《天馬賦》是一篇辭賦作品，是著名辭賦家天山客最新完成的辭賦力作。該篇筆力遒勁，描寫伊犁馬（伊犁馬）的形態(tài)、聲貌、神韻惟妙惟肖，對(duì)天馬的歷史、馬的能力描寫的非常到位。這是一篇十分成功的優(yōu)秀辭賦，行文縱橫捭闔、筆走龍蛇，有氣吞萬(wàn)里之勢(shì)。本篇可用勁節(jié)、雄渾、粗獷、豪邁來(lái)概括文章的風(fēng)格，這也符合中國(guó)西部天山、昆侖山脈、伊犁哈薩克自治州的地域特色。
作品原文
《天馬賦》
作者：天山客
★天馬者，鄉(xiāng)乃伊犁，野近昆侖；凌虛逐景，追電馳云。骨騰飛而性雄烈，神蕭逸而志絕塵。瀚海沙迷，非終老于槽櫪；瑤池草茂，時(shí)奮蹄于塞門。浩發(fā)撼岳之清嘯，上逾接天之彩雯。氣超龍沙之萬(wàn)里，颯沓八荒之丹岑。臨風(fēng)而肘腋栩栩，敲蹄而瘦骨棱棱。眺蒼穹，山風(fēng)濯骨；窮天阿，雪嶺娛神。其形也：鼻開霧竅，耳聳劍令。牙鋒目潤(rùn)，背短腑平。其色也：黑鬃渡鴉，白爍銀，青栗沉黛，赤火灼溫。皮相者，惟見牡；知神者，鑒其骨筋。思遠(yuǎn)八極，羨其遐邇無(wú)羈；云痕一抹，任其逍遙玉津。飄風(fēng)驟雨，若隱若滅；驚矯縱聳，或孤或群。歷天西而不蹶，渡關(guān)山而無(wú)驚。曾驅(qū)養(yǎng)于大圣，或騰驤于天庭。出月支窟，造父難馭；越無(wú)影隙，伯樂(lè)何評(píng)？伐大宛，將軍索驥；服貳師，武帝耀兵。烏江岸，烏騅不棄；檀溪外，的盧蹄輕。走單騎而赤兔得主；修正果而白馬馱經(jīng)。突鋒冒鏑；通靈而垂韁義伏，守誠(chéng)盡忠，不語(yǔ)而貼臉相親。逍遙無(wú)極,似天龍之所化；縱橫野荒，非帝王之敢輕。鬃毛烈烈兮，霜蹄砰砰；泥淖難陷兮，荊芒深深。骨氣亭偉兮，曹霸知態(tài)；追風(fēng)汗血兮，韓干摹魂。
★仰望冰山，胸仰高峻；步躡云，星耀北辰。韁索何？萬(wàn)馬不喑。來(lái)如驟雨，去似雷鳴。猛勢(shì)雄逼，突千里而競(jìng)迅；疾風(fēng)欲隨，嘶長(zhǎng)云而縱橫。群回驟旋，倏陰速明。噴氣回飆，暴猛撒纓。神行電邁，飛浮而麟超龍掩，亂迷蹤，奮勁而昂首狂行。踏飛燕，殞流星，碎滄浪，迸玄冰。赴水無(wú)滯，行大野之空闊；浴火以生，藐世路之分明。逾一切之天塹，騰驤六合；挾六丁之雷電，凌掣四溟。羲和駕車，歷汗漫以夭矯，戰(zhàn)神揮霍，驚八荒之飛。天池落周穆王之八騎，史籍留清昭陵之六駿。性尚矜高，馳入仙之詩(shī)卷；堪托生死，成就將軍之威名。觀姚先生畫馬，霜蹄躍躍；與徐悲鴻相比，肅威凜凜。天龍縱逸，初觀而莫測(cè)；飛馬傳神，久視而彌珍。天山客立成一首，詩(shī)曰：放情瀚海嘯西風(fēng)，心逸天山十萬(wàn)重。飛燕托蹄云氣落，振鬃欲越九霄虹。
※2007年8月29日 天山客王宇斌作于新疆未了齋
萬(wàn)馬奔騰賦
――――作者天山客
萬(wàn)馬奔騰，九野生煙?？缟接鉂?，濤涌旋。聞傳于伊犁哈薩克自治州之野，流譽(yù)超昆侖之巔。觀其挾風(fēng)云而塵揚(yáng)，動(dòng)殷雷而霆聯(lián)。走九垓而猶暢，越八極而方酣。不殫坎坷，恣肆于瀚海；迅烈倏忽，莫知有廄欄。蓮蹄如削，飛燕如墊；骨相清奇，汗血方干。兩顴夾月，飄乎而鬣亂；通體繃筋，遐而鴻騫。人間神駿，朗射明瞳；曠野精靈，勁鼓鐵肩。卷泥飛沙，撩亂湖山之碎葉；沖波濺浪，踏碎冰川之清寒。矯足超凌塹壑，驚影聳躍峽川；游心俯飲清流，縱意馳逐高原。橫塞昂揚(yáng)而長(zhǎng)嘶，近林逍遙而悠閑。涉荒力行而無(wú)怠，絕域識(shí)途而知還。霧驅(qū)霧合，歷汗漫以橫行，乍進(jìn)乍停，突雨雪而安然。龍媒孰產(chǎn)，大地皆為料場(chǎng)；瓊宇昭曜，星空鑒證不凡。物競(jìng)擇優(yōu)，畢現(xiàn)瑤臺(tái)精銳；神驤電厲，豈可韁羈索牽。草長(zhǎng)鷹飛，羨爾比逸嶺表，凝元行健，悟得氣蘊(yùn)坤乾。伯樂(lè)之經(jīng)，難描神駿；貳師之貢，多矜虛炫。骨耀千金，傳奇鐫永。形不在市，古畫摹巖。團(tuán)隊(duì)精神，總使彪虎驚悸；韌毅樸質(zhì)，也使波瀾憤翻。群來(lái)而山搖地動(dòng)，隆聲振耳；獨(dú)出而超邁殊絕，傲嘯高巖。爾其護(hù)弱以仁，聚和以智，御兇以勇，蓄志以堅(jiān)。共躡花海之遼闊，共起紅云之斑斕。共寄深情于厚土，共煜生命之光環(huán)。觀畫則精生魂動(dòng)，毛骨通開；藏畫可輕夸秘展，心房永懸。嗟云龍之際會(huì)兮，筆敢賦夸八斗；收宇宙于襟懷兮，畫卷必氣雄三千。雄圖壯文，喻天馬精進(jìn)不懈；藝壇詩(shī)域，祝行者通途無(wú)艱。天山客由衷嘆曰，書畫合壁，又一人間之極品也！
（為杜先生萬(wàn)馬奔騰千米畫卷而作，2012年中秋節(jié)于未了齋）
[秦腔]天馬賦
據(jù)史料記載；西漢張騫出使西域后，漢使開始頻繁來(lái)往于西域諸國(guó)，他們?cè)谫E師城見到了強(qiáng)健的大宛馬，于是奏知劉徹。嗜好寶馬的漢武帝聞?dòng)嵑蟠笙?，特意鑄了一匹金馬，命使者送到大宛國(guó)，想用金馬換一匹汗血寶馬，結(jié)果被大宛國(guó)王拒絕，漢使也在歸途中被殺。漢武帝大怒，派大將李廣利率大軍遠(yuǎn)征大宛國(guó)。大宛國(guó)人難以抵擋，于是殺了國(guó)王，與漢軍議和，并同意向漢朝提供良馬。漢軍挑選了3000匹良馬運(yùn)回中原，但這些馬經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉后損失慘重，到達(dá)玉門關(guān)時(shí)僅余1000多匹。得到汗血寶馬的漢武帝十分高興，將“天馬”的美名賜予汗血寶馬。漢武帝還讓汗血寶馬等西域良馬與蒙古馬雜交，培育出山丹軍馬。從此，中原的馬種得到改良，漢代的生產(chǎn)力和軍隊(duì)的裝備也因此大幅增強(qiáng)。
多年前，在甘肅武威境內(nèi)挖防空洞時(shí)有人無(wú)意間闖入一千好幾百年前的一位身兼數(shù)職戎馬生涯幾十年的將軍墓葬中。從此一件驚世駭俗的偉大藝術(shù)品重現(xiàn)人間。
當(dāng)時(shí)其命名有一些爭(zhēng)議但很快被專家統(tǒng)一為“馬踏飛燕”。
細(xì)心的人會(huì)不同意此說(shuō)法；仔細(xì)看一下燕姿的翅膀-是橢圓形的。而內(nèi)陸地區(qū)的飛鳥只有一種叫“”的翅膀是月牙形的，在看尾部也是一樣，更何況其與馬的大小比例更是如此。
我們先人是很崇尚馬的，尤其是漢代。傳說(shuō)新野縣有一個(gè)小官名叫暴利長(zhǎng)，因犯罪被充軍到敦煌市屯田墾荒，并在屋洼池一帶放牧。他經(jīng)常見到一匹白色普氏野馬到池邊飲水，長(zhǎng)得很奇異，他非常喜歡，就暗想將它捉住。于是他在水邊用泥土做了一個(gè)與自己模樣一般高的土人，又將自己的衣服給土人穿上，土人手持鞭子、繩索立于水邊，他則隱蔽在較遠(yuǎn)的地方觀察，當(dāng)馬群照常到池邊飲水時(shí)，一見到土人便被驚嚇得跑到遠(yuǎn)處張望。時(shí)間一天天過(guò)去，馬群漸漸地對(duì)土人的存在習(xí)以為常，便又毫無(wú)顧忌地到池邊飲水。這時(shí)，他便將土人搬走，自己立于池邊。馬群到池邊飲水時(shí)，他突然用繩索將那匹馬套住，盼望已久的寶馬終于到手了。暴利長(zhǎng)詐稱此馬從水中躍出，將它獻(xiàn)給素有愛(ài)馬癖好的劉徹，武帝龍顏大悅，作《天馬歌》：“天馬從遙遠(yuǎn)的西方來(lái)歸有德之君，承天馬的神威使外國(guó)歸順，四方臣服”。詩(shī)詞展示了漢武帝文韜武略的非凡氣度與漢王朝平定西域后的興盛強(qiáng)大。
可古人為何要以如此奇特的方式把原本不可能發(fā)生關(guān)系的馬與隼結(jié)合到一起？
馬即是古代主的交通工具又是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料同時(shí)更是國(guó)家防備的重要依托?？梢哉J(rèn)為是當(dāng)時(shí)文明社會(huì)的“形象代表”。隼是游牧民族普遍喜愛(ài)的一類生靈。今天還經(jīng)常見到“抓獲向阿拉伯地區(qū)走私矛隼的犯罪分子”的新聞。想必當(dāng)年的的匈奴人也是如此。而且“馬踏飛燕”的主人是西北與匈奴接壤地區(qū)的一位有非凡戰(zhàn)功的封疆大吏。那就不難想象，該物件很可能是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者對(duì)那位“戎馬生涯幾十年的將軍”一生功業(yè)但肯定。
想象一下；
啊-----；鷹隼（民間稱之為“鷂”）在天上高飛，但還要到地面掠食。就像游牧民族在大漠生活卻經(jīng)常南下侵?jǐn)_一樣。那么理論上如果馬在飛奔的時(shí)候，就可以踐踏到鷹隼之類飛鳥。但是事實(shí)上絕無(wú)可能，就像世界上“富裕地區(qū)無(wú)一例外地會(huì)遭到游牧民族打劫”而絕大部分因此覆滅一樣。
但自然界的“不可能”卻在人類社會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。中國(guó)是唯一長(zhǎng)期對(duì)游牧民族施以高壓軍事態(tài)勢(shì)的文明社會(huì)。那么我們今天該如何為古人的這件絕世作品取一個(gè)響亮的稱呼？
創(chuàng)作背景
★據(jù)《漢書。烏孫傳》記載：“天馬來(lái)兮從西極”、“其國(guó)多馬，富人至四五千匹。”從這里可以看出當(dāng)時(shí)烏孫養(yǎng)馬已很有規(guī)模了。不僅如此，烏孫國(guó)還常常向漢朝的皇帝進(jìn)貢良馬。劉徹非常欣賞烏孫馬的優(yōu)良品質(zhì)，并親筆賜名“天馬”。此后，烏孫馬便有了“天馬”的美譽(yù)。“天馬”就是今天的伊犁馬。
★伊犁馬的形成經(jīng)歷了數(shù)百年的漫長(zhǎng)歲月，融入了多種優(yōu)良馬種的遺傳基因。比如，河套平原的蒙古馬，與烏孫近鄰的大宛馬，還有從俄羅斯引進(jìn)的良種馬、布瓊尼馬等優(yōu)良的馬種，都對(duì)今日伊犁馬的形成起了決定性的作用。
★伊犁馬平均體高144～148厘米，體重400～450千克。它體格高大，結(jié)構(gòu)勻稱，頭部小巧而伶俐，眼大眸明，頭頸高昂，四肢強(qiáng)健。當(dāng)它頸項(xiàng)高舉時(shí)，有悍威，加之毛色光澤漂亮，外貌更為俊美秀麗。毛色以騮毛、粟毛及黑毛為主，四肢和額部常有被稱作“白章”的白色斑塊。伊犁馬性情溫順，稟性靈敏，擅長(zhǎng)跳躍，宜于山路乘馱及平原役用。
作品鑒賞
一、古代書法作品《天馬賦》（并序）
★歷史上的《天馬賦》是北宋大書法家米芾的行書珍品。米芾，原名米，字元章，號(hào)鹿門居士，祖籍太原市，后遷居襄陽(yáng)市，人稱“米襄陽(yáng)”。米芾能詩(shī)擅文，書畫尤具功力。篆、隸、行、草、楷各體皆能，其書法淋漓痛快，雋雅奇變，與蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄合稱“宋四家”。
★在米芾傳世的作品中，《天馬賦》被康熙譽(yù)為前無(wú)古人。但長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于《天馬賦》真跡卻莫衷一是，存在很大的爭(zhēng)議。明代書法家董其昌稱自己看見過(guò)四種刻本的《天馬賦》，其一后題“平海大師書”；其二后有元代黃公望跋，稱“展視之時(shí)，有大量貫斗而墮，其聲如雷”；其三被稱為“吳本”，多枯筆，“別是一種米書”；其四就是董其昌自己所刻，啟功先生后來(lái)為《董其昌臨天馬賦》題跋。
二、《天馬賦》（并序）作者：米芾
★高公繪君素，家有〖唐·韓干圖金玉國(guó)所進(jìn)黃馬〗一軸。馬翹舉雄杰，余感今無(wú)此馬，故作賦云。
★方唐牧之至盛，有天骨之超俊，勒四十萬(wàn)之?dāng)?shù)，而隨方以分色焉，此馬居其中以為鎮(zhèn)。目星角而電發(fā)，蹄踠以風(fēng)迅。龍颙以孤起，耳鳳聳而雙峻。翠華建而出步，閶闔下而輕噴。低駑群而不嘶，橫秋風(fēng)以獨(dú)韻。若夫，躍溪舒急，冒絮征叛。直突則建德項(xiàng)，橫馳則世充領(lǐng)斷。皆絕材以比德，敢伺蹶而致吝。豈肯浪逐苜蓿之坡，蓋當(dāng)下視八方之駿。高標(biāo)雄跨而獅子攘獰，逸氣下衰而照夜矜穩(wěn)。于是，風(fēng)靡格，色妙才駘，入仗不動(dòng)，終日如壞。乃得為銜飾，繡作鞍儓（臺(tái)？），棗粟豢，肉脹筋埋，其報(bào)德也。蓋不如，偷盧噬盜，策蹇勝柴。鑄黃蝸而吐水，畫白澤以除災(zāi)。但覺(jué)，駝垂就節(jié)，鼠伏防猜。怒雖甚厲，馴號(hào)斯諧。誓俯首以畢世，未伏櫪以興懷。嗟乎！所謂英風(fēng)頓盡，冗仗高排。若不市駿骨致龍媒如此馬者，一旦天子，巡朔方，升喬岳，掃四塞之塵，校岐陽(yáng)之獵，則飛黃褭，躡云追電，何所從而來(lái)？！
※注：米芾的《天馬賦》來(lái)源于網(wǎng)上，是較為完整的翻譯版本，其中個(gè)別字因原書法字形難辨，可能有錯(cuò)誤，輯于此供參考。
三、關(guān)于天馬行空
★天馬行空的概念
解釋：天馬奔騰神速，像是騰起在空中飛行一樣。比喻詩(shī)文氣勢(shì)豪放，不拘一格，流暢自然，也指思維的不同尋常的跳躍。
出處：元·劉廷振《薩天錫詩(shī)集序》：“其所以神化而超出于眾表者，猶天馬行空而步驟不凡。
★神話《天馬行空送元宵》
關(guān)于天馬的故事，有一則神話《天馬行空送元宵》里曾提到，作者是花月主人。該篇神話講述的是元宵節(jié)的神話來(lái)歷，文章生動(dòng)有趣，引人入勝。
作品評(píng)價(jià)
★《天馬賦》，意韻雄勁，塞外風(fēng)格。其賦曰：
瀚海沙迷，非終老于槽櫪；瑤池草茂，時(shí)奮蹄于塞門。浩發(fā)撼岳之清嘯，上逾接天之彩雯。氣超龍沙之萬(wàn)里，颯沓八荒之丹岑。
★《天馬賦》，筆力粗壯，形神兼?zhèn)?。其賦曰：
其形也：鼻開霧竅，耳聳劍令。牙鋒目潤(rùn)，背短腑平。其色也：黑鬃渡鴉，白騮爍銀，青栗沉黛，赤火灼溫。
★《天馬賦》，文化氛圍強(qiáng)，借史烘托。其賦曰：
羲和駕車，歷汗漫以夭矯，戰(zhàn)神揮霍，驚八荒之飛翎。天池落周穆王之八騎，史籍留清昭陵之六駿。性尚矜高，馳入謫仙之詩(shī)卷；堪托生死，成就將軍之威名。
參考資料 >