華藏寺，在無錫的西南方馬山街道區域內，位于九龍灣南側的華藏山下，濱湖景區十八灣，為江南十大名剎之一。
這里原名“青山”，山頂有蓮花峰，下有青山嶺、小嶺、塔子嶺。南宋紹興二十四年，即公元1154年，趙構將太師張俊賜葬于青山，為了每年祭祀張浚，特在墓左側建造了寺院，賜名“華藏褒忠顯親禪寺”，稱為青山寺。為了避免與河口青山灣的青山寺混淆，便將這青山寺改名為華藏寺。
歷史沿革
南宋紹興二十四年，即公元1154年，高宗皇帝將太師張俊賜葬于青山，為了每年祭祀張浚，特在墓左側建造了寺院，賜名“華藏褒忠顯親禪寺”。
元代，華藏寺廢，明代洪武、正統、萬歷各代均曾相繼修復。明朝崇禎年間，戶部主事侯鼎將寺宇修繕一新，晚年陷居于此。
清乾隆僧永昌重修大殿及羅漢堂。御書“華雨一天，波撼法海；藏經萬卷，云掩玄闕”，以示褒揚。
清光緒年間神道碑石尚存。
民國時期，寺尚完好，入山門松柏夾道，數百步處為天王殿，其后為大雄寶殿，殿宇宏麗。
解放后，殿舍因年久失修，油漆剝落，并逐漸倒塌，寺廢。山灣被駐軍建起了營房。
1965年5月1日，適逢農歷四月初八，又是新建胡大橋落成典禮之日，政府決定將華藏寺廟會改在胡埭舉辦物資交流會，以后便成為慣例。
華藏古寺，歷經戰火，幾度興亡。1998年起，經有關部門批準，在原華藏寺西側的山灣復建華藏寺，時全國政協副主席、全國佛教協會會長趙樸初先生親筆題寫了“華藏寺”寺匾。修繕后的華藏寺氣勢恢宏，有天王殿、大雄寶殿、觀音殿、大悲殿和鼓樓等建筑。
文化活動
傳聞
阿彌馱佛
華藏寺接引佛坐化成佛之傳說見載于民國三十三年出版《西神軼事》一書之《阿彌馱佛》，1988年復建華藏寺時，在天王殿前塑了阿彌駝佛金身塑像。
據《西神軼事》書中載曰，以前寺中有一燒火和尚，小名阿彌，乃本鄉人也，阿彌忠厚勤奮，凡事爭先，任勞任怨，終日在廚房燒火煮飯。
一日，阿彌見山門外有一病丐，看看待死，阿彌憐之，便扶其至灶下，睡于己之鋪上。此人病得厲害，奄奄一息，阿彌則精心照料，不厭其煩。寺內僧眾見之，一致呵斥阿彌，老和尚聞之趕到廚下，該病丐已死矣，于是，阿彌成為眾矢之的，百般無奈，阿彌俯身把死人抱到背上曰：“我來把他馱出去”。阿彌背馱死人便步至山門，但見阿彌跨出山門，卻舉步騰空，猶如登上一張無影梯子，步步高升，頃刻間，已進入云端。眾人見之無不大驚失色，老和尚固善知識者，嘆曰：“吾輩修煉數十年，卻不如阿彌一朝馱佛去西天矣”。于是，僧眾皆下跪齊聲呼：“阿彌馱佛！阿彌馱佛！”
阿彌成佛入天界，也時刻不忘華藏寺里眾兄弟，遂按華藏寺僧眾要求，每年四月初七夜，必定回寺，誦經說法，與僧眾切磋佛經，華藏寺也必定在第二天（四月初八）舉行盛大法會。
僧眾與華藏寺周圍四鄉八鄰之善男信女，為紀念阿彌便常常念叨：“阿彌馱佛”，阿彌馱佛得道升天而去之優美故事，千百年來代代相傳，為百姓津津樂道也。而阿彌馱佛這句經典佛語，后人竟將其誤讀成：“接引佛”，從此，將錯就錯，“阿彌陀佛”傳誦至今。
乞丐修建華藏寺
華藏寺建于宋紹興年間，毀于宋元兵之中，后經歷代名僧化緣重修。
相傳，華藏寺的方丈為了籌資修建華藏寺，要找開簿施主，找來找去，無恰當人物，為此，日夜眉頭緊鎖。—天夜里，方丈在愁悶中漸漸睡去，朦朧中隱隱有人對他講：“師傅，何愁找不到最大施主，‘開簿’那天，坐門外的便是。”方丈想問個明白，見那人已不知去向，驚醒，睜眼一看，方知是夢。
“開簿”的日子到了，當地的官員、鄉紳都到了，已挨次坐定，只等開簿坐那朝南座位的人。方丈一看，所到之人，一個都不敢就坐那朝南的座位。正在心急如焚中，方丈不管三七二十一，便將坐在門口的一個乞丐拖進門里去，按在朝南位置上。按規矩，一打開愿簿，首先由朝南坐的最大施主寫愿，方可按就坐位置依次寫上。方丈懷著忐忑不安之心打開愿簿，送到乞丐而前。誰知乞丐—揮筆就寫下五百兩金子、五百兩銀子。這使在座的各位感到吃驚，在這種場合，蘇州府臺、常州府臺各寫了—千兩銀子，其余的也不敢少寫。“寫愿”一結束，方丈向乞丐：“施主家住何方?”乞丐道：“西溪墩，盤籃門便是。”
這年除夕，方丈去各施主家收愿錢。他先找到西溪墩，見墩旁有個洞，洞口用盤籃遮蓋，他拿開盤籃，一頭鉆了進去，見乞丐正好在家，乞丐見方丈到來，已猜透其心思。他先呼方丈坐下，自己拿了鐮刀去屋后地里挖青蘿卜。挖呀挖，挖到一塊大石頭，搬開石頭，見有一甕頭，只見甕頭里金光閃閃，盡是金子。他一聲不響，仍將大石頭原封放好。
吃好春節菜譜，乞丐將一甕金子都給了方丈。方丈見了這么多金子，真是大吃一驚，心中十分高興。后來，方丈用一甕頭金子，加上其他施主的銀子，買了大批木頭和磚瓦等建筑材料，造起了規模宏大的華藏寺。
無尾螺螄、開肚黃鱔
寺中有一燒火和尚，小名阿彌，乃本鄉人也，阿彌忠厚勤奮，凡事爭先，任勞任怨，終日在廚房燒火煮飯，不問殘羹剩湯，阿彌都食盡，見有一二米粒，亦必收在一處，因華藏寺僧人甚眾，隔不幾日就收拾一堆，阿彌便用清水淘凈，煮而食之，無有丟棄者，數十年如一日。此事后被寺中方丈所知，認為這個功德，盡被阿彌一人占去，于是便告誡僧眾，飯后碗盞內毋許有半粒余存，阿彌聽后則大喜，以為大家都知種植裸大麥之辛苦也，故不復浪藉粥飯矣。
阿彌喜食葷腥，因礙于主持老和尚之清規戒律，不敢公開煮食，但于暗中則屢屢為之。一日在太湖邊摸得螄螺一握，黃鱔數尾，準備回寺大嚼，先將剪刀夾去螄螺屁股，黃鱔剖開肚皮正將下鍋燒煮，突然聞到老和尚即至查視，阿彌忙把螄螺、黃鱔一并棄進池中，故至今池中有無屁股螄螺和開肚黃鱔之說法。
文獻作品
1.宋代詩人尤袤曾作詩詠誦這里的湖光山色：
崢嶸樓閣插天開，門外湖山翠作堆。
蕩漾煙波半澤國，空蒙云氣認蓬萊。
香銷龍象輝金碧，雨過麒麟剝翠苔。
二十九年三到此，一生知有幾回來。
2.1984年6月，華藏村民丁金根發掘到一塊“與山永碑”，碑高140厘米，寬54厘米，厚16厘米，碑文較簡單。照錄如下：“南紹光二十四年，高宗敕葬循王張俊于太湖之濱蓮花峰之麓，并建寺院以奉歲祀，賜名‘華藏褒忠顯親禪寺’，簡稱華藏寺。因張俊與秦檜陷害岳飛，群眾遂掘其墓，于其旁建觀音堂并立此碑。愛新覺羅·颙琰五年合里眾姓人等立無名氏撰文。”這條消息，《無錫日報》1984年6月3日曾作過報道。
3.《金匱縣志》說，華藏寺，在縣西35里華藏山。宋紹興間太師張浚敕葬于此。因建寺墓左，以奉歲祀，賜名華藏。李治曾御書題其額曰：“安民保大”。應該還立有循王之碑。元時寺廢。所以華藏寺是為了奉祀張浚而建的家廟。而張浚則是個不折不扣的的大奸臣。是陷害岳飛的元兇之一，與秦檜合謀制造岳飛謀反的冤獄。所以西湖邊四個跪著的人里就有他一個。
張浚是陜西人，土匪出身，后從軍抗金。雖也與韓世忠、劉锜、岳飛并稱為中興四大名將，但打仗一般般，不過浪得虛名而已。但此人拙于用兵，工于經商，大肆兼并土地到瘋狂的地步，田畝多達百萬畝。銀子多得海了去，又怕人偷走，就鑄成一千兩一個的大銀球，叫“沒奈何”。正因為錢大多了，所以死了以后華藏山的墓屢次被盜。
張浚死于紹興二十六年，追封循王。死后李治親自祭奠，哭得淚人一般。但未封太師。封太師的是另外一個人，叫張浚。張浚卻是個大忠臣。很多人把張俊跟張浚混同為一個人。而這兩人一忠一奸，云泥之別。所以，華藏山所葬的，是大奸臣張俊。華藏寺就是為每年祭祀張俊而建的。跟太師張浚沒關系。
參考資料 >
探訪濱湖那些名寺古剎，尋一場靜心之旅!.微信公眾平臺.2024-01-08