印加帝國

印加帝國（英文：The Inca Empire，克丘亞語：TawantinSuyu或Tahuantinsuyo），是13世紀(jì)初至16世紀(jì)位于美洲的古老帝國，又被稱為“黃金之國”、印卡帝國。

印加文明起源于美洲安第斯地區(qū)前印加文明內(nèi)的庫斯科谷地，中心區(qū)域分布在南美洲的安第斯山脈上。印加帝國的前身是由曼科·卡帕克創(chuàng)建的庫斯科王國，第一代國王曼科·卡帕克具有一定的神話色彩，他建成庫斯科并教化百姓，此后辛奇·羅卡、略克·尤潘基、邁塔·卡帕克、卡帕克·尤潘基、印卡·羅卡等國王在位期間持續(xù)對外擴(kuò)張，使得庫斯科王國的版圖不斷擴(kuò)大。1438年，第九任國王帕查庫特克正式將庫斯科王國發(fā)展為印加帝國，他抵抗以阿班凱為基地的昌卡部落的入侵，此后相繼征服了卡哈馬卡、那斯卡、利馬和奇穆等地，帕查庫特克對內(nèi)加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治，鞏固政教合一的統(tǒng)治方式，在地方普及太陽神信仰，有力地團(tuán)結(jié)印加貴族階層，16世紀(jì)初，印加帝國在君主瓦伊納·卡帕克統(tǒng)治期間迎來最強(qiáng)盛的時期。1527年至1532年，瓦伊納·卡帕克的長子瓦斯卡爾即位后，與弟弟阿塔瓦爾帕展開內(nèi)戰(zhàn)，最終阿塔瓦爾帕戰(zhàn)勝瓦斯卡爾，但不久印加帝國被西班牙人皮薩羅入侵并最終消滅。其疆土南起今天智利中部的毛萊河，北至今天哥倫比亞和厄瓜多爾邊境的安卡斯邁友河，東跨安第斯山以接亞馬森叢林，西臨太平洋，包括今天的秘魯全境和厄瓜多爾、玻利維亞、智利、阿根廷的部分地區(qū)，全部面積九十八萬平方公里。

印加文明是美洲三大文明之一，帝國內(nèi)部的政治等級分明，實行計劃經(jīng)濟(jì)的模式，農(nóng)業(yè)方面印加帝國開展梯田、水利灌溉工程，種植作物包括玉米、馬鈴薯、番薯、木薯、南瓜等40余種，印加帝國所在的安第斯山脈地區(qū)是當(dāng)時美洲唯一發(fā)展畜牧業(yè)的地區(qū)；軍事方面印加帝國軍隊等級制度森嚴(yán)，而且軍紀(jì)嚴(yán)明，軍備意識較強(qiáng)；宗教方面崇拜太陽神，官方通用語言是克丘亞語，有《奧揚(yáng)泰》《第一個印加曼科·卡帕克》等詩歌作品流傳；天文歷法、開顱手術(shù)、宮殿建筑、數(shù)學(xué)幾何方面均有非凡成就。另外印加帝國使用疊石法創(chuàng)造了精美絕倫的神廟和宮殿，交通的驛站制度也方便了國家運(yùn)轉(zhuǎn)。

名稱與起源

在秘魯印第安人的通用語克丘亞語中，印加帝國（印卡帝國）被稱為“塔萬廷蘇尤”，意為“四州的國家”。“印卡”（Inca，也叫印加）這個名詞，用在國王身上意思是君主、國王或皇帝；用在其他人身上意思是王公，它的全部含義是王室血統(tǒng)的男人。16世紀(jì)西班牙人到達(dá)印加帝國時，他們將當(dāng)?shù)厝怂Q的“Tawantinsuyu”命名為“秘魯”。“印加帝國”（Imperio de los Incas）這個名字起源于16世紀(jì)的編年史。

南美洲太平洋沿岸中部、安第斯山脈中段和阿爾蒂普拉諾高原，是印加文明的主要區(qū)域范圍，早在公元前8000到公元前3000年代中葉的石器時代，就已經(jīng)發(fā)展出了原始的前印加文明，包括公元前10至前6世紀(jì)的“查文文化”、公元前10世紀(jì)至公元5世紀(jì)之間的“帕拉卡斯文化”、北部沿海地區(qū)的“莫契卡文化”等，前印加時期最著名、最發(fā)達(dá)的文化是“蒂亞瓦納科”文化，而印加文明建立在安第斯地區(qū)美洲前印加文明的基礎(chǔ)之上，發(fā)端于該文明區(qū)域內(nèi)的庫斯科谷地。

建國傳說

印加帝國的第一代國王曼科·卡帕克（Manqu Qhapaq），以及創(chuàng)建國家的歷史，具有一定的神話傳說色彩，主要在庫斯科以北（科利亞蘇尤）和科斯科以西（昆蒂蘇尤）的印第安人中流傳：洪水時期過去以后，庫斯科以南的蒂亞瓦納庫突然出現(xiàn)一個大力士，把世界一分為四，送給了他稱為國王的四個人：第一個叫曼科·卡帕克、第二個叫科利亞（Colla）、第三個叫托凱（Tokaj）、第四個叫皮納瓦（Pinava），分別占據(jù)著南北東西四個區(qū)域。1200年左右，曼科·卡帕克向北而行到達(dá)庫斯科谷地，建成庫斯科城和庫斯科王國的國家組織，并征服附近的人群。印卡王曼科·卡帕克一面讓人住進(jìn)他建立的村落，一面教百姓種地、建房、開渠和從事過人的生活所必需的其他活動，同時教化百姓并制定法律。曼科·卡帕克統(tǒng)治了幾十年后去世，將王位傳給長子辛奇·羅卡（Sinchi Ruq'a）。

歷史沿革建國與擴(kuò)張

庫斯科國王辛奇·羅卡在位期間，招降了庫斯科城以南的普奇納部族和坎奇部族美洲原住民，逐步把南部版圖擴(kuò)展到現(xiàn)在的瓊卡拉村，其余時間仍延續(xù)上任國王的做法。第三代國王略克·尤潘基（Lluq' iYupanki）繼位并巡視王國后，決定擴(kuò)大疆土，他征調(diào)六七千名士兵取道烏爾科蘇尤大道勸服了卡納人，并武力征服了阿亞維里人。幾年后略克·尤潘基進(jìn)軍普卡拉，遣使勸降了保卡爾科利亞和阿通科利亞人，之后丘奎圖省等幾個省又和平歸順，略克·尤潘基功德卓著，因此他在位期間頗受百姓愛戴。第四代國王邁塔·卡帕克（Sapa Inca）率軍攻占蒂亞瓦納庫，在位期間建造了秘魯歷史上第一座柳索橋，第五代國王卡帕克·尤潘基（Capac Yupanki）繼續(xù)對外擴(kuò)張，還命人在德薩瓜德羅河上用高莎草和水燭草建造了著名的大橋。

第六代國王印卡·羅卡即位后，利用前三年的時間巡視全國，之后率軍攻打庫斯科以北的欽查蘇尤方地區(qū)，一路上相繼征服庫蘭帕、安塔瓦伊利亞省和烏拉馬卡省的昌卡人，又利用懷柔手段征服蘇利亞省和烏通蘇利亞省。幾年后印卡·羅卡派遣自己的兒子、王儲亞瓦爾·瓦卡克（Yahua rHuacac）去征服安蒂蘇尤，亞瓦爾·瓦卡克率領(lǐng)一萬五千大軍接連征服查利亞潘帕、皮爾庫帕塔等地，至此印加帝國的版圖逐漸擴(kuò)大。修養(yǎng)幾年后，印卡·羅卡命亞瓦爾·瓦卡克等人留守京城，自己率領(lǐng)三萬大軍征服查爾卡斯。印卡·羅卡去世之后，其子亞瓦爾·瓦卡克即位，亞瓦爾·瓦卡克在位初期以和平手段治國，后為開疆拓土而任命邁塔統(tǒng)帥征伐庫斯科西南，成功之后又將卡蘭卡等大省納入帝國版圖。

亞瓦爾·瓦卡克統(tǒng)治后期，昌卡人起兵反抗印加國王的統(tǒng)治，王子維拉科查（Viracocha）憑借智謀和英勇致使叛亂平息，回到首都庫斯科之后趁機(jī)剝奪了亞瓦爾·瓦卡克的王位。維拉科查在位期間收服叛逃的安科瓦柳人，同時頒布法律以防止叛亂，還大肆修建宮殿。1438年，新的國王帕查庫特克（Pachacuti IncaYupanqui）繼位并建立印加帝國。帕查庫特克成功地反擊了以阿班凱為基地的昌卡部落的入侵，此后又相繼征服了卡哈馬卡、那斯卡、利馬和奇穆等地，對內(nèi)帕查庫特克加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治，鞏固政教合一的統(tǒng)治方式，在地方普及太陽神信仰，有力地團(tuán)結(jié)印加貴族階層。他之后即位的圖帕克·尤潘基（Tupac Inca Yupanqui）奪取了帝國北部的基多，其勢力向南到達(dá)了今天智利中部的毛萊河。

內(nèi)部紛爭

圖帕克·尤潘基之子瓦伊納·卡帕克（Huayna Capac）即位后繼續(xù)征服帝國的西北地區(qū)，他平定了普納島的叛亂、卡蘭克人起義，并且修建了通往國都庫斯科的公路，此外他還繼續(xù)扶植國內(nèi)的工業(yè)、全國推廣克丘亞語、改善驛站制度、向農(nóng)民傳播先進(jìn)耕作法等等。晚年的瓦伊納·卡帕克寵愛另一個兒子阿塔瓦爾帕（Atahualpa），阿塔瓦爾帕長大后接管基多地區(qū)并率領(lǐng)部分軍隊。16世紀(jì)初，就在印加帝國最強(qiáng)盛之際，西班牙殖民者消滅中美洲的阿茲特克帝國，開始向印加帝國展開殖民侵略。1524年11月，在巴拿馬共和國總督佩德里亞斯的準(zhǔn)許下，西班牙人弗朗西斯科·皮薩羅（Francisco Pizarro）率軍出行，但由于航海條件不利而撤回，兩年之后皮薩羅率軍抵達(dá)印加帝國的基多等地，途中受阻而被巴拿馬新任總督要求撤軍，皮薩羅抗命不從并率“十三勇士”繼續(xù)遠(yuǎn)征。

約于1527年的某天，瓦伊納·卡帕克在基多病重，臨終前他立長子瓦斯卡爾（Huáscar）為繼承人。瓦斯卡爾即位后，鎮(zhèn)守基多地區(qū)的阿塔瓦爾帕起兵反叛，起初瓦斯卡爾占據(jù)絕對優(yōu)勢，其部將阿圖科在卡尼亞利人的幫助下?lián)魯“⑺郀柵痢Ｍ?a href="/hangzhouzhucheng/9038290717944243585.html">弗朗西斯科·皮薩羅等南下駛?cè)?a href="/hangzhouzhucheng/1252940183881100720.html">瓜亞基爾灣，在印加帝國的邊境城市通貝斯登陸，之后掠奪大量財物并帶走印第安青年費(fèi)利皮略做翻譯。1530年7月，西班牙國王委任皮薩羅擔(dān)任秘魯省總督等職，后皮薩羅于次年率領(lǐng)遠(yuǎn)征隊前往通貝斯。1532年，阿塔瓦爾帕組織軍隊進(jìn)行反擊，印加帝國的內(nèi)戰(zhàn)形勢發(fā)生逆轉(zhuǎn)，阿塔瓦爾帕先是擊敗卡尼亞利人，后派遣部將基斯基斯、查爾庫奇馬率軍迫近庫斯科，在基派潘平原擊敗瓦斯卡爾并將其俘虜，隨后大肆屠殺有權(quán)繼承王位的王族。

帝國滅亡

1532年9月，皮薩羅率領(lǐng)102名步兵、62名騎兵翻越安第斯山脈，后于11月15日進(jìn)入印加帝國的北部重鎮(zhèn)卡哈馬卡。此時阿塔瓦爾帕剛登上王位，未在卡哈馬卡色織軍事防御。當(dāng)天下午，皮薩羅派人請求會見阿塔瓦爾帕，同時暗中布置埋伏，準(zhǔn)備俘虜阿塔瓦爾帕以挾制印加帝國。次日，阿塔瓦爾帕率軍來到卡哈馬卡廣場，但他拒絕印加帝國皈依天主教，于是皮薩羅命令附近埋伏的西班牙士兵殺出，印加士兵很快潰散，阿塔瓦爾帕被西班牙士兵活捉。皮薩羅向阿塔瓦爾帕許諾，只要將囚室等裝滿黃金白銀就可以獲釋，而事后皮薩羅卻違背諾言，并以謀害兄長等罪名判處阿塔瓦爾帕火刑。出于印加人的信仰，只有保全尸體才能靈魂不死，臨刑前阿塔瓦爾帕皈依了天主教。

1533年8月29日，阿塔瓦爾帕被弗朗西斯科·皮薩羅處以絞刑，阿塔瓦爾帕死后，遺體被埋葬在圣弗朗西斯科的墓地，傳說西班牙人離開卡哈馬卡之后，美洲原住民將他的遺體秘密移走，按照他的遺愿遷往基多。同年11月，皮薩羅攻占印加帝國的首都庫斯科，至此印加帝國滅亡，此后西班牙人的勢力繼續(xù)擴(kuò)張，厄瓜多爾、智利、哥倫比亞等地相繼被其征服。至16世紀(jì)中葉，除巴西以外，整個中南美洲的大多數(shù)土地都成為西班牙的領(lǐng)地。

疆域人口

16世紀(jì)初的印加帝國，北起哥倫比亞的安卡斯馬約河，南至智利中部的毛萊河，南北綿延4000公里；東達(dá)亞馬孫河森林，東南抵阿根廷的圖庫曼，西瀕太平洋，面積總共200多萬平方公里。它的國土包括今天的秘魯、厄瓜多爾和玻利維亞三國，哥倫比亞、阿根廷和智利的一部分也在它的版圖之中。庫斯科谷地及附近的農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)聚居了大約600萬人口（另一種說法為200萬）。在今天的地圖上，印加帝國沿南美洲西海岸縱向展開，著名的安第斯山脈縱貫全境，南北方向上延伸很長，從北緯2度附近沿太平洋一直延伸到南緯37度左右，有4000公里之長，而東西方向上卻相對地顯得狹窄局促，整個國家形狀狹長。

政治

印加人在社會組織和統(tǒng)治管理上的高度成熟，他們建立了一套行之有效的行政體系，整個政治階層形成了層級分明的“權(quán)力金字塔”。權(quán)力的最高層是印加帝國的國王，他掌管帝國的第一權(quán)力階層，第一階層的官員分管帝國境內(nèi)四大區(qū)域，即安蒂蘇尤（東北）、孔蒂蘇尤（西南）、科利亞蘇尤（東南）和欽查蘇尤（西北），這四個區(qū)域的最高行政長官被稱為“蘇尤約克”，他們身邊還配有負(fù)責(zé)專門事務(wù)的工作委員會。欽恰蘇尤人口最多，面積包括前奇姆帝國和安第斯山脈北部的大部分地區(qū)；科利亞蘇尤面積最大，包括今阿爾蒂普拉諾高原和安第斯山脈南部的大部分地區(qū)；安蒂蘇尤位于安第斯山脈高處庫斯科西北部；孔蒂蘇尤位于現(xiàn)代秘魯南部海岸。

蘇尤約克之下的官員是統(tǒng)轄四萬戶單位的軍區(qū)（瓦馬尼）首領(lǐng)，以下的層級按統(tǒng)轄?wèi)魯?shù)的多少逐級分推，最底層官員是五戶長皮斯卡·卡馬約克（一說印加的最基層官員是十戶長昌卡·卡馬約克）。此外，印加帝國中還有一種特殊的階層雅納科納，指的是服務(wù)于神職人員和印加王及貴族的家仆，普通雅納科納身份世襲且沒有公民權(quán)，皇家雅納科納身份不世襲，地位較高，可免除徭役并參與政務(wù)。

經(jīng)濟(jì)計劃經(jīng)濟(jì)

印加帝國主要實行計劃經(jīng)濟(jì)的模式，在特定的歷史條件下集中管理資源，平民需向國家繳納賦稅包括糧食和勞役，其中印加帝國每一地區(qū)的土地都分為印加田、太陽田和社員田，公社成員以集體名義占有社員田，很少部分由稚納科納階層耕種，印加田和太陽田的收獲上繳“國庫”，帝國公共糧倉可于災(zāi)年調(diào)糧賑濟(jì)；各地百姓提供勞動，根據(jù)帝國提供的原料、安排生產(chǎn)各類用品，制成的產(chǎn)品再由帝國進(jìn)行統(tǒng)一分配。

農(nóng)業(yè)

印加民族種植的農(nóng)作物達(dá)40余種，包括玉米、馬鈴薯、番薯、木薯、南瓜、番茄、花生、菜豆、辣椒等等，但印加帝國的自然條件對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相當(dāng)不利，復(fù)雜的地理條件使得人們只能利用梯田工程和水利灌溉，各地適宜生長的農(nóng)作物也各不相同，比如安第斯山脈西坡和沿海河流盆地的農(nóng)業(yè)，主要農(nóng)作物是玉米、豆類、木薯、甘薯、花生、南瓜和棉花；馬鈴薯和基諾亞谷是高原地區(qū)的重要作物，玉米則是沿海低地居民的主食；印加的農(nóng)業(yè)密集地（今秘魯-玻利維亞地區(qū)），種植的作物品種就達(dá)30種以上，主要是塊根塊莖作物如塊根酢漿草屬、塊莖金蓮花等。

畜牧業(yè)

印加帝國的安第斯地區(qū)是當(dāng)時美洲唯一發(fā)展畜牧業(yè)的地區(qū)，他們將無法耕種的貧瘠土地用于放養(yǎng)牲畜，印加人主要飼養(yǎng)的牲畜包括狗、大羊駝和羊駝，狗已經(jīng)馴化為家中常見的家畜；羊駝的主要用途是提供毛料用以紡織；駱馬盡管步速不快，但在當(dāng)?shù)責(zé)o疑是最重要的馱獸，它的皮、毛、骨、糞便也都具有一定的經(jīng)濟(jì)價值。印加人還飼養(yǎng)家兔、本地鴨等小型家畜，沿海地區(qū)則飼養(yǎng)海豚以供食用。

軍事

印加帝國軍隊里等級制度森嚴(yán)，印加帝國的軍隊人數(shù)非常多，最多七至八萬多人。軍銜等級從高到低依次是統(tǒng)帥、將軍、統(tǒng)領(lǐng)、副統(tǒng)領(lǐng)、隊長、分隊長、小隊長，隊長級別的低級軍官管理十至五十名普通士兵；統(tǒng)領(lǐng)級別的軍官可率領(lǐng)五百至一千名士兵；將軍則掌管三四千至五千名士卒；最高級別的統(tǒng)帥，印加人稱為“阿通·阿普”，統(tǒng)率一可達(dá)萬人以上的軍隊，而大軍的最高指揮權(quán)由部分富有作戰(zhàn)經(jīng)驗的王室成員或印加王掌握。統(tǒng)帥和將軍制訂軍紀(jì)軍法和作戰(zhàn)方案；統(tǒng)領(lǐng)和副統(tǒng)領(lǐng)要求出身貴族，而且可以世襲罔替和免除賦稅；隊長級別的低級長官則由平民擔(dān)任，戰(zhàn)爭期間免除賦稅。此外，印加帝國的軍紀(jì)嚴(yán)明，如果有士兵臨陣脫逃，那么上級軍官分隊長、隊長、統(tǒng)領(lǐng)會立即告發(fā)他，并對其處以死刑；印加的軍備意識也較為先進(jìn)，他們在帝國境內(nèi)建設(shè)有由軍用倉庫、駐軍房舍組成的建筑“坦博”，每隔大約15公里建設(shè)一個“坦博”，倉庫專用于儲備軍需物資，房舍可容納兩到三萬人。

文化宗教

印加帝國以前盛行多神崇拜，包括對自己祖先的崇拜，以及對各種精靈、巫術(shù)的崇拜。印加帝國以前各部落的創(chuàng)造神是維拉科恰，是大地、人和動物的創(chuàng)造者，同時也被認(rèn)為是印加皇帝帕查庫特克的保護(hù)神，維拉科恰有普通的、奇形怪狀的、或滑稽幽默三種形象；太陽神印蒂在印加眾神中地位最高，印蒂的形象是一張人臉，后面襯著一個光芒四射的光環(huán)，它被認(rèn)為是印加人的神圣祖先，印加王稱它為“我父”；阿普·伊拉普是雨神、農(nóng)業(yè)神，每逢旱災(zāi)人們便向它獻(xiàn)牲膜拜；媽媽吉利亞是太陽神之妻、塞勒涅，她掌管婦女的月經(jīng)周期。之后印加人的太陽神崇拜，隨著印加人的征服和印加帝國的建立而逐漸普及。在推崇太陽神的同時，印加帝國還采取措施神化印加諸王，也不反對保持對其他神靈的崇拜。

文學(xué)

印加帝國中流傳許多傳說故事，比如《第一個印加曼科·卡帕克》《庫斯科傳說》等，《第一個印加曼科·卡帕克》講述了很久以前，太陽神派兒子曼科·卡帕克和女兒科亞·瑪瑪下凡統(tǒng)治人類，曼科和科亞告別母親月神雙雙奉命來到人間，他們在將要建設(shè)庫斯科的風(fēng)水寶地上結(jié)婚定居后，扶持百姓并消災(zāi)除禍，最后贏得印第安人的敬仰，被擁戴為國王和王后。除了流傳已久的神話傳說之外，印加帝國的敘事詩也比較優(yōu)美，主要以戰(zhàn)爭、宗教儀式和社會變遷為題材，比如描寫西班牙征服印加王國的《阿塔瓦爾帕之死》等；印加帝國的愛情詩在傾吐衷曲、抒發(fā)情感方面較為激越奔放，比如《塔姬》形象鮮明、節(jié)奏明快，《奧揚(yáng)泰》塑造了為愛情而反抗國王的英雄人物，寓言詩《狐貍的末日》描繪了弱猴戰(zhàn)勝狐貍的故事，語言樸實且寓意深刻。

語言

印加帝國轄下民族眾多，語種不一，使用最廣泛的是克丘亞語，這也是印加帝國的官方通用語。印加國王帕查庫特克時期，開始讓被征服部落和地區(qū)的貴族子弟集中到首都庫斯科學(xué)習(xí)，要求臣服的民族學(xué)習(xí)印加帝國的母語，在全國推行克丘亞語，他在位期間擴(kuò)建了庫斯科的印加貴族學(xué)校，增加“阿毛塔”（執(zhí)教的智慧賢者）的數(shù)量。帕查庫特克要求在學(xué)校的4年制教學(xué)中，第一年教授克丘亞語，而且中央政府還向地方各省派遣語言教師傳授克丘亞語。此外印加的官員委任制中規(guī)定，地方領(lǐng)主、軍隊將領(lǐng)與子女，及在印加境內(nèi)從事任何職業(yè)的印第安人，在工作交往中必須使用克丘亞語，只有那些熟練掌握通用語言的人，才能被賦予管理國家事務(wù)的權(quán)力和地位，官員在安排國家職務(wù)時，優(yōu)先任用通用語講得較好的人。印加人并沒有發(fā)展出書面語言，除了口頭語言之外，為了記錄各項大事，印加人采取了結(jié)繩記事的辦法，還有通過花瓶和杯子上的繪畫以視覺方式記錄敘事，這些畫作上面有被稱為“toqapu”的幾何圖案。

性別

根據(jù)歷史學(xué)家特倫斯·達(dá)特羅伊（Terence N. D'Altroy）的研究，在印加社會中男女平等。女性在家庭領(lǐng)域被稱為織工，婦女的日常工作包括紡紗、照看孩子、織布、做飯、釀造、準(zhǔn)備耕地、播種、生孩子、收割、除草、鋤草、放牧和挑水；而男人的工作包括除草、犁地、參加戰(zhàn)斗、幫助收割、搬運(yùn)柴火、建造房屋、放牧駱駝和羊駝，并在必要時紡紗和織布，男女在家庭編織工作中的任務(wù)基本相同。此外印加帝國社會內(nèi)部的親屬關(guān)系遵循平等的血統(tǒng)，有時婦女和男人一樣被允許擁有土地和牲畜，繼承原生家庭留下的土地和其他資產(chǎn)。

科學(xué)天文

印加帝國在天文歷法方面的知識較為貧乏，他們對于“年”的概念分為太陽年和太陰年兩種，分別來自對太陽運(yùn)行和月相變化的觀察，太陽年被他們稱為“瓦塔”，一年中的至日和分日是印加帝國重要的四大宗教節(jié)日之一，舊的一年在每年12月冬至日結(jié)束，這一天同時也標(biāo)志著新年的到來，而印加人得出的太陽年長度是365又1/4天；印加帝國把月亮和月份稱為“基利亞”，他們認(rèn)為天上每次出現(xiàn)一彎新月，代表一個新的月份開始，新年從12月開始，印加帝國將12月稱為“卡帕克·拉伊米”、1月“烏丘克·波科伊”、2月“哈通·波科伊”、3月“保卡·瓦拉伊”、4月“艾里·瓦伊”、5月“艾穆拉伊”、6月“因蒂普·拉伊米”、7月“安塔·西圖阿丁”、8月“卡帕克·西圖阿”、9月“烏瑪·拉伊米”、10月“科亞·拉伊米”、11月“阿亞·馬克”。印加人在實際生活中采取以太陽年計年，以月相變化計月的辦法。

醫(yī)學(xué)

印加人的主要醫(yī)療方法是放血和服用瀉藥，如果頭痛則用尖石在鼻子上方眉心處放血，他們不知道血管和器官的分布位置，于是就把靠近疼痛部位的血管割開，而情緒低落時只服瀉藥以做保健，此外他們還將搗爛的白色草根置于酒水中服下，后借助太陽的熱量發(fā)揮藥力，通過上吐下瀉以傾瀉體內(nèi)毒素。印加人另外常用的幾種草藥也很有功效，比如加州胡椒樹（印加人稱為穆利）的樹脂和樹汁可以愈合傷口；“奇爾卡”藥草在土鍋中加熱后，可以治療手足關(guān)節(jié)風(fēng)寒和馬蹄脫臼；“馬特克柳”藥草可以治療眼疾，但印加人的生理醫(yī)藥知識有限，他們只用單方草藥，不用復(fù)方藥劑。值得一提的是，印加人的開顱手術(shù)精湛，1400年至1500年就能使存活率保持在75%-83%。

數(shù)學(xué)

印加帝國為丈量土地和計算面積，發(fā)明了比較豐富的幾何學(xué)知識，但在實際操作過程中用細(xì)繩子和小石塊來計算和劃分，并不是用度數(shù)和理論來演算。另外印卡人的算術(shù)知識相當(dāng)豐富，算法也比較精妙，即在多種顏色的繩子上打結(jié)，根據(jù)繩結(jié)了解帝國征稅和免稅的全部情況，用繩結(jié)做加法、減法和乘法，再用玉米粒和碎石子做除法。印加帝國在百姓、賦稅、牲畜、法律、儀式等方面設(shè)有專門的統(tǒng)計官，他們專門研習(xí)各自的事務(wù)和計算方法，將上述各種事物的數(shù)量都分別記載在繩子和線頭上。

藝術(shù)服飾

印加帝國的紡織業(yè)較為發(fā)達(dá)，從業(yè)者男女不限，他們生產(chǎn)出來的服飾種類豐富多樣，比如束腰外衣、Uncu（溫庫）、yacolla（斗篷布）等。束腰外衣由高級紡織工匠采用掛毯編織羊毛布料Cumbi制作，不僅保暖還是權(quán)力和地位的象征，而且束腰外衣的復(fù)雜圖案表達(dá)了各階層人民的團(tuán)結(jié)，旨在傳達(dá)有關(guān)安第斯山脈社會以及宇宙秩序的信息；Uncu是一種類似于束腰外衣的男裝、及膝的上身衣服；斗篷布專門為皇室成員設(shè)計的。

陶瓷

印加帝國的陶瓷采用彩繪技術(shù)，上面的圖案豐富多彩，包括動物、鳥類、波浪、貓科動物（在查文文化中流行），以及納斯卡風(fēng)格陶瓷中的幾何圖案。由于印加帝國沒有書面語言，日常生活的基本場景主要靠陶瓷描繪，內(nèi)容包括冶煉金屬的、處理人際關(guān)系和部落戰(zhàn)爭等場景，其中最著名的是庫斯科瓶子或“aryballos”，許多作品在利馬的拉科考古博物館和國家考古、人類學(xué)和歷史博物館中展出。

法律

印加帝國的法律制度在于維護(hù)王朝的統(tǒng)治利益，同時也一定程度上維護(hù)社會的穩(wěn)定和公正，印加法律對不同的犯罪活動制定了相應(yīng)的處罰措施，比如原則上對一切故意殺人罪犯處以死刑，死刑包括亂石砸死、扔下懸崖摔死、肢解四肢；如果盜竊根源于官員瀆職則盜竊者無罪，無故盜竊首次當(dāng)眾受鞭打或石擊，二犯則被當(dāng)眾羞辱其人格，三犯盜竊者則受死刑；對通奸、強(qiáng)奸等行為一律處以死刑；反叛罪犯投人監(jiān)獄，并在監(jiān)獄中放入野獸等物以對其恐嚇。值得注意的是，印加帝國對犯罪的下層人民主要是體罰，而對犯罪的上層階級，主要是革職或剝奪其特權(quán)地位。印加人有三條道德戒律來規(guī)范他們的行為：Ama sua（不要偷東西）、阿瑪·魯拉（不要撒謊）、Ama quella（不要偷懶）。

交通

印加皇帝為加強(qiáng)整個帝國的統(tǒng)治，在境內(nèi)修筑了貫通南北的四條皇家大道，長達(dá)一千五百至三千六百英里，沿線每隔四英里半左右就樹立一塊里程碑，每隔十至十二英里就設(shè)有休息站和物資倉庫，而相隔一定距離又建有軍事?lián)c，有堡壘、營房和倉庫。此外印加帝國的驛站制度也非常完善，根據(jù)地理形態(tài)的差異，每半英里至一英里半在皇家大道沿線就建有一個驛站，由兩個青年日夜值班。驛站快遞員是以最快的速度跑步傳遞消息的，前一站異遞員在接近后一站時便高聲呼喚，以便后一站的異遞員做好準(zhǔn)備，立即接力向下一站奔去。

習(xí)俗婚姻

印加國王規(guī)定，每隔一或兩年為庫斯科城自己家族中適婚男女主婚，姑娘年齡需在十八至二十歲，小伙需在二十四歲以上。國王為自己家族的人主婚之后的次日，由專職大臣照例為城里其他居民的子女主婚，此外地方各大區(qū)的長官、該省酋長在各自轄區(qū)為適婚的男女主婚，酋長必須出席婚禮或親自主婚。一般人結(jié)婚時，各村村政會必須為本村新婚夫婦建造房屋，衣物器皿由親屬提供，最重要的是不允許平民跨省跨村結(jié)婚，只能在各自的村內(nèi)結(jié)婚，以避免混血造成家族混亂，同時也不允許跨省跨村遷徙居住，以免打亂對每村和每個居住區(qū)內(nèi)居民實行的十人編組制。

一般在印加帝國，男性通常在20歲結(jié)婚，而女性通常在16歲提前四年結(jié)婚。社會地位高的男人可以娶多個妻子，但社會底層男人只能娶一個妻子。婦女一旦結(jié)婚就被要求做飯、收集食物、照看孩子和牲畜，同時也會維持房子周圍的秩序，以配合和取悅帝國的公共檢查員。妻子懷孕后還需供奉懷孕之神卡諾帕并向其祈禱。婚姻通常是彼此雙向選擇，男女雙方都可以主導(dǎo)婚姻的持續(xù)時間。如果其中一方不想與另一方結(jié)合，那么婚姻關(guān)系就會終止，但是一旦婚姻最終確定，雙方只有在沒有生育的情況下才能離婚。

子女

印卡人撫養(yǎng)子女的方式很奇特，全國上下一律對自己的子女不嬌生慣養(yǎng)，嬰兒降生后用冷水洗身并包在襁褓里，每天早晨用襁褓包起來時都要用冷水洗身，而且多數(shù)情況下讓嬰兒露宿，長到三個多月時，才給解開襁褓松開手臂。所有時候都不把孩子抱在膝頭或懷里，媽媽側(cè)俯在孩子身上給他喂奶，每天早、中、晚喂三次；除非母親生病，否則孩子都由母親自己撫養(yǎng)；為防止嬰兒瘦弱母親哺乳期間禁行房事；斷奶之前絕對不給孩子喂飯等。此外，印加帝國還會給長滿兩歲的嬰兒進(jìn)行斷奶、剪發(fā)和取名，親屬以年齡或尊卑為序，依次為斷乳嬰兒剪發(fā)，完畢之后為嬰兒送上禮物并設(shè)下酒宴。

孩子成年之后印加人會給他們舉行慶祝成熟的儀式，即慶祝他們獲得性能力，包括男孩的warachikuy和女孩的qikuchikuy。warachikuy儀式包括跳舞、齋戒、展示力量。在儀式中男孩還會得到新衣服，并教他如何扮演一個未婚男人；qikuchikuy象征著月經(jīng)的開始，女孩將獨自進(jìn)入森林，只有在出血結(jié)束后才回來。她會在森林里禁食，回來之后女孩就會得到一個新名字、成人服裝，年輕人在這個人生階段被允許下發(fā)生性行為。

喪葬

由于印加帝國所在的地區(qū)氣候干燥，尸體制作成木乃伊更容易保存，加上古代印加人相信輪回，因此印加人學(xué)會了木乃伊的制作技術(shù)，他們將領(lǐng)袖的尸體做成木乃伊以表達(dá)崇敬。在印加帝國，木乃伊專門為皇室成員制作，并且需要將死者的貴重物品與尸體放置在神殿，以此來保持榮耀和權(quán)勢。另外印加帝國的木乃伊制作技術(shù)多樣，他們用植物和動物毛發(fā)等天然材料填充尸體，Chicha玉米啤酒用于延緩分解，之后仿照胎兒將死者葬于類似子宮的容器內(nèi)，旨在迎接他們的新生，并為死者的親屬和親人舉行儀式。

建筑碉堡

印加境內(nèi)的建筑多以巨大的巖石砌造，最具代表性的是眾多的軍事堡壘，包括堡和瞭望塔之類的建筑，比如擁有五重圍墻的奧利揚(yáng)臺坦沃古堡、沿海地區(qū)的磚砌堡壘帕拉蒙戈堡、庫斯科的薩克薩瓦曼古堡等，其中薩克薩瓦曼古堡被譽(yù)為“美洲美洲原住民最偉大的軍事工程之一”，名字的意思是“帝國雄鷹”，傳說最早由國王帕查庫特克親自設(shè)計，圖帕克·尤潘基在位時依據(jù)先王的圖紙動工建造，前后總共歷時五十多年。該古堡建設(shè)在山坡之上，從下至上修筑了三道月牙形圍墻，三道圍墻的中間設(shè)有形似懸索橋的大門，可以放下巨石堵死門洞，每道圍墻上建有超過80厘米高的胸墻，遮掩士兵利于防守。

神廟宮殿

印加帝國建設(shè)有大量精美絕倫的神廟和宮殿，宮殿在建筑技藝上獨樹一幟，他們運(yùn)用精妙的疊石法修筑建筑，先是用一種神奇的植物軟化石頭表面，再利用青銅合金以及各種石質(zhì)工具，對中長石、玄武巖和閃綠石進(jìn)行加工和切鑿，最后運(yùn)用幾何原理從下往上逐漸縮小石塊，確鑿地保障了建筑物的牢固。印加帝國的宮殿頂部用茅草覆蓋而成，一般堆造成人字形、尖錐形，印加王的宮殿遍布整個帝國的各個省份，但大多數(shù)的房間很小且不相通，墻上沒有安裝窗戶而只能依靠門洞采光，宮殿內(nèi)部的環(huán)境裝飾著各類金銀飾物，使用的各種器具也均以金銀打造。神廟中最著名的是庫斯科太陽神廟，內(nèi)部富麗堂皇，主殿供奉著太陽神偶像，被塑成一張向四面放射著無數(shù)金色光芒的人臉，此外半圓形的墻壁是由多塊鑿光的方形凹面石板拼砌而成。

城市馬丘比丘

印加帝國比較著名的城市是馬丘比丘古城，矗立于海拔6264米的維爾卡班巴山巔，俯瞰庫斯科以北的烏魯班巴河谷，“馬丘比丘”是后世考古學(xué)家根據(jù)當(dāng)?shù)匾蛔∩降拿秩〉模瓉淼某潜っ忠呀?jīng)失傳。該城堡外部以石墻環(huán)繞，內(nèi)部小路交錯，從正門開始有一條沿山脊建造的石階貫穿全城。馬丘比丘城堡分為南部開墾農(nóng)業(yè)區(qū)、北部由樹林、城區(qū)和廣場三部分組成的市鎮(zhèn)區(qū)，整個城市被一片由開闊地和廣場連成的中軸地區(qū)分為兩半，形成的高地和低地兩個區(qū)域分別被稱為“阿南”和“烏林”地區(qū)，該城堡于1911年6月被耶魯大學(xué)教授海勒姆·賓海姆發(fā)現(xiàn)。1983年，馬丘比丘被列入《世界自然文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)名錄》，2008年又被選為世界“新七大奇跡”之一，秘魯政府將每年的7月7日定為“馬丘比丘日”以示紀(jì)念。

庫斯科

庫斯科是印加文化典型的古城，是秘魯的文化遺產(chǎn)。庫斯科修建于1100年，是南美大陸印加帝國的首都，修建在海拔3400公尺的秘魯高原上。城市是依據(jù)直角方式設(shè)計，直線的布局和中央廣場為庫斯科提供了4條道路連接帝國的行省。庫斯科城內(nèi)中央廣場的旁邊是始建于1559年的大教堂，這座教堂是西班牙式建筑，是庫斯科最主要的教堂，建造時間將近一個世紀(jì)。中央廣場不遠(yuǎn)處的圣多明哥修道院原是印加的太陽神殿，庫斯科的中心有一座平整開闊的西班牙式武器廣場。此外庫斯科城北約4公里處，還有一座沙夏瓦曼堡建造于山丘之上，它是15世紀(jì)印加帝國末筑成的軍事要塞。1532年，庫斯科被西班牙軍隊毀壞，1821年秘魯獨立后庫斯科得以重建。如今庫斯科的教堂與修道院仍然存在，里面裝飾著華麗的圣壇、庫斯科畫派的宗教繪畫與雕刻等珍藏。

君主世系考古發(fā)掘

2003年4月17日，考古學(xué)家在秘魯首都利馬附近的一個窮人區(qū)發(fā)現(xiàn)了一座大型古代地下公墓，從中出土了2200余具木乃伊。據(jù)考古學(xué)家介紹，這批數(shù)量驚人的木乃伊大部分屬于印加帝國。2000多具木乃伊都是被成捆埋葬的，每捆有幾具木乃伊，成人也都像胎兒一樣蜷縮著，最多的一捆有7具木乃伊，重達(dá)幾百公斤。

參考資料 >

History of the Conquest of Peru.Gutenberg eBook.2025-05-04

木乃伊化：失傳的死者防腐藝術(shù).livescience.2025-05-05

秘魯木乃伊迷人的來世.史密森尼雜志.2025-05-05

比較木乃伊化過程：埃及和印加.EXARC.2025-05-05

印加時代的葬禮.庫斯科美食.2025-05-05

標(biāo)簽： 印加帝國廣場 印加帝國怎么滅亡的 印加帝國12