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《倚天屠龍記》，別名《天劍龍刀》，是金庸創作的長篇武俠小說，現收錄在《金庸作品集》中。連載于1961年7月6日-1963年9月2日的香港特別行政區《明報》，1976年修訂后正式出版，2003年作者再次修訂。

《倚天屠龍記》以的成長為線索，講述了元朝末年，張無忌的雙親無意被卷入了因奪屠龍刀而引發的江湖紛爭中，年幼的張無忌目睹父母雙亡，并被“玄冥二老”所傷后被張真人帶往少林寺求得《易筋經》解毒，在無意中獲得武功秘籍《九陽真經》，機緣巧合練就神功，清除了體內的寒毒，還在明教光明頂用超凡的武功化解了武林的糾葛，成為了明教教主。之后張無忌領導著明教化解了各種恩怨。在明教即將擴張之時，卻再次遭遇了內部的算計，張無忌對此感到失望，主動辭去了明教教主的職位，與一同前往蒙古，遠離江湖紛擾。

《倚天屠龍記》武俠風味濃厚，金庸運用生動的語言進行情愛敘事和人物塑造。文中包含著對社會現實的深刻揭露，描繪了古今社會中欲望膨脹的負面影響，強調了人性的復雜性和多面性，表現眾武林豪杰質樸自然，形態各異的精神風貌，同時反映了超脫恩怨情仇、超脫名利、以及超越生死的道家文化精神

《倚天屠龍記》把《明報》自《神雕俠侶》以來所產生的影響進一步擴大，吸引了廣大讀者，是金庸文學創作的杰作之一，與《射雕英雄傳》《神雕俠侶》并稱“射雕三部曲”。自連載以來多次出版，被翻譯成多種語言暢銷世界，并被不斷改編成電影和電視劇，傳播廣泛。

創作背景

時代背景

在二十世紀五六十年代，香港特別行政區處于英國的殖民統治之下，成為了西方文化工業的一環。此時香港的商品化進程日益加快，逐步發展成為一個國際化的都市。特殊的歷史背景、穩定的社會環境和相對自由的文化氛圍，為通俗文學提供了廣闊的生存空間。同時，文化交流也為金庸提供了接觸西方文藝理論的機會。再加上1953年，香港兩位拳師約戰的消息引起了廣泛的關注，為武俠發展小說提供機會。趁此，《新晚報》負責人決定在報刊上增設“武俠小說連載”欄目，推薦金庸在此欄目連載，為金庸提供了創作平臺。

個人背景

1955年，《新晚報》負責人推薦閱讀了大量的武俠小說，并有多年寫影評、創作劇本經驗的金庸開始連載他的武俠小說，這標志著金庸正式進入了武俠小說創作的文壇。同年，他在《新晚報》上發表了他的第一部武俠小說《書劍恩仇錄》。隨著金庸的作品不斷受到讀者的喜愛，他于1959年自立門戶，創辦了《明報》，從創刊之日起，他在《明報》上連載了多部作品。直到1972年年底，金庸停止連載并宣布停筆。

《倚天屠龍記》初稿完成于1961年，金庸37歲，他之前撰寫的作品《書劍恩仇錄》和《碧血劍》已在新派武俠界引起轟動。甚至一度引發梁羽生好勝之心，二人以《射雕英雄傳》和《七劍下天山》斗法，最終射雕中的俠之大者的英雄氣概還是力壓梁羽生一籌。當時金庸功成名就，不僅小說大獲成功，他所創辦的明報也蒸蒸日上，個人情感也得正果，和明報同事結婚，并誕下二子二女。當《神雕俠侶》在《明報》初次取得成功后，金庸立馬著手連載《倚天屠龍記》。從1961年的7月6日開始，這部小說開始在《明報》上連載，歷時一年多才最終完結。當時《神雕俠侶》仍在尾聲階段，直到7月8日才完結，這兩部小說在同一報紙版面上同時連載。金庸將《倚天屠龍記》、《射雕英雄傳》以及《神雕俠侶》合稱為"射雕三部曲"。

出版歷史

連載結束后，在1976年，作者對連載完成的《倚天屠龍記》進行全面修訂后正式出版，因為修訂本后由三聯出版社出版，所以稱為“三聯版”。《倚天屠龍記》的舊版共有一百二十回，而修訂版合為四十章。兩個版本的章節目錄截然不同，舊版完全是武俠小說的套路，比如“屠龍寶刀”“玄冰火窟”“武當七俠重聚”“林中激戰”等等醒目的標題以吸引讀者興趣。而修訂版“天涯思君不可忘”“不悔仲由逾我墻”“禍起蕭薔破金湯”“不識張郎是張郎”等等，與先前的風格完全不同，運用了文學作品的寫作手法，增強了作品的文學藝術性。《倚天屠龍記》舊版與修訂版的內容改動不大，只是在細節方面做了處理，金庸對文本進行了反復的揣摩，而且還刪去了一些多余的語句，顯得更加流暢。2003年，金庸又一次對《倚天屠龍記》進行了修訂，以確保作品的高質量和完成度，此次最主要的更動是張無忌最后沒有選定自己的配偶。最后廣州出版社和花城出版社在“三聯版”的基礎上，聯合出版了新修本《倚天屠龍記》。

內容情節

創立武當

故事發生于群雄紛起、江湖動蕩的元末時期，從少林的覺遠禪師的看護《楞伽經》不善，導致這部經書被尹克西和瀟湘子盜走開始。瀟湘子和尹克西因互相猜忌而殘殺，臨終之際幡然醒悟，委托何足道向覺遠禪師傳達經書的下落。何足道接受任務，并向少林寺發起挑戰。郭靖和黃蓉的女兒郭襄前往少林寺尋找楊過，得知何足道挑戰少林武功的消息。覺遠禪師的弟子張真人在與何足道的戰斗中揭露了偷學武功的事實，觸犯寺規，遭到少林寺眾僧的圍攻。覺遠禪師攜張君寶、郭襄脫困，卻在途中圓寂。張君寶與郭襄分別后，獨自前往武當山修學覺遠生前傳授的九陽真經，并融會貫通道家沖虛道長圓通之功，創立了武當一派武功，并自號三豐。

少年出世

元順帝至元二年，張三豐的三弟子俞岱巖路過浙東地區。江湖傳言郭靖和黃蓉鑄成的倚天劍與屠龍刀能統治江湖，引發一場武林浩劫。俞岱巖路經一處江湖，目睹一群人為爭奪屠龍刀而互相殘殺，無意中獲得寶刀。他計劃將此事告知張三豐，但卻遭到天鷹教的襲擊。天鷹教教主殷天正殷天正的女兒殷素素委托龍門鏢局都大錦，將受傷的俞岱巖送至武當山。俞岱巖在途中被劫，身受重傷，為了查明真相，張三豐派遣弟子前往少林寺等地調查。五弟子張翠山前往杭州市，發現龍門鏢局已滅門，受保護鏢局的少林弟子認定是張翠山所為，展開連番陷害，與武當結下深仇。張翠山努力查明真相，發現真兇竟是殷素素，目的是挑起武當和少林兩派的紛爭。張翠山雖然不滿殷素素濫殺無辜，但在相處中產生了愛意。天鷹教邀請海沙派、巨鯨幫等在王盤山島擴張威勢，然而謝遜謝遜突襲，奪取了屠龍刀，將王盤山島血洗一空。張翠山和殷素素被謝遜威脅，流亡北極冰火島，生下了張無忌，并將謝遜視為其義父。

成為明教教主

經過幾年的隱居生活，張無忌每日與謝遜學習武功，九歲時隨著父母回到中原地區。江湖人為爭奪屠龍寶刀，尋找謝遜、殷素素和張翠山的下落，與天鷹教交戰了十年。張無忌渴望與義父相聚，但命運弄人。在兩域火并之際，他身受峨眉掌門滅絕師太的三記重手，卻救了明教一群教徒。隨后，六大門派聯手攻打光明頂，張無忌最終明白，武林的紛爭源于與明教前任教主陽頂天的夫人有私情的成昆挑撥。為了解開這場誤會，張無忌出手協助明教與各派高手對抗，經歷了九死一生，最終被明教推舉為教主。

化解恩怨

蒙古大元帥察罕特穆爾的郡主趙敏為了掌控武林，嫁禍明教，俘獲了六大門派的高手，重創少林寺，導致空聞、空性等高僧遭到俘虜或屠戮。武當派陷入危機，張無忌秘密進入武當山，打敗趙敏和其幫兇，查明了二十年前俞岱巖被人以金剛指致殘的真相。為了報仇，他協助明教與各方高手對抗，解救了被俘的武林高手。然而，張無忌又陷入了丐幫陳友諒和武當弟子宋青書的陷阱，背上了殺害師叔的罪名。張無忌歷經重重困難，飽受誤解，解開了恩怨的糾纏。最終，他揭示了丐幫史火龍之死的真相，揪出了兇手，竟是成昆和陳友諒師徒二人，甚至謝遜也被卷入了這場陰謀。趙敏出于對愛情的執著，毅然離開了王府，追隨著張無忌，全力營救謝遜。在武林眾人的見證下，謝遜戰勝了成昆，奪回了公道，成昆的雙眼也受到了毀滅性的打擊，他的真面目終于被揭示出來。謝遜完成了復仇后，決心出家為僧。張無忌挺身而出，領導著明教，成功抵御了元軍的進攻。

遠離江湖

明教即將擴張之時，卻再次遭遇了陰險算計。明教大將朱元璋設置了毒辣的陷阱，試圖離間張無忌與徐達、常遇春的關系。這導致張無忌感到深深的失望，主動辭去了明教教主的職位。從那時起，他對江湖生涯已不再抱有一絲留戀，堅決決定與趙敏一同前往蒙古，遠離江湖紛擾。

書名信息

人物角色

張無忌

張無忌出生在北極冰火島，是武當派第二代"張翠山"張翠山與天鷹教紫微堂堂主殷素素的兒子。他還是明教的第三十四代教主，并被謝遜認作義子。從小在北極冰火島的寧靜環境中長大，接受了三位導師的教導，因此性格善良，有仁愛之心。在他的成長過程中，他積累了一些基礎的武術知識。然后，他在十歲時，隨父母乘木筏回到中原，卷入了復雜的武林紛爭。無論是正派還是邪派，都試圖追尋謝遜和屠龍刀的下落，而張無忌成為他們搜集情報的目標之一。這使他逐漸了解到江湖的險惡與人心的復雜，最后在看透人心后遠離了是非。

趙敏

趙敏原名敏敏特穆爾，是察罕特穆爾的女兒，擁有封號"紹敏郡主"。她的父親在朝廷擔任大將軍，權力重大。趙敏性格愛武，雖然內力不深，但她見識廣博。她喜歡穿漢服，但她的舉止充滿了邦女子的野性和強勢。作為元朝郡王府的千金，她統領眾多高手，如"鹿杖客"等，專門對付江湖武林人士。她的氣質與風采卓絕，她領導才能卓越。最終與張無忌一起遠離了江湖紛爭。

周芷若

周芷若是峨眉派的第四代掌門人，最初是峨眉派掌門滅絕師太的徒兒。她受到滅絕師太的喜愛，得到了峨眉派的鎮派絕學"蛾眉九陽功"的傳承。周芷若是張無忌的追求者之一。她擁有秀美的容顏和出色的武藝，還具備高度的智謀和城府。她一度溫柔善良，聰慧寬容，但在師命重托之下，她變得虛偽、陰險和殘忍，不擇手段。

小昭

小昭是波斯明教的圣女，她的父母是"黛綺絲"黛綺絲和"韓千葉"韓千葉的女兒。因為她的母親觸犯了波斯總教的教規，為了躲避波斯總教的追殺，小昭被寄養在一個農家，從小失去了親情，同時被要求學習盜取《乾坤大挪移心法》。盡管初見時她裝成丑陋模樣，但實際上她是一位美麗的女子，具備卓越的武技、八卦奇門遁甲的知識，以及精通波斯文。

殷離

又叫為“蛛兒”，是江湖傳說中的角色，她是明教教主殷天正的孫女，以及殷野王的女兒，同時也是張無忌的表妹，以及“金花婆婆”的徒弟。在她的成長過程中，她經歷了巨大的變化。在她十二到十三歲時，她擁有美麗的相貌和一雙迷人的眼睛。但到了十七到十八歲，因修煉一種名為“干蛛萬毒手”的陰毒武功，她的容貌變得丑陋，面目黝黑，皮膚腫脹。散發出一種恐怖的氛圍。小時候，殷離對她的父親拋棄母親，另娶新歡感到憤怒，她殺害了自己的繼母，為了報仇母親也自殺，這導致她被她的父親殷野王追殺。她后來得到了“黛綺絲”的幫助，成功逃脫了追殺。此后，她投靠“金花婆婆”，成為她的侍女，并開始學習武藝。

張翠山

“武當七俠”之一，排名第五。他娶了殷素素，是張無忌的父親，也是謝遜的義弟。他擁有俊秀的外貌，神采飛揚，有卓越的才華，處理事務機智，有著堅定的情感和道義觀。他是武當派祖師張三豐親自傳授武技的高徒，他的悟性非常高，文武兼備，20多歲就練就武功。張翠山性格善良寬厚，分辨是非，與張無忌的師徒情如父子，與江湖中的師兄弟之情如手足。因為他擅長使用一只爛銀虎頭鉤和一把鐵判官筆，人們稱他為“銀鉤鐵劃張翠山張翠山”。他不僅在武藝上有所建樹，還熱衷于學書，精通草、隸、篆書法，甚至領悟了王羲之《喪亂帖》的筆意。

謝遜

江湖人稱為“金毛獅王”，是明教四大法王之一。他是個博學多才的文武全才，與張翠山相比，謝遜表現出更加獨立和獨特的見解。他常常手持一把長達一丈六七尺的鐵蒺藜骨朵，威風凜凜，被視為無敵神勇。他的武功之一是能夠發出能夠讓人心膽俱裂的長嘯，超級噪音對生命具有極大的破壞力。年輕時，他充滿抱負，才智過人，得到成昆的青睞并被收為徒弟。后來，他前往西域，加入了明教，與韃子搏斗，拯救了百姓，迅速晉升為法王。后被成昆利用，成昆以酒后亂性為借口玷污謝遜的妻子，然后殺害了謝遜的全家十三口。謝遜由此變得瘋狂，誓言要以血債血還，兩次報仇都失敗受傷。為提升自己的武功，他搶奪了峒派的《七傷拳譜》并苦心修煉，然后尋找成昆復仇，成昆卻消失得無影無蹤。于是謝遜被逼四處殺人，并留下成昆的名字，試圖迫使他現身，以便報仇。

滅絕師太

峨眉派第三代掌門，俗姓方，是郭襄女俠的再傳弟子。她以擁有"峨眉九陽神功"為峨眉派的至寶而著名，劍法高超絕妙，獨創了令人嘆為觀止的"滅劍、絕劍"劍法。她的劍術精湛，凌厲非常，手持倚天劍，能夠輕松戰勝無數武林高手。她的年紀大約四十四五歲，兩道斜斜下垂的眉毛給她的外貌帶來了一種嚴厲的氣氛，面容陰郁嚴峻。平時，她自詡為名門正派，堅持正義，性格剛硬，不留情面，性格孤僻，行事果斷，不擇手段。

成昆

謝遜師父，師出門派不詳，武功極高，極富智謀，綽號混元霹靂手，擅長混元功。早年投靠元朝朝廷，成昆與青梅竹馬的師妹前明教教主陽頂天夫人私通被發現，陽頂天因此走火入魔而死，夫人自殺，他怨天尤人想利用謝遜擾亂明教，造成了謝遜的悲劇。后成昆拜少林派空見神僧為師，學得少林九陽功，私下挑撥六大派圍攻光明頂，甚至計劃控制少林、武當、峨眉、丐幫等顛覆中原武林，都被張無忌及群雄挫敗，最終被謝遜廢去功力，挖去雙目，囚于少林。

主題思想

消解正邪

金庸全面而徹底地顛覆了傳統文學作品中的正邪、善惡的二元對立，而是以更加復雜和深刻的人性尺度來審視其所有人物。在《倚天屠龍記》中金庸通過角色和情節，呈現了復雜的道德困境和人性弱點，瓦解了傳統文學中的門派之爭和正邪之分的神話。小說中矛盾不僅存在于正邪兩大勢力之間，還在正、邪勢力內部有所體現，其中充滿爾虞我詐和對權力、名譽、利益的殘酷爭奪。以周芷若為例，她原本是一個純真無邪的姑娘，但當她成為峨嵋派掌門人后，她的道德品行逐漸消失，她被名利之欲所俘虜，不再真誠地追求武學的境界，而是渴望成為武林中的霸主。這就揭示了人性的弱點，展示了欲望的無休止增長如何導致人性本真的喪失，以及如何將人引向邪惡。作品的背后包含著對社會現實的深刻揭露，描繪了當今社會中欲望膨脹的負面影響，蘊含對道德、欲望、權力等重要現實主題的反思，通過表現眾武林豪杰形態各異的精神風貌，強調人性的復雜性和多面性。

道家意涵

《倚天屠龍記》的主題反映了超脫恩怨情仇、超脫名利、以及超越生死的道家文化精神，書中不僅展示了復雜的恩怨情仇關系，更強調了恩怨情仇的化解。這表現了道家思想中冤家宜解不宜結的觀點。張三豐是俠義道的代表，他以寬容與寬待人而著稱。他理解并鼓勵張翠山與殷素素、張無忌與趙敏這些正邪結合的愛情，還能欣賞對立派別中的人物的特點，如殷天正的豪氣和常遇春的義氣。張三豐能夠放下前嫌，請求少林寺的幫助。相反，滅絕師太則嫉惡如仇，對不同觀念的人產生仇恨，她的行為以正義旗號下的殘酷殺戮為人所厭惡。

道家強調與天地萬物相統一和融合，強調個體的無為、精神自由和心靈的解放。張無忌，沒有政治野心，不追求權位和名利。他即使得到寶刀寶劍也愿意將其送人，然后歸隱。這體現了無為而治的思想，以及對過度追求名利而喪失本性的人的否定。反例如周芷若表現出追求權位和名利，最終導致她的墮落。

道家思想強調超越生死，認為生死并不是絕對的好壞，而是一種循環和相對的狀態。主人公如張無忌在面對生死的邊緣時，思考了死亡的奧秘和生命的意義。他逐漸體驗到生死的相對性，反映了莊子的觀點，即生未必樂，死未必苦。小昭的歌詞也表達了這一思想，強調生命的短暫和無常，體現道家思想強調人們應該以超然的態度對待生死，看待一切形式為暫時的和無常的。

藝術特色

武俠風格

《倚天屠龍記》具有豐富的想象力和獨特的敘事風格金庸先生構思了一對具有極高號召力的寶劍——“倚天劍”與“屠龍刀”貫穿整個故事情節，也成為各大武林門派爭奪的焦點之一。這種設定不僅具有故事結構上的必要性，也呈現出與以往武俠小說不同的創新之處。故事圍繞著明教展開，主要角色張無忌最終成為了明教的教主。作者通過對屠龍刀的描寫以及謝遜的情節安排，使得明教各大護法的形象逐一呈現在讀者面前，塑造了栩栩如生、各具特色的人物形象。此外，《倚天屠龍記》不僅聚焦于中原地區武林高手，也將目光投向了波斯，描繪了明教與波斯總壇的合作與矛盾，從而拓展了故事情節。全書氣吞萬里，宏偉壯觀。不僅提出了“武林至尊，寶刀屠龍。號令天下，莫敢不從。倚天不出，誰與爭鋒”的江湖口號，也通過描寫六大門派圍攻光明頂之戰，展現了一幕波瀾壯闊的畫面。同時，金庸運用傳統韻味的語言，將歷史背景與文化內涵融入其中，使得傳統文化煥發出嶄新的魅力，具有武俠風味。

情愛敘事

金庸的小說善于描述多視角、多層次、曲折的男女情事。《倚天屠龍記》同樣也抒寫基本囊括人生世事的情愛形式，包括：“ 單戀”（單相思、柏拉圖式的精神戀愛），如郭襄對楊過、宋青書對周芷若；“ 兩角戀”（符合倫理道德的正常性戀），如張翠山與殷素素的生死情戀；“ 三角戀” ，如紀曉芙與楊逍、殷梨亭之間的纏綿悲情；“ 多角戀” ，如張無忌與周芷若、趙敏、小昭、殷離之間糾纏不清的愛恨情仇；“ 跨國戀” ，如黛綺絲與韓千葉比武奇緣。不管是民族之恨還是地域之隔，都阻擋不了他們的相依愛戀。他們在相愛的道路上歷盡坎坷劫難，演繹出各類愛情悲喜劇，并且讓陷入情愛世界的男女角色，常常置于道義、情理與情愛的兩難境地。“ 兩難” 本是邏輯思維上的《倚天屠龍記》的情愛意識，體現了金庸對情愛的獨特體驗和理解。他從人性的角度出發，把個性解放、人性完滿與情愛結合起來，揭指愛情魔方對人生和社會的諸多影響，追求一條男女自由平等、靈肉和諧共處、理想幸福的情愛道路。

人物立體

《倚天屠龍記》中的主要角色的塑造體現了人性的多面性。比如主角張無忌的性格復雜和柔弱，反映了人性的復雜性和脆弱性。盡管他在武功方面非常強大，但受環境影響，總是猶豫不決，隨遇而安，不愿與他人發生沖突。他與周芷若的婚約是在謝遜的命令下完成的，而他拒絕與芷若成婚則是因為受到趙敏的壓力。這都突出了他的優柔寡斷和順從性格。其次，他在女性之間徘徊不定，情感復雜多變。這與金庸其他武俠小說中的主人公形成鮮明對比，如楊過對小龍女的堅定愛情，或郭靖對黃蓉的專一情感。又比如謝遜，他身上既有視人生命為草芥的殺人如麻的一面,也兼有慈父和佛子的慈悲形象。謝遜經歷了兄弟情深、意氣風發,到濫殺、到奪刀、到放逐、到參悟、到最后寬容和皈依的過程,一是受到外界影響,二是經過內心的自省,他終于經過善惡的轉變完成了自我救贖。

此外，《倚天屠龍記》中還深刻塑造了許多不同性格的武林人物，如黛綺絲、趙敏、殷離、小昭和周芷若等。這些角色都具有生動的形象和鮮明的個性，他們的善惡難以一言以蔽。作者通過描寫他們的生活經歷和命運，融入了豐富的文化內涵，將儒釋道等傳統文化元素巧妙地融入故事情節中，展現出古老文化的現代魅力。金庸以語言、結構、情節，塑造了一個個藝術形象，在正邪、善惡難分和信仰沖突間，他們不同的性格體現了人性的復雜、深刻，同時體現了對傳統的善惡分明的道德判斷模式的探討。

語言生動

《倚天屠龍記》時金庸語言風格生動性日趨成熟，主要表現在多方面。首先是語言具有極強的畫面感, 由于金庸從事過多年的電影藝術實踐, 使他能自然寫出具有視覺效果的小說語言,金庸這種對電影語言的借鑒讓他對武打場面的描寫細膩真實, 招式清晰，類似于電影中的慢鏡頭,甚至是“定格”效果，加強了比武的觀賞性，充滿生動的想象空間。其次是善于用夸張的人物語言對人物進行反諷, 使其帶上強烈的喜劇色彩。最后是人物語言多姿多彩, 風格各異，通過對人物的不同的語言習慣、特點、內容及說話方式等細節差異的抓取, 展現人物的個性特征。用生動的語言進行敘述使《倚天屠龍記》的場面描寫、人物塑造真實可感又具有吸引力。

作品影響

本土影響

《倚天屠龍記》把《明報》自《神雕俠侶》以來所產生的影響進一步擴大，吸引了廣大讀者，也豐富了武俠世小說題材。自連載以來受到廣泛喜愛，多次出版，被不斷改編成電影和電視劇，改編的影視作品已經多達12部，國內相關漫畫2部。

海外影響

金庸的作品不僅在中國廣受歡迎，而且在全球范圍內都有很高的知名度和影響力。其《金庸作品集》中文版分由香港特別行政區、廣州、臺灣、新加坡、馬來西亞四地出版，并有英、法、意大利、希臘、日、韓、泰、越、印度尼西亞等多種譯文。比如金庸武俠劇在日本的收視反響驚人,短時間內在日本迅速引起了“武俠熱”,產生了一大批中國武俠迷。大量日本觀眾在網上發表博客和留言等積極討論《倚天屠龍記》等劇情和人物。又有俄羅斯國家電視臺近年翻譯并播出了一些中國根據新派武俠小說改編拍攝的影片，如根據金庸先生的同名武俠小說改編的電影《倚天屠龍記》(李連杰主演香港特別行政區1993)等，諸多改編作品影響了整整幾代讀者和觀眾，也促進了各語言武俠翻譯的進步。