查柯·阿旺扎巴大師（語自在稱），于公元十四世紀出生在“查柯”地區，即現在被稱為四川省阿壩藏族羌族自治州馬爾康市境，距成都市約四百公里。大師在年輕時候出家后，即來到拉薩依止宗喀巴學習顯密教法，盡得傳授，獲得善巧博學的名位，被宗喀巴大師賜號為“大堪布”。
簡介
阿旺扎巴大師是宗喀巴祖師之最初弟子之一，與另外三位祖師并稱為“宗喀巴早期四徒”。在由宗喀巴倡辦之廣愿大法會中，阿旺扎巴為主要籌辦人員之一。著名的《三主要道》即使宗喀巴大師為他創作的。
修建大藏寺
在頌文最后的頌辭中說：“如此三主道扼要，吾子如實通達時，當依靜處起精進，為究竟事速修持。”稱阿旺扎巴大師為“吾子”，宗喀巴對其心子阿旺扎巴的喜愛已躍然紙上。在其他著作及信函中，宗喀巴大師極少這樣稱呼其他的弟子。阿旺扎巴與宗喀巴二師徒曾于大昭寺天成五相大悲觀世音菩薩像前，共同作齋戒閉關，并猛力祈禱主大悲觀音。其間宗喀巴大師囑阿旺扎巴觀察夢境內容，阿旺扎巴夢見天上有兩只白螺降下合而為一，跌入了他的懷抱，他取螺向東方一吹，螺音震動了整個東方。第二天，阿旺扎巴向宗喀巴大師報告夢境，大師便說：“這是預言你將回到你的故鄉——東方嘉絨地區(注：即成都市以北，拉薩市以東)廣弘正法，而且弘法事業將十分成功。”大師把自己的念珠贈予阿旺扎巴，阿旺扎巴便發愿說：“弟子為報師恩，發誓必建成如同此串念珠數之寺院！”此后，阿旺扎巴果然回到他的家鄉，建成了一百零八座寺院，其中最大及最后的一座即大藏寺。
建寺前
在建造大藏寺前，阿旺扎巴選了兩塊佳地而猶豫不決，其中一塊地為現今寺院所在。有一天，他在草原山上遙望，心中正在盤算寺址選址之問題。這時候，有一只大烏鴉飛來銜去了他手上的哈達，飛至現在之大藏寺所在地上的一株柏樹，把哈達掛了在樹枝上。阿旺扎巴走過去一看，見樹下有一大蟻穴，便認為這是意味著將來寺院興旺之意。阿旺扎巴沒把柏樹砍下，反而把其枝干切去，以樹之主干為柱而環繞建成大雄寶殿。所以，大藏寺之建寺選址是由一只烏鴉決定的，它是大藏寺護法六臂嘛哈嘎啦之化身。上述這根柏柱現在仍保存下來，大家仍可在大藏寺看得到它。
修建中
在選地的修建過程中，阿旺扎巴又遇上了很多障礙，例如在日間修建的墻，在第二天早上卻已倒塌，這是由于當地之苯教（西藏自治區本土的原始信仰）法師所施之邪術所致。阿旺扎巴正在苦惱之際，神秘的烏鴉又出現了，他便馬上寫信系于烏鴉的爪上，烏鴉便飛到當時遠在拉薩市的宗喀巴跟前。宗喀巴大師收信后，便著成了《怖畏金剛十三尊壇城儀軌》及降伏障礙之密法，交烏鴉又帶回予阿旺扎巴。阿旺扎巴依照大師所示，修持密法除障，最后才建成寺院。大藏寺是阿旺扎巴發愿建造的一百又八座寺院之最后一座。其它尚建有運成寺、三匯寺、吉祥輪寺等108座寺院。
寺名來源
相傳大師于寺院竣工時如釋重負地喊了一聲：“大藏！”這句藏語是“完成了”的意思，自此這就成為了寺院之名稱。大藏寺建成時為公元1414年，比色拉寺、哲蚌寺、塔爾寺、扎什倫布寺及拉卜楞寺等都要早。阿旺扎巴所建之寺院中，有不少現今已不復存在了。大藏寺在全盛時期有八百五十僧人，僧舍有一百零八座，每一僧舍中都有全套《大藏經》。
茶各寺
阿旺扎巴在建成一百零八座寺院后，于晚年又建了一間小寺，叫做“茶各寺”，約距大藏寺一百多公里。大師最后于此小寺圓寂，其圣身被供于塔內。在幾十年前，小寺及靈塔被毀，但大師的部份頭骨被搶救保存了下來。在1983年，當地又重建寺院及靈塔，把大師之部份頭骨重新入塔奉安，塔旁為其親弟初志札巴大師之靈塔，初志札巴也是一位有學問及大修行的出家人，于其兄退位后任大藏寺的第二代堪布。宗喀巴曾說過，自己成佛后的第一口正法甘露就是賜給阿旺扎巴大師的，由此可見大師喜歡阿旺扎巴之一斑。
參考資料 >