銅鏡

銅鏡，又稱(chēng)青銅鏡，是古代日用品。在中國(guó)古代既用于鑒容，也用于辟邪等場(chǎng)合，因流傳四千多年以上，在物質(zhì)文化史上有重要地位。是古代勞動(dòng)人民鍛造數(shù)量最多的銅器之一。

銅鏡的起源可追溯到9000-8000年前，在西亞的土耳其恰塔爾休于遺址中，出土了世界上最早的10面黑曜石制成的祭祀太陽(yáng)神的鏡子。在伊朗的錫亞爾克，距今約6000年前，人們模仿恰塔爾休于的黑曜石鏡，創(chuàng)造了銅鏡，最初的銅鏡是由平滑的銅片制成，經(jīng)過(guò)精細(xì)的打磨與拋光，雖然簡(jiǎn)單，卻有了反射能力。后來(lái)，銅鏡逐漸取代了黑曜石鏡，成為了祭祀太陽(yáng)的神圣象征。中原地區(qū)最早的銅鏡出現(xiàn)在4000多年前的齊家文化。早期銅鏡作用于祭祀禮器、占卜吉兇陰陽(yáng)，常被作為天子賞賜之禮。隨著長(zhǎng)期的發(fā)展演變，從春秋晚期開(kāi)始，銅鏡作為日用鑒容的古代日用品數(shù)量逐步增多。漢代是中國(guó)銅鏡發(fā)展的鼎盛時(shí)期，不僅在數(shù)量上比戰(zhàn)國(guó)時(shí)期多，而且在制作形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法上也有了很大發(fā)展。宋代以后，由于銅資源減少，政府為了保證幣材的充足和貨幣經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，頒布了一系列銅禁政策以限制銅的使用。這些政策對(duì)宋代的鑄鏡業(yè)產(chǎn)生了重大影響，使得銅鏡的制作工藝逐漸走向衰落。明清時(shí)期玻璃鏡子被歐洲的傳教士帶到了中國(guó)。因?yàn)椴Ａa(chǎn)方便，成像比銅鏡清晰明亮，在清末玻璃鏡子就替代了銅鏡，從此中國(guó)的銅鏡就退出了歷史舞臺(tái)。

銅鏡對(duì)于中國(guó)文化的意義并不僅僅是照容梳妝這種簡(jiǎn)單的生活用品的意義，而銅鏡與中國(guó)民間宗教、民俗文化的結(jié)合，成為銅鏡文化發(fā)展流變的重要原因。銅鏡在歷史上具有強(qiáng)大的文化屬性。李世民就曾說(shuō)過(guò) ：“以銅為鏡，可以正衣冠 ；以古為鏡，可以知興替 ；以人為鏡，可以明得失。”可見(jiàn)鏡子已經(jīng)被賦予了更深的涵義。“破鏡重圓” “長(zhǎng)相勿忘” 都代表了其作為信物的功能。文獻(xiàn)中也多有君王將銅鏡作為禮物賞賜大臣、藩王的記載。考古發(fā)掘的隨葬銅鏡有的置于墓室四周為玉貔貅之用，有的作為生活用品放于身側(cè)。一些吉語(yǔ)鏡如 “五子登科” “長(zhǎng)宜子孫” “位至三公” 等，寄托了人們美好的精神追求。一些仙道題材則反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的信仰和文化。

歷史沿革銅鏡的命名

銅鏡的名稱(chēng)大多以主題紋飾命名，如葉脈紋鏡、山字鏡、禽獸紋鏡、羽狀地紋鏡、瑞獸葡萄鏡、狩獵鏡、四神十二生肖鏡、四葉佛像鸞風(fēng)鏡等，鏡背沒(méi)有紋飾的稱(chēng)素鏡，對(duì)于一些特種工藝的銅鏡，往往在紋飾前加上工藝名稱(chēng)。如金銀平脫鳳凰鏡、貼金貼銀鸞獸鏡、螺鈿人物鏡等。如再冠以朝代名，就有了一個(gè)比較明確的概念。如唐金銀平脫鸞風(fēng)鏡，即表明是唐朝所鑄，工藝為金銀平脫，鸞風(fēng)為主飾。唐以后中國(guó)銅鏡形制突破圓形、方形的傳統(tǒng)，出現(xiàn)菱花形、葵花形、菱形、亞字形等多種形式、有柄鏡也逐漸增多。在名稱(chēng)上有時(shí)習(xí)慣地加上形狀，如亞字形花草鏡，有柄八卦鏡等。宋以后紀(jì)地名銘鏡較普遍。根據(jù)鑄鏡字號(hào)命名的銅鏡屢見(jiàn)不鮮，如湖州市鏡、南京市鏡、成都市鏡、蘇州市鏡。

銅鏡的起源世界銅鏡的起源

在西亞的土耳其，距今9000至8000年的恰塔爾休于遺址中，出土了世界上最早的10面黑曜石制成的祭祀太陽(yáng)神的鏡子。在伊朗的錫亞爾克，距今約6000年前，人們模仿恰塔爾休于的黑曜石鏡，創(chuàng)造了銅鏡，最初的銅鏡是由平滑的銅片制成，經(jīng)過(guò)精細(xì)的打磨與拋光，雖然簡(jiǎn)單，卻已有了一定的反射能力。它逐漸取代了黑曜石鏡，成為了祭祀太陽(yáng)的神圣象征。這些銅鏡通常由祭司和酋長(zhǎng)掌握，成為他們宗教權(quán)力的象征。隨著祭祀太陽(yáng)的宗教需求，銅鏡傳播到了西亞兩河流域南部、埃及、希臘、羅馬以及歐洲和中亞地區(qū)。隨著時(shí)間的推移，銅鏡的制作工藝逐漸改進(jìn)，古埃及是其中一個(gè)重要的銅鏡制作和使用中心。因埃及位于非洲東北部的國(guó)家，其獨(dú)特的地理位置，成為了東西方貿(mào)易的重要樞紐。

古埃及人憑借著他們對(duì)金屬加工的精湛技藝，制造出了更為精細(xì)的銅鏡。這些銅鏡多數(shù)為圓形或橢圓形，表面或刻有精美的花紋，或繪有富麗的圖案，既是照容的利器，也是裝飾性的藝術(shù)品。早期階段因銅鏡制作和使用需要一定的技術(shù)和資源，所以，銅鏡是作為奢侈品和權(quán)力象征使用。然而，隨著時(shí)間的推移，銅鏡的制作技術(shù)逐漸發(fā)展，使其更加普及，并滲透到更廣泛的社會(huì)階層中，在宗教儀式、社交場(chǎng)合以及日常生活中更不可或缺。后來(lái)，由于玻璃生產(chǎn)方便，成像比銅鏡清晰明亮，玻璃鏡子就替代了銅鏡。從此銅鏡就退出了歷史舞臺(tái)，沉睡在了歷史長(zhǎng)河中。

埃及11王朝出土的最早鎏金銅鏡，距今已經(jīng)4000多年。當(dāng)時(shí)的木柄已經(jīng)腐朽滅失，僅有鏡面存在。這一時(shí)期埃及銅鏡形狀為橢圓形與諸神帽冠上的太陽(yáng)相同，倒梨形太陽(yáng)形狀還不明顯。此鏡現(xiàn)藏英國(guó)英格蘭西北大學(xué)曼徹斯特博物館。是目前已知世界最早金銀裝飾銅鏡。

中國(guó)銅鏡的起源

早在上古時(shí)期，人們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了清澈的水面能夠照出人的影子，甚至能夠反映出天空、樹(shù)木、花鳥(niǎo)的顏色。這啟發(fā)了聰明的先民們制作出了早期的鏡子原型——瓦監(jiān)。監(jiān)是一種能夠照出人和物形象的器具，是早期鏡子的前身。《說(shuō)文解詞》中解釋:“監(jiān)可取水于明月，因見(jiàn)其可以照行,故用以為鏡。”隨著青銅器的產(chǎn)生和使用，人們開(kāi)始鍛造出銅鑒。銅鑒的外形類(lèi)似于瓶子，瓶口雖小但鑒身較高，不太方便用于照容。為了解決這個(gè)問(wèn)題，逐漸將銅鑒扁平化，將花紋裝飾轉(zhuǎn)移到鑒身的背面，并將器足變?yōu)殁o，從而使銅鏡得以出現(xiàn)在人們的生活中。

中國(guó)銅鏡最早出現(xiàn)于4000多年前新石器時(shí)代的齊家文化，中國(guó)早期銅鏡的地域分布較廣，但總量較小。比較集中的區(qū)域主要是甘肅青海地區(qū)、新疆北路地區(qū)、東北地區(qū)與中原地區(qū)。在中國(guó)北方內(nèi)蒙古自治區(qū)等地區(qū)也發(fā)現(xiàn)部分商周時(shí)期有著明顯草原文化氣息的早期銅鏡，多將其稱(chēng)為“鄂爾多斯市式”青銅器。目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的銅鏡是出土于甘肅廣和齊家坪遺址的素鏡與青海貴南馬臺(tái)遺址出土的七角星云紋，兩面均屬于齊家文化晚期的銅鏡。中國(guó)銅鏡經(jīng)歷了商、周、漢、唐、宋、元、明，直到清代中晚期以后，青銅鏡才逐步為玻璃鏡所取代，退出了人們的生活。

青銅鏡被使用了近4,000年，它已經(jīng)超越了日常生活中照面飾容的用途，深深融入了我們的社會(huì)生活和文化意識(shí)，譬如人們常說(shuō)的「破鏡重圓」、「明鏡高懸」、「以史為鑒」（古書(shū)「鑒」與「鏡」常互通）等等，都反映出銅鏡文化已經(jīng)成為中國(guó)文化的一個(gè)組成部分。

銅鏡的發(fā)展早期階段（齊家文化與商周銅鏡）

齊家文化是夏朝至商代初期的一個(gè)文化類(lèi)型，分布在青海省、甘肅省部分地區(qū)。1976年，青海貴南尕馬臺(tái)M25出土的七角星紋銅鏡是這一時(shí)期的代表。商周時(shí)期，銅鏡逐漸發(fā)展成為日常使用的照容工具，但數(shù)量較少。

商周時(shí)期的銅鏡均為圓形，鏡面平直或微凸，鏡身較薄，鏡鈕有弓形、半環(huán)形、長(zhǎng)方形多種。分為素鏡、重環(huán)鏡、鳥(niǎo)獸紋鏡三類(lèi)。這時(shí)以素鏡為主，到西周中期出現(xiàn)了有紋飾的銅鏡，到晚期鏡背的紋飾發(fā)生了變化，出現(xiàn)了動(dòng)物紋飾，打破了傳統(tǒng)的風(fēng)格。

素鏡：指鏡的背面沒(méi)有紋飾。

重環(huán)紋鏡：鏡面微凸，背面有弓形鈕，飾重環(huán)紋。

鳥(niǎo)獸紋鏡：鏡身平直，背面有兩個(gè)平行弓形鈕。在鈕的上方用鹿紋，在下方有展開(kāi)雙翅的鳥(niǎo)紋。

流行階段（春秋戰(zhàn)國(guó)銅鏡）

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)銅鏡發(fā)展的重要時(shí)期，此時(shí)社會(huì)局面動(dòng)蕩不安，禮崩樂(lè)壞引發(fā)了一系列社會(huì)現(xiàn)象。從鑄造業(yè)來(lái)看，大型的禮樂(lè)器物隨著禮樂(lè)崩壞一并衰落，這使青銅鑄造不再是王室特有的工藝，同時(shí)科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，鑄銅工藝成本的下降實(shí)現(xiàn)銅鏡量產(chǎn)，鑄造業(yè)將目光更多落在了生活用品上，這也就使銅鏡短期內(nèi)得到普及。春秋銅鏡的風(fēng)格，既繼承了西周銅鏡的傳統(tǒng)，仍以素鏡為主，鈕制沒(méi)有定型，還是多元化的形式。但它打破了銅鏡僅有圓形的格式，出現(xiàn)了方形鏡。方形鏡一般鏡身薄，多有邊沿。鏡鈕主要為弓形鈕，鈕頂部多飾有1至3道凸弦紋，所以又稱(chēng)“弦紋鈕”。紋飾刻畫(huà)纖細(xì)，并多有地紋。一改早期銅鏡紋飾僅用陽(yáng)線勾勒，構(gòu)圖簡(jiǎn)樸的手法，鑄出了透雕繁的圖紋。

此時(shí)期出現(xiàn)和流行的花紋主要有：素鏡類(lèi)：全素鏡、弦紋素鏡、寬弦紋素鏡。

純地紋鏡類(lèi)：羽狀地文鏡、云雷地紋鏡。

花葉鏡類(lèi)：葉文鏡、花瓣鏡、花葉鏡、金銀錯(cuò)紋鏡、彩繪鏡、連弧紋鏡。

山字鏡類(lèi)：三山鏡、四山鏡、五山鏡、六山鏡。

菱文鏡類(lèi)：折疊式菱紋鏡、連貫式菱紋鏡、蟠菱鏡。

禽獸紋鏡類(lèi)：獸紋鏡、鳳鳥(niǎo)鏡、蟠螭紋鏡、四葉蟠螭鏡。

從紋飾的表現(xiàn)形式上看，春秋銅鏡已趕上了青銅器的發(fā)展步伐，紋飾內(nèi)容更具時(shí)代特色。這給戰(zhàn)國(guó)銅鏡的大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。洛陽(yáng)市在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬于東周的京之地，是重要的銅鏡制作中心。二十世紀(jì)二三十年代，洛陽(yáng)金村出土的戰(zhàn)國(guó)鑲琉璃銅鏡（圖3），震驚了世界。此時(shí)的銅鏡平直，鏡體薄，厚度大都在0.1~0.3厘米。紋飾制作工藝為二重疊、三重疊平臺(tái)淺浮雕，精致細(xì)密，一絲不茍。地紋作為基礎(chǔ)紋飾開(kāi)始大量使用，用來(lái)突出、反襯其上的淺雕龍、鳳等動(dòng)物主紋飾。地紋和主紋飾的配合使用（俗稱(chēng)二層花），是戰(zhàn)國(guó)銅鏡紋飾顯著的時(shí)代特點(diǎn)。

鼎盛階段（漢代銅鏡）

漢代是我國(guó)銅鏡發(fā)展的重要時(shí)期，不僅在數(shù)量上比戰(zhàn)國(guó)時(shí)期多，而且在制作形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法上也有了很大發(fā)展。除了繼續(xù)沿用戰(zhàn)國(guó)鏡型外，在紋飾布局上突破了“心對(duì)稱(chēng)”的古樣設(shè)計(jì)，出現(xiàn)了“軸對(duì)稱(chēng)”式新風(fēng)格，“透光鏡”(是指將鏡面對(duì)著光源時(shí)，與鏡面相對(duì)的墻壁上能映像出鏡背文飾或銘文字樣的銅鏡)的出現(xiàn)也給漢鏡帶來(lái)了極大光彩。

這時(shí)期的銅鏡特點(diǎn)是圓形，薄體，圓鈕，平邊、裝飾性強(qiáng)。圖案主要采用底紋與主紋相結(jié)合的重疊式手法。流行的圖案包括蟠螭紋，以及在此基礎(chǔ)上演化出的星云紋（又稱(chēng)百乳鏡）和草葉鏡等。并且這類(lèi)銅鏡背面會(huì)鑄有銘文，這些銘文往往富有詩(shī)意，如“長(zhǎng)相思，毋相忘，常富貴，樂(lè)未央”等，表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的美好愿望和對(duì)生活的熱愛(ài)。

隨著時(shí)間的發(fā)展，銅鏡的形制和花紋也發(fā)生了變化。在漢武帝前后，銅鏡的裝飾風(fēng)格變得更加簡(jiǎn)潔，地紋逐漸消失，紐的形狀也由復(fù)雜變簡(jiǎn)潔，如由三弦紋橋形紐演變成半球狀圓紐。花紋的布局也趨向于中心對(duì)稱(chēng)或四區(qū)勻稱(chēng)分布。

這類(lèi)銅鏡由于流傳時(shí)間較久,所以在漢鏡界中具有相當(dāng)?shù)闹匾匚弧Ｗ孕坶_(kāi)始,中國(guó)就出現(xiàn)了"見(jiàn)日之光"鏡,天下大明一圈銘文的日光鏡子，中間以繩文,連弧紋,以同心的重圈所組成,都是以銘文為主要裝飾。

此時(shí)代比較普遍的銅鏡種類(lèi):蟠螭紋鏡、蟠虺紋鏡、粗葉木紋鏡、星盤(pán)鏡、云雷連弧紋鏡、鳥(niǎo)獸紋漢代銅鏡、重列式神獸鏡、連弧紋銘文鏡、重圈銘文鏡、四乳鳥(niǎo)獸紋鏡、多乳鳥(niǎo)獸紋鏡、變形四葉鏡、神獸鏡、畫(huà)像鏡、龍虎紋鏡、日光連弧鏡、四乳神鏡、七乳四神鳥(niǎo)獸紋鏡、雙紋鏡等。

紹興市是東漢后期最主要的銅鏡制造中心，該地鑄造的重列神獸鏡和畫(huà)像鏡標(biāo)志著銅鏡紋飾的新發(fā)展。浙江紹興出土的90%都是雙夔紋鏡，此鏡面微凸，便于照出面形的全形。雙夔紋鏡打破了當(dāng)時(shí)流行的以紐座為中心的內(nèi)向或外向的放射式手法，而運(yùn)用了對(duì)稱(chēng)的格式，取得了別開(kāi)生面的效果；蝙蝠紋鏡實(shí)際上是柿蒂紋的變形和擴(kuò)張，紋樣抽象化，形式美觀；畫(huà)像鏡是以淺浮雕形式表現(xiàn)人物、鳥(niǎo)獸、花草，和當(dāng)時(shí)畫(huà)像石、畫(huà)像磚的作風(fēng)趨于一致，與之前不同的是除神獸形象外，還有歌舞、車(chē)馬、歷史人物及傳說(shuō)故事等浮雕圖象。

中衰階段（三國(guó)、晉、魏、南北朝銅鏡）

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，這一時(shí)期銅鏡的制作逐漸減少，紋飾和質(zhì)量也有所下降。出現(xiàn)的新鏡型不多，主要沿襲漢鏡的樣式，類(lèi)型集中，創(chuàng)新極少，處于銅鏡發(fā)展的停滯衰落期。此時(shí)神獸鏡流傳最廣。變形四葉紋鏡中以變形四葉八鳳鏡居多，也出現(xiàn)了佛像圖紋。

繁榮階段（隋唐銅鏡）

隋唐銅鏡，較前代又有了新的發(fā)展。銅鏡的形態(tài)越來(lái)越多樣化，包括圓形、方形、八角形、十二角形等。銅鏡的紋飾也非常繁多，包括龍紋、鳳紋、鳥(niǎo)獸紋、花卉紋等。銅鏡制作工藝越來(lái)越精湛，包括鑄造、打磨、雕刻、鍍金等技術(shù)的進(jìn)步。雙龍鋸齒紋鏡是一種典型的唐代銅鏡，它的特點(diǎn)在于鏡面上有兩條盤(pán)旋的龍紋，龍紋兩側(cè)呈現(xiàn)鋸齒狀。這種銅鏡的制作工藝非常復(fù)雜，需要多道工序。它的造型美觀，紋飾精致，是唐代銅鏡的代表作之一。鑄造工藝日趨精細(xì)，銅鏡的表面逐漸變得平整，鑄造的細(xì)節(jié)更加精細(xì)，鑄造出的銅鏡更加精細(xì)、光滑。雕刻和磨削工藝不斷提高，銅鏡表面的圖案更加清晰，圖案的紋路精細(xì)流暢。銅鏡表面常常鑲有寶石和珠子或者在銅鏡背面刻上圖案和銘文，后期又增加了一些民間故事和傳說(shuō)的圖案和題材。

衰落階段（五代、十國(guó)、宋、金、元、明、清銅鏡）

宋代以后，由于銅資源減少，政府為了保證幣材的充足和貨幣經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，頒布了一系列銅禁政策以限制銅的使用。這些政策對(duì)宋代的鑄鏡業(yè)產(chǎn)生了重大影響，使得銅鏡的制作工藝逐漸走向衰落。

盡管如此，宋代銅鏡在樣式和題材上仍有創(chuàng)新 在樣式上，宋代的銅鏡不僅繼承了傳統(tǒng)的圓形、方形等基本形狀，還創(chuàng)造出了新的形式，如向日葵屬形、菱花形鏡，這些鏡子邊緣的棱角與唐代相比有所變化，有的較直線，形成了六邊形的鏡面。宋代銅鏡的多樣性還體現(xiàn)在帶柄鏡、長(zhǎng)方形、雞心形、盾形、鐘形、鼎形等多種樣式上。

在題材上，宋代的銅鏡裝飾題材十分豐富，包括了花草、鳥(niǎo)獸、山水、小橋、樓臺(tái)和人物故事等元素，這些題材反映了宋代社會(huì)的文化和審美趣味。同時(shí)，素面鏡和無(wú)紋飾的窄邊小鈕鏡也出現(xiàn)在這一時(shí)期，到了元代，銅鏡的紋飾開(kāi)始變得較為簡(jiǎn)陋和粗糙，但仍然保留了一些具有時(shí)代特色的裝飾，如纏枝牡丹紋、神仙、人物故事、雙龍等圖案。元代銅鏡上還出現(xiàn)了“壽山福海”等銘文。明代銅鏡則出現(xiàn)了帶有年款的銘文鏡，如洪武年款的龍紋鏡、大明宣德年制的銘文鏡（銘文在鈕上），明末李自成起義時(shí)制作的大順三年鏡（銘文在鈕上）。

明清時(shí)期，也有相應(yīng)的禁銅、限銅政策。盡管銅禁政策有所松弛，但銅鏡的制作已不再像之前那樣精細(xì)，多數(shù)銅鏡采用銀合金制造，其特征為厚重的鏡身與較大的口徑。這一時(shí)期的銅鏡，無(wú)論是真品還是仿制品，都極為流行，其使用范圍也明顯區(qū)分了尊卑之分。皇室成員在使用銅鏡方面，更傾向于傳統(tǒng)與享受，而不單純是文化傳承。

他們追求的是工藝的精細(xì)與裝飾的華麗，不少銅鏡甚至配備了豪華的實(shí)木鏡盒、鏡框與鏡套，盡顯其尊貴地位。然而，到了清代，銅鏡鑄造業(yè)相比明朝有了明顯的衰退，銅鏡的用料變得粗糙，紋飾也較為簡(jiǎn)單，多數(shù)銅鏡還是依賴(lài)舊有的模具進(jìn)行鑄造。此外，明清時(shí)期的銅鏡獨(dú)特之處在于其采用銀錠形狀作為鈕扣，這一點(diǎn)與其他時(shí)期的銅鏡有顯著區(qū)別。在這一時(shí)期，特別是明代，仿造漢鏡和唐鏡的風(fēng)氣很盛，所仿銅鏡多數(shù)是漢代的六博紋鏡和唐朝的瑞獸葡萄鏡，仿制銅鏡一般形體較小，紋飾模糊不清，已無(wú)漢、唐銅鏡的昔日風(fēng)采。

在明清時(shí)期玻璃鏡子被歐洲的傳教士帶到了中國(guó)。因?yàn)椴Ａa(chǎn)方便，成像比銅鏡清晰明亮，在清末玻璃鏡子就替代了銅鏡，從此中國(guó)的銅鏡就退出了歷史舞臺(tái)。銅鏡的實(shí)用意義漸漸衰退，收藏、審美價(jià)值日益凸顯。最初主要作為貢物流入宮廷，隨后逐漸作為商品流通于市。從地域上看，玻璃鏡傳入的路徑大體上呈現(xiàn)出由南向北、由東向西的過(guò)程。從時(shí)間上看，初傳于晚明，清中期多為宮廷和上層社會(huì)所用，及至晚清民國(guó)時(shí)廣為普及并逐漸成為了日常生活中的常用照面鏡。除照面以外，玻璃大鏡還成為了清代室內(nèi)重要的陳設(shè)和家具，具有欣賞、觀看的功能。

形制構(gòu)成

一面銅鏡，可分為形制、鏡面、鏡背(背面)、鈕、鈕座、內(nèi)區(qū)、中區(qū)、外區(qū)、邊緣(緣)、銘帶、鏡銘、主題紋飾等。

形制：即鏡形，指銅鏡的平面形狀。如圓形、菱花形、葵花形、方形、長(zhǎng)方形、八角形、亞字形、桃形、鐘形、有柄圓形、有柄花葉形等。

鏡面：即鏡的正面。鏡面一般微凸或平坦，打磨得很光亮，以供實(shí)用。

反面：即鏡面的背面，一般都鑄有紋飾，無(wú)紋飾者稱(chēng)素背、素鏡。

鈕：在鏡背的中央，有孔可供系帶懸掛固定，亦可用手持鈕。有柄銅鏡無(wú)需鈕，常見(jiàn)有橋形、弓形、乳狀、弦紋、半球形、獸形鈕等。

鈕座：即在鈕的周?chē)o連鈕的裝飾。常見(jiàn)有連珠紋鈕座、圓鈕座、方鈕座、花瓣紋鈕座等。

內(nèi)區(qū)、中區(qū)、外區(qū)，是為研究鏡背所鑄紋飾而劃分的不同區(qū)域。

靠近鈕的為內(nèi)區(qū)，靠近邊緣的為外區(qū)，其間為中區(qū)。有的鏡背不分區(qū)，有的以鈕為中心以各種形式的圓圈組成幾個(gè)同心圓，也有的僅有內(nèi)區(qū)和外區(qū)。

緣：邊緣，指鏡背的最外緣，如卷緣、寬緣。近鏡緣的紋飾為鏡緣紋飾，如素寬緣、三角鋸齒紋緣等。

銘帶：指鑄有銘文的部分，常呈條狀、環(huán)狀。

鏡銘：指鏡背上所鑄的文字。

主題紋飾：指鏡背紋飾中的主要紋飾。鏡背分內(nèi)外區(qū)者，一般以?xún)?nèi)區(qū)紋飾為主題紋飾。

銅鏡的名稱(chēng)大多以主題紋飾命名，如葉脈紋鏡、山字鏡、禽獸紋鏡、羽狀地紋鏡、瑞獸葡萄鏡、狩獵鏡、四神十二生肖鏡、四葉佛像鸞風(fēng)鏡等，鏡背沒(méi)有紋飾的稱(chēng)素鏡，對(duì)于一些特種工藝的銅鏡，往往在紋飾前加上工藝名稱(chēng)。如金銀平脫鳳凰鏡、貼金貼銀鸞獸鏡、螺鈿人物鏡等。如再冠以朝代名，就有了一個(gè)比較明確的概念。如唐金銀平脫鸞風(fēng)鏡，即表明是唐朝所鑄，工藝為金銀平脫，鸞風(fēng)為主飾。唐以后中國(guó)銅鏡形制突破圓形、方形的傳統(tǒng)，出現(xiàn)菱花形、葵花形、菱形、亞字形等多種形式、有柄鏡也逐漸增多。在名稱(chēng)上有時(shí)習(xí)慣地加上形狀，如亞字形花草鏡，有柄八卦鏡等。宋以后紀(jì)地名銘鏡較普遍。根據(jù)鑄鏡字號(hào)命名的銅鏡屢見(jiàn)不鮮，如湖州市鏡、南京市鏡、成都市鏡、蘇州市鏡。

銅鏡的制作銅禁政策

銅在中國(guó)的歷史上不僅是文化和經(jīng)濟(jì)的支柱，更是國(guó)家治理體系中不可或缺的一部分。銅的應(yīng)用范圍廣泛，從制造兵器、日常器具，到鑄造貨幣，其使用的廣泛性和分配的公平性直接關(guān)聯(lián)到國(guó)家的安全、經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定以及社會(huì)的和諧秩序。

在中國(guó)的早期，銅主要是用來(lái)制造兵器的。隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的發(fā)展，銅的應(yīng)用逐漸發(fā)生了變化。到了漢魏時(shí)期，由于銅的產(chǎn)量開(kāi)始減少，銅更多地被用于鑄造鏡子和貨幣。而在宋代，由于銅產(chǎn)量進(jìn)一步減少，政府為了確保有足夠的材料來(lái)鑄造貨幣，頒布了銅禁政策，這對(duì)民間鑄鏡業(yè)造成了巨大的影響。嘉泰《吳興志》中就記載了宋代吳興鑄鏡業(yè)的衰落。

在遼金時(shí)期，也有嚴(yán)格的銅禁政策。金朝銅鏡上通常會(huì)刻有詳細(xì)的鑄造信息，如鑄造地點(diǎn)、官署名稱(chēng)和監(jiān)造職官的名字等，以此保證銅鏡的質(zhì)量和來(lái)源。由于嚴(yán)格的銅禁政策，民間鑄鏡業(yè)遭受巨大打擊。銅鏡的生產(chǎn)被收歸官府，導(dǎo)致的銅鏡產(chǎn)地，如揚(yáng)州市，幾乎失去了銅鏡生產(chǎn)的能力，民間造鏡業(yè)出現(xiàn)了斷層。

在明清兩代，對(duì)于銅的管控措施同樣嚴(yán)厲。銅禁政策始于康熙朝，雍正朝進(jìn)一步強(qiáng)化，而到了乾隆朝，由于銅產(chǎn)量增大，政策有所放寬。使得銅鏡等民間日用物品得以繼續(xù)的生產(chǎn)，但政府規(guī)定，除了鏡子、軍器以及寺廟中的鐘等物品，其他的廢銅都可以拿到官府出售，每斤可得官銀七分，價(jià)格可根據(jù)市場(chǎng)隨時(shí)調(diào)整。如果私下買(mǎi)賣(mài)或隱藏不報(bào)，將會(huì)受到鞭打四十下的懲罰。雍正時(shí)期，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步規(guī)定，除了樂(lè)器、鏡面和度量衡工具外，其他黃銅制品都不準(zhǔn)使用，必須上交官府，并按照其價(jià)值給予補(bǔ)償。這一政策首先在直隸地區(qū)實(shí)施，隨后逐漸推廣至全國(guó)。

銅鏡的產(chǎn)地

江南地區(qū)，因其豐富的銅礦資源，成為主要的銅鏡生產(chǎn)地。從漢魏時(shí)期開(kāi)始，江南的鑄鏡中心包括丹陽(yáng)郡（今江蘇省南京市）、會(huì)稽郡（今蘇州市)、江夏郡(今湖北省江夏區(qū)）、吳郡（今江蘇省蘇州市姑蘇區(qū)）、廣漢郡（今四川省廣漢市梓潼縣）等地。到了隋唐時(shí)期，揚(yáng)州市成為主要的銅鏡產(chǎn)地，尤其在唐朝，揚(yáng)州的銅鏡鑄造業(yè)達(dá)到了鼎盛。

明清時(shí)期，盡管江南地區(qū)的多數(shù)銅鏡產(chǎn)地鑄鏡業(yè)已經(jīng)衰落，但湖州市卻依然是的銅鏡產(chǎn)地之一。湖州的銅鏡生產(chǎn)在宋代達(dá)到高峰，明清時(shí)期繼續(xù)保持發(fā)展。除了湖州（今浙江省湖州市），明清時(shí)期的銅鏡產(chǎn)地還包括云南省、桂林市（今桂林）、淮安市（今江蘇省淮安市)、易州(今易縣）等地。這些地區(qū)雖非傳統(tǒng)的銅礦之地，但由于滇銅的大規(guī)模開(kāi)采，成為了新興的銅鏡產(chǎn)地。盡管如此，這些地區(qū)的銅鏡知名度仍無(wú)法與湖鏡相比。

銅鏡的工藝

古代青銅鏡的制作工藝，被古代工匠們稱(chēng)為“范鑄法”，它包含了多個(gè)精細(xì)復(fù)雜的步驟。首先，制作銅鏡的工匠需要用泥塑造出鏡子的模型，這個(gè)模型決定了銅鏡的形狀和基本輪廓。在模型上，工匠們會(huì)陰干泥質(zhì)模型，以保持其穩(wěn)定性。隨后，工匠會(huì)在鏡子的背面雕塑出各種花紋圖案或者文字，這些圖案或文字往往富有深厚的文化寓意，如祥瑞的動(dòng)物、吉祥的詞語(yǔ)等，體現(xiàn)了古代人們的生活理念和審美趣味。接下來(lái)，待泥質(zhì)模型陰干后，工匠們會(huì)將其燒制成母模，母模是鏡子的模具，也是制作過(guò)程中十分關(guān)鍵的部分。用母模翻制出的泥范同樣需要經(jīng)過(guò)陰干和燒制，這一步是為了制造出鏡子的外形。當(dāng)外形準(zhǔn)備好之后，工匠就會(huì)開(kāi)始熔化銅、錫和鉛的合金，古代銅鏡的制作材料主要是銅，再加入一定比例的錫和鉛以增強(qiáng)硬度和反射效果。在澆鑄過(guò)程中，將熔化的合金液澆注入已經(jīng)準(zhǔn)備好的范模中，待其冷卻凝固后，脫范取出成品銅鏡。

唐朝的銅鏡制作工藝達(dá)到了一個(gè)高峰，唐代工匠們對(duì)銅、錫、鉛的比例掌控得恰到好處，銅約占65%，錫約占25%，鉛約占5%，這樣的比例使得唐代的銅鏡不僅色澤鮮艷，而且照容效果絕佳，同時(shí)也有較長(zhǎng)的使用壽命。這種獨(dú)特的配比和工藝，使得唐代銅鏡在歷史上享有盛名，成為收藏家們追逐的對(duì)象。

銅鏡的作用 宗教

在古代的宗教祭祀中，銅鏡作為宗教儀式的重要工具，具有象征性的意義。銅鏡可能被用于凈化和照明神像，反射光線象征著神靈的光輝和純潔。同時(shí)，祭司在使用銅鏡檢查自己外貌的過(guò)程中，也體現(xiàn)了對(duì)神靈的尊敬和儀式的嚴(yán)謹(jǐn)性。宗教儀式在古埃及社會(huì)中占有極其重要的地位，包括對(duì)不同神祇的祭奠、獻(xiàn)祭、禮儀舞蹈、音樂(lè)表演和神圣的宴會(huì)等。古埃及人相信死后靈魂的存在，并因此建造了金字塔和墓穴，以期望古埃及歷代法老和貴族能在來(lái)世享受到美好的生活。銅鏡在宗教儀式中的使用程度可能因時(shí)間、地點(diǎn)和特定儀式而有所不同。

陪葬

銅鏡在日常生活中也起到了重要作用。不僅用于照面飾容、正人衣冠。例如唐武惠妃敬陵石中的侍女手持銅鏡。而且，會(huì)隨葬陪伴墓主人，為其陰間享用。漢至明清時(shí)期，身份地位較高的墓主人的葬坑中多有銅鏡出土。青銅鏡很小，但它的形狀，多樣，有圓形、方形、亞字形、葵形、菱花形、桃形、鼎爐形和帶有手柄形狀等。銅鏡背面的紋飾面積小，但其圖案華麗豐富，有龜、蛇、龍、虎、鳳、鳥(niǎo)、牛、馬、鹿、鶴和魚(yú)等動(dòng)物圖像，有花、草、葉和其他植物圖案，有線條、方形、圓形和弧形等幾何圖案，還有神話故事的傳說(shuō)等圖案。銅鏡除了圖案還附加銘文，這些銘文字體主要以篆體為主，其內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，有祝福、祈禱吉祥的寓意。青銅鏡在各種各樣的裝飾圖案上具有藝術(shù)審美觀，這對(duì)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)有一定的影響。

象征愛(ài)情—半鏡

破鏡重圓，描述的是夫妻之間感情破裂之后又重新復(fù)合的情況。半鏡說(shuō)的就是夫妻分離。半鏡是愛(ài)情純潔忠貞的象征，將一面銅鏡分開(kāi)兩半，離別的夫妻各執(zhí)一半，相聚之后再重新拼好。在考古發(fā)掘時(shí)，許多古代墓穴中都發(fā)現(xiàn)了半鏡。

鎮(zhèn)鬼降妖—辟邪鏡

古人封建迷信思想十分嚴(yán)重，認(rèn)為世界上存在妖魔鬼怪等一堆不吉利的物種，而銅鏡能夠發(fā)光，妖魔鬼怪對(duì)于光線有著天然的恐懼感，因此，銅鏡常被掛在門(mén)口，而且人們會(huì)在銅鏡上刻寫(xiě)不同的咒文，以增強(qiáng)銅鏡的辟邪效果。古人認(rèn)為人死后會(huì)去到一個(gè)新的世界，雖然人的肉體消亡了，但靈魂依然存在。銅鏡常被用來(lái)當(dāng)陪葬物，用來(lái)鎮(zhèn)壓陰間的小鬼。

生活裝飾

銅鏡的紋飾精美不僅可以避邪，還能夠裝飾房間，把精美華麗的銅鏡放在幾案上，或者懸掛在房間的某一處，都能夠很好的裝飾房屋。古代繪畫(huà)可以證明上述觀點(diǎn)，如晉朝畫(huà)家顧愷之的《女史箴圖》就生動(dòng)再現(xiàn)了這一場(chǎng)景：畫(huà)中右側(cè)的女性手握銅鏡，正中央的女子坐在鏡前，左側(cè)的侍女則正忙碌地為她梳理頭發(fā)。畫(huà)面下方，一個(gè)支架穩(wěn)穩(wěn)地?fù)纹鹆算~鏡，不僅可以調(diào)整鏡子的上下位置，還能固定銅鏡，防止其晃動(dòng)。支架的中間部分，還有一個(gè)方盒子，里面裝著梳理頭發(fā)的工具和化妝品，這是對(duì)古代銅鏡及其支架的最早描繪。在河南安陽(yáng)的隋朝墓葬中，也有類(lèi)似銅鏡支架的出土文物。這些銅鏡和它們的支架，不僅具有實(shí)用性，還有美化環(huán)境的作用。人們常常將銅鏡和其配套的支架一同放在桌上，或者用繩子將銅鏡系在支架上，懸掛起來(lái)。這樣一來(lái)，銅鏡、支架、繩子以及梳妝臺(tái)，共同構(gòu)成了一幅和諧美觀的畫(huà)面，極大地美化了室內(nèi)環(huán)境。人們通過(guò)觀察人與環(huán)境的關(guān)系，深入探討了器物在審美和實(shí)用方面的雙重作用。

銅鏡的分類(lèi)銅鏡造型分類(lèi)圓形銅鏡

圓形銅鏡是最常見(jiàn)的銅鏡類(lèi)型，它們通常刻有較為簡(jiǎn)單的圖案和裝飾，如花卉、幾何圖案、動(dòng)物等。這些銅鏡多用于日常生活中的妝飾和裝飾。

方形銅鏡

方形銅鏡也比較常見(jiàn)，它們通常具有更為簡(jiǎn)潔的線條和圖案，有時(shí)也會(huì)加上一些具有象征意義的圖案和文字。這些銅鏡多用于祭祀和禮儀場(chǎng)合。

不規(guī)則形狀銅鏡

不規(guī)則形狀銅鏡是一類(lèi)較為特殊的銅鏡類(lèi)型，它們包括各種形狀和尺寸，有時(shí)甚至?xí)c其他器物進(jìn)行結(jié)合，形成一種獨(dú)特的風(fēng)格。這些銅鏡多用于特殊場(chǎng)合和儀式。

多面銅鏡

多面銅鏡是一種比較罕見(jiàn)的銅鏡類(lèi)型，它們通常有多個(gè)面，每個(gè)面都可以折射不同的圖像，具有很高的實(shí)用和藝術(shù)價(jià)值。這些銅鏡多用于特殊的娛樂(lè)場(chǎng)合和宴會(huì)上。

帶柄狀銅鏡

早期帶柄鏡是指在鏡緣一側(cè)有柄的銅鏡，主要流行于中國(guó)境內(nèi)的半月形地帶和新疆地區(qū)。帶柄鏡的鏡柄形制多樣，有長(zhǎng)條形柄、鈕柄、短柄、柄、環(huán)柄等等。鏡面與鏡柄的結(jié)合方式也多種多樣，有的鏡面和鏡柄一體鑄造，有的鏡面和鏡柄是通過(guò)焊接、鉚釘?shù)确绞浇M裝而成。銅鏡的厚度不一，鏡背無(wú)紋飾或者紋飾簡(jiǎn)單。

紋飾分類(lèi)花鳥(niǎo)紋銅鏡

花鳥(niǎo)紋銅鏡上常鑲嵌各種花卉和鳥(niǎo)類(lèi)的圖案，如花葉紋、戰(zhàn)國(guó)鏤空鳳鳥(niǎo)紋鏡、瑞獸鸞鳥(niǎo)花卉紋鏡這些圖案常被賦予了吉祥的寓意，花鳥(niǎo)紋銅鏡多出現(xiàn)在唐朝和宋代的文物中，具有藝術(shù)價(jià)值。

幾何紋銅鏡

幾何紋銅鏡上的紋飾多為幾何形狀的圖案，如菱形紋鏡、連弧紋鏡、山字紋鏡這些圖案通常被簡(jiǎn)化和抽象化，具有裝飾性和藝術(shù)感染力。幾何紋銅鏡多出現(xiàn)在商代和西周時(shí)期的文物中。

人物紋銅鏡

人物紋銅鏡上常出現(xiàn)各種人物形象的圖案，如飛仙鏡、嫦娥奔月鏡、羅漢過(guò)海鏡這些圖案常被賦予了吉祥的寓意和美好的情感。人物紋銅鏡多出現(xiàn)在漢代和唐代的文物中。

動(dòng)物紋銅鏡

動(dòng)物紋銅鏡上常出現(xiàn)各種動(dòng)物形象的圖案，如隋四神十二生肖鏡、七乳神獸尚方鏡、海獸葡萄紋鏡這些圖案常常被賦予了神秘和神奇的象征意義。動(dòng)物紋銅鏡多出現(xiàn)在唐代和明代的文物中。

紋飾的布局四方式

四方式銅鏡的特點(diǎn)，包括其鈕座為方形，紋樣排列于鈕座的左右或上下。紋飾圍繞著鈕座的四面，按照上下左右進(jìn)行平行排列。鏡邊緣較圓，內(nèi)飾紋樣外邊為方形，象征著古人對(duì)天圓地方的理解，這個(gè)圖也被稱(chēng)為天圓地方圖。

對(duì)稱(chēng)式

鈕座為中心，按照軸對(duì)稱(chēng)的方式排列，在圖案格式上，對(duì)稱(chēng)的樣式更容易產(chǎn)生莊嚴(yán)感。運(yùn)用對(duì)稱(chēng)在制作的過(guò)程中也比較好把控動(dòng)態(tài)和表現(xiàn)對(duì)象的整體樣貌。”軸對(duì)稱(chēng)和心對(duì)稱(chēng)漢鏡紋飾中比較常見(jiàn)，但是也不乏有多種對(duì)稱(chēng)方式的綜合運(yùn)用。

放射式

放射式其特點(diǎn)是以鏡鈕為中心，進(jìn)行放射狀排布，利用連弧紋和聯(lián)珠紋進(jìn)行裝飾，形成獨(dú)特的放射性整體效果，具有強(qiáng)烈的空間感和變幻無(wú)窮的視覺(jué)效果。

旋轉(zhuǎn)式

旋轉(zhuǎn)式的布局，是以銅鏡鏡鈕為圓心，紋飾依據(jù)一定的角度同向旋轉(zhuǎn)，形成動(dòng)態(tài)的構(gòu)圖格局。同時(shí)，半圓鈕和內(nèi)區(qū)浮雕的畫(huà)像，如東王公、西王母、伯牙彈琴、鐘子期傾聽(tīng)等。圖案按照順時(shí)針回旋式排列。

同心圓式

同心圓布局，即以鏡鈕為中心，向外擴(kuò)展的多個(gè)圓環(huán)裝飾帶，鈕座周?chē)鷷?huì)裝飾有各種動(dòng)物紋樣，如鳥(niǎo)、獸等形象。這些紋飾往往被設(shè)計(jì)成動(dòng)態(tài)的、栩栩如生的樣子，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。漢鏡多會(huì)采用這種布局。

銅鏡鑒賞外形

保存狀況好，由于古銅鏡由于受水浸土埋及大氣的侵蝕，表面逐漸腐蝕氧化產(chǎn)生銹跡，這種銹蝕經(jīng)過(guò)了極其漫長(zhǎng)的過(guò)程，因此較為致密硬實(shí)，有光亮、不易脫落。銹蝕程度越小越好，最好是銀光燦燦的“汞鏡”或者黑漆如墨的“黑漆古”。

品種

品種稀少，如唐朝打馬球鏡，鏡背紋飾是四名騎士，騎士手執(zhí)鞠杖，躍馬奔馳作擊球狀。人與球之間襯以高山、花卉紋，顯現(xiàn)出在郊外運(yùn)動(dòng)場(chǎng)比賽的情景。見(jiàn)證了一段歷史事件，證明了足球起源于中國(guó)。此面銅鏡品相極好，是唐鏡中的珍品。

藝術(shù)

藝術(shù)性高，反映古代精細(xì)工藝的，如戰(zhàn)國(guó)鏤空鏡、漢唐鎦金、嵌螺鈿、銀殼、金殼、透腿等特種工藝鏡，這些都是需要高超的工藝才可以完成的。

紋飾

紋飾的清晰度是關(guān)鍵，銅鏡收藏中講究版模，頭模鏡最受歡迎。不同歷史時(shí)代的銅鏡有著不同的時(shí)代特征，歷代銅鏡的紋飾可以反映出當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)及風(fēng)俗習(xí)慣。

銅鏡的價(jià)值歷史價(jià)值

銅鏡在中國(guó)古代歷史上扮演著重要的角色，自新石器時(shí)期開(kāi)始流傳至明清，反映著歷代不同的政治、思想、文化以及藝術(shù)。歷代的銅鏡都融合著各自朝代的特色，鑄造工藝、材質(zhì)、紋飾、銘文等都有所差異。這與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，社會(huì)風(fēng)俗以及大眾審美息息相關(guān)。不同的銅鏡折射出各朝代當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及風(fēng)俗習(xí)慣。不同的銅鏡制作工藝反映了古代不同技術(shù)和工藝的發(fā)展水平。銅鏡上的圖案也反映著當(dāng)時(shí)人們的宗教信仰以及對(duì)理想生活的追求和向往。銅鏡在歷史的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步。通過(guò)對(duì)古代銅鏡的研究，可以更好地了解古代社會(huì)的變遷與發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。

藝術(shù)價(jià)值

銅鏡形狀，紋飾、銘文的多樣性，形成了不同時(shí)代的風(fēng)格。文物考古學(xué)者根據(jù)這些總體時(shí)代風(fēng)格，將中國(guó)古代銅鏡分為齊家文化商周、春秋戰(zhàn)國(guó)、兩漢魏晉南北朝、隋唐、宋遼金元明清五個(gè)大的階段。每個(gè)階段的不同朝代甚至一個(gè)朝代的不同時(shí)期，銅鏡均有很多變化。如外形方面：圓形鏡歷經(jīng)4000年從未消失，但春秋戰(zhàn)國(guó)首現(xiàn)方形鏡、唐朝產(chǎn)生花式鏡、宋代創(chuàng)造出多種異形鏡。紋飾方面有幾何紋、靈異瑞獸、神仙人物、禽鳥(niǎo)花卉、宗教圖像等；結(jié)構(gòu)布局有地紋襯托主紋、圈帶式、規(guī)矩式、廣畫(huà)面式、軸對(duì)稱(chēng)式等；表現(xiàn)手法有線條式、平雕式、浮雕式、剪紙式等；裝飾技藝有復(fù)合透雕、彩繪、錯(cuò)金銀、鎏金、金銀平脫、螺鈿、金銀殼等；銘文方面有內(nèi)容、書(shū)法、排列位置等。這些構(gòu)成銅鏡的各種元素被認(rèn)為是其重要的藝術(shù)象征，是美術(shù)史和美學(xué)研究的重要對(duì)象。

文化價(jià)值

銅鏡背面的紋飾和圖案不僅是裝飾，也是表達(dá)當(dāng)時(shí)人們思想、信仰、文化的一種方式。通過(guò)研究各個(gè)時(shí)期的銅鏡，可以了解到當(dāng)時(shí)人們的思想觀念、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等方面的情況，進(jìn)一步了解當(dāng)時(shí)的文化狀況和文化發(fā)展。

歷史評(píng)價(jià)

羅振玉在《古鏡圖錄》評(píng)價(jià)：刻畫(huà)之精巧，文字之瑰奇，辭旨之溫雅，一器而三善備焉者莫鏡若也。

歷史文物研究家沈從文評(píng)價(jià)：唐朝物質(zhì)文化反映于造型藝術(shù)各部門(mén)，都顯得色調(diào)鮮明，組織完美，整體健康而活潑，充滿著青春氣息。鏡子圖案藝術(shù)的成就，同樣給人這種深刻的印象。

李世民評(píng)價(jià)：以銅為鏡，可以正衣冠 ；以古為鏡，可以知興替 ；以人為鏡，可以明得失。

文物館藏

銅鏡出土數(shù)量眾多，1940年~1942年，梁上椿編撰的《巖窟藏鏡》中記錄，洛陽(yáng)地區(qū)盜掘出土的銅鏡有40余面，時(shí)代包括戰(zhàn)國(guó)、兩漢及唐宋時(shí)期。根據(jù)《洛陽(yáng)出土石刻時(shí)地記》1918年~1942年邙山晉帝陵古墓葬出土銅鏡概況，包括漢、魏、晉、唐、宋、明時(shí)期的銅鏡，共計(jì)108面，其中唐墓出土銅鏡102面。2004年黃啟善主編《廣西銅鏡》該書(shū)記錄廣西境內(nèi)戰(zhàn)國(guó)至民國(guó)時(shí)期館藏及出土古銅鏡232件。出土的大部分銅鏡都被收藏于河北博物館、青海博物館、陜西博物館、揚(yáng)州博物館、天津博物館、遼寧省博物館、上海博物館、等等，分散在各地的博物館中，以下列舉一部分：

上述表格參考資料：

銅鏡的鑒別

銅鏡收藏也存在著許多問(wèn)題 。在銅鏡專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面，由于有關(guān)的資料不是很多，在收藏銅鏡時(shí)一定要注意，真品漢唐鏡花紋精美清晰 ，黑漆古或水銀沁層光潔度好且很難拭去。贗品則是采用真品翻模鑄造而成 ，其花紋模糊，黑漆古或水銀沁層色死且易脫落真品漢唐銅鏡敲擊聲音比較低沉、圓潤(rùn)。而品的聲音比較清脆，甚是悅耳。收藏過(guò)古錢(qián)幣的人會(huì)更容易識(shí)別古銅鏡。收集銅鏡應(yīng)該從收集標(biāo)本開(kāi)始，對(duì)銅色、銅質(zhì)、花紋 、銘文作綜合分析、潛心體會(huì)，慢慢地積累專(zhuān)業(yè)知識(shí)，享受銅鏡收藏的樂(lè)趣。

由于不同的時(shí)代鑄造的銅鏡都有各自的時(shí)代特征，因此收藏者要辨別銅鏡的真?zhèn)危紫冗€是應(yīng)該從銅鏡的形制、紋飾、表現(xiàn)的內(nèi)容等方面對(duì)古銅鏡進(jìn)行充分的了解。在此基礎(chǔ)上，收藏者還可以通過(guò)聽(tīng)聲和看形這兩種方法來(lái)辨別銅鏡的真?zhèn)巍Ｂ?tīng)聲就是敲擊銅鏡，通過(guò)銅鏡發(fā)出來(lái)的聲音來(lái)辨別真?zhèn)巍Ｓ捎谛吕香~鏡在制作時(shí)銅、錫、鉛等原料配制的比例不同，因此它們發(fā)出的聲音也不一樣。

一般來(lái)說(shuō)，老銅鏡的聲音普遍比較沉悶、圓潤(rùn)，新仿銅鏡的聲音，往往比較清脆，有時(shí)甚至刺耳。首先，應(yīng)該從銅鏡的性質(zhì)、紋飾、表現(xiàn)內(nèi)容等方面，對(duì)各時(shí)代的銅鏡進(jìn)行充分的了解。銅鏡以銀背為上品，鉛背次之，青綠又次之。如果鉛背埋土年代久遠(yuǎn)，變?yōu)榧兒冢^之黑漆背，此價(jià)尤其高，但這種顏色也較易偽作。其次，辨別銅鏡上的銹和銅的味道，也可以對(duì)古銅鏡進(jìn)行真?zhèn)畏矫娴蔫b定。

從銹上來(lái)看，新仿銅鏡的銹是后做上去的，采取了一些化學(xué)手段，或把一些老銅器上的銹刮下來(lái)，用膠和起來(lái)薪在上面，這可以用水來(lái)辨別。仿制品的銅鏡，把它放在水里，會(huì)出現(xiàn)幾種情況，一種情況就是它不沾水，有銹的地方不沾水，是逆水的，就像荷葉沾水一樣的感覺(jué)。沾水以后，新仿制的銅鏡有這樣幾種味道，一種是硫酸味，一種是臭味，堿燒過(guò)的那種臭味，還有一種是銅腥味，新煉出來(lái)的銅做成的銅鏡，就有一種銅腥的味道，而老銅鏡一般有一種銅香味，也就是出土后的泥土香味。

參考資料 >

“見(jiàn)日之光”鏡.上海博物館.2025-11-29

東漢長(zhǎng)宜子孫銘雙夔紋銅鏡.重慶中國(guó)三峽博物館.2025-11-29

西漢蟠螭紋規(guī)矩銅鏡.河北博物館.2025-11-30

瑞獸紋銅鏡.揚(yáng)州博物館.2025-11-29

海獸葡萄鏡.河南博物館.2025-11-29

七角星紋銅鏡.青海省博物館.2025-11-29

撫琴引鳳鏡.河南博物館.2025-11-29

虎鳥(niǎo)紋陽(yáng)燧.河南博物館.2025-11-29

標(biāo)簽： 銅鏡價(jià)格及圖片 銅鏡化妝鏡類(lèi)比推理 銅鏡的十大禁忌