義凈寺，原名雙泉庵，始建于隋唐年間，是坐落于山東省濟南市長清區(qū)張夏街道通明山上的一座千年古剎，于2017年完成重建，寺廟是為紀念中國唐朝佛教四大譯經(jīng)家之一的三藏義凈法師而命名。現(xiàn)任住持為釋常凈（常凈法師）。
義凈寺于2007年開始了全面的籌建工作。2009年10月，經(jīng)山東省市區(qū)各級政府主管部門批準，應(yīng)長清區(qū)四眾弟子邀請，常凈法師于四禪寺下院雙泉庵駐錫主持修復工作。2011年，取名義凈寺。自2014年7月開始，到2016年10月為止，現(xiàn)任住持常凈法師（通澈禪師）在濟南義凈寺禪學樓、桓臺華嚴寺法雨樓內(nèi)連續(xù)舉辦了廿三期禪修法會，每月一期，每期五至七天。2017年，義凈寺全面竣工，完成了寺院的全部建設(shè)。
自然地理
義凈寺地處山東省濟南市長清區(qū)張夏街道通明山，屬泰山山脈分支，距離泰山主峰不過十數(shù)里，山峰聳立，猶如臥佛、立佛之狀。
歷史沿革
義凈寺，原名雙泉庵，始建于隋唐年間，是唐代高僧義凈大師出家的土窟寺的下院，也是是唐朝義凈大師的祖庭。義凈寺于2007年開始籌備，是常凈法師由一俗家弟子引領(lǐng)至雙泉庵，確定了以雙泉庵為立足點，然后擴建為義凈寺的構(gòu)想后，便開始了全面的籌建工作。2009年10月，經(jīng)山東省市區(qū)各級政府主管部門批準，應(yīng)長清區(qū)四眾弟子邀請，常凈法師于四禪寺下院雙泉庵駐錫主持修復工作。2011年，濟南長清張夏街道通明山，一座寺院在此落成，為了紀念中國唐朝佛教四大譯經(jīng)家之一的“三藏法師”義凈，取名義凈寺。
自2014年7月開始，到2016年10月為止，常凈法師（通澈禪師）在濟南義凈寺禪學樓、桓臺華嚴寺法雨樓內(nèi)連續(xù)舉辦了廿三期禪修法會，每月一期，每期五至七天。2017年，義凈寺全面竣工，完成了寺院的全部建設(shè)。
建筑布局
義凈寺位于距義凈大師出家之地四禪寺約五公里的地方，四禪寺原址現(xiàn)已被村莊和學校所占，昔日的廟宇已不復存在，僅存部分遺址和碑刻。現(xiàn)今義凈寺的基址為四禪寺下院雙泉庵，遺留有少許殿宇遺跡。在義凈寺的整體修復建制上，位于半山腰處原雙泉庵舊址上修復的寺院被稱為下院，義凈寺下院依山勢而建，分為三層，錯落有致。坐落著大雄寶殿、地藏殿、藥師殿、三佛殿和觀音殿五座宮殿；山頂上有義凈寺院建筑群。
大雄寶殿位于下院二層，門側(cè)楹柱刻有“花雨繽紛雙樹枝頭聯(lián)貝葉，香云繚繞云華影里放金光”的對聯(lián)，據(jù)稱這是非常稀有的義凈法師之真跡。殿前有兩眼泉井，雙泉庵之名即源于此。雙泉雖逾千年，仍潺潺而流，常年不息。泉邊各有一棵千年古柏，高數(shù)丈余，一枯一榮。從半山腰曲折延伸向上，便是擴建的新寺，擴建的寺院建筑群被稱為上院。
歷任住持
義凈大師
義凈的父母都篤信佛法，平日以耕讀度日，廣作善事，聞名遐邇。義凈從小有慧根，七歲出家，父母送他去離家不遠的土窟寺學佛。由于義凈聰穎過人，深受其師喜愛。在義凈20歲時，慧智禪師要求他出寺游學，他于是辭別慧智禪師孤身前往當時的佛教中心——首都長安和洛陽市。義凈在兩都潛心修煉，向各大名僧請教佛法，沒過多久，義凈已經(jīng)在長安頗有名氣。
義凈天性聰穎，潛心學經(jīng)，博覽群籍。因為仰慕法顯、唐僧，對他們西天取經(jīng)的壯舉更是頂禮膜拜，加上當時經(jīng)書不完善，于是就萌生了自己去求法的念頭，立志西游取經(jīng)。當時去印度取經(jīng)有三條道路，一是當年玄奘的取經(jīng)路線，出西域入印度；二是取道吐蕃，然后南下進入印度；三是走水路，通過海上絲綢之路，在海上北上進入印度。前兩條路受到當時的西域時局動蕩影響，唐與吐蕃關(guān)系又時好時壞，安全起見，義凈選擇走水路去天竺（印度）。
在玄奘西天取經(jīng)的40多年后，義凈大師于公元671年從廣州市出發(fā)，通過海路到天竺（印度）求法。初期計劃與數(shù)友往西域求法，但出發(fā)前數(shù)位隨行僧人都打了退堂鼓，義凈后來得到龔州州官馮孝詮的協(xié)助，才得以搭乘波斯商船出行。當時只有他的同門弟子善行與他同行。義凈和善行兩人到達今天的蘇門答臘島后，在這里學習外語，修煉佛法，善行因病無奈只好回國。半年后，義凈孤身一人經(jīng)馬六甲海峽前往天竺（印度）。路上商船遭遇海盜，義凈后來又染上惡疾，險些喪命，但好在九死一生，一個人歷經(jīng)了千辛萬苦，最終到達天竺（印度）求法。義凈在此努力學習佛教的各種經(jīng)典，同時收集準備帶回國的各種梵本佛經(jīng)。當時的老師有象智月法師、寶獅子大德等五六位。
義凈法師在海外取經(jīng)求法，歷時25年，59歲才回國，帶回三百多部佛典經(jīng)卷和四百多顆佛骨舍利。回國以后，他開始長期生活在長安的薦福寺中，專注于經(jīng)書的翻譯和典籍的整理。為了更好的存放這些珍貴的佛教經(jīng)卷，公元707年，剛剛繼位的李顯下令將薦福寺擴建，并營造一座佛塔——小雁塔。因為薦福寺塔的塔形酷似大雁塔，但規(guī)模相對較小、建造時間更晚，所以人們就把它稱為小雁塔。大雁塔作為唐僧譯場，他在此譯出1330多卷佛典，在他手中誕生了中外文化交流史上的巨著《大唐西域記》。小雁塔則是義凈的譯場，據(jù)說唐中宗李顯還在此擔任義凈的翻譯助手，協(xié)助義凈譯出420多卷三藏典籍；同時，義凈在此寫出《大唐西域求法高僧傳》《南海寄歸內(nèi)法傳》等不朽的著作。
義凈在印度待的時間比玄奘還長。玄奘除了譯經(jīng)以外，只留下一個口述并由弟子記錄寫下的《大唐西域記》。而義凈的兩部著作《大唐西域求法高僧傳》和《南海寄歸內(nèi)法傳》，都是自己親手寫下的，對中印文化交流、佛教文化建設(shè)作出了杰出的貢獻。唐僧和義凈，都被稱為唐三藏。其中，義凈“三藏”之號是武則天賜予的。所謂三藏，即佛界圣典的三種分類——經(jīng)藏、律藏、論藏，通曉三藏的僧人，就可以被稱為三藏法師，屬于高等級的榮耀。
義凈大師一生著述頗豐，他先后譯出經(jīng)論107部，總428卷之多，與東晉法顯和唐代玄奘齊名為“三大求法高僧”。三人之中，影響最大的當推玄奘大師，其次就是義凈大師。他精通醫(yī)藥，與鑒真大師并稱為“兩大醫(yī)僧”。他博學強記，譯述雖然遍歷三藏，但專攻律部，貫通律學精微，被李叔同贊為“空前絕后的大律師”。義凈晚年一直留在長安講學，在大薦福寺翻譯佛經(jīng)，直到離開這個世界，一直從事著譯經(jīng)事業(yè)，終成一代大師。713年，義凈在大薦福寺翻經(jīng)院內(nèi)圓寂，終年79歲。
常凈法師
義凈寺的現(xiàn)任住持是常凈法師。常凈法師，內(nèi)蒙古自治區(qū)人，早年便信仰佛教，自12歲起獨自前往峨眉山、五臺山、少林寺等佛教圣地，探索佛法。于2001年7月在江西云居山真如禪寺受具足戒，精進修持，對佛經(jīng)義理理解深厚。常凈法師擅長各類法事與規(guī)儀，自2004年恢復華嚴寺以來，策劃建設(shè)、接引信眾，精進修學。在華嚴寺內(nèi)建立了大地慈養(yǎng)院，旨在贍養(yǎng)孤寡貧困老年人，展現(xiàn)佛教的慈悲精神。2009年，法師恢復擴建義凈寺，并深入開展義凈大師法脈的研究傳承和弘揚工作，以紹隆圣學、興隆當代、接引四眾、利樂有情為目標，致力于弘揚佛教文化。
參考資料 >
尋訪濟南“唐三藏”義凈.人民網(wǎng).2024-11-07
山東濟南義凈寺.山東省佛教協(xié)會.2024-11-07
故里明珠 義凈祖庭：藏在濟南深山里的千年古剎義凈寺.鳳凰網(wǎng)佛教.2024-11-07
住持介紹.義凈寺.2024-11-07
寺院介紹.義凈寺.2026-01-06
天然禪境地 醉美義凈寺.百家號.2026-01-06
義凈大師對世界佛教的影響.鳳凰網(wǎng)佛教.2026-01-09