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潘天壽（1897年3月14日-1971年9月5日），浙江寧海人，中國現代畫家和美術教育家，第一、二、三屆全國人大代表，中國美術家協會副主席，中國文聯委員。原名天授，字大頤，號壽者、阿壽、懶道人、心阿蘭若住持壽者，晚年常署雷婆頭峰壽者、東越頤者、頤翁等。

潘天壽誕生于寧海縣冠莊村一個農民的家庭。1903年，他進私塾，1910年，進入縣城的正學小學讀書，在《芥子園畫傳》的啟蒙下，潘天壽獨自摸索繪畫。1915年秋，潘天壽說服父親，考取了浙江省第一師范。師范畢業后，潘天壽回寧海教書謀生，1923年，他到上海市，任教于民國女子工校，一邊授課，一邊悉心鉆研，畫藝迅速精進，不久，被聘為上海美術專科學校國畫系教授，講授中國畫及繪畫史課程，在教學之余編寫出版了《中國繪畫史》一書，是中國繪畫史方面的經典之作。1928年杭州中國美術學院（1930年起改名為國立杭州藝專）成立，他受聘為國畫主任教授，從此開始定居杭州，同時在上海美專、新華藝專、昌明藝專兼教國畫課。抗日戰爭時期，國立杭州藝專經過幾次搬遷，潘天壽一直任國畫系主任。新中國成立后，他繼續在校從事中國畫教學和創作。1957年，他出任中央美術學院華東分院副院長，次年被聘為蘇聯藝術科學院名譽院士，1959年復任浙江美術學院院長，1960年任中國美術家協會副主席、浙江美協主席。1971年9月5日，潘天壽去世。

潘天壽的繪畫作品有《露氣》《雨后千山鐵鑄成》《記寫雁蕩山花》等，著作有《中國繪畫史》《顧愷之》《聽天閣詩存》《治印絲談》《聽天閣畫談隨筆》等。潘天壽在中國繪畫史乃至世界繪畫史上具有重要的地位。他的書畫、篆刻、詩詞具有獨特的藝術風格，他以創新的精神培養了一大批美術人才。他從事高等美術教育長達43年，開創了中國畫教學，建立了一整套行之有效的中國畫教學體系，為中國培養了數以千計的美術家和美術教育家。

人物生平

早年經歷

1897年，潘天壽生于寧海縣冠莊村的一個農民的家庭。自小開始，他就在農村學做農活，下田耕種，車水砍柴都很精通。1903年，潘天壽的母親因病去世。1903年潘天壽進入村中私塾讀書。1910年春天，潘天壽進入縣城的正學小學讀書，開始接受西式學校教育。在《芥子園畫傳》的啟蒙下，潘天壽獨自摸索繪畫。1915年秋，潘天壽說服父親，考取了浙江省第一師范。1919年，五四運動波及杭城，參加學生愛國游行集會。1920年，潘天壽從浙江第一師范畢業，受五年師范教育，得到名師經亨頤、李叔同、夏丏尊等的培育和熏陶。畢業后，因經濟原因，無力繼續深造，返寧海縣正學高小任教。

工作經歷

1922年，潘天壽轉浙江孝豐（今屬安吉縣）高小任教，與沈遂貞就地舉辦雙人書畫展，作《禿頭僧圖》等。1923年，27歲的潘天壽來到上海市任教于民國女子工校，他一邊授課，一邊悉心鉆研，畫藝迅速精進。1924年，即被聘為上海美術專科學校國畫系教授，講授中國畫及繪畫史課程，在教學之余編寫出版了《中國繪畫史》一書，并參與創辦上海新華藝專，任藝術教育系主任。1926年，潘天壽與友人共同發起創辦上海新華藝術專科學校。所編《中國繪畫史》正式出版。次年，新華藝術專科學校正式成立，潘天壽出任藝術教育系主任。1928年，國產藝術院成立，潘天壽出任教授。此后，他定居杭州市。1929年，潘天壽赴日本考察藝術教育。負責操辦國立杭州藝術專科學校師生作品展。1932年，潘天壽與諸聞韻、吳茀之、張振鐸、張書旂等組織國畫研究會——“白社”，主張以楊州畫派的革新精神從事國畫創作。1936年，潘天壽大幅度修訂了十年前編譯的《中國繪畫史》，并在書后增補了《域外繪畫流入中土考略》。

1937年，日本侵華戰爭爆發，潘天壽隨國立杭州藝術專科學校內遷。在十年安定的教學生涯中所創作和收藏的中國書畫因留杭未攜走而盡遭損毀。1938年，杭州藝專與北京藝專在沅陵縣合并為國立藝專。潘天壽整理舊詩稿，編成《詩賸》一冊。1939年，國立藝專遷昆明安江村，中西畫分科，潘天壽主持中國畫教學。次年，國立藝專遷四川壁山，潘天壽出任教務長。1941年，潘天壽按規定獲假一年，回浙江省探親，并采集畫材。次年，潘天壽返四川省，到了江西上饒因病折回，獲準續假。潘天壽赴建陽區，任東南聯合大學教授。1943年，東南聯合大學合并于英士大學，搬遷至云和縣，潘天壽出任藝術教育系圖工組主任。次年，國立藝專遷重慶磐溪，潘天壽出任校長。他利用課余憑記憶撰寫了《治印叢談》作為教材，從印章的流派、稱謂、選材、分類、體制、印譜到具體的操作，都作了詳細而明晰的介紹。1945年，抗戰勝利。國立藝專于當年遷返杭州市，10月開始正式上課，潘天壽辭去了校長之職。并在昆明市舉辦個人畫展。1946年，國立藝專遷回杭州，先行赴杭參加接收，籌建校舍。1947年，潘天壽辭去國立藝專校長職務，全力投入藝術創作和教學，同時兼任上海美術專科學校教授。1948年，潘天壽作《松鷹圖軸》《濠梁觀魚圖軸》《柏園圖軸》《讀經僧圖軸》等。

1949年新中國成立后，潘天壽繼續在校從事中國畫教學和創作，后復任國畫系主任。1950年，國立藝專改名為中國美術學院。潘天壽為留用教授，任民族美術研究室主任，與吳茀之等大量收購、鑒定民間藏畫，充實院系收藏，為教學提供了充分的直觀教材。1951年，潘天壽參加皖北土改工作隊。1953年，潘天壽出席中國文藝工作者第二次代表大會。學院成立彩墨畫系。作大幅指墨畫《松梅群鴿圖軸》。1954年，潘天壽作《竹谷圖軸》《美女峰圖軸》《睡貓圖軸》等畫。撰寫《毛筆的常識》。1955年，潘天壽赴雁蕩山寫生，回杭后作《靈巖澗一角圖軸》《梅雨初晴圖軸》等畫。1956年，中央美術學院華東分院恢復國畫系。潘天壽撰寫《顧愷之》專著。1957年，潘天壽任中央美院華東分院副院長，美術界批判了民族虛無主義傾向。撰寫《中國畫題款之研究》《談談中國傳統繪畫的風格》。1958年，潘天壽被補選為第一屆全國人民代表大會代表。榮獲蘇聯藝術科學研究院名譽院士稱號。作《鐵石帆運圖軸》《小蓬船圖軸》《露氣圖軸》等。1959年，中央美院華東分院改名為中國美術學院，出任院長。出席第二屆全國人民代表大會。應邀以《鷲鷹圖軸》《小蓬船圖軸》《江天新霽圖卷》等作品參加前蘇聯舉辦的《我們同時代人》展覽。作《百丈巖古松圖卷》《晴晨圖卷》等。

1960年，潘天壽任中國美術家協會副主席。作《小龍湫下一角圖軸》《小龍湫一截圖》《百花齊放圖軸》等。繼續嘗試創作山水與花鳥相結合的新作。1961年，潘天壽兼任中國美術家協會浙江分會主席。出席全國高等學校文科教材會議，會議上他展示了浙江美術學院國畫系的教學方案，得到上級的首肯與兄弟院校的響應，此后，逐漸形成了全國性的國畫系分科教學局面。作《小亭枯樹圖軸》《雨后千山鐵鑄成圖軸》等。1962年，潘天壽個人畫展在杭州市、北京等地舉辦。潘天壽在素描教學討論會上，強調中國畫一定要建立自己的造型基礎，主張傳統的白描、雙鉤練習，吸收西洋素描的速寫作為基礎訓練的內容之一，并加強寫生、臨摹、默寫等訓練。由此，中國畫教學出現新面貌。作《雁蕩花石圖卷》《雨霽圖》等。

1963年，潘天壽任中國書法代表團副團長，訪問日本。在交流過程中，認定必須加緊籌辦書法篆刻專業。中國第一個書法篆刻專業在他的首倡下，經上級批準正式成立，開始招收本科生。整理《聽天閣詩存》，《潘天壽畫集》出版。作《雁蕩山花圖軸》《無限風光圖軸》等。1964年，潘天壽出席第三屆全國人民代表大會，個人畫展在香港特別行政區舉辦，作《泰山圖軸》《勁松圖軸》等。1965年，參加上虞農村社教工作隊。去湖州市作畫。

工作中斷

1966年，"文化大革命"爆發，潘天壽成了浙江美院第一批被揪斗的對象之一。1968年夏秋，浙江美院的"打潘戰役"達到了高潮。《浙江日報》在9月以浙江美院大批判辦公室名義整版發表了《文化特務潘天壽為什么能長期獨霸浙江美術界》《禿鷲是特務的化身》等五六篇文章。隨后，報紙、廣播、大字報、大標語、漫畫以及各式各樣的小報、刊物鋪天蓋地而來。1969年初，他被押到家鄉寧海縣游斗。

1971年5月，專案組派人向重病在床的潘天壽宣讀了定性材料，即定案為“反動學術權威、為敵我矛盾”。潘天壽當晚大量尿血，昏迷不醒。9月5日天明前，逝世。

平反昭雪

1977年9月，中共浙江省委宣布為潘天壽平反昭雪。1978年9月5日，潘天壽去世七周年，“當代著名畫家潘天壽追悼會”在杭州舉行，《人民日報》《浙江日報》《杭州日報》都發布了追悼會的消息。1991年，潘天壽紀念館落成。1997年3月14日，潘天壽誕辰一百周年紀念日，隆重的紀念活動相繼在寧海縣、杭州市、北京等地舉行。中共中央總書記、國家主席江澤民親臨北京中國美術館觀看"潘天壽百年精品展"，并贊揚他的作品體現了中華民族藝術特色，達到了很高的境界。

創作風格

繪畫風格

潘天壽于石濤、八大、吳昌碩諸家中用宏取精，形成個人獨特風格。不僅筆墨蒼古、凝煉老辣，而且大氣磅礴，雄渾奇崛，具有懾人心魄的力量感和現代結構美。潘天壽繪畫題材包括鷹、荷、松、使君子、山水、人物等，每作必有奇局，結構險中求平衡，形能精簡而意遠；勾石方長起菱角米；墨韻濃、重、焦、淡相滲疊，線條中顯出用筆凝煉和沉健。他精于寫意花鳥和山水，偶作人物。尤善畫鷹、八哥、蔬果及松、梅等。落筆大膽，點染細心。墨彩縱橫交錯，構圖清新蒼秀，氣勢磅礴，趣韻無窮。畫面靈動，引人入勝。?

書法風格

潘天壽的書法具有深厚的功底,其篆、隸師承秦漢碑刻,行草師承二王、顏真卿、黃道周等傳統一派,其用筆勁健生辣,斬釘截鐵,于爽利中見綿厚,于方折中寓圓轉。他有極深的書法傳統功力與文人修養,非一般畫師可比。

詩詞風格

潘天壽的詩詞風格具有多樣性和深刻的藝術特色。首先，潘天壽的詩歌題材廣泛，涵蓋了愛國、歷史、自然等多個方面，其中尤以抗日戰爭前后的感懷詩最為著名，這類作品展現了作者在憂國憂民情感中的堅定與豪邁。他的詩歌不僅表達了濃厚的民族精神，還體現了鮮明的時代特色，如關切時事、抨擊侵略等。

主要作品

收藏潘天壽作品最多、最集中的地方的地方是潘天壽紀念館。潘天壽紀念館原是潘天壽晚年居所，位于上城區南山路212號，建筑面積三百三十一平方米。紀念館收藏有潘天壽的各個時期的代表作120幅。

繪畫作品

書法作品

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新詩和題跋

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著述

著作

以上來源：

文章

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散佚的著作和文章

《中國書法史》《無渭齋談屑》《中國畫院考》

思想主張

潘天壽學派的核心思想是正氣、正學與正道，即在做人、從藝、從教等各個方面都要堅持正直和真誠。

分科教學

1961年，潘天壽出席全國高等學校文科教材會議，提出“中國畫系人物、山水、花鳥三科應該分科學習”的意見認為中國畫早有人物、山水、花鳥三個獨立的大系統，都受到廣大人民群眾的喜愛；三科的學習基礎，各有它不同的特點與要求，為了專精地培養人才，三科必須分開教學。會議上他展示了浙江美術學院國畫系的教學方案，得到上級的首肯與兄弟院校的響應，從此，逐漸形成了全國性的國畫系分科教學局面。

中西繪畫

1962年，潘天壽在素描教學討論會上，反對“素描是一切造型藝術的基礎”的提法以及“繪畫都是從自然界來的”， “西洋素描就是摹寫自然最科學的方法”等觀點，強調中國畫一定要建立自己的造型基礎，主張摒棄以明暗素描作為中國畫基礎訓練的教學方法，而代之以傳統的白描、雙鉤練習；吸收西洋素描的速寫作為基礎訓練的內容之一，并加強寫生、臨摹、默寫等訓練。由此，中國畫教學出現新面貌。

潘天壽明確提出“中西繪畫要拉開距離”的論斷，強調中國畫應保持自身特色，不斷豐富和發展。他認為東西方藝術各有傳統和特色，中國畫應在保持自身特色的基礎上，與西方藝術形成互補而非簡單融合。

藝術觀念

潘天壽在藝術觀念上強調了“宇宙觀”和“藝術觀”的重要性，他認為藝術創作應從自然和人文兩個層面出發，追求一種超越形式的精神境界。他提出了“無法非也。終于有法”，強調藝術創作應從無到有，從模糊到清晰的過程中尋找真理。

人才培養

潘天壽曾是國立藝專的校長，學生眾多。馬其寬、孔仲起、王大辛、王林峰、李葦成、朱穎人、吳山明、張立辰、吳永良、應洪聲、金林觀、周洪海、鐘育淳、顧生岳、徐震時、童中燾、程寶泓等，都是潘天壽先生的嫡傳弟子，深受潘老先生藝術思想與觀念的熏陶。畢業后他們始終銘記恩師教誨，苦心經營，勇于探索逐步形成了各自獨特的藝術面貌，如今，這些學生都已花甲或古稀之年，在歷盡各自不同的人生道路上的風風雨雨之后，通過自己的不懈努力都取得了很大的成就，有的甚至已成為當代中國畫的中堅力量。

人物影響

藝術影響

潘天壽的中國畫創作繼吳昌碩、齊白石、黃賓虹之后登上了又一個高峰。他特長意筆花鳥及山水、兼擅指墨畫，偶作人物亦多別致，對書法、詩詞、篆刻、畫論、畫史等均有精湛的研究與豐富的著作。他對中國民族美術事業作出了卓越的貢獻。

潘天壽在藝術理論上也有重大貢獻。他的畫論涉及筆墨結構和格調說，提出了一套屬于自己的筆墨結構體系，這一體系的成就高低、難度、復雜性以及評價標準都是從繪畫作品背后的金字塔結構而來。他還提出了“以書入畫”的藝術實踐，這一觀點對于重新認識“以書入畫”的時代價值具有重要意義。

教育影響

潘天壽的教育思想強調“以人為本”，主張藝品與人品的統一培養，提出技藝與文化素養相一致的要求，以及倡導以人為本的教學方法。此外，他還提出了“中西繪畫要拉開距離”的藝術主張，堅定地把握了中國畫和中國美術教育向現代化發展的前進方向。

人物評價

潘天壽遠承五代十國兩宋董、巨、馬、夏及元代吳鎮、方從義，近法髡殘、八大、石濤及吳昌碩諸家，取精用宏，博采眾長，獨辟蹊徑，自成一家。其畫融詩、書、畫、印為一體，筆墨雄渾，布局奇崛，意境高華，氣勢磅礴。又擅指墨，極見生澀凝練、古拙厚重之筆外意境。所作蒼松健翮，山花野草，新荷老梅，巨石修篁，無不生機蓬勃，詩意盎然。其書法、篆刻、詩詞亦戛戛獨造，超然突出。?（人民網股份有限公司評）

潘天壽在大氣磅礴的奇險造境上確立了自己。他的山水花鳥奇險、沉雄而蒼古的特色瀕臨了古典與現代審美疆域的邊界，使現代藝術境內的欣賞者也感覺他近在眼前，甚至跨進了自己的“領土”。（中國中央電視臺書畫頻道評）

潘天壽，他的作品，其水平毋庸置疑值得稱贊，與同時代很多畫傳統的畫家，顯然拉開了距離，同時把他放在歷史的坐標上，也依然有他的位置、高度和分量，這才是真正走傳統中國畫一路的大家。（評論家王進玉評）

潘天壽善于運用“造險”與“破險”的構圖手法,這手法不僅用于構圖上,還深深地貫穿到其作畫的各個組成部分。（吳茀之評）

人物軼事

上課開小差

潘天壽從小就非常熱愛繪畫，兒時，每當課堂上先生離開的間隙，他就放下課本，拿出草紙偷偷地描畫起來，先生回來走到他身邊時，他居然毫無察覺，先生還為此極為惱怒，拿出戒尺狠狠打他的手心。

當和尚

1918年的一天清晨，年僅39歲，學貫中西、聲名顯赫的才子李叔同，在杭州虎跑寺剃度出家，遁入空門，法號弘一。一位他曾經的學生跑來懇求，準許隨他皈依佛門，與老師常伴左右。這位請求跟隨老師出家的學生，就是后來的國畫大師潘天壽。

“搶人”行動

1959年，潘天壽先生出任中國美術學院（現中國美術學院）院長。他很快發現國畫系許多學生作畫后，都難于題跋落款——不會作詩題字。同年初夏，有一天，潘天壽先生偕同吳茀之、諸樂三先生，仨老同游西湖至三潭印月。當時正好有一場群眾美術展在島上展出。觀賞中，三位先生不約而同被一幅水墨山水畫所吸引，其畫和詩跋均出于一人，而落款人名“陸維釗”，三人都不熟識。潘天壽院長認定，這正是他一直在苦苦尋覓的師人。潘先生一方面趕緊讓學校向杭州大學商借陸維釗，來講授古典文學和詩詞；另一方面，他親自趕到省委，去找分管高校工作的書記陳偉達，懇請省委能出面調取陸維釗到中國美術學院任教。

后來想想，潘先生這樣迅速反應是很有必要的，這是一場“搶人”行動。因為幾乎就在同時，正值浙江省中醫學院新建立，急需教授醫古文的師資。杭州大學中文系唯陸維釗先生熟諳歧黃之術，中醫學院恰也同時到杭大來商借陸維釗，且中醫學院亦在擬正式調動事項。“我父親原先是想去中醫學院的。因為當時有很多中醫文言文功底不夠，對《本草綱目》的理解有誤。那就會耽誤病人治病。”陸昭懷說，那時候父親已經準備和著名的老中醫朱古亭先生一起，重新注釋《本草綱目》。

因為多方面的配合，潘先生如愿了。

后世紀念

紀念館

潘天壽紀念館，位于上城區南山路212號，這里原是潘天壽先生晚年居所。2000年7月9日，被杭州市人民政府公布為市文物保護單位，同年，被浙江省人民政府定為浙江省愛國主義教育基地，2001年被杭州市人民政府定為杭州市愛國主義教育基地，長年對外免費開放。潘天壽舊居是一幢二十世紀40年代的二層青磚老樓，建筑面積三百三十一平方米。紀念館收藏有潘天壽的各個時期的代表作120幅，是收藏潘天壽作品最多、最集中的地方，也是目前國內學術品位較高的一座名人紀念性美術館，歷年來舉辦過多次國際國內高水平學術研討會和學術展覽。

美術館

潘天壽美術館位于寧海縣潘天壽藝術中心。潘天壽藝術中心占地39.9畝，總建筑面積31026平方米，地上建筑面積22585平方米，地下建筑面積8441平方米，包括潘天壽美術館、潘公凱藝術館、綜合區及其他功能區。

潘天壽藝術中心分綜合展廳、書畫藝術工作室、寧海歷史名人人物畫陳列館、書畫藝術培訓基地、中國美院造型基礎部學生陳列廳五個區塊，承辦了潘天壽設計藝術獎全國文具大賽等活動，舉辦了吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽四大家作品特展，寧海館藏潘天壽作品展，潘公凱暨勵國儀作品展等一系列展覽。

學術活動

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紀念活動

2017年12月1日，“民族翰骨：潘天壽誕辰120周年紀念大展”在浙江美術館開幕。展覽時間：2017年12月1日—2018年1月14日，展覽地點為浙江美術館 ?4、5、6、9、10號展廳及天光長廳。中華人民共和國文化部、中國文學藝術界聯合會、浙江省人民政府主辦，中國美術館、中國美術家協會、浙江省文化廳、中國美術學院承辦，浙江美術館作為執行單位，潘天壽基金會協辦，寧海縣人民政府、西泠印社支持。

2024年4月7日，“夢筆生花——吳昌卿畫展”和“髟墻無語——朱開益畫展”，在寧波美術館同期開展。畫展兩位作者均來自潘天壽的家鄉——寧海。這次浙江省、寧波市、寧海縣的有關宣傳部門、文聯和美協等單位或組織舉辦畫展，以紀念潘天壽這位國畫大師誕辰120周年。

2024年4月“我們與大師同守望春天與翰墨共芬芳”紀念潘天壽誕辰127周年千名畫者千米長卷現場書畫活動在寧海天明湖公園舉行。活動現場組織了幼兒高段、小學段學生和家長，共約1000人，在天明湖廣場擺開1000米長卷，進行書畫創作，緬懷大師功績，傳承書畫藝術，弘揚中華優秀傳統文化。

作品拍賣與保護

作品拍賣

2015年5月17日嘉德拍賣大觀中國書畫珍品拍賣會上，潘天壽的代表作《鷹石山花圖》從6800萬起拍，經過數十輪競拍，最終拍出2.43億元，被神秘買家電話買走。該作品創作于上世紀60年代，約23.3平尺。2005年曾拍出了1171.5萬元，當時便創下了潘天壽市場拍賣紀錄。此次的價格再次刷新了他的畫作最高成交價。

2019秋拍“大觀——中國書畫珍品之夜·近現代”專場上，潘天壽的丈二巨制《初晴》以1.79億落槌，加上傭金以2.058億成交。《初晴》1958年作，高1.4米，寬3.64米，共計46平尺。畫幅右上方題跋：“初晴。一石一花盡奇絕，天臺何日續行蹤。料知百丈巖前水，更潤百丈巖前松。一九五八年戊戌黃梅開候，天壽。”在藝術評論家看來，《初晴》打破了傳統的畫目分類框框，將山水畫與花鳥畫的構圖有機結合，構圖新穎，立意新奇。

2023年12月16日卡塔爾拍賣-書畫專場，潘天壽《農耕圖》以折合人民幣6948萬成交。《農耕圖》是中國現代畫家潘天壽的一幅水墨畫作品，創作于 1964 年，68×136cm。這幅作品描繪了農民在田間勞作的場景，展現了中國傳統農耕文化的生動景象。