阿茲特克帝國（又稱為三方同盟，古典納瓦特爾語：ēxcān Tlahtōlōyān，西班牙語：Aztec Empire，英語：The Aztec Empire，公元1325-1521年），是以特諾奇蒂特蘭（Tenochtitlán，即今墨西哥城）為核心，領土范圍從墨西哥灣到太平洋沿岸的國家。阿茲特克帝國的主體民族是阿茲特克人。阿茲特克帝國經過一系列的擴張戰爭，成為了前哥倫布時期中美洲最強大的國家。
阿茲特克文明的發祥地是美洲墨西哥谷地，從公元前2000年左右開始，在今墨西哥地區先后孕育產生奧爾梅克文明、特奧蒂瓦坎文明、托爾特克文明，阿茲特克人在吸收這三大文明的基礎上延續發展。公元1325年，阿茲特克人遷往特斯科科湖（Texcoco）中的一個小島上居住，他們在島上建立特諾奇蒂特蘭城（Tenochtitlan），阿茲特克帝國的首都特諾奇蒂特蘭曾經有25萬人居住，是當時世界最大的城市之一，它是阿茲特克帝國的政治、經濟、文化中心，有完善的街道和排水系統。約公元1375年，阿茲特克人任命第一位特拉托阿尼（tlatoani，國王）阿卡馬皮奇特里（Acamapichtili）。公元1426年，伊斯科特當選新的特拉托阿尼，隨后與特斯科科和特拉科潘結成同盟，并于1428年摧毀阿斯卡波察爾科，特諾奇蒂特蘭一躍成為墨西哥谷最強大的城邦。公元1440年，蒙特祖瑪當選特拉托阿尼，他先后征服了莫雷洛斯、科薩馬洛潘和奎特拉斯特蘭等，同時還鞏固了三邦同盟和特諾奇蒂特蘭的內部政治結構。蒙特蘇馬一世死后，阿茲特克帝國逐漸走向衰落。公元1519年，西班牙人費爾南多·科爾特斯率領探險隊入侵阿茲特克帝國。公元1521年，他的軍隊攻占特諾奇蒂特蘭城（今墨西哥城），宣告阿茲特克帝國的結束。
阿茲特克帝國的疆域大致包括墨西哥的中部和南部。阿茲特克人的政治組織極為復雜，整個部落由20個卡普利（氏族）組成，社會最高組織形式是部落聯盟，領導機構是由三個部落酋長組成的最高酋長會議。經濟方面，阿茲特克人有“奇南帕”（Chinmpas）的農田，手工業和商業較為發達；阿茲特克人的教育體系完善，他們一般會使用圖象和象形文字、二十進制計數法、宗教歷年和太陽歷年兩種歷法，還有專門的藥材和醫院治病。阿茲特克的官方語言是納華語，他們用納華語創作詩歌。阿茲特克的石雕藝術、橙黑彩陶器較為精美，兵器主要用木頭和石頭打造，他們還流行太陽神崇拜和人祭的宗教儀式；婚姻實行一夫一妻制，對孩子的家庭教育嚴格，還特別講究穿戴和飲食。
名稱由來
阿茲特克的意思是“鷹之人民”，原只用來稱呼一個小部落，后來則泛指在人種、 語言及文化等各方面都相同的幾個集團。由于幾個集團以阿茲特克人為首，逐漸擴展成大帝國，因而被后世稱為阿茲特克帝國。
文明起源
阿茲特克族并不是墨西哥谷地的原住民，但阿茲特克文明的發祥地卻是墨西哥谷地，墨西哥谷地地處墨西哥中央高原，海拔200米，南北長100公里，東西寬60公里，氣候宜人，為阿茲特克文明的發展提供了絕佳的自然環境。墨西哥谷地很早就有人居住，據墨西哥考古學家發掘證實，在更新世晚期大約1萬到1.2萬年以前，就有人在墨西哥谷地獵逐猛象。
大約公元前1500年，墨西哥谷地興起奧爾梅克文化（The Olmecs），奧爾梅克文化的昌盛時期約在公元前1200-公元前500年間，奧爾梅克人居住在墨西哥灣沿海一帶，他們的人口有35萬左右，以農業為主，輔以打獵、捕魚或采摘野果，他們的建筑物規則整齊，金字塔上的神廟主要供人們祭神之用。奧爾梅克文化之后興起的是特奧提瓦坎文化（Teotihuacan），公元前300年墨西哥谷地出現大型城市特奧蒂瓦坎古城，特奧蒂瓦坎以其杰出的黑石工匠（手工制作的熟練工人）而聞名，并且該城市的商業貿易較為繁忙。
公元100年前后，特奧蒂瓦坎大約有40000人居住，五百年后人口可能已經達到20萬，成為世界上最大的城市之一，一直繁榮到公元650年左右。大約公元800年前后（一說公元900年），在墨西哥谷地北方約50英里處的圖拉城（Tula，今墨西哥赫達爾溝州），托爾蒂克文明興起。托爾蒂克人吸收了特奧蒂瓦坎文化的某些方面，如藝術和建筑風格。公元1000年，托爾蒂克人所在的圖拉城人口將近6萬。
歷史沿革
帝國創立
公元1200年前后，由于受到墨西哥北部一些部落的侵擾，托爾蒂克文明最終走向衰落。此后一段時間內，墨西哥谷地有許多城邦小國并立，阿茲特克人也于此時進入墨西哥谷地的恰羅爾提皮克（Chapultepec）。大約在公元1247年左右，阿茲特克人居住地附近的兩個部落發生戰爭，其中的庫爾華部落向阿茲特克人首領特諾奇求援，阿茲特克人幫助庫爾華部落取勝，但之后不久庫爾華部落和阿茲特克人交惡，阿茲特克人連夜棄家乘舟逃走。
公元1325年，阿茲特克人遷往特斯科科湖（Texcoco）中的一個小島上居住，他們在島上建立了五平方英里的特諾奇蒂特蘭城（Tenochtitlan），之后特諾奇蒂特蘭城成為阿茲特克帝國的首都。同時他們又在鄰近的島上建立姊妹城市特拉特洛爾科（Tlatelolco），后來逐漸發展為阿茲特克的貿易中心。特諾奇蒂特蘭建立以后，阿茲特克人便和特佐佐莫克統治下的特帕尼克斯國結盟。在阿茲特克人的協助下，特帕尼克斯國逐漸成為了一個小型的帝國。直到那時，阿茲特克人也沒有任何一個合法的君主。約公元1375年，特諾奇蒂特蘭成立約50年后，阿茲特克人任命第一位特拉托阿尼（tlatoani，國王）阿卡馬皮奇特里（Acamapichtili），特拉托阿尼一詞的意思是“說得好的人”。阿卡馬皮奇塔利迎娶20位卡普利領導人的女兒，通過聯姻的方式團結各部落的勢力，以獲取各部落酋長的支持。
在阿卡馬皮奇塔利的統治下，阿茲特克帝國越來越重視人祭等宗教儀式，此外他還下令通過用土壤填充沼澤地來擴大島嶼的面積，教會人民用石頭建造房屋以抵御風暴。公元1395年，阿卡馬皮奇特里未能戰勝查爾卡人而中途去世，他的兒子惠提黎惠特（Huitzilihuitl）最終率領阿茲特克人取勝。維齊利維特爾的統治政策促使帝國走向興盛，包括制定帝國法典、配置可搭載12人的30英尺軍用獨木舟等；在外交上，阿茲特克人臣服于阿茲卡波特扎爾科（Azcapotzalco）的特帕尼克斯國（Tepanecs），維齊利維特爾為減少繳納的高額稅款，迎娶了特帕尼克斯國君主特佐佐莫克（Tezozomoc）的女兒，并同時派遣士兵參與特帕尼克斯軍隊的征戰。
三方同盟
公元1417年，惠提黎惠特去世之后，阿茲特克的長老會推舉維齊利維特爾之子奇馬爾波波卡（Chimalpopoca）為國王，由于奇馬爾波波卡還沒有成年，阿茲特克人邀請特佐佐莫克擔任攝政王。特佐佐莫克性格強橫，攝政期間對人民施以重稅，在奇馬爾波波卡成年之后，特佐佐莫克仍然沒有將權力讓與奇馬爾波波卡，結果他統治了將近60年，直到公元1426年去世，據傳特佐佐莫克去世時到了100多歲。之后特佐佐莫克的兄弟馬斯特拉（Maxtla）意圖繼承王位，但阿茲特克人支持其他人繼承，于是馬斯特拉起兵篡奪王位，不久誅殺奇馬爾波波卡。
公元1427年，阿茲特克長老會選舉阿卡馬皮奇特里的兒子、奇馬爾波波卡的叔叔伊茲科特（Itzcóatl）為下一任國王，伊茲科特想要擺脫特佐佐莫克和馬斯特拉的控制，于是他與特斯科科湖的前統治者內薩瓦爾科約特爾（Nezahualcoyotl）、特拉科潘（Tracopan）的國王結盟，于公元1428年聯合消滅了特帕尼克斯的軍隊。戰爭結束后，特諾奇蒂特蘭、特斯科科和特拉科潘組成三方同盟，馬斯特拉躲在一個宮殿的蒸汽浴室里，之后被阿茲特克人俘虜并被伊茲科特誅殺。原先特帕尼克斯國的領土被阿茲特克人和兩個盟友瓜分，特諾奇蒂特蘭和特斯科科湖各持有40%財富，特拉科潘持有20%。
以阿茲特克帝國為首的三方聯盟制定了簡明的法律，每條法律規定都很客觀公正，也都有具體的懲罰措施，包括對他人進行虛假指控會受到懲罰；大多數重大犯罪都被處以死刑，用石頭砸死或者被勒死；大多數輕微犯罪需要為受害者的損失支付賠償金或成為奴隸。此外伊茨科特統治阿茲特克帝國期間，通過在帝國的南部地區開發“奇南帕”（chinampas）來擴大農業，他還修建更多的道路、寺廟和通往首都的另一條堤道，至此阿茲特克人成為三個盟友中最強大的一個，文化和財富逐漸繁榮發展。
繁榮時期
公元1440年，伊茨科特的堂弟蒙特祖瑪（Motecuhzoma I）登基，并開始擴張帝國的領土范圍，他將被征服地區的財富用于帝國的建設中，滿足人民生活需求同時鞏固貴族統治。此外蒙特祖瑪為紀念阿茲特克民族的歷史，派出60名巫師尋找阿茲特蘭傳說中的七洞之地奇科莫茲托克（Chicomoztoc），并要求巫師將布、寶石和其他財富給予太陽神烏依特希洛波特里（Huitzilopochtli）之母。巫師們回來后不久，阿茲特克所在的墨西哥山谷發生蝗災，蒙特祖瑪從皇家糧倉中調糧以賑濟災民，為防止災禍再次發生他將許多人放在神廟的祭壇上獻祭。
公元1449年，暴雨和冰雹導致特斯科科湖的水位上升，首都特諾奇蒂特蘭的街道、農田被洪水淹沒，蒙特祖瑪建造了一座9英里長的堤壩來防止洪水，使得農業生產得以恢復。次年，霜凍和干旱先后發生，致使帝國莊稼歉收、農事生產再度遭到破壞，就連皇家糧倉也沒有過多存糧。直到公元1454年，長時間的自然災害基本結束，蒙特祖瑪開始重建金字塔大寺廟，包括供奉太陽神烏依特希洛波特里的主要寺廟，他發動榮冠戰爭（花之戰）從被征服地區搶奪建筑石料，把被征服的人當作建筑工程的勞動力。同年兩個阿茲特克日歷在同一天重合，蒙特祖瑪舉行宗教紀念儀式，要求禁食和向眾神獻祭。
公元1458年，蒙特蘇馬一世出兵攻占米克斯特克（Mixteque）地區的重鎮、商城瓜克斯拉烏亞卡（Coixllahuaca），隨后他率軍入侵海灣的東部，迫使烏亞丸斯特克（Huaxteque）和托托那克（Totonaue）納貢稱臣。公元1465年，蒙特蘇馬一世最后一次率軍出征，他攻下查爾科城（Chako），又于次年占領特皮亞卡（Tepeaea），這是控制往南方和東南方去的必過之處。公元1468年，蒙特祖瑪駕崩，長老會開選定蒙特蘇馬一世的顧問特拉卡埃萊繼任，但特拉卡埃萊推薦蒙特蘇馬一世的兒子阿哈亞卡特爾（Axayácatl）繼位。
持續發展
阿哈亞卡特爾即位之后，鄰近的貿易城市特拉特洛爾科（Tlatelolco）發生叛亂，于是阿哈亞卡特爾為平息叛亂，將妹妹嫁給了特拉特洛爾科領主，但婚姻出現問題致使矛盾激化。阿哈亞卡特爾不得不派兵封鎖通往特拉特洛爾科的道路，特拉特洛爾科領主在神廟里被阿茲特克人誅殺，阿茲特克人摧毀并洗劫了特拉特洛爾科。公元1472年，阿哈亞卡特爾重新占領托盧卡山谷（Toluca Valley），并成功的地抵御墨西哥西部的塔拉斯科國（Tarasco State）的入侵。公元1479年，阿哈亞卡特爾出動三萬兩千名士兵進攻塔拉斯科國，但是即將入邊境之時就被塔拉斯科國發現并將其擊敗，阿哈亞卡特爾逃回特諾奇蒂特蘭，隨后他收復了瓦斯特克地區。
公元1481年，阿哈亞卡特爾的兄弟提佐克（Tízoc）短暫地統治該國，他沒有進行過像樣的擴張，平民們都認為他很懦弱。正是由于這點，隨后他便被奧伊佐特（Auítzotl）所取代。奧伊佐特統治初期和他的前輩一樣，同樣在平息叛亂。隨后奧伊佐特開始新一輪的擴張。在奧伊佐特的統治下，阿茲特克帝國的版圖達到了最興盛時期，共控制了371個部落。首都特諾奇蒂特蘭曾經有25萬人居住，是當時世界最大的城市之一。阿哈亞卡特爾的兒子蒙特祖馬二世（Moctezuma II）在公元1502年登基，公元1504年開始發動對特拉斯卡拉（Tlaxcala）的戰爭，阿茲特克的統治范圍不斷擴大。
帝國滅亡
公元1518年前后，西班牙帝國殖民者在墨西哥沿岸探聽到關于阿茲特克帝國的情報，于是在公元1519年，出身西班牙破落貴族的費爾南多·科爾特斯（Fernando Cortez）率領四百多人，分乘十艘大船遠征墨西哥。科爾特斯登陸后，伊斯塔帕拉克酋長主動獻出9000卡斯特諾黃金，后又被其脅迫而交出剩下的3000卡斯特諾黃金。帕里斯（Paris）酋長主動獻出5萬卡斯特諾，科爾特斯為奪取更多的黃金而率領中國遠征軍攻打帕里斯，帕里斯組織1.2萬印第安人應戰，但由于武器裝備落后而被擊敗。帕里斯被迫向西班牙人稱臣，并主動獻上包括酋長公主在內的20位美少女。酋長公主瑪琳琪（Marienki）精通阿茲特克族各個部落的語言，不久又學會了西班牙語，于是科爾特斯把她納為侍妾留在身邊。
阿茲特克國王蒙特祖馬二世聽聞暴行后，害怕科爾特斯化身知識神奎薩克特（Quixote）前來復仇，于是他派遣大臣將黃金財寶送到科爾特斯駐地，科爾特斯為滿足貪欲而決定占領阿茲特克的首都——特諾奇蒂特蘭城。公元1519年11月，蒙特蘇馬二世主動開城迎接科爾特斯，他將一條金蝦項鏈親自掛到科爾特斯的脖子上，并把軍隊安置在王宮中。但不久科爾特斯就把蒙特蘇馬軟禁，并以國王的名義發號施令搜索黃金。阿茲特克人為驅逐強橫的西班牙人，推選蒙特祖馬二世的弟弟奎特拉瓦克（Cuitláuac，烏依特拉華克）即位，奎特拉瓦克組織了幾萬名阿茲特克人包圍王宮，經過三天三夜的戰斗將西班牙人擊潰。
公元1520年6月30日晚，科爾特斯首先處死蒙特蘇馬二世，并將囚禁著的其他首領和官員全部用棍棒打死，他和瑪琳琪在幾軍官的掩護下沖出重圍，逃向原來軍隊的駐地。不久，國王奎特拉瓦克染上天花，繼承皇位4個月（一說八十天）之后就因病去世。同年即位的瓜特穆斯（Cuautémoc，瓜特蒙克）為防止黃金珠寶再被西班牙人掠奪，于是下令將從西班牙士兵尸體上卸下的財物沉入湖底。公元1521年4月28日，科爾特斯率軍再次包圍特諾奇蒂特蘭城，斷絕交通并且破壞水源，夸烏特莫克率領阿茲特克人與西班牙軍激戰三個月，特諾奇蒂特蘭城多次易主。
公元1521年8月，夸烏特莫克召開議事會會議，決定交出自己換取敵人退兵，科爾特斯同意夸烏特莫克的建議。次日夸烏特莫克身披大聯盟最高酋長的藍色披肩，由幾名武士護送到科爾特斯休養的營地投降。然而科爾特斯卻撕毀之前的“君子協定”，他再次派兵血洗特諾奇蒂特蘭城，還在俘虜百姓的臉上打上烙印，威逼瓜特穆斯交出財寶但遭到拒絕。于是科爾特斯下令在夸烏特莫克的手腳澆上油后點火焚燒，致使夸烏特莫克全身癱瘓不能行走。8月13日，特諾奇蒂特蘭城被西班牙人占領，阿茲特克帝國至此滅亡。公元1524年，夸烏特莫克在被西班牙殖民者帶往中美洲的途中殉難于洪都拉斯。
疆域人口
16世紀初，阿茲特克帝國發展到極盛時期，疆域東部已抵墨西哥灣，西部到達太平洋沿岸，北與圣路易斯波托西州（位于現今 墨西哥中部地區）為鄰，南至今危地馬拉，人口約500萬。總體上，阿茲特克帝國是前哥倫布時期中美洲最大的帝國，也形成了獨特的阿茲特克文明，其疆域大致包括墨西哥的中部和南部。
政治
阿茲特克人的社會政治組織極為復雜，整個部落由20個卡普利（氏族）組成，卡普利是一個地方性的組織，也是一個行政管理單位，主要用來開展宗教及政治活動。每個卡普利都設有單獨的寺廟和祭司，同時選出本卡普利中的行政人員，還要派代表參加統一的部落會議。由部落會議產生4名行政官員，并從中選一個為阿茲特克部落的最高首領，但根據傳統首領一般是由固定家族中產生，首領雖然幾乎被視若神明，然而部落會有權力罷免他。
阿茲特克社會的最高組織形式是部落聯盟，又叫“墨西哥峽谷大聯盟”，阿茲特克聯盟的領導機構是由三個部落酋長組成的最高酋長會議，首府設在特諾奇蒂特蘭城內，由阿茲特克部落的酋長任酋帥或叫“總司令”，阿茲特克部落具有最高軍事指揮權。在行政管理方面，特斯科科部落酋長主管工程、立法；特拉科潘部落酋長專事藝術、工業；酋帥除全面負責外，還掌握調處部落之間的糾紛和聯盟與外部落的爭端的權力。三位酋長雖各有分工，但遇大事仍是集體商定，即由最高酋長會議解決。對外戰爭必須由最高酋長會議宣布，任何一個部落酋長都不得擅自決定。
經濟
農業
阿茲特克人的主要經濟作物有玉蜀黍屬、南瓜、西紅柿、棉花和多刺的龍舌蘭，其中龍舌蘭在阿茲特克人的經濟生活中較為重要。他們將龍舌蘭的葉子搗爛后抽出纖維，纖維用來做繩、編袋子、結草鞋，乃至可以代棉花織布；而龍舌蘭汁發酵后做酒，成為宗教儀式中的必備飲料。阿茲特克人在農業生產中不會使用犁，農田一般都是在沼澤地上挖長方形的溝，溝里面鋪上軟泥并在四周繞以木障，周圍的溝渠形成四通八達的水道網，農產品便可裝上獨木舟沿水道運往各地市場，這種農田被稱為“奇南帕”（Chinmpas）。土地制度方面，土地屬于阿茲特克的各小集體氏族共有，集體根據不同家庭的需要授予不同的土地，當土地的耕種者死亡或不再種地時，土地則收歸氏族集體公有；另有一些土地由大家共同耕種，用來供養阿茲特克貴族。
手工業
阿茲特克帝國的手工業較為發達，帝國境內有金銀匠、銅匠、寶石匠、皮革工等許多手工藝人，此外有的工匠專做盾牌，有的工匠專門用羽毛加工帽子和頭飾。據當年參加征服墨西哥的編年史家卡斯提羅描述，阿茲特克人的集市上有豐富多彩的手工藝品，包括美洲虎皮、山獅皮、鹿皮以及其他動物毛皮，大水罐、小陶瓶等各種陶器，散發著琥珀氣味的蘆葦紙、寶石、羽毛、披風和繡工制品等，其中寶石和羽毛較為吸引人，在哥倫布發現美洲之前，人們的至寶是玉石、綠松石和中美洲盛產的一種熱帶鳥的美麗翠羽。
商業
阿茲特克帝國所在的古中美洲沒有供馱運的牲畜，貨物全靠肩扛或用獨木舟沿海岸及河道運輸。阿茲特克人的交換手段是可可豆與夸奇特里（一種棉布貨幣），可可豆可以用來制作巧克力，羽毛、黃金、玉米乃至奴隸都可以用可可豆來論價。都城特諾奇蒂特蘭因距各產地較遠，物價高于地方。此外，阿茲特克人通過貿易、征收被征服人民的貢物而積攢大量財富，阿茲特克征貢單上詳列了被征服者應納的各 種貢物名稱及數量，貢單下方用圖象表示各地的納貢者，旁邊畫著應納的貢物，上面用象形文字以表示數量，比如用一面旗幟代表20、一棵樹代表400、一條布袋表示80000，使用20進位法。
文化
教育
阿茲特克人教育的目的主要是維持社會正常運行、進行軍事操練、傳授宗教和禮儀傳承文化和藝術，主要分為學前教育和青年的學校教育。據《曼多撒手抄本》記載，阿茲特克人的學前教育在家中完成，由氏族酋長監督，十歲到十五歲之間進入公共學堂學習。從三四歲開始，阿茲特克的男孩自幼從父兄那里學習漁獵耕種等經驗，母親則在家族中女性成員的幫助下負責教授女兒烹、織布等女工技能，不聽話的孩子會被鞭打或被仙人掌扎、用胡椒放在火上烤出來的煙熏。
阿茲特克帝國的青年人根據不同志趣和社會地位，分別在兩種公共學校里受教育。第一種是臺爾坡奇加里，也被稱為“青年之家”，是訓練青年做武士的地方，這里的青年和普通公民的生活相差無幾；第二種是加爾米加克，是宗教學校的性質，男青年在寺廟里長期從事宗教活動，包括吃定量的食物以便從體內抽血獻祭、背誦冗長的宗教詩歌和歷史故事、儲備木材以架設圣火、打掃庭院或長夜拜神以及從事沐浴儀式等。
文字
表達有關歷史、地理及納貢賬據之類的事物，阿茲特克人一般會使用圖象和象形文字。帝國的一般事情多用圖象表示，比如用燃燒著的一座寺廟表示征服、用腳印表示旅行、男女坐在一起共穿一件披風表示結婚之類；有時也用一組畫來表示一個意念，或用一個簡單的物品形象表示同聲異義詞，如畫一只眼睛、一只錫杯和一棵蘆葦加起來表示“我能讀書”。現存的阿茲特克文獻多半寫于西班牙人征服之后不久，內容包括作占卜用的宗教歷書，也有一些神話和歷史故事，也涉及有關遷貢品、土地占有和地界等等。
文學
阿茲特克藝術的最高形式是詩歌，詩歌在阿茲特克社會中地位崇高，詩人是社會中最受人尊敬的人之一，其中地位尊貴的是泰茲可坎的統治者那扎惠可伊特。阿茲特克詩詞的主要特征是工整的對仗形式和隱喻手法，用納瓦特爾語寫詩，“花”和“歌”這兩個詞經常成對出現。被西班牙征服后，大量阿茲特克詩歌被保留了下來，重要的阿茲特克詩集有《新西班牙領主羅曼史》《墨西哥詩歌》等。比如“我的心靈渴盼花朵的滋潤；我忍受著音樂帶來的苦痛，我在大地上作曲，我是考克金：我渴求手中的花朵永不凋零！在哪里能夠找到美麗的花朵和悠揚的曲調？我在找尋，但是大地不會創造春天。”
語言
在墨西哥高原地區，各部落都有自己的語言，大約有十余種之多，而阿茲特克人使用的語言屬于納華語（納華達爾語），納華語是最早的語言之一。隨著特諾奇蒂特蘭城影響的擴大和文化的發展，加入阿茲特克聯盟的各個部落都逐漸使用納華語，并使其不斷發展和完善。納華語受到其他部落語言的影響,吸收了不少新詞匯，并形成了一些新的語法。
科技
數學
阿茲特克人中有一些高明的數學家，但阿茲特克人在數學方面沒有留下更多的史料，現在僅知道阿茲特克人使用二十進制計數法，因為他們的手指頭和腳指頭加起來一共是20。在書面記數時畫一面旗幟即代表二十，重復出現兩面旗幟即為四百（二十乘二十），畫一個口袋就是八千（二十乘二十乘二十）的符號，這一方法普遍應用在他們的日常記賬、交易買賣和稅收登記方面。
醫學
阿茲特克人在醫學方面也取得了不小的成就，他們一般使用咒語、巫術和藥物治病，比如他們能正確使用奎寧、毛地黃等藥材，還掌握了原始的麻醉術。他們的藥材來自于首都特諾奇蒂特蘭等城堡里的植物園，他們把一千二百多種植物分為食用和藥用兩大類，注重對草藥的培植和研究，因此阿茲特克醫生常用草藥和礦泉水為病人治病。此外每個氏族部落都有專門為平民治病的醫院，最高酋長莫克特祖瑪的宮中有一個專門醫治畸型病的診療所，在庫爾華坎城里還有一個殘廢人病院。
歷法
阿茲特克人根據多年的觀察，對天體的運行有一定程度的了解。他們不但測算出了日蝕和月食發生的時間，而且還記錄下了水星、土星、金星等一些肉眼可以觀察到的行星的運動周期和軌跡。阿茲特克人使用宗教歷年和太陽歷年兩種歷法。宗教歷年（月亮歷），也叫卓爾金歷（Tzolkin），每年260天，其中20天各有專名，20天為1個月，每年13個月；太陽歷年也叫哈布歷（Haab），每月20天，每年18個月，最后外加5個無名天，全年計365天，閏年（每四年一個閏年）加一天。此外每隔個52太陽歷年，宗教歷年和太陽歷年兩個歷年吻合一次，阿茲特克人認為這時正是世界有被破壞危險的時候，他們在這一天舉行“年捆祭”的習俗，即把52條竹條或木條捆在一起埋到地下，表示一個時間上的循環的結束。阿茲特克人的這兩種歷法在許多方面都有重要的作用：首先在農業方面，確定農耕季節，指導農業生產活動；其次在紀年方面，用于記錄歷史的發展和歷史事件的發生；第三在祭祀方面，可以確定舉行祭祀儀式的日期，指導人們的宗教節日活動；最后在天文方面，可以記錄天體運行規律和天文現象。
此外，阿茲特克人具有“五宙”觀念，他們認為人類共經歷了五個“宙”，也就是人類世界的五次生命。約公元1479年，阿茲特克人用玄武巖鑿成圓形“日歷石”（也稱 “太陽石”），圓形的空間系統象征阿茲特克人的循環式時間觀念。“日歷石”的正中刻畫著大地神塔特庫蒂（tlaltecuhtli）的面孔，土地神面孔周圍的四個方形符號，加上四角的四個小圓圈，表示的就是“宙”的概念。從右上角逆時針旋轉，一共有四個“宙”，代表的是以往的四個紀元，而我們現在所生活的屬于第五宙或第五紀，用黏貼在土地神拳頭外圍的四個三條線的小圓圈表示。
藝術
雕塑
阿茲特克雕塑包括石雕和木雕，石雕是用來刻畫人物形象的通常手法。這些石雕通常是阿茲特克神話中的男女諸神。在這種粗糙的男女諸神的復制過程中，依然表現出古代工匠在這一藝術領域中捕捉人物生命之光的天然能力。阿茲特克人的雕刻多半與宗教有關，常反映一些殘忍的宗教儀式，比如雕刻一顆頭顱、一堆骨頭、一顆人心或血跡斑斑的屠刀之類，最常見的雕刻材料是熔巖和玄武巖，現實主義的感覺強烈，同時也帶有自然主義性質，比如雕刻作品中反映狼、蝗蟲等動物生活的場景。
陶器
阿茲特克人制作的陶器類型繁多，其中的典型代表是不施釉的橙陶，外表呈光亮的橙色或淺黃色，施紅釉者為紅陶；施白釉或橙釉，且器具上帶有橙、紅、褐或黑色花紋者為軟陶泥。較為常見的是橙黑彩陶，器具主體為橙色，帶有黑色花紋。
繪畫
納瓦特爾語稱繪畫為“黑墨紅顏料”。傳統上，阿茲特克人在動物皮膚、棉布或阿馬特樹皮紙上作畫，另外陶器上也有阿茲特克人 用木刀或石刀制作的繪畫作品。
軍事
士兵
阿茲特克的軍隊分為兩部分，一部分是未經良好訓練的平民（mācehualtin），一部分是紀律嚴明的高等戰士（pīpiltin）。在軍隊中表現突出（例如捕獲多名戰俘）的平民士兵可以晉升成為高等戰士。阿茲特克人的所有男孩都要接受軍事訓練，每一個滿20周歲的健壯男性必須參加每年慣例的對外征戰中，由貴族和作戰勇敢的平民組成職業軍人階層，一名戰士能積累到俘獲4個俘虜就可以晉升為“美洲虎武士”或“雄鷹戰士”。“美洲虎武士”和“雄鷹戰士”可以免除納稅和貢品，能夠納妾和食人肉，公開喝奧克利特酒以及在皇宮里進餐，也可以參加軍事會議并為皇帝出謀劃策。
武器
阿茲特克帝國處于石器時代，冶銅、冶鐵技術非常落后，青銅器、鐵器尚未使用，兵器的制造大量采用石頭及木料，在阿茲特克人的部落軍隊中，大量使用木制兵器，這些木制兵器統稱為“Macana”，其中阿茲特克木劍（馬夸威特，源自阿茲特克人的納 瓦特爾語）最具有代表性。阿茲特克木劍是阿茲特克人部落軍隊廣泛使用的標準近戰武器，通常與木制且利用黑曜石作利刃的斧頭、弓箭及梭鏢一起配合使用。阿茲特克木劍起源時間不詳，由劍身、劍柄組成，其木制劍身上嵌有很多黑曜石作為劍刃。“美洲虎武士”的虎皮戰甲大約兩指厚，可緩沖石斧、石箭的沖擊；“雄鷹戰士”頭部的盔甲、身上的甲均為雄鷹形制。
宗教
阿茲特克帝國是在繼承墨西哥谷地水草豐盛的原有住民文化的基礎上發展起來的，它的文化不僅具有自己民族的特色還具備其他部落的特色，宗教信仰就是其中比較明顯的一個方面。宗教是阿茲特克人生活的中心部分，他們崇拜代表自然界大多數事物的神，其中不少起源于墨西哥高原早期文明階段，這些神包括太陽神即戰神烏依特希洛波特里（Huitzilopochtli）、雨神特拉洛克、管水的女神、玉米男女神、龍舌蘭女神瑪雅圭爾、象征春天的希貝神，以及代表各行各業的商業神、金器神、石神等。
神系
阿茲特克人相信天有13層、地有9層，創造神、眾神之首特拉洛蓋·納華蓋居住在最高的一層天，但對創造神的崇拜居次要地位，地的最底層是地神和他的妻子的所在地，人死后即來于此處。與阿茲特克人關系最密切、對其禮拜最勤的是一種兩性神，它以男性形象出現時叫多納卡德古特里，以女性形象出現時叫多約卡西華特爾，據說它有四個兒子：長子是白色的智慧神、次子是黑色的記憶神、三子是紅色的生育神，最小的是主管意志和行動的藍色神，這四個神商定由記憶神和意志神負責創造世界。此外另一個重要的神便是戰神烏依特希洛波特里，崇奉戰神是祈求它保佑本部落每戰必勝。
人祭
人祭并不是阿茲特克人的獨特的祭祀方法，早期的印第安人就有人祭的習慣；阿茲特克人的人祭可以追溯到特奧蒂瓦坎時期，其宗教信仰是原始人祭習俗的殘留（或中美洲的人祭習俗可追溯到公元前5000年）。他們在面對洪水、干旱、熱帶氣旋、蚱蜢等自然災害時，畏懼大自然神秘和強大的力量，于是他們為生存而采用人祭的形式來祭祀神靈，希望借助神力以實現風調雨順。此外，阿茲特克人流行人祭的恐怖習俗，也有統治所征服地區的政治因素，阿茲特克每年都會進攻鄰近部落，發動以掠奪戰俘為目的的“花之戰”，數以千計的青年被作為人牲慘遭殺戮，有些甚至被禮儀性的吃掉。據西班牙穆罕默德二世的記載，僅公元1487年為慶祝戰神大廟的落成，特諾奇蒂特蘭城內的一次祭祀便使用人牲兩萬人。
社會
婚姻
阿茲特克的平民實行一夫一妻制，新娘需由男方父母挑選，經由祭司算命后認為合適方能成婚。男方請一老婦做媒人，到女方家中求親，按照阿茲特克人的傳統習俗，女方必須拒絕男方的第一次求親，第二次求親方才應允，以此來顯示男方的結婚誠意，而女方以此來提高自己的地位。正式的婚禮一般是在男方的家里舉行，并由專門的祭司主持，結婚當天新娘先洗澡后打扮，還要把臉涂為黃色。婚禮當晚新娘被送親隊伍帶到新郎的家中，新婚夫婦坐在前來祝賀的親友和長輩中間，有人把雙方的衣襟系在一起，表示他們將永不分離。然后新婚夫婦共吃一盤玉米餅，象征夫妻互敬互愛，最后雙雙到另一屋中向神祈禱、許愿。
家庭
一般的阿茲特克人家庭子女都很多，如果妻子多年不生育，丈夫可以與她離婚另娶。按照當時他們的宗教傳統，父母在嬰兒出世后要請祭司給孩子占卜，還要舉行洗禮儀式為其祈神賜福。祭司一般會在男嬰身邊放一把小弓和幾支小箭，在女嬰的身邊放紡錘一類的東西，洗禮儀式后由接生婆給孩子取名字。阿茲特克人的家教甚嚴，孩子在三歲以前由母親管教，三歲以后男孩便改以父親教育為主，父母告誡孩子自幼對神要虔誠、服從，并教育他們不要貪婪，孩子有過錯時常會遭到體罰。
衣食
阿茲特克人很講究裝飾穿戴，他們喜歡用各種顏色的棉布制成工藝精美的衣服，貴族服飾常帶有華麗的繡花鑲邊，身上和頭上都佩戴許多耀眼的寶石，還佩戴珍禽異鳥的羽毛飾品以顯示尊貴的地位；平民婦女耳朵上和鼻子上也多配有飾物，相傳她們效仿瑪雅婦女把門牙鏗平以顯示美，此外還常在一個鼻孔內鑲上一小塊寶石。飲食方面，阿茲特克人每天僅吃一頓正餐，他們的主糧是玉米，玉米磨成細粉后加微量石灰，用水調拌成為玉米面漿，再在平底鍋里以文火烙成各種玉米餅。就餐時男人們先吃，然后才輪到婦女和小孩吃。他們席地而坐，沒有桌椅，也少有餐具，大多用手抓食。
帝王世系
參考資料 >
阿茲特克帝國駐華使館 Chinaco in Nētitlāniliztli ēxcān Tlahtōlōyān 我國概況＞國情簡介.阿茲特克帝國駐華使館.2024-02-05