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鄒普勝，字查明，號文齋。麻城七里坪（今屬紅安）人。元末紅巾軍將領(lǐng)。

鄒普勝為鐵工出身，曾在徐壽輝密謀抗元時為其鑄造兵器。至正十一年（1351年），起義軍占領(lǐng)浠水縣（今湖北水）和黃州路（今湖北黃岡），打敗元朝的威順王寬徹普化。鄒普勝與彭瑩玉共推徐壽輝為首領(lǐng)。徐壽輝稱帝，鄒普勝被任命為太師。徐壽輝和鄒普勝創(chuàng)建天完政權(quán)后，提出了“摧富益貧”的口號，得到貧苦人民的廣泛響應(yīng)，紅巾軍迅速發(fā)展壯大?？刂屏撕薄?a href="/hebeideji/7185393014146170892.html">湖南省、江南、浙江省以及福建省等廣大地區(qū)。

至正二十年（1360年），陳友諒將徐壽輝殺害，自立為帝。鄒普勝加入陳友諒的隊伍，仍任太師。至正二十三年（1363年），陳友諒在鄱陽湖與朱元璋展開決戰(zhàn)，陳友諒戰(zhàn)敗中箭身亡。鄒普勝亦不知所蹤。在潮汕地區(qū)民間傳說中鄒普勝化名何野云云游四方，被稱為“虱母仙”，但兩者是否為同一人存在較大爭議。

人物生平

參加起義

元朝末年，元順帝妥懽帖睦爾在位時期（1333—1368年），元朝的統(tǒng)治處于危機(jī)四伏的階段，政治腐敗，官貪吏污，橫征暴斂，導(dǎo)致民怨沸騰。元朝中后期，政府開支很大，入不敷出，便竭力搜刮民財與濫發(fā)印鈔予以維持應(yīng)付。

鄒普勝，字查明，號文齋。為鐵工出身。鄒家原籍江西后遷至麻城七里坪（今屬紅安縣），至鄒普勝為第三代。

至正十一年（1351年）五月，劉福通在州起義成功后，鄒普勝積極準(zhǔn)備起義，但需物色一位體態(tài)雄偉的人物，以應(yīng)“彌勒佛下生”之偈言。一日，徐壽輝行山中，獲鑒鐵十斤、夜晚，鄒普勝夢見有黃龍蟠其鐵砧。次日，徐壽輝攜鐵過來希望鄒普勝能代制鋤鍬等武器。然而，鄒普勝對此表示驚訝，并告誡徐壽輝稱，今天下無須用鋤頭治理，遂煉劍一柄贈予徐壽輝。于是，兩人深與相結(jié)謀舉義旗。同年九月，鄒普勝、徐壽輝和彭瑩玉合力策應(yīng)武裝起義，用紅巾軍為記號，彭瑩玉因為徐壽輝的形狀和面貌長得奇特，就推舉他為首領(lǐng)。起義軍頭裹紅軍，被稱為紅巾軍或紅軍。

獲任太師

徐壽輝和鄒普勝率領(lǐng)的紅巾軍一路攻下浠水縣（今湖北浠水）和黃州路（今湖北黃岡），打敗元朝的威順王寬徹普化。于是就以蘄水為首都，徐壽輝稱皇帝，國號叫徐宋，建年號叫治平，任鄒普勝為太師。

徐壽輝和鄒普勝等創(chuàng)建政權(quán)后，提出了“摧富益貧”的口號，所到之處得到貧苦人民的廣泛響應(yīng)，紅巾軍很快發(fā)展到幾十萬人。徐壽輝和鄒普勝以今黃岡市為中心根據(jù)地，遣將分兵先后攻克今湖北、江西省、安徽、福建省、浙江省、江蘇省、湖南省的許多城市和地區(qū)，紅巾軍紀(jì)律嚴(yán)明，不淫不殺，所到之處，僅把歸附的人登名于戶籍，余無所擾，因而深得人心，隊伍迅速擴(kuò)展為百萬之師，控制了湖北、湖南、江南、浙江以及福建等廣大地區(qū)。

至正十七年（1357年）九月，正當(dāng)紅巾軍迅速壯大，士氣日盛的時候，徐壽輝的部將倪文俊企圖暗殺徐壽輝，篡奪帝位，其陰謀敗露后，便從漢陽逃往黃州府，途中被其部將陳友諒捕殺。陳友諒因功升任平章政事，并且吞并了倪文俊的舊部，取代倪文俊掌握實權(quán)。

不知所蹤

至正十九年（1359年），徐壽輝又遷都江州（今江西九江）改年號為天定，然而此時的陳友諒掌握著軍政大權(quán)，篡位自稱漢王，設(shè)置王府官屬，并暗中將徐壽輝的心腹部將一一除掉。至正二十年（1360年），陳友諒暗設(shè)伏兵，借察看作戰(zhàn)地形之機(jī)，將徐壽輝殺害于太平附近的采石鎮(zhèn)（今安徽馬鞍山市西南），陳友諒隨即自立為皇帝，改國號漢，年號為大義。鄒普勝加入陳友諒的隊伍擔(dān)任太師，為其出謀劃策。

至正二十三年（1363年），陳友諒在鄱陽湖與朱元璋展開決戰(zhàn)，陳友諒戰(zhàn)敗中箭身亡。鄒普勝亦不知所蹤。

人物關(guān)系

人物爭議

有關(guān)鄒普勝和何野云是否為同一人，后世多有爭議。

持肯定態(tài)度

一種說法，學(xué)者黃悅標(biāo)在《潮汕“龍尾爺”信仰考論》中認(rèn)為，潮汕民間傳說何野云就是鄒普勝的化名，因陳友諒兵敗流落潮汕，后來得到潮汕人崇奉，民間流傳“虱母仙”“龍尾爺”信仰的傳播。

肯定的理由如下，據(jù)《潮陽縣志》卷十三雜錄篇記載，“明初有虱母仙者，精與青烏之術(shù)”，“青烏術(shù)”是古代“風(fēng)水學(xué)”的別稱，說明他懂風(fēng)水玄學(xué)之術(shù)；文中“從陳友諒而敗，佯狂來此”，說明他曾經(jīng)跟隨陳友諒隨軍打仗。據(jù)此推斷鄒普勝化名為何野云，理由如下，其一，史書中關(guān)于鄒普勝兵敗后不見確切的去向記載，有可能隱姓埋名來到潮汕地區(qū)。史載至正二十三年（1363年），陳友諒與朱元璋決戰(zhàn)鄱陽湖，陳軍兵敗，其部將四散潛逃。其二，鄒普勝是元末白蓮教徒之一，通曉風(fēng)水玄學(xué)之術(shù)，曾是麻城市地區(qū)白蓮教首，利用民間傳統(tǒng)讖緯玄學(xué)之術(shù)，蠱惑群眾，發(fā)動起義。

持否定態(tài)度

另一種說法，學(xué)者何華東在《明代“虱母仙”何野云考論》中認(rèn)為，何野云并不是鄒普勝化名，二人毫無關(guān)系。

否定理由如下，其一，根據(jù)《劍邑留臺何氏大成族譜》記載。劍邑留臺何氏第十六世何野云，生于元至正十四年九月二十七日（公元1354年10月13日），卒于明景泰七年九月九日（公元1456年10月8日），享年一百有三。何野云，賜名野云，字德宏，號南塘，行尚六。經(jīng)考證，永樂年間，何野云被朱棣召至南京市，臨別賜詞“蹤似野云”，何野云從此以“野云”之名號自稱。此后，何野云在南昌與朱權(quán)朱權(quán)交往時獲贊，“文章若海霞之燦，蹤跡如野云之行”。

其二，陳友諒于1363年8月戰(zhàn)死江西鄱陽湖，此年何野云才9歲，不可能是陳友諒的軍師。再則，以何野云不愿為官的性情，是不會接受敵方的聘請，為死敵朱元璋勘墓。朱元璋的兒子朱棣即皇帝位后召何野云規(guī)劃建設(shè)朱元璋墓，朱元璋另外一個兒子寧獻(xiàn)王朱權(quán)分封南昌府時為何野云寫贊詞，何野云不可能這么張揚深入敵方核心圈而不被發(fā)現(xiàn)。

其三，何野云辭世不久，成化二十三年（1487年）中狀元的明朝內(nèi)閣首輔、江西鉛山人費宏有感于何野云嫡孫何翼海為其祖墳堪地，為留臺何氏宗祠題贈“仙宦名宗”匾。該匾至今仍懸掛于何氏宗祠中。今杜市鎮(zhèn)何家村東殘破的門頭上，嵌有三百多年的紅色大理石刻“仙宦世家”，乃為清代何氏后人為紀(jì)念何野云而參照“仙宦名宗”匾命名所建。這也有利的證明何野云為豐城人，而不是陳友諒軍師鄒普勝。

所以當(dāng)時鄒普勝被明將所殺，葬于家鄉(xiāng)麻城市，不可能化名何野云。

人物紀(jì)念

墓地

文光街道鳳港有何野云墓，并列入當(dāng)?shù)匚奈锉Ｗo(hù)名錄。

何仙陵

潮陽貴嶼鎮(zhèn)鳳港大橋西南側(cè)，練江岸邊上有一處文物景點叫何仙陵。兩周王陵內(nèi)有一穴已有六百余年的古墓。其碑文上刻：“元地仙虱母仙先生之墓，光緒十三年重修，鳳港主人盧立。”據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，此墓清代毀于戰(zhàn)亂，光緒十三年修建，后殘損。但古墓主人虱母仙的故事令人神往，為搶救古跡，發(fā)展旅游業(yè)，1998年8月，鳳港盧氏鄉(xiāng)親發(fā)起并成立了虱母仙紀(jì)念館籌建會，重修古墓和部份亭臺樓閣，建筑面積約3000平方米，使之成為紀(jì)念何野云的圣地和新旅游區(qū)。墓之西鄰有“逸仙閣”，內(nèi)設(shè)仙師圣像廳，掛有仙城九旬畫家趙適懷所繪油畫《何野云真像》，供人瞻仰。