內禪(nèi shàn) 是古代東亞國家的一種君位傳承方式，是君主向家族內部成員（一般指未出五服的家族成員）主動禪讓的個人行為，而非典章制度。在世襲制王朝下，君主將君位禪讓與其家族里的人，稱“內禪”。因其是在本家族內進行，故得此名。
稱謂介紹
君主禪位后，一般在其稱號前加“上”或“太上”，以示更高的尊敬。在皇帝制的國家，稱“上皇”，“太上皇”或“太上皇帝”；在國王制的國家，則稱“上王”或“太上王”；在天皇制的國家，為“太上天皇”，不過有時與皇帝制的國家的情況相同。
在中國的先秦時代，君主在禪讓后并沒有專門的稱謂。趙武靈王退位后，自稱“主父”，但此稱呼并未流行開來。秦始皇統一中國后，追尊先父秦莊襄王為太上皇，“太上皇”之稱始見史籍。漢時，高祖尊其父劉煓為太上皇，劉太公是第一位生前享有“太上皇”稱號的人。晉八王之亂時，趙王司馬倫控制政府后迫惠帝禪位，并尊其為太上皇。“太上皇”開始作為君主內禪后的專門的稱謂。后隨中國的不斷使用，其他東亞國家也開始接受。
在有些時候下，君主禪位后，不在其稱號前加“上”或“太上”，而是自創新的稱號。如宇文赟退位后，稱天元皇帝。這都是特例。
在日本，內禪后天皇出家為僧，稱“太上法皇”或“法皇”。
名號變更
多個內禪者并存
君主內禪后未死，而新的君主后來也內禪，造成多個內禪者并存，就需要用一種新的稱謂方式。
在中國，只有過兩個內禪者并存的情況。處理方法是，稱最早內禪者為“無上皇”。而在朝鮮，則是搞一個折中方案，最早內禪者稱“太上王”，晚的稱“上王”（朝鮮是國王制國家）。
在日本，多個內禪者并存的情況很常見。但由于日本實行院政制度，天皇氏內禪后稱“院”，故有稱謂如下：
1.兩位上皇（或法皇）時，
前前任天皇稱一院（或本院）
前任天皇稱崇德天皇
2.三位上皇（或法皇）時,
前前前任天皇稱一院（或本院）
前前任天皇稱中院
前任天皇稱新院
內禪者的正室
君主內禪后，其正室的稱謂是在原有稱號前加“太上”，即使與新君主是母子關系，也不稱其為太后。如果內禪者與其正室是新皇帝的父母（至少名義上的），而新皇帝的祖母還在世，則新皇帝的祖母不稱為太皇太后，稱皇太后。因為太上皇后的出現，導致皇太后的稱謂出現了空缺，必須由新皇帝的祖母來填補。
衍生出的制度
日本的院政制
院政，日語意為“退隱的政府”。院政是指日本平安時代(794～1192)末期由太上天皇(皈依佛門后稱法皇)親掌國政的政治制度。始于1086年11月，是時，白河天皇為抵制外戚藤原氏，讓位于年僅8歲的堀河天皇而成為太上天皇，在居處建立院廳，任命別當、判官代、主典代、藏人等院廳官吏，及設置保衛太上天皇和院廳的北面武士。國政大權悉歸院廳。因院廳擁有攝政、關白(見攝關政治)以上的權威，受到為藤原氏壓抑的貴族的支持。因此，院政也指中央權威逐漸崩潰的一段時期，天下聽命于引退天皇氏的律令，而不是當朝的天皇。自1086年院廳建立至1192年(一說1185) 源賴朝建立的百余年間，史稱院政時代。
越南的上皇制
陳朝越南13世紀至14世紀期間所建立的皇朝，首都位于升龍，即今日的河內。
陳朝吸取前代吳、丁、黎、李諸氏皆被權臣篡奪的教訓，同時也為了避免爭奪皇位發生內訌，實行太上皇與皇帝二主共治的制度，并做為有陳一代的定制。即帝有子既長，即使之繼承正位當皇帝，而父則退居北宮是為“太上皇”，但國家大事，則多由“太上皇”決定。大體上皇帝居于首都升龍城，太上皇居于南方天長府，“蓋內以防篡弒，外以策國防”。中國古代的編年史家由于對陳朝的“上皇制”不了解，對陳朝的世系和帝王名字經常搞成一團亂麻。
越南封建時代史家吳士連對這項影響陳朝政局的習慣，則有以下一段論述：“自夏禹傳子之后，父子繼，兄歿弟承，永為常法。陳氏家法，乃異于是，子既長，即使承正位，而父退居圣慈官，以上皇稱，同聽政，其實但傳大器，以定后事，備倉卒爾，事皆取決于上皇，嗣主無異于皇太子也。”
中國歷史
??夏后不降→夏后扃
?夏后廑→夏后孔甲
??北齊后主高緯→北齊高恒高恒
??唐高祖李淵→唐太宗李世民
??圣神皇帝武→李顯李顯
?李重茂李重茂→唐睿宗李旦
??唐睿宗李旦→李隆基
??唐玄宗李隆基→李亨李亨
??宋高宗趙構→趙昚趙
??宋孝宗趙昚→趙惇趙惇
??宋光宗趙惇→趙擴趙擴
?孛兒只斤·圖帖睦爾孛兒只斤·圖帖睦爾→孛兒只斤·和世?孛兒只斤·和世（隨即復辟）
??愛新覺羅·弘歷愛新覺羅·弘歷→愛新覺羅·颙琰愛新覺羅·颙琰
補充說明
內禪一般為父傳子，但最早的內禪卻是兄傳弟。而侄傳叔，叔傳侄的事情在東亞國家也不乏其例。
由于原先君主（禪位者）以內禪形式傳位新的君主（受禪者），受禪者取得君位具有很大的合法性。所以，宗室中有野心的人，多會逼迫君主內禪于己，而不采用廢君自立的方式。故內禪之事，多非自愿。
有些君主為保證君位的正常傳承，會在臨死前內禪，以防止宗室爭位。
參考資料 >