黃裳（1146-1194），字文叔，號兼山，隆慶府普成（今廣元市劍閣縣）人。曾任嘉王府善、中書舍人、禮部尚書等職，南宋時期制圖學家。
黃裳于乾道五年（1169年）中進士，歷任巴州通江縣尉、漢中市錄事參等職，后受到舉薦被趙昚召見，被任命為國子博士。之后其母親去世，黃裳辭職守孝，喪期結(jié)束后被任命太學博士、秘書郎等職，后被提拔為嘉王府翊善，為嘉王講解經(jīng)書。紹熙二年（1191年），黃裳被任命為起居舍人，次年被任命為試中書舍人并在不久后擔任給事中一職，在此期間黃裳多次勸誡皇帝，屢次進言。趙擴即位后，黃裳病重，被改任為禮部尚書，不久后又兼任侍讀。后因擔憂朝中權利被人竊取，強撐病體口述遺表后病逝，時年49歲。宋寧宗得知后追贈他為資政殿學士，后于嘉定年間被賜謚號忠文。
黃裳輔佐過孝宗、趙惇、寧宗三朝皇帝，《宋史》中評價黃裳以正道諫君主，是一個純粹的君子。
人物生平
早年經(jīng)歷
黃裳小時候就能夠?qū)懗鑫恼拢笥?a href="/hebeideji/8438534370029486230.html">乾道五年（1169年）中了進士，被任命為巴州通江縣尉。之后黃裳更加努力學習，他的文辭也因此不斷進步并超越了同輩。當時四川省負責軍糧的供應，官府總領李繁以購買之名，行無償索取之實。黃裳為此寫了一篇《漢中行》借以諷刺李繁，使得李繁不再壓榨百姓。不久，黃裳改任為興元府錄事參軍，之后他在四川制置使留正的推薦下被皇帝召回面見。由于黃裳對四川的軍民治理有著自己的見解，因此被提拔為國子博士，后因母親去世而離職。趙昚得知黃裳在家守喪之后就賜下七十萬錢，并且在黃裳喪期過后又將其召回朝廷任職。
教導嘉王
紹熙元年（1190年）正月，守喪期滿的黃裳還朝。正值即位，黃裳進言勸誡皇帝修建行都、加強吏治和設立重鎮(zhèn)。皇帝因此任命黃裳為太學博士，不久后又將其提拔為秘書郎，又將其提拔為嘉王府翊善，負責為嘉王講解《春秋》等典籍。在嘉王提拔東宮舊人吳端后，黃裳趁機講解《左傳》中適用此事的內(nèi)容來夸獎他，使嘉王學習的積極性提高。不僅如此，黃裳還繪制了太極圖、三才本性圖、皇帝學術圖等八圖獻給嘉王，并為他講解圖中大義。黃裳在嘉王生日時都會作出暗含譏諷的詩來當做賀禮，他還曾經(jīng)將為嘉王講解過的三篇經(jīng)文寫成三首詩呈上，嘉王得知后非常高興。在黃裳潛移默化的影響下，嘉王也增加了閱讀量，之后嘉王在宮中侍宴時為趙惇背誦《尚書》，還表明都是黃裳的功勞。宋光宗因此下詔慰勞黃裳，他卻推舉朱熹前來王府講讀并被皇帝采納。黃裳在為嘉王講解經(jīng)書時，都會以古證今并注重對嘉王的啟發(fā)。
直言勸誡
紹熙二年（1191年），黃裳被提拔為起居舍人，他還上奏勸誡帝王不要偏心，就事論事，而不是一味偏袒被臺諫攻擊的人。次年，黃裳被任命為試中書舍人，因朝廷對武裝防備的松弛而上書勸諫。但由于當時朝廷的態(tài)度為偏安一隅，于是黃裳所提意見并未遭到采納。不久，黃裳擔任給事中一職，因為監(jiān)察御史汪義端多次詆毀同知樞密使趙汝愚使其請求卸職一事而上奏進言，最終皇帝將汪義端下放至州郡。其擔任給事中一個月內(nèi)，就封駁了十幾次詔書。之前宋光宗因為憂懼而患病在床，并且不去拜見趙昚，黃裳為此多次反復苦諫光宗，得知光宗不去拜見宋孝宗是因為內(nèi)侍楊舜卿的勸說。于是黃裳上書要求處死楊舜卿，卻未得到宋光宗的回應，黃裳因此憂憤，使得其舊疾瘡復發(fā)。之后黃裳再次上奏勸說宋光宗，并在宋孝宗病情加重時當面對其力諫，但未勸動他。
病危身亡
由于黃裳多次力勸宋光宗不成，于是他多次上奏請求將自己調(diào)往外地任職并出京待命，得知宋孝宗的遺詔后立即入宮哭奠。趙擴即位時，黃裳因重病不能上朝。之后黃裳被改任為禮部尚書，不久后又兼任侍讀，黃裳因此帶病入宮謝恩，并上奏表明治國之理并勸誡皇帝“篤于孝愛、勤于學問、薄于嗜好”。當時韓侂胄已經(jīng)在暗中竊取權利，但宰相趙汝愚未發(fā)覺此事，于是黃裳在病危時依舊放心不下，口授遺表后病逝，時年49歲。宋寧宗得知后追贈他為資政殿學士，后于嘉定年間被賜謚號忠文。
個人作品
黃裳著作有《王府春秋講義》《樂記論》《兼山家學》《兼山集》等，今已失傳。現(xiàn)存作品有被收錄于《輿地紀勝》《劍州志》的兩首詩，以及收錄于《宋代蜀文揖存》的十二篇文。
主要成就
政治
黃裳中進士后不久，當時的四川省官府總領李繁以購買之名行無償索取之實，于是黃裳為此寫了一篇《漢中行》來諷刺李的行為，李蘩停止了對四川人民的壓榨。之后黃裳還寫了11條“罷糴”奏章以及《罷糴行》來規(guī)勸皇帝，還對“常年救濟”提出了“豐欠互補”“豐兇迭用”兩個新理論。黃裳任職期間對趙昚、趙惇和趙擴三位皇帝都有所勸誡。黃裳數(shù)次建言獻策，內(nèi)容包括軍防、君主納諫等內(nèi)容，都以國家利益為出發(fā)點，提出了許多有利的政治意見，充分顯示出一個政治家特有的膽識和胸懷。例如黃裳這篇《大業(yè)守成，當恢張制度為先疏》系統(tǒng)談論治國要領的奏章，先是表明了要整頓朝綱，后列舉了自趙匡胤以來在治理宮廷、家庭，處理國事等方面的缺陷和經(jīng)驗，最后提出了“定行都、課吏治、設重鎮(zhèn)”三項振興國家的新主張，即在建康（今南京）建立行都以便出攻入守，按一定標準設置機構和官吏，在漢中、囊陽、江陵、鄂渚（今武昌市）、京口區(qū)（今鎮(zhèn)江市）等地設立五個重鎮(zhèn)、建立防線。這些政治主張，體現(xiàn)了一個成熟政治家的思想和戰(zhàn)略眼光，并且得到了趙惇的高度重視。此外，針對宋光宗不朝見趙昚一事，黃裳多次苦諫，還提出了念恩、釋怨、辨讒言、去疑慮、責己、畏天、防亂、改過八件事，甚至一度引發(fā)了舊疾并當面力諫。在王莽趙擴即位時，黃裳帶病上奏表明治國之理并勸誡皇帝“篤于孝愛、勤于學問、薄于嗜好”，并提出執(zhí)政大臣不知官員任用的問題，這些奏章折射出了黃裳作為政治家的膽識和忠誠。
教育
黃裳守喪期間，在當?shù)睾?a href="/hebeideji/4067404122368512003.html">劍州往返講學的同時依舊刻苦學習，增進了社會的讀書求學之風。他在江通任職的時候，白天在江通學舍中講經(jīng)，晚上則精進自身學問，在為通江地區(qū)培養(yǎng)了大批人才的同時，黃裳的教學水平也在逐步提升。之后黃裳就任嘉王府翊善，他選取了《十三經(jīng)》中關于“禮”、“性”的重點篇章、儒學中關于“心”“性”的著論以及《左氏春秋》中的大量篇目作為主要講解內(nèi)容，同時還教授了嘉王歷史、政治、自然、社會等方面的知識，并且注重培養(yǎng)嘉王的品行。他還繪制了太極圖、三才本性圖、皇帝學術圖等八圖獻給嘉王，并為他講解圖中大義，同時他在為嘉王講解經(jīng)書時，都會以古證今并注重對嘉王的啟發(fā)，同時嘉王在黃裳潛移默化的影響下也擴大了閱讀量。黃裳講學的特點為每次講解都采用不同的事例進行闡述，深入淺出地闡明義理，語言簡約透徹，言辭從容并切合現(xiàn)實；創(chuàng)新了教學方法，利用圖案、模型等進行教學，直觀形象，使得教學效果得到大幅提升；注重學生的品性和人格理想的教育并以身作則。
制圖
黃裳于紹熙元年（1190年）所繪制成的八幅圖只留下了天文圖和地理圖，這兩幅圖于1247年被王致遠刻在石碑上，今稱《蘇州石刻天文圖》和《蘇州石刻地理圖》，具有很高的科學價值。天文圖是目前世界上繪制星數(shù)最多的星圖，多達一千四百四十顆，其所繪制的位置也比較準確。黃裳所繪制，王致遠所石刻的天文圖為研究古代恒星和論證現(xiàn)代恒星提供了實物史料，是現(xiàn)存世界最古老的東方星象實測圖。并且天文圖中得出的天文數(shù)值和現(xiàn)今實測值幾乎相符，這也在一定程度上反應了中國10-13世紀天文學的發(fā)展水平。英國著名科學史家李約瑟在其巨著《中國科學技術史》中，高度贊揚黃裳《天文圖》，它比歐洲領先三百多年，稱他是古代著名天文科學家。黃裳所撰《天文圖說》，曾被譯成英、德、法等多國文字出版。黃裳的《天文圖》也是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的最準確的古星圖。
《蘇州石刻地理圖》是一篇全國總圖，其中江河、海岸等輪廓較為精準，其中被標注出來的山脈有一百二十多座，江河六十多米。黃裳所繪制的地理圖中對各要素關系的處理，以及對于圖中符號的設計都屬于上乘，在宋代地圖中也是少見的高質(zhì)量地理圖。黃裳《地理圖》原圖以偽齊阜昌《華夷圖》為底本，同時參考了《禹跡圖》、《九域守令圖》等地圖所繪制出來的，他還依據(jù)《輿地廣記》對《華夷圖》政區(qū)進行了“整體置換”，并且對崇寧三年以后至北宋末的政區(qū)變動參照《圣朝升改廢置州郡》圖、文進行了局部更正。黃裳《地理圖》反映的路制是北宋崇寧二年的二十三個轉(zhuǎn)運使路和陜西省四個特殊的經(jīng)略安撫使路，共二十七路。黃裳《地理圖》中部分路治的標示可以補充史籍等資料的空缺，是珍貴的實物史料。
人物思想
黃裳繼承和發(fā)揚了儒家學說，同時融匯了佛、道學說，屬于理學范疇。其學術思想存在著唯物主義，間雜唯心主義。黃裳在《天文圖說》中具體闡述了“三才本性論”，認為天地存在情緒，可以對善惡進行區(qū)分并且掌控萬物，將封建倫理綱常作為人道，主張“氣”是天地人三才的本源。他在如何達到道心境界問題上主張“三心論”：私心，即不以公理而是憑借自己的看法來處理事情；勝心，即將勸諫的人放在自己的對立面并想要勝過他；忿心，即因好勝而生的忿恨，使得人不顧常理做事。針對使用心的方法，黃裳提出了持心說，勸誡皇帝要克制自己的私念，持有道心并始終如一。
黃裳所繪制的《地理圖》展現(xiàn)的是其理想的“天下”，動機在于反應北宋最盛時期的疆域和行政區(qū)劃情況，認為祖宗郡國大半陷于賊區(qū)，想要借此圖讓嘉王記住此事。《地理圖》體現(xiàn)了黃裳想要收復國土的思想，并且對國土被占感到憤懣，其序文表現(xiàn)了南宋人對收復失地所寄托的情懷。
人物評價
脫脫評價黃裳可以將學術運用于現(xiàn)實中，以正道規(guī)諫君主，是一個純粹的君子。
《南宋書》評價黃裳有著推賢樂善的天性。
明末清初經(jīng)學家黃宗羲評價黃裳為人簡易端純，重視自身知識的廣度與深度，在和別人交流時從不藏私，評價黃裳“論天人之理，性命之源，皆足以發(fā)明伊、洛之旨。”
學者羅根澤評價黃裳雖然不是蘇軾門人，但他的文學見解很接近蘇門。黃裳還主張?zhí)斓涝从谛男裕c當時主流的“心性源于天道”說法相反，對經(jīng)術派和道學派都有所抨擊。
現(xiàn)代學者馮瓊評價黃裳是歷史上一位偉大的科學家。
親屬成員
軼事典故
黃裳還珠
黃裳在一次住店時，發(fā)現(xiàn)席子下有一個裝滿珍珠的布袋和尚。于是他在第二天早上向店家借來筆墨，將自己的名字、入住日期、房間號寫在墻上。并且黃裳在臨走前告知了店家有人丟失珍珠一事，表明有人來問時將自己的地址。幾天后，失主找到了黃裳，黃裳在核對之后將珍珠還給了他。失主提出給他幾顆珍珠作為謝禮，但被黃裳婉拒了。此事傳出去之后，黃裳受到了人們的稱贊。
后世紀念
兼山書院
兼山書院以黃裳的號為名，位于四川省劍閣縣普安鎮(zhèn)，歷經(jīng)多次毀壞重修，保存至今。
參考資料 >
黃裳:劍閣的文化符號.廣元新聞網(wǎng).2023-11-27
【家規(guī)·文化地理】蜀道明珠 四川劍閣.中央紀委國家監(jiān)委.2023-11-10