地位、權(quán)利和義務(wù)，規(guī)范人們的行為。此外，法典中還融合了因果輪回說作為獎(jiǎng)懲的補(bǔ)充規(guī)定，以此完善種姓制度下的行為準(zhǔn)則和社會(huì)秩序。
摩奴法典以與宗教的密不可分、嚴(yán)格維護(hù)種姓制度以及將法律、宗教和倫理規(guī)范相融合為主要特點(diǎn)，在印度國內(nèi)外均產(chǎn)生了重要影響。在全書的條文中，法律性質(zhì)的規(guī)范只占了約四分之一，其余部分涉及宗教和道德規(guī)范。
簡介
據(jù)該書自述，系梵天著，并傳予其后代，即人類始祖摩奴（梵 Manu ），再由其后代波利故（梵 Bhrgu ）傳到人間。全書共十二章，含二六八五偈，內(nèi)容為關(guān)于吠陀習(xí)俗、慣例與說教之法律條文，其中中華人民共和國民事訴訟法、民法等規(guī)則拙劣不全，適足以顯示該法典之古老程度。摩奴法典古來即為印度人生活法規(guī)之基準(zhǔn)，緬甸之佛教法典即依此法典作成，邏法典亦根據(jù)摩奴法典而作，爪哇亦有摩奴法典，巴里島仍實(shí)際應(yīng)用之。
依據(jù) 《吠陀經(jīng)》與 傳統(tǒng)習(xí)慣而指定。又稱《 摩奴法論》，相傳為“人類的始祖”摩奴所編，故名。實(shí)際上，是婆羅門教的祭司根據(jù) 吠陀經(jīng)與 傳統(tǒng)習(xí)慣而編成的。法典內(nèi)容駁雜，大約編成于公元前2世紀(jì)～公元2世紀(jì)（一說為公元后的頭幾個(gè)世紀(jì)）。傳至今日之《摩奴法典》共12章，2684條。第1章講述創(chuàng)世紀(jì)的神話；第 2～6 章論述婆羅門教徒的四住期的行為規(guī)范；第 7～9 章主要包括民法、刑法、婚姻制度、中華人民共和國繼承法；第10章是關(guān)于種姓的法律；第11章是贖罪法；第12章包括因果報(bào)應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世之說。其中，純粹法律的篇幅約占全書的1/4。表現(xiàn)了婆羅門教維護(hù)高級(jí)種姓制度的利益和特權(quán)的愿望。
這部法典涉及面廣，內(nèi)容豐富，為研究古代印度歷史提供了大量有價(jià)值的資料。其影響遠(yuǎn)及緬甸、泰國、爪哇和巴厘省等地。
在古代印度有許多名目繁多的所謂法經(jīng)(Dharma sūtra)和法論(Dharma ?āstra)的傳世之作，其中《摩奴法典》是影響最大、最重要的一部。該法典凡十二卷，涉及面很廣，然其核心內(nèi)容可以歸納為一點(diǎn)，即維護(hù)種姓制度。它宣揚(yáng)種姓起源的神話，論列各種姓的不同地位、權(quán)利和義務(wù)，規(guī)定依違種姓制度的獎(jiǎng)懲，并以'來世'苦樂作為這種獎(jiǎng)懲的補(bǔ)充。因此，《摩奴法典》作為維護(hù)剝削階級(jí)高等種姓利益的工具，其所發(fā)揮的作用甚至是純粹的法典難以比擬的。
現(xiàn)存
法典現(xiàn)存 7、8種9～18世紀(jì)的梵語注釋本。西方學(xué)者曾發(fā)表一些譯注本。中國出版集團(tuán)有限公司兩種漢譯本：馬香雪從迭朗善（法）譯本轉(zhuǎn)譯的《摩奴法典》；蔣忠新從梵文原本譯出的《摩奴法論》。
參考資料 >