殘（1612年-1692年），本姓劉，出家為僧后名髡殘，字介丘，號石溪、白禿、石道人、石溪道人，殘道者、電住道人。他是明末清初的一位畫家，出生于湖廣武陵（今湖南常德）。與石濤合稱“二石”，又與八大山人、宏仁、石濤合稱為“清代四畫僧”。髡殘喜歡游歷名山大川，后寓居南京牛首山幽棲寺，與程正揆交往密切。他擅長山水畫，師法王蒙，喜用干筆擦，淡墨渲染，間以淡作底，布置繁復，蒼渾茂密，意境幽深。此外，他還善于書法，能詩。他的代表作有《層巖疊壑圖》《臥游圖》《蒼翠凌天圖》《清殘江上垂釣圖》等。髡殘是明清時期的一位佛教僧侶和畫家，他的山水畫風格受到王蒙的影響，是清初四畫僧之一。他性格直率，存世作品不多。
簡介
髡[kūn]殘，清代四僧之一。俗姓劉，武陵區（今湖南省常德市）人，居南京。幼年喪母，遂出家為僧。法名髡殘，字石溪，一字介丘，號白禿，一號殘道者、電住道人、石道人。他削發后云游各地，43歲時定居南京大報恩寺，后遷居牛首山幽棲寺，度過后半生。性寡默，身染疾，潛心藝事，與程正揆（程正，號青溪道人）交善，時稱二溪，藝術上與石濤并稱二石，善畫山水，亦工人物、花卉。山水畫主要繼承元四家傳統，尤其得力于王蒙、黃公望。構圖繁復重疊，境界幽深壯闊，筆墨沉酣蒼勁，以及山石的披麻皴、解索皴等表現技法，多從王蒙變化而來；而荒率蒼渾的山石結構，清淡沉著的淺設色，又近黃公望之法。他還遠宗五代十國董源、巨然，近習明代董其昌、文徵明等，兼收并蓄，博采眾長。在學習傳統基礎上，重視師法自然，自謂“論畫精髓者，必多覽書史。登山寡源，方能造意”。一生中大部分時間都在山水中度過，經常駐足于名山大川，流連往返。他“僻性耽丘壑”、“泉石在膏肓”，主觀的情感、性靈與客觀的景物、意境相感應、交融，使其山水畫景真情切，狀物與抒情成為一體。所作山水，在平淡中求奇險，重山復水，開合有序，繁密而不迫塞，結構嚴密，穩妥又富于變化，創造出一種奇辟幽深，引人入勝之境，生動地傳達出江南山川空□茂密、渾厚華滋的情調。他喜用渴筆、禿毫，蒼勁凝重，干而不枯，并以濃淡黑色渲染，使得筆墨交融，形成郁茂蒼渾、酣暢淋漓的情趣，使畫面產生雄渾壯闊、縱橫蓬勃的氣勢。存世代表作有《報恩寺圖》，繪南京聚寶門外報恩寺，通過概括提煉，表現了金陵名勝的磅礴、奇異氣象。《云洞流泉圖》、《層巖疊壑圖》和《雨洗山根圖》（均藏故宮博物院），以繁密的布局、蒼勁的用筆、郁茂的景致、幽深的境界，顯現出石溪鮮明的藝術特色。
生平
髡殘自幼就愛好繪畫，年輕棄舉子業，20歲削發為僧，云游名山。30余歲時明朝滅亡，他參加了南明何騰蛟的反清隊伍，抗清失敗后避難常德桃花源。戰爭的烽火迫使他避兵深山，關于他這段在古剎叢林的經歷，程正揆《石溪小傳》有載：“甲申間避兵桃源深處，歷數山川奇辟，樹木古怪與夫異禽珍獸，聲鬼影，不可名狀；寢處流離，或在溪澗枕石漱水，或在巒猿臥蛇委，或以血代飲，或以溺暖足，或藉草豕欄，或避雨虎穴，受諸苦惱凡三月，”艱險的叢林生活雖使他吃盡了苦頭，但倒給了他一次感受大自然千奇百怪的好機會，充實了胸中丘壑，為后來的山水畫創作積累了豐富的素材，這一點，在他的不少題畫詩中，都明顯可見。
平生喜游名山大川的髡殘對大自然的博大意境，有著深刻的領會和觀察，最后落腳在南京牛首山幽棲寺。曾自謂平生有“三慚愧”：“嘗慚愧這只腳，不曾閱歷天下多山；又嘗慚此兩眼鈍置，不能讀萬卷書；又慚兩耳未嘗記受智者教誨。”
髡殘是一位能詩書，善繪畫的多面手。他擅繪人物、花卉，尤其精于山水。他宗法黃公望、王蒙，繪畫基礎出于明代謝時臣，其技法直追元代四大家，上及北宋的巨然，他曾說：“若荊、關、董、巨四者，得其心法，惟巨然一人。巨然媲美于前，謂余不可繼跡于后?！彼麑W謝時臣，在直取其氣概渾宏的同時，變其絲理拘謹的毛病，學元代四家以及董其昌的畫法，同時敢于刻意翻新，“變其法以適意”，并以書法入畫，不做臨摹效顰，仰人鼻息的玩味的做法。黃賓虹以他的特點概括為“墜石枯藤，錐沙漏痕，能以書家之妙，通于畫法。”正是他這種重視用情感，用心血入畫，重視筆墨技巧的獨特運籌。一些被先人畫慣的名山大川，到了他的畫中，卻別具一格，另有新貌，有著不同于他人手筆的特色。
髡殘的山水畫章法穩妥，繁復嚴密，郁茂而不迫塞，景色不以新奇取勝，而于平凡中見幽深；筆法渾厚，凝重、蒼勁、荒率；善用雄健的禿筆和渴墨，層層皴擦勾染，筆墨交融，厚重而不板滯，禿筆而不干枯；山石多用解索皴和披麻皴，并以濃墨點苔，顯得山川深厚，草木華滋。他的作品以真實山水為粉本，具有“奧境奇辟，緬邈幽深、引人入勝”的藝術境界。生平 髡殘自幼就愛好繪畫，年輕棄舉子業，20歲削發為僧，云游名山。30余歲時明朝滅亡，他參加了南明 清《蒼翠凌天圖軸》何騰蛟的反清隊伍；又慚兩耳未嘗記受智者教悔?！彼淖髌芬哉鎸嵣剿疄榉郾?，具有“奧境奇辟，緬邈幽深、引人入勝”的藝術境界。
圖
【簡介】
設色，紙本，立軸。
款識：快雪初晴侯，疏松隔岸聞。水聲高下澗，山色去來云。雙履泥涂滑，一藤山分。滿懷吟未就，清煞沈德文。壬寅夏六月暑中作于大歇堂，電住道人殘衲介丘。
印：石溪（白文）、白禿（朱文）
此圖寫雪後初霽之時，一紅衣隱者策杖行于山道涂中，遠山云開，結廬于林下，章法穩妥，繁復嚴密，郁茂而不迫塞，景色不以新奇取勝，于平凡中見幽深． 藝術特點 髡殘 扇面擅畫人物、花卉，尤精山水。師法黃公望、王蒙，尤近于王蒙。其畫章法嚴密，筆法蒼勁，喜用禿筆渴墨，層層皴擦勾染，厚重而個板滯，影響與評價髡殘在明末遺民中享有很高的聲望。
藝術特點
髡殘扇面擅畫人物、花卉，尤精山水。師法黃公望、王蒙，尤近于王蒙。其畫章法嚴密，筆 法蒼勁，喜用禿筆渴墨，層層皴擦勾染，厚重而不板滯，郁茂而個迫塞，善寫平凡景致，平淡中見幽深。與石濤、宏仁、朱耷并稱“清四僧”。工詩文、書畫，擅山水、花卉。山水師法王蒙、黃公望，并汲取董源、巨然、董其昌、文徵明等人畫法。博采眾長，加以發展變化，又能師法自然，于游歷中觀賞體驗名山大川的萬千景象。所畫山水，構圖飽滿，重山復水，繁密中見疏靈，善用禿鋒渴筆畫山石樹木，以濃淡墨渲染，蒼勁凝重中透出豐潤秀逸之致，意境奇僻幽深，得江南山水空茂密、渾厚華滋之質。其繪畫在當時名重一時，對后世亦有很大影響，后人將其與石濤并稱二石，又與宏仁、朱耷、石濤合稱清代四僧。有《報恩寺圖》、《云洞流泉圖》、《層巖疊壑圖》、《雨洗山根圖》等傳世。在繪畫論畫云：“董華亭(其昌)謂：‘畫和禪理共旨，不然禪須悟，非工力使然，故元人論品格，宋人論氣韻，品格可力學而至，氣韻非妙悟則未能也?！痹谔岢趯W的同時，也主張作畫須有“妙悟”，并非下死力就可得畫之神韻。
髡殘性直硬，脾氣倔強，寡交游，難于與人相合。這種強烈的個性表現在他的禪學上是“自證自悟，如獅子獨行，不求伴侶”；表現在繪畫上則為“一空依傍，獨張趙幟，可謂六法中豪杰”。他自己也說：“拙畫雖不及古人，亦不必古人可也?！彼L期生活在山林澤藪之間，侶煙霞而友泉石，躑躅峰巔，留連崖畔，以自然凈化無垢之美，對比人生坎坷、市俗機巧，從中感悟禪機畫趣。髡殘作品中的題跋詩歌多作佛家語，這不僅因其身為和尚，而且在他看來，禪機畫趣同是一理，無處不通。如《禪機畫趣圖》軸、《三冬入華村圖》軸，《物外田園圖》冊的諸多題跋，大都是借畫談禪，因禪說畫。融禪機與畫理于一爐，是髡殘畫作的主要特點之一。
影響評價
髡殘在明末遺民中享有很高的聲望，他的畫也為世人所矚目。當時著名的文人兼大鑒賞家周亮工就十分景仰、看重髡殘的人品和畫學，在《讀畫錄》中為他寫小傳，謂：“人品筆墨俱高人一頭地……繪事高明，然輕不為人作?！?a href="/hebeideji/4967974660384475969.html">張怡在髡殘的《仿米山水冊》中是這樣評價這位心靈相契的老友的：“舉天下言詩，幾人發自性靈？舉天下言畫，幾人師諸天地?……此幅自云效顰米家父子，正恐米家父子有未到處，所謂不恨我不見 髡殘古人，恨古人不見我耳。”他認為髡殘的詩，是寫出了自己的性靈；髡殘的畫是直師造化，甚至比宋代米芾父子還好；髡殘的佛學是直指本心，而沒有出家人開堂說法的那種俗套。張庚《國朝畫征錄·髡殘傳》云：“石□工山水，奧境奇辟，緬邈幽深，引人入勝。筆墨高古，設色精湛，誠元人之勝概也。此種筆法不見于世久矣!”這段話說明髡殘的畫深得元季四大家的精髓?？傊俣嗄陙恚諝堃恢币云淙似放c畫品并重的高華之氣，影響著畫壇，成為畫家心目中的豐碑。
參考資料 >
髡殘對黃山的觀景與領悟.中安在線.2023-12-28
展訊丨清初四畫僧之一 髡殘學術研討會及相關畫展召開.今日頭條.2023-12-28