摩揭陀王國

mysmile 百科 2025-09-26 124

摩揭陀王國

摩揭陀王國是古代中印度王國，佛陀時代印度四大國之一，是蜀身毒道（南絲綢之路）上的貿(mào)易大國。又作摩羯陀國、摩伽陀國、摩竭陀國、摩竭提國、摩訶陀國。意譯無害國、不惡處國、致甘露處國、善勝國。為位于今南比哈爾（Bihar）地方，以巴特那（Patna，即巴連弗邑）、佛陀伽耶為其中心。疆域包括恒河南岸（今比哈爾邦），首都在王舍城（今拉杰吉爾丘陵Rajgir）。摩揭陀是印度重要的佛教圣地之一。

王國簡介

此國與佛教之關(guān)系甚深。據(jù)大唐西域記卷八記載，摩揭陀國周廣五千余里，土地肥沃，風(fēng)俗淳樸，崇尚佛法，有伽藍(lán)五十余所，僧徒萬余人，多宗習(xí)大乘教法；復(fù)有天祠數(shù)十，異道亦多；華氏城附近有阿育王塔、佛足石、雞園寺舊址、佛苦行處、三迦葉歸佛處等著名佛教遺跡。

此國之頻婆娑羅王，于舊都之北建立新王舍城（即今拉查基爾，Rajgir），并歸依佛陀；此后，該地成為佛陀最常說法之處。至孔雀王朝三世阿育王時，統(tǒng)一全印度，國勢大振，更派遣布教師至全國及海外各地宣揚佛教，建佛塔，立石柱，佛教極一時之盛。

四世紀(jì)笈多王朝時代，佛教亦極興盛。五世紀(jì)初帝日王創(chuàng)那爛陀寺，成為印度佛教之中心。至七世紀(jì)，王朝衰亡，佛教亦隨之衰微。[法華**句卷一上、玄應(yīng)音義卷一、卷二十一、慧苑音義卷一]

發(fā)展歷史

◆前544年-前491年摩揭陀國王頻婆娑羅王（Bimbisara）建都王舍城（Rajagriha）。頻婆娑羅王傳位子阿阇世王（Ajatasatru）。阿阇世王并吞跋阇國、薩羅國、迦尸國、鴦掘多羅國等國，勢力擴(kuò)展到恒河流域，包括孟加拉比哈，成為十六王國之一。頻婆娑羅王和阿阇世王推崇佛教和耆那教。

◆在佛陀涅盤后不久，阿阇世王贊助在王舍城舉行佛教的第一次結(jié)集。

◆公元前450年，阿阇世王之子優(yōu)陀夷(Udaya)建立巴連弗邑。

◆ 公元前413年，大臣尸修那伽（Shishunnaga）借助于人民起義的力量登上了王位。

◆公元前364年左右，出身平民的摩訶帕德摩·難陀（Mahapadma Nanda）篡奪了王位，建立了難陀王朝，宣告了幼龍王朝的滅亡。

◆前321年，旃陀羅笈多在婆羅門謀臣考底利耶（Kautilya）的協(xié)助下攻占難陀王朝的都城華氏城，廢難陀王，自立為摩揭陀國王，定都華氏城。隨后又組織大軍攻打來自歐洲東南部巴爾干地區(qū)的馬其頓亞歷山大大帝在印度河流域建立的軍事要塞以及當(dāng)?shù)氐鸟R其頓駐軍，奪取旁遮普省，統(tǒng)一北印度建立強(qiáng)大的孔雀王朝。

◆前273年阿育王繼位，成為佛教的大保護(hù)者。

◆ 前185年至前73年加王朝

◆320年至550年笈多王朝

（梵Magadha，巴Magadha）

中印度之古國。為佛陀住世時十六大國之一。又作摩竭陀國、摩伽陀國、默竭陀國、墨竭提國、摩竭國、摩揭國。意譯為無害國、無惱害國、甘露處國、勝善國、不至國、聰慧國、大體國、天羅國等。位于恒河中游南岸地區(qū)，即今日比哈爾州南部，以巴特那（Patna，即華氏城）及伽耶為其中心。

此國在西元前七世紀(jì)中葉，有沙依蘇那加（S/ais/una^ga）王朝興起，都于王舍城。西元前六世紀(jì)后半，第五世頻婆娑羅王（Bimbisa^ra）時，征服東方鴦掘多羅國（An%ga），更從憍薩羅及毗提訶（Videha）迎后妃，益張國勢；其子阿阇世王時，與憍薩羅國交戰(zhàn)，又征伐恒河北方的吠舍離（Vaisa^li^），其版圖抵達(dá)喜馬拉雅山麓。在頻毗娑羅王之治世中，釋尊于伽耶附近成道，住于王舍城等地說法教化，王亦歸依釋尊，并為建竹林精舍。又，阿阇世王嘗建塔供養(yǎng)佛遺骨，且使摩訶迦葉等佛**，于七葉窟結(jié)集佛陀遺法。

其后，幼龍王朝由于波斯之壓迫而衰亡。未幾，難陀王朝代之而起，支配恒河全域，霸權(quán)大振。西元前317年頃，陀羅多（Candragupta）王消滅難陀王朝并振興孔雀王朝，建立印度史上最早的統(tǒng)一帝國。此王朝至阿育王時，除印度半島南端外，其版圖幾達(dá)印度全域，國勢大張。但阿育王死后，帝國即告分裂。阿育王在位時，大興佛教，建雞園寺，供養(yǎng)千僧，又于各地興建佛塔。

孔雀王朝之后，巽加王朝（S/un%ga）（西元前180至西元前68年左右）、甘婆王朝（Kan!va）相繼而起，此時國勢止于恒河流域。西元前28年左右，甘婆王朝為雄據(jù)于東南印度的百乘王朝（Andhra）王朝所亡；該王朝迄至西元225年為止，一直稱霸中印度。

至西元四世紀(jì)初，摩揭陀國有旃陀羅笈多一世（Candragupta I；320～335在位）崛起，新興笈多王朝（Gupta），恢復(fù)該國往日的繁榮，且經(jīng)其后之海護(hù)王（Samudra-gupta）遠(yuǎn)征南印度、旃陀羅·笈多二世征服西部印度，幾乎統(tǒng)治全印度。但自五世紀(jì)中葉以后逐漸衰微，其領(lǐng)土僅限于摩揭陀地方，至八世紀(jì)遂被孟加拉地方的波羅王朝（Pa^la）所取代。

在笈多王朝時代，摩揭陀國文化隆盛，佛教中亦有瑜伽行派勃興。《法顯傳》敘述旃陀羅笈多二世（超日王）當(dāng)時的情勢，謂巴連弗邑（華氏城）甚為殷盛，為印度最大的都邑，有羅汰私迷建立的摩訶衍僧伽藍(lán)，及小乘僧六七百人止住的僧伽藍(lán)。王舍城尚存迦蘭陀竹園，伽耶城已空荒，但佛陀得道處之三伽藍(lán)皆有住僧。至唐·玄奘游此國時，國周五千余里，城居人少，土地肥沃，有異稻種，風(fēng)俗淳質(zhì)，崇重志學(xué)，尊敬佛法，有伽藍(lán)五十余所，僧徒萬有余人，并多宗習(xí)大乘法教，天祠數(shù)十，異道多云云。

此國境內(nèi)與佛教有關(guān)之遺跡為數(shù)甚多，據(jù)《大唐西域記》卷八所載，有華氏城附近的阿育王塔、佛足石、雞園寺址、提婆及馬鳴降伏外道的舊跡、頻毗娑羅王末孫建立的羅釋迦伽藍(lán)、佛陀入定的大山、德慧及戒賢降伏外道的遺跡、伽耶城附近的前正覺山、菩提樹、金剛座、魔王嬈佛處、三摩訶迦葉歸佛處、摩訶菩提伽藍(lán)、梵天勸請處、舍利弗開悟處、目犍連故里、大迦葉入定地（雞足山），及那爛陀寺等。

◎附一︰季羨林〈摩揭陀國校注〉（摘錄自《大唐西域記校注》卷八）

摩揭陀，梵語、巴利語Magadha，俗語Ma^gadha。又譯摩竭、摩揭、摩訶陀、默竭陀、摩伽陀、墨竭提；意譯無害、無惱害、不惡處、致甘露處、善勝、聰慧、天羅等；為印度古代十六大國之一。其領(lǐng)域大體相當(dāng)于現(xiàn)今印度比哈爾邦的巴特那（Patna）和加雅（Gaya^）地方。

公元前七世紀(jì)幼龍王朝（S/is/una^ga）時摩揭陀國已經(jīng)很強(qiáng)大，頻婆娑羅王（Bimbisa^ra）在位時，首都為王舍城（Ra^jagr!ha）。舊城被毀于火災(zāi)后，又另建新王舍城。頻婆娑羅王是佛教的大保護(hù)者，他的兒子阿阇世王（Aja^ta-s/atru）王卻庇護(hù)耆那教徒。阿阇世王繼位后，南征北戰(zhàn)，討平和兼并了四鄰各小國，使摩揭■的領(lǐng)域大為擴(kuò)張，成為與憍薩羅國對峙的北印度大國。他的兒子優(yōu)陀夷（Udaya）又在水陸交通便利的要沖之地，建立波吒厘子城（Pa^t!aliputra──巴連弗邑）。公元前413年，頻婆娑羅王所創(chuàng)立的這一王朝為難陀王朝（Nanda^）所推翻。公元前326年左右，摩揭陀的旃陀羅笈多（Candragupta ，又譯月護(hù)）崛起，在婆羅門憍底利耶（Kaut!ilya）的輔佐之下，始而借助于亞歷山大東征侵入旁遮普的希臘兵力，以鞏固自己力量。亞歷山大的死訊一傳來，他立即調(diào)轉(zhuǎn)鋒芒，逐走侵入旁遮普的希臘人，然后回師摩揭陀，廢除難陀王，定都華氏城，統(tǒng)一北印度，建立起印度歷史上空前強(qiáng)大的孔雀王朝。約公元前305年，亞歷山大的部將，西亞的霸主塞琉古·尼伽脫（Seleucus Nica-tor）再次入侵旁遮普時，又為月護(hù)王所擊敗，被迫和婚訂約。希臘人退出印度西北部、俾路支以及阿富汗的一部份地區(qū)，并派使節(jié)麥加斯忒尼（Megasthenes）出使巴特那。這時摩揭陀國的領(lǐng)域已西北抵興都庫什山麓。公元前273年，阿育王繼承王位，他東征西討，兵力遠(yuǎn)達(dá)南印度，討平陀伽等國。這時摩揭陀國的領(lǐng)域已北抵喜馬拉雅山麓，南達(dá)高韋里河畔，東起阿薩姆邦，西北至興都庫什山脈。首都巴連弗邑是當(dāng)時印度的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，北印度各地客商云集之地。阿育王是佛教的大保護(hù)者，佛**有名的華氏城結(jié)集就在其首都舉行。

公元前185年，華友（Pus!pamitra）推翻孔雀王朝，建立了巽加王朝（S/un%ga）（185～739B.C.）。此后還出現(xiàn)了一個短促的甘婆王朝（Ka^n!va）（73～289B.C.）。在巽加王朝時代，原先為阿育王所征服的南印度諸國，如羯陀伽國、百乘王朝（Andhra）相繼獨立。安度羅的國勢日趨強(qiáng)大，公元前七十年代幾乎統(tǒng)治了整個北印度。這時摩揭陀國也成為安度羅羅的藩屬。安度羅王朝一直延續(xù)到公元后三世紀(jì)初期。公元后320年，巴連弗邑的旃陀羅笈多一世（Candragupta I，與孔雀王朝的創(chuàng)立者同名）崛起而建立笈多王朝。他的兒子海護(hù)王（Samudragupta，義云‘海護(hù)’）在位時，摩揭陀的國勢又很強(qiáng)盛，他多次征討，使笈多王朝幾乎完全恢復(fù)了孔雀王朝的盛況。這時是印度古代文化的復(fù)興時代，梵語文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)以及經(jīng)濟(jì)都很繁榮，婆羅門教也有復(fù)興之勢。不過他對各教派也還能一視同仁。四世紀(jì)末，五世紀(jì)初，他的兒子旃陀羅·笈多二世繼位，這時可稱是笈多王朝的黃金時代，法顯就是在這段期間到印度巡禮的。《法顯傳》中描繪摩揭陀首都巴連弗邑（即華氏城）說︰‘是阿育王所治……凡諸中國，唯此國城邑為大，民人富盛，競行仁義。’

五世紀(jì)末，嚈噠人由西北侵入印度，這時笈多王朝相當(dāng)衰微，政令僅能行于摩揭陀境內(nèi)。不久摩揭陀國王耶舍達(dá)摩（Yas/odharma）奮起，聯(lián)合諸國興兵反抗，公元后533年，大敗嚈噠人于柯魯爾（Kohrur），北故土，逐走外寇，他的文治武功也還能與前代媲美。六世紀(jì)末笈多王朝才衰亡。七世紀(jì)初唐僧到達(dá)時，稱雄于北印度的戒日王，即曷利沙·伐彈那（Hars!avardhana），其先世也曾向笈多王朝稱臣，戒日王時首都已移至曲女城。

佛陀一生中大部份時間都在摩揭陀國內(nèi)度過。佛涅盤后，佛**的四次結(jié)集中，第一次的王舍城結(jié)集和第三次的華氏城結(jié)集，都在摩揭陀國內(nèi)舉行。有關(guān)佛陀生平的勝跡大都在王舍城附近地區(qū)，所以摩揭陀一直被視為佛教圣地。

唐時摩揭陀國曾和我國建立友好關(guān)系，玄奘訪問此國不久之后，貞觀十五年（641）尸羅逸多（戒日王）自稱摩伽陀王派使者帶國書至我國。李世民又命云騎尉梁懷到該國報聘，這是中國使者第一次到達(dá)該國。以后尸羅逸多又派使者隨同梁懷璥一起到中國。唐太宗十分優(yōu)待，又派李義表和王玄策出使該國。貞觀二十二年（648），太宗又派王玄策為正使，蔣師仁為副使，赴摩揭陀國。王玄策在該國曾廣泛巡禮過許多佛教圣跡，并在摩訶菩提寺立碑留念。我國的制蔗糖方法，相傳就是由摩揭陀國傳進(jìn)來的（參見《新唐書》卷二二一上〈西域傳〉上）。

◎附二︰周祥光譯《阿育王及其石訓(xùn)》〈緒論〉（摘錄自《現(xiàn)代佛學(xué)大系》）

古摩揭陀（Magadha）國之版圖，包括今日比哈省（Bihar，即現(xiàn)在的比哈爾邦）之南部及巴多那（Patna，現(xiàn)譯為巴特那）與迦耶（Gaya^，現(xiàn)譯為格雅）兩縣之地。佛陀在世之日，該國為頻婆娑羅王（Bimbisara）所統(tǒng)治，彼在古王城Girivraja郊外建立王舍城（Rajagri-ha）為其首都，至于今日我人所稱之王舍新城（Rajgiri）則在迦耶（Gaya^）縣境內(nèi)，與靈鷲山相距只七哩耳。

佛陀在世之日，婆羅多國（Bharatavarsa，印度古名）內(nèi)王邦林立，其中大邦（Mah-janapadas）則有十六，摩揭陀國即為此十六大邦之一，當(dāng)佛陀涅盤前，在此十六大邦，其中最大之四邦──憍薩羅國（Kosala）、跋阇國（Vatsa）、阿婆蒂（Avanti）與夫摩揭陀，要皆兼并鄰邦為其國策。憍賞羅之首邑為舍衛(wèi)城（Sravasti），拔波之首邑為拘睒彌（Kausambi），而阿婆蒂之首邑，則為烏仗因（Ujjain）是也。

摩揭陀國之突然興起，占有古婆羅多泰半之地，實由頻婆娑羅王首先創(chuàng)立基業(yè)所致。頻婆娑羅王之子阿阇世王（Aja^tas/atru，公元前494年接位到464年止）歸并尾耆（Vriji）王邦，其首邑即吠舍離（Vaisa^li）是也。同時阿阇世王又與憍賞羅邦展開長期斗爭，使憍賞羅之聲譽日漸低下，此外，更因阿阇世王之戰(zhàn)勝拔波邦，而使阿婆蒂感受壓迫，際此之時，摩揭陀與阿婆蒂遂爭雄于北印度矣。

當(dāng)阿阇世王正率大軍攻擊比哈北部之時，曾于恒河及松河（Sone River）交流之處，今之比哈省會巴那（Patna）附近，建筑城堡。其子優(yōu)陀夷（Udayi，公元前462～446）于公元前459年在其父所筑城堡旁建立巴特那（Pa^taliputra）；由于摩揭陀國疆土之?dāng)U展，乃使首邑王舍城遷至巴連弗邑。

公元前第五世紀(jì)末葉左右，摩揭陀國由室獸龍（S/is/unaga，公元前 414～396）執(zhí)政，彼原為毗姆沙羅王（Bimbisa^ra）時代派駐于波羅奈斯（Banaras）之總督是也。室獸龍對于摩揭陀國之貢獻(xiàn)，乃并吞阿婆蒂國，因此，北印度廣漠平原，咸歸屬于摩揭陀矣。然好景不常，摩揭陀不久又被摩訶巴陀摩（Maha^紅蓮）所滅，建立新朝，印度古史所謂難陀（Nanda）王朝是也。

◎附三︰谷響〈佛陀時代印度諸國的社會思想概況〉（摘錄自《現(xiàn)代佛教學(xué)術(shù)叢刊》）

佛陀一生**教化，其足跡遍于各地，就中以摩竭陀國和拘薩羅國與佛陀的因緣關(guān)系最深，其在摩竭陀國境內(nèi)的佛教道場有︰

(1)王舍城三處精舍──迦蘭陀長者奉獻(xiàn)的竹林精舍、耆婆奉獻(xiàn)的耆婆林精舍，因摩訶劫賓那而建的精舍。

(2)王舍城外最高的靈山石窟，還有環(huán)繞著王舍城的十個窟。

(3)王舍城迤北不遠(yuǎn)的那蘭陀，即佛陀曾經(jīng)說法處波婆離捺林，當(dāng)時有一精舍。又王舍城和此地間也有一精舍。

(4)達(dá)克希那基利，佛成道第十一年間曾訪問此地，在此制定了袈裟。

(5)王舍城附近還有兩個村落各有一精舍︰一在安陀迦頻多，一在迦萊哇那墨達(dá)村。

傳說時期

國王巨車

國王妖連

訶黎王朝

第一個完全可信的國王是頻毗娑羅；頻毗娑羅以后諸王的世系，來自斯里蘭卡《大史》