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王蒙，1934年10月15日出生于北平市（今北京），祖籍南皮縣（今河北省滄州市南皮縣），中原地區(qū)當(dāng)代作家、學(xué)者。曾任中華人民共和國文化部部長，中國文藝網(wǎng)、中國作家協(xié)會(huì)副主席。

“王蒙”是其父的朋友何其芳，根據(jù)法國小說《茶花女》中的主人公“阿芒”所起的名字。1940年，王蒙在北京師范學(xué)校附屬小學(xué)就讀，中學(xué)在北京四中就讀，接觸到共產(chǎn)主義思想，并于1948年加入中國共產(chǎn)黨，成為地下黨員。1949年，王蒙開始了文學(xué)創(chuàng)作。1953年，他開始撰寫長篇處女作《青春萬歲》。1956年，他發(fā)表了小說《組織部來了個(gè)年輕人》，這部作品大膽揭示了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的社會(huì)矛盾，迅速引起轟動(dòng)，但也讓王蒙于次年被劃為“右派”。1958至1962年王蒙在北京郊區(qū)勞動(dòng)。1963年，王蒙被派遣到新疆，在新疆伊犁伊寧市生活工作。七十年代后期王蒙復(fù)出文壇后，迅速切換了寫作的題材和人物開始以意識(shí)流的創(chuàng)作手法進(jìn)行寫作，長篇小說《青春萬歲》也在1979年正式出版，1986年，王蒙當(dāng)選中共中央委員，任職文化部部長、中國作家協(xié)會(huì)副主席、書記處書記。1989年，王蒙辭去文化部部長之職，專心創(chuàng)作。1990年初冬，王蒙開始構(gòu)思寫一部一個(gè)人的“中華人民共和國編年史”，這也成為后來的《季節(jié)》四部曲和自傳三部曲。2011年12月，王蒙被武漢大學(xué)文學(xué)院聘請(qǐng)為名譽(yù)院長和講座教授。之后被接連聘為東北師范大學(xué)客座教授和伊犁師范大學(xué)客座教授。同年10月1日，王蒙與新夫人單三婭結(jié)婚。2020年，50卷本的《王蒙文集》由人民文學(xué)出版社出版，總計(jì)近2000萬字。2023年9月，中國作家協(xié)會(huì)主辦的“王蒙文學(xué)創(chuàng)作70年座談會(huì)暨《人民藝術(shù)家·王蒙創(chuàng)作70年全稿》發(fā)布會(huì)”在中國中國現(xiàn)代文學(xué)館舉行。2024年10月29日，王蒙《在伊犁》新書發(fā)布暨研討會(huì)在北京舉行。

王蒙在國內(nèi)首開新時(shí)期國內(nèi)意識(shí)流小說創(chuàng)作何家槐，寫作題材包括小說、散文、詩歌、文藝評(píng)論、文學(xué)與傳統(tǒng)文化研究等，主要藝術(shù)手法也以意識(shí)流為主，其倡導(dǎo)作家學(xué)者化、學(xué)者作家化，掀起人文精神大討論，是中原地區(qū)當(dāng)代文學(xué)走向現(xiàn)代寫作技巧的開拓者，是當(dāng)代作家中研究紅學(xué)的杰出代表。

王蒙曾獲意大利蒙德羅文學(xué)獎(jiǎng)、日本創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)和平與文化獎(jiǎng)。2019年，王蒙被授予“人民藝術(shù)家”國家榮譽(yù)稱號(hào)。同年9月23日，王蒙長篇小說《青春萬歲》入選“新中國70年70部長篇小說典藏”。2020年出版《王蒙文集》（新版）50卷，獲得第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。2023年4月13日，憑借《從前的初戀》獲得“2022年度青花郎·人民文學(xué)獎(jiǎng)”中篇小說獎(jiǎng)。2024年4月26日，“以文立心，與光同行——2024《當(dāng)代》文學(xué)頒獎(jiǎng)盛典”上的特殊意義獎(jiǎng)項(xiàng)“2023年度致敬作家”，授予了王蒙。

人物經(jīng)歷

早年經(jīng)歷

王蒙，1934年10月15日出生于北平市（今北京）。“王蒙”是其父的朋友何其芳，根據(jù)法國小說《茶花女》中的主人公“阿芒”所起的名字。王蒙從小家中父母不和。王蒙說自己沒有童年，也從來不愿意談自己的童年。1940年，王蒙在北京師范學(xué)校附屬小學(xué)就讀，中學(xué)在北京四中就讀，接觸到共產(chǎn)主義思想，并于1948年加入中國共產(chǎn)黨，成為地下黨員。組織反對(duì)中國國民黨政府的學(xué)生運(yùn)動(dòng)。中華人民共和國成立初期，王蒙在北京市做新民主主義青年團(tuán)（即后來的共青團(tuán)）的區(qū)委會(huì)工作。

創(chuàng)作初期

1953年，他在共青團(tuán)東城區(qū)委當(dāng)干部的同時(shí)，開始撰寫長篇處女作《青春萬歲》，描寫50年代初期幾個(gè)女子中學(xué)學(xué)生在新建的社會(huì)主義中國的興奮和困惑。受“反右運(yùn)動(dòng)”的影響，該書到1979年才出版。1955年，王蒙創(chuàng)作短篇小說《小豆兒》，講述了一位少先隊(duì)員大義滅親的故事。1956年發(fā)表小說《組織部來了個(gè)年輕人》（原名叫《組織部來了個(gè)年輕人》，這個(gè)名字一直到1980年才重新恢復(fù)，小說勇敢、敏銳地觸及了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的社會(huì)矛盾，抨擊了基層領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和干部身上存在的思想僵化狀態(tài)和官僚主義作風(fēng)，以其大膽干預(yù)生活，引起社會(huì)強(qiáng)烈反響，迅速引起轟動(dòng)。小說發(fā)表后不僅引起文學(xué)界的注意，在青年讀者中也產(chǎn)生了很大反響。據(jù)說僅《文藝學(xué)習(xí)》一家刊物就收到300多封讀者來信肯定這個(gè)作品。1956年12月開始，《文藝學(xué)習(xí)》連續(xù)數(shù)期刊登了數(shù)十評(píng)論文章，用來討論這篇小說。全國其他一些重要報(bào)刊如《人民日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》《文匯報(bào)》《中國青年報(bào)》，甚至《新華半月刊》都先后參加了討論。《組織部來了個(gè)年輕人》，勇敢地、敏銳地觸及了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的社會(huì)矛盾，抨擊了基層領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和干部身上存在的思想僵化狀態(tài)和官僚主義作風(fēng)，以其大膽干預(yù)生活，引起社會(huì)強(qiáng)烈反響。不久作品受到錯(cuò)誤批判，并使王蒙于次年被劃為“右派”。1957年1月28日，王蒙與崔瑞芳結(jié)婚。

1958年至1962年期間，王蒙在北京郊區(qū)勞動(dòng)。1961年，王蒙成為“摘帽右派”。1962年，調(diào)首都師范大學(xué)中文系現(xiàn)代文學(xué)教研室任助教。1963年，王蒙調(diào)往新疆維吾爾自治區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)工作。在新疆期間，他曾到伊犁哈薩克自治州農(nóng)牧地區(qū)勞動(dòng)鍛煉長達(dá)7年之久，和農(nóng)牧民朝夕相處，不僅體驗(yàn)了少數(shù)民族生活，而且還學(xué)會(huì)了維吾爾族語言。1973年調(diào)回新疆維吾爾自治區(qū)文化局，翻譯了《在奔騰的伊犁河上》等作品。1975年到自治區(qū)文藝創(chuàng)作研究室工作。

風(fēng)格演變

1976年粉碎江青反革命集團(tuán)后，王蒙于1979年6月調(diào)回返回北京。1979年-1982年期間，是王蒙創(chuàng)作的井噴期。1978年，王蒙在《人民文學(xué)》發(fā)表第一個(gè)短篇小說《隊(duì)長、書記、野貓與半截筷子的故事》。1979年，王蒙發(fā)表小說《說客盈門》，這部諷刺當(dāng)年“走后門”現(xiàn)象的短篇小說向世人昭告王蒙回到了北京。同年6月，擔(dān)任北京市文聯(lián)專業(yè)作家，中國作協(xié)北京分會(huì)副主席、分黨組成員、副秘書長。1979年，王蒙完成于22年前的《青春萬歲》由人民文學(xué)出版社出版。《青春萬歲》平均每3年就重印一次，從未中斷，至今仍擺放在書店的青春文學(xué)欄目中，成為名副其實(shí)的“長銷書”。1981年，由《青春萬歲》改編的電影劇本《初春》，發(fā)表在當(dāng)年第5期的《電影新作》上。這部作品在1983年被改編成電影并公映。次年《青春萬歲》榮獲蘇聯(lián)塔什干亞非拉電影節(jié)紀(jì)念獎(jiǎng)，成為當(dāng)時(shí)為數(shù)不多的走出了國門并受到國際社會(huì)矚目的電影之一。

1986年當(dāng)選中共中央委員，任職文化部部長、中國作家協(xié)會(huì)副主席、書記處書記。1989年，王蒙辭去文化部部長之職，專心創(chuàng)作。1990年初冬，王蒙開始構(gòu)思寫一部一個(gè)人的“中華人民共和國編年史”，這也即后來的《季節(jié)》四部曲和自傳三部曲。《季節(jié)》系列的《戀愛的季節(jié)》《失態(tài)的季節(jié)》《躊躇的季節(jié)》《狂歡的季節(jié)》分別發(fā)表于1992年、1994年、1997年和2000年。2000年，王蒙獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。2002年開始，王蒙先生先后擔(dān)任中國海洋大學(xué)文學(xué)院院長、文學(xué)與新聞傳播學(xué)院名譽(yù)院長。2005年2月，政協(xié)第十屆全國委員會(huì)第二十次主席會(huì)議，通過王蒙任職全國政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)主任。同年3月，王蒙就如何發(fā)揮文史資料作用的問題，提出了建立“政協(xié)文史資料館”的建議，隨后向全國政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)同志上報(bào)了相關(guān)材料。5月，王蒙參加香港中文大學(xué)新亞書院“第十九屆錢穆學(xué)術(shù)文化講座”，先后作了《談中華傳統(tǒng)詩詞》《語言的功能與陷阱》和《紅樓夢(mèng)中的政治》三場(chǎng)主題演講。

2010年1月，王蒙出版《莊子的享受》《老王系列》(幽、有、友、幼四本)?等著作。同年5月22日，王蒙到紹興文理學(xué)院風(fēng)則江大講堂講課，并受聘為紹興文理學(xué)院“名譽(yù)教授”，時(shí)任學(xué)校黨委宋培基副書記代表學(xué)校向王蒙頒發(fā)了聘書并佩戴校徽。2010年11月15日，王蒙榮登“2010第五屆中國作家富豪榜”。同年，王蒙和郭敬明做客北京衛(wèi)視一檔名叫《書香北京》的節(jié)目，在夸郭敬明“聰明、謙和、語言好”后，又不客氣地批評(píng)他“愛堆砌華麗辭藻”、“文章華而不實(shí)”等，最后他還點(diǎn)了郭敬明的死穴：太做作。2011年12月1日，王蒙接過武漢大學(xué)黨委書記李健頒發(fā)的聘書，佩戴上校徽，正式成為文學(xué)院名譽(yù)院長和講座教授。副校長黃泰巖主持聘任儀式。2012年6月，出版《中國天機(jī)》。12月，王蒙受聘成為東北師范大學(xué)客座教授，并做了題為《全球化視野中的中華文化》主題演講；12月20日，王蒙接受了中共吉林省委宣傳部《文化吉林》雜志主筆董喜陽的專訪，題為《古稀王蒙:光榮與信仰》，并為《文化吉林》雜志題字。

文壇盛名

2013年4月，王蒙出席參加了在位于海口市的海南國際會(huì)展中心的第23屆全國圖書交易博覽會(huì)閉幕式，同年出版了作品《這邊風(fēng)景》。10月1日，王蒙與新夫人單三婭結(jié)婚。2015年，王蒙因長篇小說《這邊風(fēng)景》首獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，這是新疆生活16年給他的饋贈(zèng)。70萬字的《這邊風(fēng)景》被人們稱為中國當(dāng)代文學(xué)中“《清明上河圖》式的民俗畫卷”。

2017年12月，王蒙《奇葩奇葩處處哀》獲得第十七屆百花文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說獎(jiǎng)。2019年，在新作《生死戀》的序言中，王蒙寫道：“王蒙老矣，寫起愛情來仍然出生入死。王蒙衰乎，寫起戀愛來有自己的觀察體貼。有一種說法叫成長到死，那么小說也可以創(chuàng)造到老，書寫到老，敲擊到老，追求開拓到老。”2020年，50卷本的《王蒙文集》由人民文學(xué)出版社出版，總計(jì)近2000萬字，該著作獲得第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。同年，《青春萬歲》被收錄進(jìn)新中原地區(qū)70年70部作品典藏叢書中。2021年10月1日，參加2021中國中央電視臺(tái)國慶晚會(huì)，表演節(jié)目《紅色之美·愛我中華》。次年，擔(dān)任電視劇《這邊風(fēng)景》的編劇。同年6月10日，“中俄作家俱樂部”發(fā)布會(huì)在莫斯科舉行，并舉行了首場(chǎng)活動(dòng)，王蒙作視頻致辭。

2023年4月13日，王蒙憑借《從前的初戀》獲得“2022年度青花郎·人民文學(xué)獎(jiǎng)”中篇小說獎(jiǎng)。同年9月，中國作家協(xié)會(huì)主辦的“王蒙文學(xué)創(chuàng)作70年座談會(huì)暨《人民藝術(shù)家·王蒙創(chuàng)作70年全稿》發(fā)布會(huì)”在中國中國現(xiàn)代文學(xué)館舉行。90歲高齡的王蒙來到現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)活動(dòng)的舉辦及文學(xué)界、親朋好友的光臨表示感謝。此外，“新中國文學(xué)的‘金線與瓔珞’——王蒙文學(xué)創(chuàng)作70年文獻(xiàn)展”也于中國現(xiàn)代文學(xué)館開展，面向公眾開放。同年，推出最新中篇小說集《霞滿天》。2024年4月26日，由人民文學(xué)出版社、河南日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)共同主辦的“以文立心，與光同行—2024《當(dāng)代》文學(xué)頒獎(jiǎng)盛典”在河南鄭州舉辦，特殊意義獎(jiǎng)項(xiàng)“2023年度致敬作家”由王蒙獲得。2024年10月29日，王蒙《在伊犁》新書發(fā)布暨研討會(huì)在北京舉行。王蒙表示，《在伊犁》一書講述的是他40年前的一些特殊經(jīng)歷，感覺自己又重新回到了那個(gè)令人難忘的青壯年時(shí)代。

2025年3月30日，改編自王蒙小說《奇葩奇葩處處哀》的電視劇《我的后半生》在騰訊視頻播出。

社會(huì)任職

人物關(guān)系

個(gè)人作品

中長篇小說

資料來源：

短篇小說

資料來源：

自傳

資料來源：

紅樓夢(mèng)研究

資料來源：

文集

資料來源：

其他

資料來源：

影視作品

導(dǎo)演與編劇

真人秀作品

資料來源：

改編作品

創(chuàng)作特點(diǎn)

作品主題

王蒙的小說具有廣闊的時(shí)空，時(shí)間從清末到新時(shí)代，橫跨三個(gè)世紀(jì)之遠(yuǎn)，空間從南皮縣鄉(xiāng)村到北京四合院，從新疆到美國和歐洲大陸，再到中原地區(qū)東南部工業(yè)園，全球化之開闊和小山坳之逼仄，都有精致的描繪。這樣如此壯大宏闊的歷史舞臺(tái)，王蒙以時(shí)間巨筆書寫了人間的悲喜劇。

政治精神與青春禮贊

《青春萬歲》和《組織部來了個(gè)年輕人》是王蒙50年代最有代表性的作品，有評(píng)論家用“青春體小說”來概括它們，指出它們的審美焦點(diǎn)是“強(qiáng)調(diào)青春的力量和新生的喜悅”。青春、集體、革命是王蒙50年代小說主題和精神上的主調(diào)，但是如果單方面強(qiáng)調(diào)這一激昂向上的主調(diào)，無視或忽略這些小說中與主調(diào)對(duì)話的“副調(diào)”，即對(duì)生活的日常性、人生當(dāng)中的世俗責(zé)任的擔(dān)當(dāng)及家庭、個(gè)人在社會(huì)中的正當(dāng)性的肯定，就是對(duì)這批小說的一個(gè)誤讀，無法為王蒙小說思想的發(fā)展找到可解釋的發(fā)生學(xué)的淵源。《青春萬歲》像它的篇名所指示的一樣，是一首青春的抒情詩，歡樂、激昂是它的主調(diào)，也正是在這種意義上，同代人和后代的讀者將它看作50年代時(shí)代氣氛的一個(gè)象征。

《組織部來了個(gè)年輕人》在主題上是《青春萬歲》的繼續(xù)和深化，理想與現(xiàn)實(shí)，青春期的光明、熱烈與成年世界的事故、冷漠構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，兩個(gè)世界、兩種主題的對(duì)話以前所未有的方式和強(qiáng)烈程度得以展開。

考驗(yàn)小說與意識(shí)流

57年的“反右”、58年的大躍進(jìn)、59年的“反右傾”、60年代初的大饑荒、持續(xù)10年的“文革”，這些發(fā)生在新中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的大悲劇是對(duì)50年代“文學(xué)中的光明夢(mèng)”的無情的嘲弄與反諷。作為“57族”的一個(gè)成員、作為經(jīng)歷了與文學(xué)中的“光明夢(mèng)”完全不同的現(xiàn)實(shí)中的“創(chuàng)傷”的一個(gè)作家，王蒙在70年代后期“復(fù)出”以后小說創(chuàng)作的語境與50年代已經(jīng)完全不同了莫定了他50年代小說理想主義主題、光明、熱烈基調(diào)的那一現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)不復(fù)存在了，相反，那批50年代的“年輕人”卻在歷次的政治運(yùn)動(dòng)中走入“煉獄”，經(jīng)歷一場(chǎng)又一場(chǎng)黑色的風(fēng)暴，目睹著人性中丑陋的一面，那么，以這種'創(chuàng)傷”經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，王蒙這一時(shí)期的小說創(chuàng)作產(chǎn)生了變化。王蒙在70、80年代的創(chuàng)作有兩組作品特別引人注目。一組作品是從《最寶貴的》、《悠悠寸草心》到80年代以“意識(shí)流”形式出現(xiàn)的短篇小說，如《風(fēng)箏飄帶》《春之聲》《海的夢(mèng)》《夜的眼》等。另一組是以《布禮》、《蝴蝶》《如歌的行板》《雜色》《相見時(shí)難》為代表的中篇小說。

季節(jié)系列

20世紀(jì)的90年代，王蒙相繼推出了《戀愛的季節(jié)》(1991年)、《失態(tài)的季節(jié)》(1994年)、《躊躇的季節(jié)》(1997年)、《狂歡的季節(jié)》(2000年)等四部連續(xù)性的長篇小說，它們被合稱為“季節(jié)系列”。有的評(píng)論家所言，“季節(jié)系列”中“處處存有王蒙個(gè)人經(jīng)歷的烙印”，錢文身上留有鄭波、林震、鐘亦誠、周克等人物形象的影子，知識(shí)分子與革命仍然是這-“系列”的核心主題。因此可以將“季節(jié)系列”看作“年輕人”傳記系列的有機(jī)組成部分，是50年代“青春體小說”和80年代“考驗(yàn)小說”之后的有效接續(xù)。就小說的規(guī)模、主人公經(jīng)歷(經(jīng)驗(yàn))的復(fù)雜、完整而言,“季節(jié)系列”可以看作“年輕人”傳記系列的一個(gè)集大成。

不僅由于篇幅的巨大，使其主人公以紀(jì)年的方式經(jīng)歷著歷史(當(dāng)代史)的考驗(yàn)，而且由于90年代寫作語境的變化，王蒙對(duì)歷史的思考獲得了新的思想契機(jī)，“季節(jié)系列”比此前的“青春體小說”和“考驗(yàn)小說”無論是在主題形態(tài)上還是在文體形態(tài)上都要復(fù)雜得多。別林斯基說過:“長篇和中篇小說是最廣泛的、包羅萬象的一類詩(文學(xué))”，“在這里，虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)構(gòu)思與單純但須真實(shí)的自然摹寫，可以更好的、更貼切地融會(huì)在一起”“長篇和中篇小說給作家的才能、性格、趣味、傾向等主導(dǎo)性能以充分發(fā)揮的余地””。毫無疑問，“季節(jié)系列”正是這樣一類“包羅萬象的詩”:現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)、藝術(shù)想象與對(duì)自然的摹寫，不僅如此，有時(shí)有滔滔如江水下泄般的議論，有時(shí)也有精致的、蘊(yùn)涵豐富的故事、寓言、象征。幾乎一切手段，敘事、抒情、議論都得到運(yùn)用:眾多的微型文體，抒情詩(古典詩詞、現(xiàn)代詩、中外歌曲)、日記、故事、寓言、語錄、格言、警句等等都雜其間,季節(jié)系列”成為名副其實(shí)的“雜文體”，它幾乎涵蓋了王蒙藝術(shù)創(chuàng)作的所有形式，的確“給作家的才能、性格、趣味、傾向等主導(dǎo)型能以充分發(fā)揮的余地。”

“后季節(jié)”作品

“季節(jié)"之后是《青狐》，《青狐》的背景是七十年代末至八十年代初正處于"思想解放"興奮期的首都文壇。面對(duì)1977、1978、1979、1980.作者不愿繼續(xù)單獨(dú)選用某個(gè)詞語來概括了。在此之前,歷史只是演繹強(qiáng)有力的導(dǎo)演的總體設(shè)計(jì),共性超過了個(gè)性。現(xiàn)在,歷史導(dǎo)演的巨手收回甚至開始休息了,閃身而出的是千百萬不受節(jié)制的群眾演員,他們身上雖然還帶著歷史的烙印,但新的人性因素像核聚變一樣爆發(fā)出來。個(gè)性--首先是“覺醒"了的個(gè)人重新參與歷史、創(chuàng)造歷史的主動(dòng)性-壓倒了以往的共性和被動(dòng)性,任何一個(gè)詞語都無法概括這個(gè)充滿更多可能性的“新時(shí)期”。也許正是基于這種考慮,作者放棄了“季節(jié)系列'的命名方式。

《青狐》的背景是"思想解放"前后文藝界的撥亂反正,主角是文藝界特別是文學(xué)界紛紛"復(fù)出"的精英們,他們經(jīng)常聚集在一起討論文學(xué)的解放和新的可能性。小說主要場(chǎng)景就是一個(gè)又一個(gè)文學(xué)的聚會(huì)，一次又一次文學(xué)界的活動(dòng)。這些聚會(huì)和活動(dòng)的主題就是文學(xué)要不要解放,怎樣解放,解放到何種程度由誰來解放,以及由誰來主宰被解放之后的文學(xué)。王蒙以他習(xí)慣的竭澤而漁巨細(xì)無遺的博士賣驢的筆法和不把事情說穿說透絕不罷休的“說話的精神",充分回顧也充分展覽了七十年代未至八十年代初中原地區(qū)文學(xué)神圣家族中最流行最敏感最擅長的一整套話語譜系。

《青狐》是一部主要寫文學(xué)家的長篇,是有關(guān)文學(xué)的文學(xué)性敘事。文學(xué)家王蒙對(duì)這個(gè)歷史河流轉(zhuǎn)彎處親身經(jīng)歷過的文學(xué)運(yùn)動(dòng)的記憶和描寫,與人們通常想象的歷史圖景,差距竟然如此懸殊。他簡(jiǎn)直就是要有意識(shí)地重寫或改寫人們集體想象中的八十年代,重新塑造那個(gè)年代在文壇唱主角的文學(xué)精英們的群體形象!再?zèng)]有回首建國初期甚至六十年代初期的歷史時(shí)那樣的沉醉,那樣的投入,那樣的詩情畫意,那樣的一唱三嘆、低回不忍,那樣地在似乎原諒一切之后發(fā)出寬容的微笑了。寫《青狐》的王蒙戴上了一雙洞穿一切的眼鏡,讓那些操著精英話語來收拾金甌一片的復(fù)出的以及新冒出的文學(xué)天才們沒有例外地顯出原形,而他從中收獲的,似乎只有惡毒的快意與難以解釋的對(duì)歷史與人性的質(zhì)疑。

“政治人”到“自由人”

政治人

王蒙的小說創(chuàng)作既是關(guān)于當(dāng)代中國歷史歷程的忠實(shí)記載,也是關(guān)于一代人心靈軌跡的生動(dòng)呈現(xiàn)。當(dāng)我們聚焦王蒙小說中的人學(xué)話語與人的形象譜系,會(huì)發(fā)現(xiàn)在革命、政治、歷史、文化這些宏大話語之下活躍著的是個(gè)體對(duì)這些命題的認(rèn)同與掙扎，在《青春萬歲》(1953年)《組織部來了個(gè)年輕人》(1956）《布禮》(1979年)、《蝴蝶》(1980年)、《活動(dòng)變?nèi)诵?/a>》(1985年)、《季節(jié)》四部曲(1992-2000年)《青狐》(2004年)《生死戀》(2019年)和《笑的風(fēng)》(2020年)這些重要文本中，清晰地存在著一個(gè)關(guān)于人的“被縛”與“脫縛”的精神脈絡(luò),由鄭波、林震、鐘亦成、張思遠(yuǎn)、倪吾誠、錢文、青狐、蘇爾葆、傅大成等構(gòu)成的人物形象也內(nèi)含著由“政治人’到“自由人”的形象譜系的歷史變遷。1984年之前，王蒙的寫作是高度政治化的寫作,塑造的人物大多可歸為“政治人”序列,《活動(dòng)變?nèi)诵?/a>》則是關(guān)于“政治人”的前史,它將筆觸伸向文化傳統(tǒng)的內(nèi)部,探究人的精神生成問題。如果說林震、張思遠(yuǎn)、曹千里、鐘亦成面臨著理想、身份、信仰的分裂與認(rèn)同這些心靈秩序的內(nèi)部危機(jī)，那么，倪吾誠以及隨后的青狐則面臨著難以確認(rèn)自我主體性的困境。《青春萬歲》描繪了鄭波、楊薔云、李春等青年群體清澈明亮的精神風(fēng)貌和飽滿昂揚(yáng)的理想主義激情。這是王蒙“政治人’形象系列的最初人格雛形,他們像春天里靈動(dòng)的精靈,曼妙多姿,歡聲笑語,隱含著“政治人”的全部人格密碼和精神秩序。寫于同一時(shí)期的《組織部來了個(gè)年輕人》則通過組織部新人林震融入集體的“不適”，寫出了“政治人”最初的身份危機(jī)與精神焦慮。

在《蝴蝶》《布禮》《雜色》《相見時(shí)難》這些重要文本中，鐘亦成、張思遠(yuǎn)、曹千里、翁式含的紛紛出場(chǎng)，使王蒙筆下“政治人”形象得到塑形。這些“政治人”有著頗為近似的政治信仰和歷史觀念，即無限忠誠于自己所屬的集體，相信理想，感恩苦難，秉持著不可救藥的樂觀主義去理解歷史遭遇。他們的革命實(shí)踐中，又隱含著集體與個(gè)人、服從與超越、束縛與自由這些價(jià)值范疇的劇烈沖突。“政治人”的內(nèi)在精神秩序是動(dòng)蕩、沖突、惶惑的。《蝴蝶》藝術(shù)地呈現(xiàn)了“政治人”在大時(shí)代中自我身份的不確定性，張思遠(yuǎn)在小石頭、張指導(dǎo)員、張書記、老張頭和張副部長形成的多重身份之間，倍感自我的飄忽和人生的恍惚。張思遠(yuǎn)的身份危機(jī)來自于“歷史規(guī)定的個(gè)人角色的不確定性、起伏性、突變性乃至偶然性”。

如果從人物譜系的角度看，王蒙在20世紀(jì)50年代至新世紀(jì)之間的小說創(chuàng)作中塑造了包括鄭波、林震、張思遠(yuǎn)、鐘亦成、錢文等在內(nèi)的若干“政治人”形象。這些“政治人”大致是20世紀(jì)40-70年代中原地區(qū)“革命”實(shí)踐的親歷者或參與者,他們信仰革命大多遭受了歷史的厄運(yùn),但又懷著堅(jiān)定的革命認(rèn)同和光明追求，自我消化個(gè)體磨難，對(duì)歷史的方向始終抱有樂觀情緒。王蒙式的“政治人”作為一種歷史現(xiàn)象,是一種單向度、充滿非理性和精神危機(jī)的人物類型，是20世紀(jì)中國現(xiàn)代化進(jìn)程中現(xiàn)代知識(shí)分子的某種癥候式人格體現(xiàn)。他們的危機(jī)與困境體現(xiàn)在政治同化與自由沖動(dòng)、革命倫理與生命倫理，以及個(gè)人與集體等范疇的沖突上。寫于2000-2003年的《青狐》被視為王蒙的“后季節(jié)”作品，它以錢文的視角聚焦20世紀(jì)80年代初期的政治生態(tài)和文人生態(tài)，以女作家倩姑的悲喜人生作為主線，并串聯(lián)起其他人物群像。人在歷史夾縫中的荒誕生存和危機(jī)性精神處境，是這部小說的敘述重心。

過渡人

“過渡人”一詞描述中原地區(qū)在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的人格類型，“過渡人是站在‘傳統(tǒng)-現(xiàn)代的連續(xù)體’（traditional-modern連續(xù)統(tǒng)）上的人。一方面，他既不生活在傳統(tǒng)世界里，也不生活在現(xiàn)代世界里；另一方面，他既生活在傳統(tǒng)的世界里，也生活在現(xiàn)代的世界里。由于轉(zhuǎn)型期社會(huì)的‘新’與‘舊’的混合物，在這里，新舊兩個(gè)‘價(jià)值系統(tǒng)’同時(shí)存在。他一只腳踩在新的價(jià)值世界中，另一腳還踩在舊的價(jià)值世界里。他不是靜態(tài)的‘傳統(tǒng)者’，他是‘行動(dòng)中的人’。”

1984年之前，王蒙的寫作是高度政治化的寫作,塑造的人物大多可歸為“政治人”序列,《活動(dòng)變?nèi)诵?/a>》則是關(guān)于“政治人”的前史,它將筆觸伸向文化傳統(tǒng)的內(nèi)部,探究人的精神生成問題。如果說林震、張思遠(yuǎn)、曹千里、鐘亦成面臨著理想、身份、信仰的分裂與認(rèn)同這些心靈秩序的內(nèi)部危機(jī)，那么，倪吾誠以及隨后的青狐則面臨著難以確認(rèn)自我主體性的困境。

倪吾誠是身處亂世，陷入傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種價(jià)值劇烈沖突的痛苦的靈魂。他留過洋，認(rèn)同西方文明，并試圖在古老的中國大地引入這種文明，在家庭內(nèi)部積極倡導(dǎo)刷牙、洗澡以及文明語言的新風(fēng)尚。然而，由于現(xiàn)實(shí)生存的艱難和人們思想的守舊，加上他志大才疏，無法處理好家庭關(guān)系，他的價(jià)值觀和新風(fēng)尚得不到認(rèn)可，反而成為人們眼中的“異類”和“西洋崽”，連妻子也罵他是全盤西化的“外國六”。倪吾誠處于無法安放自我的尷尬之中，他的自我主體性身份面臨著嚴(yán)重的危機(jī)——在家庭和社會(huì)兩個(gè)空間都面臨著“失位”的境地。倪吾誠作為中國現(xiàn)代的一個(gè)典型的“過渡人”，面臨著自我主體性確認(rèn)的深刻危機(jī)，在社會(huì)和家庭雙重失位的情境下，仍然高舉理想之火炬。倪吾誠是痛苦的，承載著現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期新舊價(jià)值劇烈沖突帶給知識(shí)人的苦楚和無所適從。在《活動(dòng)變?nèi)诵?/a>》中，倪吾誠、靜診、靜宜都是“被縛的人”，他們渴望逃離和“脫縛”，卻無法獲得人的自主性和自由。

寫于2000-2003年的《青狐》被視為王蒙的“后季節(jié)”作品，它以錢文的視角聚焦20世紀(jì)80年代初期的政治生態(tài)和文人生態(tài)，以女作家倩姑的悲喜人生作為主線，并串聯(lián)起其他人物群像。人在歷史夾縫中的荒誕生存和危機(jī)性精神處境，是這部小說的敘述重心。

自由人

王蒙21世紀(jì)10年代末的作品《生死戀》（2019）和《笑的風(fēng)》（2020）在王蒙的寫作中是種異數(shù)，又意味著一種新的人物類型與價(jià)值關(guān)懷。說是異數(shù)，是因?yàn)閺娜烁耦愋蛠碚f，蘇爾葆、傅大成這些形象溢出了王蒙“政治人”的經(jīng)典序列，他們具有了區(qū)別于林震、鐘亦成、倪吾誠和倩姑的獨(dú)特秉性，即對(duì)自由的執(zhí)倔渴望和為了自由決絕行動(dòng)的能力。正是“自由人”這種人格類型的出現(xiàn)，開辟了王蒙人學(xué)話語的新敘事和新的價(jià)值向度。

在《生死戀》和《笑的風(fēng)》兩部作品里，王蒙圍繞人的自由問題，通過蘇爾葆和傅大成的婚姻變故，探討人的選擇和限制，自由與倫理，以及男性掙脫傳統(tǒng)婚配獲得婚姻自由后的真實(shí)狀態(tài)，以此思考自由的邊界和限度。《生死戀》和《笑的風(fēng)》的寫作時(shí)間比較接近，大致在2019-2020年之間，此時(shí)的王蒙已是之年的老者，經(jīng)歷了太多命運(yùn)的沉浮起伏與人間是非愛恨，書寫了太多關(guān)于人與政治、歷史、文化糾纏的文學(xué)。那么多的人物中，為政治而活，為集體與崇高的理想、信仰而活，為傳統(tǒng)而累，為舊式婚姻而累，為世俗而累，即使到了20世紀(jì)八九十年代彪悍的青狐這兒，在這個(gè)群魔亂舞的欲望化時(shí)代，她可以靠著寫作才情聲名鵲起，而她迷狂的情思與奔騰的欲望卻無處安放。到了《生死戀》《笑的風(fēng)》中，王蒙把愛的自由，選擇的自由給了蘇爾葆和傅大成。他們兩個(gè)人同宗同源，都是“自由之子”，都渴望最大程度實(shí)現(xiàn)自己的自由意志。蘇爾葆用這份“選擇的自由”把自己從殺伐決斷、事事安排周全的立紅那兒解放了出來，他還沒有來得及擁抱新的婚姻和新的愛人，便孤獨(dú)地死去。傅大成不僅掙脫了原本幸福的婚姻和賢惠的妻子，還與新愛締結(jié)良緣，但攜手經(jīng)年后，愛與婚姻仍然走向了解體。可以說，《生死戀》和《笑的風(fēng)》是王蒙寫作里真正為自由張目，徹底把自由還給個(gè)體的文學(xué)敘事，兩部作品都聚焦“自由的人”的行動(dòng)和情感，探討自由與代價(jià)的關(guān)系，以引起我們?nèi)ニ伎甲杂傻倪吔纭⒆杂傻睦Ь尺@些值得深思的問題。

藝術(shù)特色

意識(shí)流

王蒙的意識(shí)流作品打破了傳統(tǒng)小說基本上按照故事情節(jié)的先后次序或情節(jié)之間的邏輯關(guān)系而形成的單一的、直線的發(fā)展結(jié)構(gòu)，而是以人物的意識(shí)的流動(dòng)為結(jié)構(gòu)紐帶來組織作品。他擺脫了時(shí)空的限制，跳出了人物的現(xiàn)實(shí)生活，利用豐富的自由聯(lián)想和內(nèi)心獨(dú)白，多變的時(shí)空跳躍和蒙太奇式的跨越，將人的意識(shí)活動(dòng)不斷向四面八方發(fā)散又收回，使得人物的內(nèi)心世界被刻畫得更加豐滿，更加真實(shí)，更加合理。例如，《蝴蝶》中的13個(gè)小標(biāo)題代表主人公13段交錯(cuò)排列生活，通過張思遠(yuǎn)在小車?yán)锘貞浀狞c(diǎn)滴，展現(xiàn)出不受時(shí)空限制、前后跳躍的自由心理結(jié)構(gòu)。

具體而言，王蒙小說的意識(shí)流特征包括以下幾個(gè)方面。首先，他通過心理時(shí)間結(jié)構(gòu)，讓主人公的內(nèi)心思想意識(shí)流動(dòng)，滲透到過去和現(xiàn)在，擴(kuò)大了跨度和規(guī)模。在《春之聲》中，主人公岳之因鐵軌噪聲和悶車噪音引發(fā)的聯(lián)想，突破了傳統(tǒng)小說時(shí)空限制，在有限時(shí)空范圍內(nèi)反映了主人公廣闊的生活面貌。此外，王蒙還運(yùn)用了“內(nèi)心獨(dú)白”“內(nèi)心分析”“蒙太奇”等寫作手法，為新時(shí)期中國文學(xué)帶來清新的氣息和新的創(chuàng)作。王蒙對(duì)于意識(shí)流手法的運(yùn)用給上世紀(jì)80年代中期現(xiàn)代主義文學(xué)熱潮的形成帶來了積極影響。他的探索給子復(fù)蘇的新時(shí)期中國文學(xué)帶來了一股清鮮的氣息，為小說創(chuàng)作在藝術(shù)上開辟了一條新的途徑。

王蒙體

王蒙獨(dú)特的語言藝術(shù)風(fēng)格被稱作“王蒙體”或“王蒙流”，他打開了一個(gè)語言潘多拉魔盒，最終甚至淹沒了他自己的語言世界。這種反作用力沖破了文體的藩籬，使語言之流越過文體的堤壩，形成新的語言湖泊和狀態(tài)流。他不僅打破了能指和所指的“牢籠”。王蒙語言革命和創(chuàng)新，讓非小說的散布文化語言堂而皇之地進(jìn)入小說的殿堂，盡管有人認(rèn)為《春之聲》《海的夢(mèng)》不是小說，但王蒙堅(jiān)信他所寫的是小說。這一實(shí)踐曾被認(rèn)為是東方“意識(shí)流”的運(yùn)用，但王蒙自己指出這種影響是吸收了其他文體的結(jié)果。他說：“小說首先是小說，它也可以吸收包括詩、戲劇、散文、文、相聲、政論的因素。”這種多種藝術(shù)形式利用王蒙的小說模板性特征，使各種價(jià)值觀念互相沖擊。這種沖擊讓相對(duì)立的事物融合，如高雅與粗俗、高與卑下、城市與鄉(xiāng)村、語言形式在一個(gè)文本空間里多元共存，形成了另一種獨(dú)具特色的表達(dá)語言。

反諷

王蒙的作品，被公認(rèn)為新時(shí)期文學(xué)中反諷最為成熟的作品，其言語中的戲謔成分，有著一種樂觀的浪漫主義色彩。這種反諷語言藝術(shù)不僅在《名醫(yī)梁有志傳奇》《風(fēng)息止》《莫須有事件》和《活動(dòng)變?nèi)诵?/a>》中，更在表達(dá)追求高理想精神態(tài)度時(shí)表現(xiàn)得尤為突出。王蒙的語言雖然多源自他對(duì)昔日政治激情的失望，但也不乏對(duì)甜蜜歲月無法割舍的眷戀。話語與語境巨大的反差與反駁是王蒙的蒙政治反諷的來源。例如在《說客盈門》這部小說中，王蒙一些官方聲明指示時(shí)虛偽卻又含蓄遏制力的腔調(diào)，這種表達(dá)方式在干預(yù)他者的權(quán)利以及領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)沐浴新聞的最終表現(xiàn)時(shí)，引起了強(qiáng)烈的反諷。在他的小說中，“專制……代理”“是可忍，園不可忍”等語言讓人聯(lián)想到“文革”時(shí)期的“大字報(bào)”，人物看似高的語言背后蘊(yùn)含著深刻的批判和苛責(zé)，使讀者感受語境間的詭異與戲謔。

雖然反諷是王蒙最擅長的語言表達(dá)方式，但他在他的“季節(jié)”系列小說中，這種諷刺與時(shí)代知識(shí)分子強(qiáng)烈的政治哀密不可分。王蒙為了創(chuàng)作和表達(dá)的需求，也利用現(xiàn)代漢語的形式對(duì)“離騷體”進(jìn)行了模仿，這種傳承中的創(chuàng)新被稱為“騷體”。在《戀愛的季節(jié)》中，王蒙用排比他段落，重復(fù)表現(xiàn)哀怨情緒。在《活動(dòng)變?nèi)诵?/a>》中“我”的語言，《夏之波》中濃郁的政治反諷主義風(fēng)格等，都體現(xiàn)了王蒙在諷刺語言之外低沉、暗淡、鮮明的抒情語。這些多樣的表達(dá)方式，展示了王蒙語言藝術(shù)的精練和純熟，以及他對(duì)復(fù)雜情況的分析。

人物塑造

感官書寫

王蒙擅長通過感官書寫來塑造人物，尤其是聽覺。王蒙心理小說系列對(duì)于小說藝術(shù)的主要貢獻(xiàn)是:它避開了通常小說中那種對(duì)于小說人物的過多的外部的瑣屑的無關(guān)緊要的生活現(xiàn)象的描寫，通過人物心理的閃回、停頓、放大、延長、對(duì)比、重復(fù)、獨(dú)白、對(duì)話等,作家的筆觸深入到人物的縱深世界，人的縱深世界，并且通過人和人物的縱深世界來折射時(shí)代的風(fēng)雨、社會(huì)變遷的面影。

心理描寫

以淡化故事為起點(diǎn)，以文本時(shí)間的變化為綱要以豐富的靈動(dòng)的心理描寫為主要特征，以言語的“情致”化為亮點(diǎn),以揭示人的縱深的精神世界為目標(biāo),形成了王蒙小說藝術(shù)流光溢彩的風(fēng)貌和動(dòng)人心魄的力量。

《春之聲》只是主人公岳之峰坐了一趟悶罐子車的部分心理過程,但卻寫出了他在時(shí)代轉(zhuǎn)換關(guān)鍵時(shí)期的所思所感，折射出時(shí)代的變化給人們所帶來的希望。《夜的眼》也只是寫主人公陳果在，個(gè)夜晚去找某公司領(lǐng)導(dǎo)人的家的過程,但也是通過他的所見所聞所感,揭小了新時(shí)期開始時(shí)候的社會(huì)的諸多令人欣喜的變化和已經(jīng)萌芽的種種社會(huì)文化問題。《風(fēng)箏飄帶》的故事也很簡(jiǎn)單，對(duì)從農(nóng)村插隊(duì)回城青作佳原和范素素為找一個(gè)地方談戀愛而找不到地方的簡(jiǎn)單故事,但卻通過他們的心理活動(dòng)的描寫·融示出新時(shí)期開始階段社會(huì)轉(zhuǎn)型的風(fēng)貌·人們所懷的熱切的愿望,和社會(huì)新生的種種問題。《蝴蝶》的故事看起來要復(fù)雜曲折一些.但具體故事被大大壓縮,代之以張思遠(yuǎn)(張副部長)坐在吉普年返“鄉(xiāng)路上的對(duì)叫憶、聯(lián)想、自責(zé)、懊悔、尋找、火落、希望、期的種種心理活動(dòng)的描寫。

紅學(xué)研究

王蒙的《紅樓夢(mèng)》研究，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方向：一是系統(tǒng)研究，即1991年生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版的《紅樓啟示錄》和2005年作家出版社出版的《王蒙活說紅樓夢(mèng)》等；二是評(píng)點(diǎn)——其實(shí)評(píng)點(diǎn)也是另一形式的研究——1994年漓江出版社出版的《(紅樓夢(mèng))王蒙評(píng)點(diǎn)》和2005年上海文藝出版社出版的《(紅樓夢(mèng))王蒙評(píng)點(diǎn)(增補(bǔ)版)》。這兩個(gè)方向集中展示了王蒙幾十年來閱讀、研究《紅樓夢(mèng)》的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和心得。無論是在研究眼光、研究思路還是研究方法甚至研究術(shù)語等方面，都體現(xiàn)了鮮明的個(gè)人特色和獨(dú)到的學(xué)術(shù)建樹。細(xì)究之，其獨(dú)特之處主要表現(xiàn)為三。

當(dāng)代性

所謂“當(dāng)代性”，并不是簡(jiǎn)單的時(shí)間意義上的當(dāng)代閱讀，而是體現(xiàn)了一種當(dāng)代意識(shí)、當(dāng)代價(jià)值取向和時(shí)代精神。在諸多的《紅樓夢(mèng)》研究中，王蒙的研究無疑是最具有當(dāng)代感的，它植根于當(dāng)代文化語境和價(jià)值體系之中，體現(xiàn)了對(duì)《紅樓夢(mèng)》的當(dāng)代閱讀可能達(dá)到的思想高度。王蒙《紅樓夢(mèng)》研究的當(dāng)代性首先表現(xiàn)為研究視野和研究格局的開放性。一種破除了簡(jiǎn)單化思維定勢(shì)拘的通變性，將《紅樓夢(mèng)》研究從一種相對(duì)狹隘、凝固的理論視野中解放出來，置于當(dāng)代語境中進(jìn)行新的觀照、新的解讀。王蒙在《王蒙活說紅樓夢(mèng)》的“前言”中，特別強(qiáng)調(diào)了“把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作活書來讀，當(dāng)作活人來評(píng)”；“把《紅樓夢(mèng)》往活里說，把讀者往活里而不是往呆木里說”。“把《紅樓夢(mèng)》往活里說”，當(dāng)作“活書”“活人”，這正是體現(xiàn)王蒙的當(dāng)代視野和當(dāng)代價(jià)值理念。

人生性

王蒙對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究，沿著兩個(gè)維度展開：人生性和文學(xué)性。特別是前者，更是成為王蒙《紅樓夢(mèng)》研究的最核心概念，也是最能顯示王蒙的思想家特色和精神深度之所在。“人生性”是王蒙對(duì)《紅樓夢(mèng)》的一種新的概括，“《紅樓夢(mèng)》就是人生”，“《紅樓夢(mèng)》里有真人生，充滿著人生”。其實(shí)，王蒙的《紅樓夢(mèng)》研究，同樣充滿著一種人生性，一種生命感(或生命意識(shí))，一種建立在這種人生性和生命感之上的理解和相通，實(shí)際上這也正是王蒙“活”說《紅樓夢(mèng)》的“活”的含義。離開了這種生命意義上的理解和相通，任何的“考據(jù)”、“索隱”、研究與發(fā)現(xiàn)都未免顯得隔膜和呆氣。因?yàn)椋都t樓夢(mèng)》的藝術(shù)魅力和生命力恰就來自于這種人生性和生命感。然而，長期以來我們更多地是把《紅樓夢(mèng)》研究變成了一門學(xué)問，結(jié)果越做越呆，越做越缺乏靈氣，恰恰忽略了《脂硯齋重評(píng)石頭記甲戌本》這種與生命相通的一面。王蒙曾在文章中批評(píng)胡適“老是背著中西的學(xué)問大山來看小說了，沉哉重也!”其實(shí)，“背著中西的學(xué)問大山來看小說”特別是來看《紅樓夢(mèng)》的又何止胡適一人，將《紅樓夢(mèng)》從“學(xué)問”中解脫出來，恢復(fù)它的生機(jī)和活力，重新賦予它以新的人生性和生命感，應(yīng)該成為當(dāng)代《紅樓夢(mèng)》研究的一個(gè)方向。對(duì)此，王蒙給了我們?cè)S多啟示。

經(jīng)驗(yàn)性

王蒙的《紅樓夢(mèng)》研究，另一重要的特點(diǎn)是經(jīng)驗(yàn)性，即體現(xiàn)出來的作家意識(shí)。所謂作家意識(shí)也即作家眼光、作家情懷，這主要表現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》的“文學(xué)性”研究方面。王蒙在談到自己的創(chuàng)作體會(huì)時(shí)，第一條即是“從自己的經(jīng)驗(yàn)和感受出發(fā)”。其實(shí)，不單是王蒙的文學(xué)創(chuàng)作如此，王蒙的《紅樓夢(mèng)》研究，也同樣是從“經(jīng)驗(yàn)和感受”出發(fā)的。王蒙在《王蒙活說紅樓夢(mèng)》中所強(qiáng)調(diào)的“通”，除了表現(xiàn)為這種“人情世故”“事體情理”的相通性以外，還表現(xiàn)為作為一個(gè)小說家的王蒙對(duì)作為小說的《紅樓夢(mèng)》與小說家曹雪芹的一種心靈相通。以小說家理解小說，以小說家理解小說家，是王蒙的優(yōu)勢(shì)和特長，也是王蒙與一般“紅學(xué)家”不一樣的地方。

人物評(píng)價(jià)

從1957年發(fā)表《組織部來了個(gè)年輕人》開始，年僅22歲的初出茅廬的王蒙就開始了對(duì)小說藝術(shù)的探險(xiǎn)。差不多半個(gè)世紀(jì)過去了，我們讀他的中篇小說《歌聲好像明媚的春光》(2000)，始終覺得他是中國當(dāng)代小說藝術(shù)的不倦的探險(xiǎn)者。有許多中國作家都在探索著小說的敘述藝術(shù)，但在我看來，沒有一個(gè)作家能像王蒙這樣多方面地領(lǐng)小說藝術(shù)革新風(fēng)氣之先。——時(shí)任北京師范大學(xué)中文系教授童慶炳評(píng)

如果后人需要從文學(xué)中了解當(dāng)代中國的政治文化史，了解這一段少年青春是怎樣在時(shí)代的和自我的風(fēng)暴中發(fā)生蛻變，是怎樣在與現(xiàn)實(shí)的淤泥擁抱中變得污濁不潔，又是怎樣在千瘡百孔的慘劇以后變得成熟、豐富、藏污納垢而又有容乃大，那么，王蒙的作品會(huì)是最理想的讀物。對(duì)于當(dāng)代中國這一龐然實(shí)體的復(fù)雜多難歷史，在中原地區(qū)作家中并不缺少嚴(yán)竣的書記官，也不缺乏它的歌功頌德之音，但說到要在藝術(shù)審美領(lǐng)域樹立起這個(gè)時(shí)代風(fēng)范的紀(jì)念碑作品，實(shí)在是非王蒙莫屬。——復(fù)旦大學(xué)人文學(xué)院副院長陳思和評(píng)

王蒙的小說是不是思想大于形象呢?有的是，有的不是。《春之聲》和《海的夢(mèng)》，思想大于形象;《風(fēng)箏飄帶》和《蝴蝶》，形象并不模糊。而《深的湖》和《相見時(shí)難》的主要人物形象，是具有鮮明個(gè)性，有血有肉，活的，真的，聞其聲如見其人的。王蒙的大多數(shù)小說，是寫人的，刻面形象的;只是由于他在小說中常常觸景生情，抒發(fā)感想和馳聘聯(lián)想，妙語連珠，頗多警句，因而造成錯(cuò)覺。但是，他不同于那些喜歡自己跳出來在小說中發(fā)表演說，闡述高論的作者，忘記了恩格斯的教導(dǎo)，忘記了觀點(diǎn)越隱敞越好，領(lǐng)向性應(yīng)該從情節(jié)和細(xì)節(jié)中自然流露出來;王蒙那些思想機(jī)敏、言詞犀利的感想和聯(lián)想，是從小說的人物身上和情節(jié)中生發(fā)出來的，因而并不違反藝術(shù)特征，也是形成他的藝術(shù)特色的組成部分。——中國鄉(xiāng)土文學(xué)作家劉紹棠評(píng)

王蒙小說創(chuàng)作中大量運(yùn)用抒情筆法，使某些章節(jié)段落更近似詩歌和散文，抒發(fā)了那個(gè)特殊年代賦予青年人的熱情。小說里的人物像當(dāng)年生活里的中學(xué)生一樣天真可愛，她們有著各自獨(dú)特的性情、愛好，心中燃燒著愛黨、愛祖國，為社會(huì)主義事業(yè)獻(xiàn)身的青春熱情。小說為解放初期的中學(xué)生活留下了一份真實(shí)生動(dòng)的寫照，反映了黨的陽光雨露和社會(huì)主義文藝的乳汁怎樣哺育了一代人的成長，在他們稚嫩的胸膛里播下了真理的種子。——江蘇鳳凰文藝出版社評(píng)

王蒙引起世人的關(guān)注，其實(shí)并不僅僅是他的小說，坦率地說，他的小說缺少汪曾祺那樣的經(jīng)典性和純粹性，他的誘人的地方，是他的生命形態(tài)里系著中國政治風(fēng)雨與文化動(dòng)態(tài)，他的言行折射著這個(gè)時(shí)代的矛盾、困苦乃至蓬勃的生命力。無疑，王蒙是八九十年代中原地區(qū)作家最具魅力的人物之一。他不像平民作家那么單一、也不像先鋒藝術(shù)家那么孤獨(dú)、超然。他身上折射著太復(fù)雜的因素：政治的，文化的，藝術(shù)的……——魯迅研究家孫郁評(píng)

王蒙是一個(gè)豐富的，復(fù)雜的人，對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)的影響是綜合性的，不單是小說方面，還有詩歌散文，比較文學(xué)以及古典文學(xué)研究，表現(xiàn)在齊頭并進(jìn)的多個(gè)方面及前沿地帶。他作為前輩給我的突出感覺是學(xué)習(xí)，這看上去是一個(gè)簡(jiǎn)單的詞，但其實(shí)不然。賈平凹在一個(gè)場(chǎng)合說過：我是一個(gè)農(nóng)民。王蒙就說如果任何人都給自己一個(gè)定義的話，我想我自己是一個(gè)學(xué)生，這句話對(duì)我的印象特別深刻，讓我對(duì)他充滿敬意，因?yàn)檫@絕不是虛假的謙虛。這要比他說自己是一個(gè)學(xué)者來得真切。歷經(jīng)苦難后永不言敗的激情、活力、情感、智慧、燃燒，這些詞用在他身上并不過分，這些都是令人感佩的。　——時(shí)任中國作家協(xié)會(huì)副主席鐵凝評(píng)

討論王蒙是一件很有意思的事情，他是如此復(fù)雜的一個(gè)人，光看他的稱謂就有著許多的不可思議，既是作家，又當(dāng)過官，甚至還當(dāng)過生產(chǎn)隊(duì)的隊(duì)長。——河南省作家張宇評(píng)

王蒙在新時(shí)期文學(xué)中占有極其重要的地位，是中國當(dāng)代作家中最有激情、最有創(chuàng)造力的作家之一。　——時(shí)任北大教授嚴(yán)家炎評(píng)

用一個(gè)詞來形容王蒙的創(chuàng)作道路就是“風(fēng)雨兼程”，他是新時(shí)期最活躍的、始終處在生長攀登狀態(tài)的一個(gè)代表，這是作為作家最了不起的一件事情。他的創(chuàng)作在內(nèi)容上，既有一種觸動(dòng)感情的自由抒發(fā)，也有對(duì)文學(xué)創(chuàng)作道路上的思考。從對(duì)王蒙文學(xué)研究中，我們可以派生出不同的切入點(diǎn)。——時(shí)任山東省作協(xié)主席張煒評(píng)

王蒙作品中最讓人著迷的地方就是通過文字透露出來的文學(xué)內(nèi)涵和語言感受。文學(xué)的內(nèi)涵或許需要對(duì)他生活的那個(gè)時(shí)代和人物苦難的理解，而他的小說在語言上則有一種震撼力，就好像集束炸彈轟炸帶給人的感覺。——河南省作家周大新評(píng)

王蒙在國內(nèi)首開新時(shí)期國內(nèi)創(chuàng)作何家槐，倡導(dǎo)作家學(xué)者化、學(xué)者作家化，掀起人文精神大討論，是中國當(dāng)代文學(xué)走向現(xiàn)代寫作技巧的開拓者。——中國日?qǐng)?bào)中文網(wǎng)評(píng)

人物事件

與兩任妻子的故事

崔瑞芳18歲時(shí)，在北京女二中讀書，被臨時(shí)調(diào)到中共東四區(qū)委協(xié)助做文書。王蒙從團(tuán)市委調(diào)到東四區(qū)團(tuán)區(qū)委工作。1957年1月，兩人的婚禮沒有儀式，沒有主婚人，婚宴是自家的炸醬面。

2013年，王蒙第一任妻子離世，在友人的關(guān)心下結(jié)識(shí)了《光明日?qǐng)?bào)》的資深知名記者單三婭女士，兩人一見鐘情，一見如故。10月1日，王蒙與單三婭結(jié)婚。

王蒙在新書里的《明年我將衰老》一文中寫道：“2013年對(duì)于我是重要的，這一年，懷念著也苦想著瑞芳、萬念俱灰的我在友人的關(guān)心下結(jié)識(shí)了《光明日?qǐng)?bào)》的資深知名記者，美麗秀雅的單三婭女士，我們一見鐘情，一見如故，她是我的安慰，她是我的生機(jī)的復(fù)活。”去年3月，與王蒙相伴60載的第一任夫人崔瑞芳去世，王蒙在遺體告別儀式上淚流滿面，不僅題寫兩首悼亡詩《贈(zèng)愛妻》，甚至現(xiàn)場(chǎng)下跪作別。王蒙稱崔瑞芳的逝去讓他感到“天塌地陷”，“我完全沒有可能獨(dú)自生活下去。三婭的到來是我的救助，不可能有更理想的結(jié)局了。”而與新夫人的結(jié)合讓他不禁在書中歡呼：“生活萬歲，青春萬歲，愛情萬歲。”

被質(zhì)疑：中國文學(xué)處在最好時(shí)期

2009年10月19日，中國著名作家王蒙十八日在法蘭克福文學(xué)館舉行的一場(chǎng)演講中說，“中國文學(xué)發(fā)展很快，讀者的口味發(fā)展得也很快，但不管對(duì)中國文學(xué)有多少指責(zé)，我只能說，中國文學(xué)處在它最好的時(shí)候。”與之相反，網(wǎng)上有聲音認(rèn)為中國文學(xué)正處于有史以來最差的時(shí)期。

以王蒙命名的藝術(shù)場(chǎng)館

2014年5月1日，王蒙文學(xué)藝術(shù)館在四川文化藝術(shù)學(xué)院落成并開館。

2019年10月17日上午，王蒙文學(xué)館在中國海洋大學(xué)揭牌。

王蒙被指“不夠資格”

2014年11月17日，在著名作家路遙逝世22周年紀(jì)念日，包括王蒙在內(nèi)許多名家名作被指是“不夠資格”獲得將于12月3日路遙生日時(shí)公布最終結(jié)果的以路遙名字命名的民間文學(xué)獎(jiǎng)“路遙文學(xué)獎(jiǎng)”。王蒙的晚年長篇作品《悶與狂》，在路遙文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)委中遭遇了冷遇。