鳩摩羅什舍利塔俗稱八寶玉石塔。位于陜西省西安市西南三十余公里戶縣的草堂寺內(nèi)。這是后秦高僧鳩摩羅什的舍利塔。塔建于唐代（公元618～907年）。玉石結(jié)構(gòu)，單檐亭閣式，高2.33米。
正文
屋檐下用陰刻的佛像、飛天，極為生動(dòng)流暢。塔剎形制也具獨(dú)特風(fēng)格，在簡(jiǎn)潔的剎座上，刻出巨大的似蓮瓣形花葉，承托巨大的扁圓寶珠。此塔的造型、雕刻，均極雄健精美。體形雖然不大，卻是一件極為精美的唐代建筑雕刻品。1953年至1978年，全面進(jìn)行修，并建立“草堂寺文物保管所。”予以保護(hù)。
簡(jiǎn)介
鳩摩羅什塔位于陜西省西安市西南三十余公里草堂寺內(nèi)，有后秦高僧鳩摩羅什的舍利塔。鳩摩羅什（344－413年）為中國(guó)著名佛教翻譯家，其父親是天竺人，他生于龜茲，即今新疆庫(kù)車一帶。后秦弘始三年（401年），姚興派人把他迎至長(zhǎng)安澤經(jīng)。他譯出了《大品般若》、《小品般若》、《法華》、《維摩》、《阿彌陀》、《金剛》等有名佛教經(jīng)典。此塔傳為埋他的靈骨舍利塔。塔上有后人所刻“姚秦三藏鳩摩羅什舍利塔”的刻字，但依其建筑形制和雕飾風(fēng)格判斷，應(yīng)是唐代所建。是后人為了追念他而建造的。
塔的形制很特殊，雖屬于亭閣式塔，但其下部承以山岳波濤，須彌座也為浪花波紋所組成，別具匠心。在以波浪形組成的仰蓮盤上，置八角形亭閣塔身，刻出大門和直欞[líng]窗，其上覆以四出方形屋頂。屋檐下用陰刻的佛像飛天，極為生動(dòng)流暢。塔剎形制也具獨(dú)特風(fēng)格，在簡(jiǎn)潔的剎座上，刻出巨大的似蓮瓣形花葉，來(lái)承托巨大的扁圓寶珠。整個(gè)塔的造型、雕刻，均極雄健精美。體形雖然不大，卻是一件極為精美的唐代建筑雕刻品。整個(gè)塔身是用玉白、磚青、墨黑、乳黃、淡紅、淺藍(lán)、赭紫、深灰等八種顏色的玉石雕制而成，所以俗稱八寶玉石塔
塔內(nèi)環(huán)境
鳩摩羅什舍利塔，位于陜西省戶縣東南著名的佛教寺院草堂寺內(nèi)，是安放鳩摩羅什舍利的靈塔。佛教的“帝釋天宮”形制，用灰、白、磚青、墨黑、乳黃、淡黃、淺藍(lán)、紫八色大理石及玉石分段雕刻拼接而成，故又稱“八寶玉石塔”，上下共十二層，高2.47米。塔底為正方形基座，玉色淺藍(lán)，高26厘米，長(zhǎng)寬各169厘米，基座下有空室，推測(cè)為地宮，應(yīng)為安葬鳩摩羅什舍利或法物之處。座上為圓臺(tái)，玉色乳黃，高15厘米，直徑135厘米，象征土、風(fēng)、水、火四輪。臺(tái)周豎面平整，上下各有邊棱，棱間平面雕刻祥龍騰云圖案14組，非常精美。
臺(tái)上外沿圓雕鐵圍山，玉色磚青，參差突起16峰，峰勢(shì)峻美，峰巒間有坐佛４尊，獅虎像５組，栩栩如生。鐵圍山內(nèi)側(cè)為香水海，水紋有致，波濤洶涌，正中間涌起水柱，可惜水柱缺層，柱上托三層云臺(tái)。
云臺(tái)分下、中、上三層，象征堅(jiān)首、華鬟、放逸、四天王。下層高15厘米，直徑70厘米，臺(tái)徑最小；中層高15厘米、直徑80厘米，臺(tái)徑略大，為漢白玉雕刻；上層玉色淡黃，高18厘米，直徑98厘米，臺(tái)徑最大。三層云臺(tái)外沿均向外翻卷出12朵吉祥云朵，形若蓮花，生動(dòng)大氣。
上層云臺(tái)之上即“帝釋天宮”，正八邊體四角攢尖形建筑式樣，玉色墨黑。建筑墻體高54厘米，單邊長(zhǎng)２６．５厘米，正南側(cè)浮雕古典中式泡釘大，門上有鎖；正北側(cè)雙排豎刻“姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔”正書塔銘；正東側(cè)為南宋參知政事權(quán)邦彥題偈，題款為“鳩摩羅什舍利之塔，權(quán)邦彥親耒禮而作偈言，丁酉仲秋晦”；偈文為“大士入東土，后秦喜服，當(dāng)年羅八俊，盡是詰三乘，翻經(jīng)明佛旨，圓通并祖燈，如何生派別，南北強(qiáng)分明。”據(jù)考“丁酉仲秋”當(dāng)為1177年農(nóng)歷８月。墻體東南、東北、西南、西北四面浮雕窗戶，西南側(cè)的窗欞下有“孫耒陽(yáng)”三字，正西側(cè)為平面。推測(cè)“帝釋天宮”即靈塔的天宮，內(nèi)為空室，即存放鳩摩羅什舍利的地方。“帝釋天宮”墻體之上罩四角攢尖頂大屋蓋，玉色赭紫，單檐寬104厘米，盡將宮室、云臺(tái)罩在其下。檐下陰刻４組飛天極樂供養(yǎng)圖案，仙女相向?qū)ε豕P飄然而至，線條流暢，與莫高窟無(wú)二。屋面浮雕瓦紋，屋頂上雕寶頂。寶頂僅存方形基座，座上置石制塔剎，剎為青灰色石質(zhì)，善相輪形制，下為“萬(wàn)”字格圓座，座上束腰，束腰上托仰蓮，蓮上浮云臺(tái)，臺(tái)上剎件遺失，傳為清代后期，被西藏喇嘛劫去。
鳩摩羅什，祖籍天竺，今印度，出生于西域龜茲今新疆庫(kù)車，是我國(guó)前秦、后秦時(shí)期著名的高僧，一生致力于弘化佛法，計(jì)翻譯佛經(jīng)97部427卷，與真諦、唐僧、不空并稱為中國(guó)佛教四大翻譯家，對(duì)佛法東傳，中印文化交流起到了積極的推動(dòng)作用。后秦弘始三年401，住入草堂寺，受姚興禮拜，奉為國(guó)師，創(chuàng)佛教“三論宗”和“成實(shí)宗”。后秦弘始十五年四月十二日微疾驟卒于長(zhǎng)安，時(shí)年70歲，骨灰安葬于草堂寺。相傳鳩摩羅什塔石材為西域所供，塔為當(dāng)年所造，但從雕刻技法，造型紋飾上看，風(fēng)格明顯屬于盛唐，故建造年代為唐代。塔體各部分比例勻稱，雕飾適度，造型端莊典雅，為中國(guó)現(xiàn)存時(shí)代較早也是鮮見的亭閣式玉石雕作之塔。
佛經(jīng)理論
鳩摩羅什（335-409）乃龜茲人，七歲時(shí)隨母出家，魏晉時(shí)期（公元401年）應(yīng)姚興之邀來(lái)到當(dāng)時(shí)的譯經(jīng)中心－－長(zhǎng)安，在逍遙園等地率領(lǐng)八千弟子進(jìn)行大規(guī)模的譯經(jīng)工作，由他主持翻譯的佛教典籍多達(dá)七十余部，約四百多卷，質(zhì)量并重。在鳩摩羅什之前，漢時(shí)的譯經(jīng)數(shù)量也不少，但據(jù)《高僧傳》所述，譯文“多滯文格義”，“不與胡本相應(yīng)”，因此，鳩摩羅什決意一改以往的翻譯方法，由直譯改為意譯，不拘泥形式，著意經(jīng)義再現(xiàn)。為使佛經(jīng)真義得到廣泛流傳，他運(yùn)用了達(dá)意譯法，使誦習(xí)佛經(jīng)者能易于理解接受。
此外，鳩摩羅什認(rèn)為，梵文辭體華美，可以配以音樂誦唱，但譯入漢語(yǔ)后，雖然還能保存原義，卻失掉了那份美感。《高僧傳·鳩摩什傳》記載他的翻譯觀提到：“天竺國(guó)，必有贊德見佛之儀，以歌嘆為尊。經(jīng)中偈頌，皆其式也。但改梵為秦，失其藻蔚，雖得大意，殊隔文體，有似嚼飯與人，非徒失味，乃令嘔噦也。”主要原因乃為顧及原文大意，其宮商韻便不能透過(guò)譯文表達(dá)出來(lái)，失卻原文文藻美妙之處，有見及此，鳩摩羅什不但要譯出原意，同時(shí)力求文字通俗化，兼富優(yōu)美文學(xué)色彩，推翻道安認(rèn)為應(yīng)以古樸文體為本的理論。宋陳善十分贊嘆其文采，并與竺法護(hù)比較，說(shuō)：“予觀鳩摩羅什及竺法護(hù)所譯經(jīng)：法護(hù)曰“大眾團(tuán)團(tuán)坐，努目看世尊”，羅什則云：“瞻仰尊顏，目不暫舍”。不語(yǔ)工，亦自省力。即此可以卜才之長(zhǎng)短”。
對(duì)前人譯作，鳩摩羅什也有深入研究并作出不少批評(píng)。在重譯時(shí)，鳩摩羅什引入革新的翻譯方法，如通過(guò)音譯法，重新定名，去掉那些援引中國(guó)當(dāng)時(shí)流行的玄學(xué)術(shù)語(yǔ)，避免混淆佛學(xué)基本的思想。糾正舊譯，如陰、入、持等，改為眾、處、性。并對(duì)舊譯失當(dāng)處，逐一校正，使之“義皆圓通，眾心愜服”。譯經(jīng)如《金剛》、《法華》、《維摩詰》等都是充滿文學(xué)味道的佛經(jīng)典籍。鳩摩羅什在處理專有名詞如人名、神名和一些不可翻譯的名詞上都有他的獨(dú)到見解，對(duì)于那些難以在漢語(yǔ)中找到對(duì)應(yīng)的梵語(yǔ)辭匯，他會(huì)堅(jiān)持音譯，而且力求統(tǒng)一譯名，避免一辭多譯，使譯文更見易讀，同時(shí)亦不失異國(guó)文化色彩，多添了一份文字的美感。在《佛教的翻譯》一文中，胡適指出：“在當(dāng)日過(guò)渡時(shí)期，羅什的譯法可算是最適宜的法子。”
鳩摩羅什屬文派的譯經(jīng)大師，他的譯經(jīng)融洽了漢語(yǔ)與梵文，文筆空靈，辭藻華麗，但由于他認(rèn)為只要不違背原本經(jīng)義且能傳達(dá)經(jīng)旨主張，及使語(yǔ)言文字帶趣味性，可以對(duì)原經(jīng)字句進(jìn)行增加或刪掉，更可在文字上加以潤(rùn)飾，故遇有文字上的損失，實(shí)在所難免，但能保留佛經(jīng)的原意，已屬可貴。再者，鳩摩羅什的漢語(yǔ)程度有限，所以在翻譯時(shí)也未必能極盡完美，如翻譯《百論》便受到僧眾們的批評(píng)，但他本著負(fù)責(zé)任的態(tài)度在弟子的協(xié)助下校訂修改，最后終獲通過(guò)。
鳩摩羅什在有限的條件下，努力不懈，使佛教義理得以在中土能更廣泛流傳，確實(shí)功不可。而其翻譯思想更對(duì)翻譯發(fā)展起了不少帶頭作用，試看嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”及奈達(dá)的“以讀者反應(yīng)”的翻譯理論，究實(shí)在鳩摩羅什的譯作中早已實(shí)踐出來(lái)！
李世民登基后御駕草堂寺進(jìn)香，御筆留下贊羅什法師一首，后人刻石嵌于碑廊。
秦朝朗現(xiàn)圣人星，
原表吾師德至靈。
十萬(wàn)流沙來(lái)振錫，
三千弟子共翻經(jīng)。
文含金玉知無(wú)朽，
舌似蘭尚有馨。
堪嘆逍遙園里事，
空于明月草青青。
適應(yīng)出游時(shí)間
西安市地處黃河流域渭河平原中部，南依秦嶺，北臨渭河，屬于暖溫帶半濕潤(rùn)的季風(fēng)氣候區(qū)，四季分明，氣候溫和，年平均氣溫13℃。
除了較寒冷的冬季外，其它時(shí)間都比較適合旅游。
參考資料
http://pway.cn/art/fxls/200803/78885.htm
http://news.163.com/08/0415/08/49IB8A8I0001124J.html
參考資料 >
鳩摩羅什舍利塔地址.百度地圖.2023-11-08
鳩摩羅什舍利塔.人民號(hào).2023-11-08