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陳家祠堂，又名陳氏書院、陳家祠，是廣東省各地廣東七十二縣的陳氏宗族共同捐資興建的“合族祠”，位于廣東省廣州市荔灣區中山七路恩龍里34號（近陳家祠地鐵站）。該祠堂始建于1888年（清代光緒十四年），至1893年（清光緒十九年）建成。1905年（清光緒三十一年），科舉制度被廢除后，開始長期作為教育用地。

陳家祠堂占地面積15000平方米，建筑面積達8000平方米，結構可分為三軸、三進，共有九座廳堂和六個院落。是現存至今規模最大的廣府傳統建筑之一，也是中國現存規模最大、保存完好、裝飾精美的祠堂建筑，有著“嶺南建筑藝術的明珠”之稱。建筑坐北朝南，布局遵循嚴格的中軸對稱，以聚賢堂為建筑的中心，設有前、后、東、西四院。陳家祠堂集嶺南建筑工藝裝飾之大成，幾乎全部堂、院、廊、廳、門、窗、欄、壁、屋脊、架梁都展示了嶺南建筑的“三雕二塑一鑄一畫”即木雕、磚雕、石雕、陶塑、灰塑、銅鐵鑄及彩繪壁畫等建筑裝飾的高超技藝。

1959年10月1日，以陳家祠為館址成立的廣東民間工藝博物館正式對外開放。該館屬于國家一級博物館，館內收藏珍品及現代工藝精品共計20000余件，是省內博物館中收藏明清以來的廣東民間工藝精品最為豐富的藝術類博物館，涵蓋了廣東省省所有已列入國家級非物質文化遺產名錄的工藝門類。

陳家祠堂是嶺南傳統建筑的代表，也是廣府文化中祠堂文化的具象體現，是廣州市市的一張歷史文化名片，是觀眾了解廣州、了解廣府傳統建筑藝術的必備打卡地。1988年被列為全國重點文物保護單位；2002年被評為“新世紀羊城八景”之一；2008年，以陳家祠堂為館址建設的廣東民間工藝博物館被評為國家AAAA級旅游景區；2022年3月，陳家祠堂入選廣州市文明旅游示范單位（第一批）。2024年5月發布的《2023年度全國博物館（展覽）海外影響力評估報告》顯示，廣東民間工藝博物館（館址為陳家祠）躋身“全國博物館（展覽）海外影響力百強榜單”五十強，在專題類博物館十強榜單中位列第六。

歷史沿革

清代建立

明清時期，由于商業的發展和官署的林立，以及眾多考生備考科舉制度和居民訴訟等需要，產生了在廣州城以及在廣州市城內尋覓落腳點和居所的需求，因此各地宗親組織在廣州城內建宗祠之風興盛。在清代時，陳姓是廣東最大的姓氏，建立祠堂正是體現廣東第一大姓和望族的地位的方法之一。但清代乾隆年間由于官府擔心宗祠勢力過大，便屢次禁止民間建立合族祠，于是眾多聶氏宗祠紛紛更名為書院、書館等。光緒年間，清朝對合族祠的管制稍微寬松，以陳氏書院命名的“陳家祠”就是在此歷史背景下建立起來的。

1888年（清光緒十四年），陳姓的鄉紳名流——陳昌朝、陳宗詢、曾任總理各國事務大臣的著名外交官陳蘭彬等48人在廣州組成了建祠公所，聯名邀請各地陳姓族人派人到廣州市商討修建陳氏書院，籌集資金。在《陳氏書院章程》中明確規定，通過“房”的單位，發動各房陳氏宗親通過捐牌位的方式集資修建陳氏書院。他們以漢代“太邱太祖”為始祖，規定各房陳氏宗族只要交納一定數量的金錢，均可以加入陳氏書院，將其祖先牌位放入陳氏書院的神龕[kān]中供奉。

祠堂修建工程于1887年（光緒十三年）開始清理場地和定格局，以陳穎川、陳世堂的名義用銀元2萬余兩整購買了位于西門口外恩龍里、荔枝灣福水堂等總面積約36600平方米的地產，作為陳家祠的建筑用地和出租田地。并且聘請了當時建筑大師黎巨川來負責設計，并把整體工程承包給他的瑞昌店。從1890年（光緒十六年）正式破土動工。1893年（清光緒十九年）陳氏書院建成，建成后的陳家祠堂成為參與集資的各地陳姓宗族子弟到廣州應考、候任、交納賦稅或辦理各種事務時暫時居住的地方。這一功能體現了陳家祠作為“合族祠”在宗族文化傳承方面的重要價值。1905年（清光緒三十一年），科舉制度被廢除，在新的社會政治環境下，陳氏書院與當時廣州大多數合族祠一樣，及時調整其存在形式而成為社團，作為教育用地。1905年，陳氏書院改為陳氏實業學堂。

民國時期

民國期間，陳氏書院內除了舉辦春、秋祭祀外，或出租、或自辦過幾所學校。1915年，廣東公學租用陳氏書院為校舍。在陳濟棠統治廣州市期間(1928－1932年)，于1928年在陳氏書院內成立廣東體育學校。待到1935年廣東體育學校遷出后，又改為陳氏文范中學。日軍侵華廣州戰役時期，各地陳氏宗親因躲避戰亂，沒有聚會及舉行春、秋祭祀。抗日戰爭勝利后，一些陳氏族人登報通告在陳氏書院聚賢堂召開懇親大會，商議修聶氏宗祠、組建陳氏聯誼會、籌辦中學等事宜。1947年7月，陳氏書院成立了“廣東陳氏聯誼會”，理事長為陳濟棠。同年8月，由陳姓族人創辦的“聚賢紀念中學”開始招收初中和高中新生。此外，陳氏書院仍然定期舉辦春、秋祭祀活動。

中華人民共和國成立后

中華人民共和國成立后，1950年廣州市人民政府在陳氏書院設立了“廣州市行政干部學校”。1957年，經廣州市人民委員會批準，陳氏書院列為廣州市文物保護單位，由廣州市文物管理委員會進行全面維修管理。1958年1月1日，廣州市文化局接管了陳氏書院。次年，以陳氏書院為館址成立廣東民間工藝博物館。1960年，經廣東省人民政府批準，列為廣東省文物保護單位。“文化大革命”開始后，陳氏書院先后被廣州電影機械廠、廣州新華印刷廠、廣州市第32中學占用。直到1980年12月31日，在上級部門的多方努力和關懷下，廣州市新華印刷廠才正式遷出，把滿目瘡痍的陳氏書院主體建筑及西院、正門馬路和后院的一部分交還給了廣東民間工藝館，1983年2月13日廣東民間工藝館復館，重新對外開放。1988年，國務院公布陳氏書院為第三批全國重點文物保護單位。1994年，“廣東民間工藝博物館”更名為“廣東民間工藝博物館”。此后，在各界的呼吁和政府大力支持下，1995年10月，廣州市32中拆除了建在陳氏書院前院的教學樓，被其占用的陳氏書院前院得以收回。1997年，廣州復印機廠全部搬遷出陳氏書院，交回占用的東院、后院，陳氏書院的遺留問題逐步得到解決。

陳家祠堂，在2002年和2011年兩次入選“新世紀羊城八景”和“羊城新八景”，2006年被評選為“廣州城市文化名片”。2008年被評為國家AAAA級旅游景區，同年成為廣州市奧運圣火傳遞的交接點。2017年，廣東省民間工藝博物館被評為“國家一級博物館”。

景區布局

陳家祠堂占地面積15000平方米，建筑面積達8000平方米，整體可分為三軸、三進，共有九座廳堂和六個院落。建筑坐北朝南，布局遵循嚴格的中軸對稱，以聚賢堂為建筑的中心，設有前、后、東、西四院。結構布局采用“三進三路九堂兩廂抄”并以六院八廊穿插其中，建筑由深三進，廣五間，大小十九座建筑物組成，整組建筑以中路為主線。兩邊廳堂、廂房圍合，六院六廊穿插，相互形成空間的滲透和借景，在廣府祠堂建筑中屬規格高的。主體建筑群平面呈正方形，面闊和縱深均為80米。規整的建筑平面與不規整的外圍庭院形成對比，既營造出書院宗祠嚴肅的氣氛，又避免過于死板。中心建筑中進聚賢堂面寬27米。進深16.70米，高達二十余米，開闊寬敞。庭院幽雅。前庭院進深較后庭院大，這種前疏后密、前低后高的布局非常有利于通風，適應嶺南炎熱的氣候特征。

除了布局規格高之外，陳陳家祠堂集嶺南建筑工藝裝飾之大成，幾乎全部堂、院、廊、廳、門、窗、欄、壁、屋脊、框架梁都展示了嶺南建筑的“三雕三塑”即石雕、木雕、磚雕、陶塑、泥塑、灰塑，以及鐵鑄工藝的高超技藝。其梁架、斗拱、駝峰、墻壁、頭、踏道等均以梅蘭菊竹、花鳥蟲魚、嶺南佳果、歷史典故、戲曲人物等題材為裝飾內容。祠堂中的各種裝飾，豐富多彩，題材廣泛。

主要建筑與景點

大門

陳家祠首進入口空間高大、寬敞。兩扇大木門，高 5.61米、寬4.1米、厚 0.13米，威嚴莊重，是廣東省地區現存最大的清朝木門。

門神

陳家祠堂大門上的彩繪門神，高4米，是現存廣東清代時期最大的門神。紅臉的是秦瓊，黑臉的是尉遲敬德，一對立式執錘、斧門神的彩繪門神。整個構圖給人頂天立地之感，給整座建筑增添了莊嚴肅穆的氛圍。

石鼓

陳家祠門口兩側矗立著一對石鼓，直徑 1.4米，高達2.55米，是目前廣東已發現的最大的石鼓。古代，族中必須有人取得功名或官位才可配置石鼓。在陳家祠建筑工程進行兩年后，族人陳伯陶科舉考中探花，因此清政府特賜殊榮，允許陳氏家族在宗祠前立巨型石鼓。

聚賢堂

聚賢堂位于陳家祠主體建筑的中心，作為建筑的中進主殿，聚賢堂是建筑群中最大、最深的建筑。堂宇軒昂，庭院寬敞。內部裝飾也是富麗堂皇、雕梁畫棟。梁架雕鏤精細，堂中橫列的巨大屏風。屋頂上的陶塑瓦脊長27米，全高4.2米，是清代廣東石灣陶塑商號文如璧的作品，也是目前已知嶺南祠堂建筑中最大、最為繁復的脊飾。堂前有白石露臺，石雕欄桿嵌以鐵鑄的花卉等圖幅。

石獅子

陳家祠堂大門前屹立著一對石獅子，活潑可愛、神態祥和。東邊的雄獅腳踩石球，傲視遠方，象征著權力；西邊的雌獅抱扶小獅，象征著子孫興旺、家族繁榮。石獅子口含光滑的石圓球，是石雕藝人運用鏤雕技法雕琢而成。圓球比獅子牙縫大，能在獅子的口腔里自如地滾動卻不會掉出。石獅基座，高 88 厘米，寬 120 厘米，厚 40 厘米，四面均為象征吉祥如意的高浮雕紋飾，有“虎虎生威”“獅子戲球”“魚躍龍門”“五駿圖”“丹鳳朝陽”“石上大吉”“創大業、兒孫永發”。基座條邊上還刻著竹節，寓意“節節高升”。

劉慶伏“狼駒”

劉慶伏“狼駒”磚雕取材自歷史故事，描述了北宋年間，西夏送給宋王一匹稱為“狼駒”的烈馬，聲稱如果不能降伏此烈馬，就興兵攻打中原，宋元帥狄青麾下勇將劉慶制服了這匹烈馬，西夏只好臣服于宋朝的故事。全圖雕有四十多個人物，中央站立的是興高采烈的劉慶，旁邊為西夏官員沮喪地看著被降服的“ 狼駒”，磚雕構圖巧妙。磚雕藝人以立體和細膩的藝術手法，生動地刻畫出劉慶降伏“狼駒”的熱鬧場面。

裝飾藝術

陳家祠堂以三雕(石雕、磚雕、木雕)、二塑(陶塑、灰塑)和銅鐵鑄、繪畫裝飾藝術著稱，俗稱陳家祠“七絕”，是公認的廣府傳統建筑裝飾藝術杰作。灰塑工藝集中在瓦脊及院廊上，是南海灰塑藝人所作；陶塑集中在19座廳堂屋頂上的瓦脊；泥塑集中在石雕裝集中在聚賢堂前的月臺，采用鏤空技法雕成；磚雕以東、西倒座外墻的最具規模；木雕除梁架與大門及聚賢堂的屏風外，后座的11座雙層透雕神龕，體型高大，有“光緒十六年”、“回瀾橋劉德昌造”“源昌街時泰造”等題；祠堂連廊的廊柱和月臺圍欄的欄板均使用鐵鑄裝飾，“麒麟玉書鳳凰圖”“金玉滿堂”“三陽開泰圖”均是少有的佳作；彩繪集中在大門上的彩繪門神，以及東西廂房上的多幅壁畫。同時，陳家祠堂也是中西方建筑裝飾的元素融合的見證。祠堂的雕刻裝飾工藝西方文化的影響方式，例如磚雕與木雕中皆出現了基督教文化中代表雅威使者的天使形象，但同時又完成了本土化。

石雕

廣東省石雕產于潮汕地區、肇慶市、西樵鎮、番禺區等地，尤以潮州市石雕較為著名。藝人以圓雕、通雕、浮雕、線刻等技法，雕刻出嶺南花果、珍禽瑞獸、人物造像，形象生動傳神，具有濃郁的地方特色。陳氏書院內，石建筑構件為數不少，多加有雕飾。如抱鼓石、石獅子、月臺、臺基、墻裙、柱礎、券門、垂帶、臺階、欄桿、欄板及檐廊的檐柱、月梁、梁塾、雀替等，這些易受陽光和風雨侵蝕的建筑構件都選用了花崗石石材打造，防潮防霉又堅固耐用。花崗巖石淺灰的色調與磚木結構建筑的深沉主調形成對比，相互反襯，層次分明。

陳家祠堂聚賢堂前的月臺是嶺南石雕裝飾工藝的代表。月臺欄桿以各種花鳥、果品為題材，采用鏤空技法雕成。欄桿柱頭更是別出心裁，雕有一盤盤菠蘿、陽桃、蛋黃果、佛手等嶺南佳果，既富有嶺南風情，又寄寓了陳姓子孫終年以果品祭祀天地神靈和祖先的虔誠敬意，體現了民間藝人獨到的匠心和精湛技藝。此外，陳家祠堂的石柱礎所表現出的完美的藝術水平也是不容忽視的。陳家祠堂內，既有的理性大方的方形高身束腰的多層柱礎，也有飽滿樸實的上圓下方且雕飾有陽桃、柑桔、竹節等風物的敦厚柱礎。普通的柱礎經藝人之手也能變幻出多彩的藝術形象。

灰塑

灰塑是珠江三角洲一帶傳統建筑中廣泛運用的一種建筑裝飾藝術，存留的古建筑中，以廣州市陳家祠堂、佛山祖廟、三水胥江祖廟、龍母祖廟等處的灰塑較為出色。陳姓書院灰塑累計總長2562米，總面積約2448平方米，規模之大為嶺南之冠。并且構思精巧細膩，別致大方。以陳家祠堂的門廳及倒座房垂脊上的一對灰塑工藝獨角獅為例，頭部的“濃墨重彩”，獅身的簡單處理，頭身與鬢毛相互連接，主次分明。建筑上兩只獅子雖形態、體貌并不完全一致，但總體呈現對稱式分布。既保證了對稱構圖的工整性與和諧性，又賦予了灰塑獅子更生動靈巧的意境美感。

從陳家祠堂灰塑裝飾，在題材選擇上豐富多樣，且貼近生活，滿足人們對未來的美好祝愿。具體有神話傳說、歷史故事、戲曲人物，例如陳氏祠連廊上的“桃園三結義”的灰塑圖案。以及麒麟、龍、獅子、猴子、馬及羊等祥禽瑞獸，寓意“連生貴子”蓮子、別名龍眼象征著“富貴與團圓”的龍眼等花卉果木等，多是民間喜聞樂見的題材。圍繞這些主題，民間藝人往往會比較隨意地安排題材的組合，主要運用諧音或是象征這兩種寓意的方法，例如，其中桃寓意“壽”，蝙蝠寓意“福”，二者結合則寓意福壽兩全。這些題材與人們情感之間有著非常直接明朗的溝通形式，這也正是傳統民間美術一個突出的特征。

木雕

木雕在陳家祠堂是數量最多、規模最大的一種建筑裝飾。木雕業在明代逐步趨于繁盛，隨著硬木（俗稱紅木）家具的發展而成長，為嶺南傳統手工藝的一種。陳氏書院室內的屏門擋中、龕罩、花罩、梁架、坨墩、斗拱、檐板、雀替等，廣泛采用了木雕裝飾。這些木構件集實用與裝飾功能于一體，用料龐大優質，雕工精細考究，內容包羅萬象，圖案繁縟富麗，充分顯示了明代的木雕工藝水平。

陳氏書院的木雕以浮雕和鏤雕兩種工藝手法為主，建筑上下幾乎所有的木構件都雕刻著難以盡數的歷史故事和吉祥圖案。如首進大廳的四扇木雕屏門，構圖嚴謹對稱又富于變化，雕工精巧，從上到下都雕刻著吉祥如意的內容，寓意美妙，頗有裝飾意趣。中進二十扇以歷史故事、民間傳說為題材的雙面鏤雕屏風，被譽為“民間藝人運用木頭和鋼刀雕就的歷史故事長廊”。后進大廳的11座8米高的木雕神龕罩，規模宏大，鏤刻了數不盡的龍鳳、花卉、人物故事等，是廣東省現存最大型的清代木雕杰作。

陶塑

陳家祠堂共有十一條陶塑脊飾，分別由文如壁、寶玉榮、美玉成、吳奇玉等店造，其數量和規模反映了當時廣東陳氏宗族的經濟實力。陳氏書院的陶塑脊飾，內容豐富，人物眾多，如永不落幕的高空戲臺等著人們觀賞。石灣陶塑脊飾的內容，主要是以歷史故事和民間傳說為題材，以亭臺、樓閣、石山作背景；用龍鳳、博古花件和鑲字花板等穿插相隔；加各種動物、花鳥、瓜果等圖案點綴。脊飾中的故事題材采用民間十分熟悉和喜愛的粵劇折子戲場面來表現，極為通俗化，充分反映了當時的社會俗尚。

磚雕

在陳氏書院建筑中，磚雕是建筑主要裝飾工藝之一。外墻、墀頭、檐下等均采用磚雕作裝飾。陳氏書院正面外墻上的6幅大型磚雕，均由質地細膩的東莞青磚精雕細刻拼接而成，是同期建筑中少有的大型磚雕。其中“梁山聚義”“劉慶伏狼駒”兩幅磚雕均高高1.75米，寬3.6米，其余四幅磚雕分別是“百鳥圖”、“五倫全圖”、“梧桐杏柳鳳凰圖”、“松雀圖”，圖的兩旁還雕有不同書體的詩文。而外墻檐下及廊門上邊飾線條排列整齊，密集蒼勁、纖細均勻，垂直如線，雕工精湛，有“掛線磚雕”之稱。陳氏書院其它建筑部位上的磚雕同樣出色，在主體建筑三進三路的九間廳堂外的墀頭上，均飾有磚雕。這些磚雕頂部為縷雕斗拱出頭，中為主題紋飾圖案，上下傍邊是邊飾圖案，下部為副題圖案和落款。其題材內容有吉祥圖案、民間傳說、歷史故事等。

陳氏書院的磚雕，主要以浮雕為主，局部采用透雕、圓雕、鏤空雕等技法。陳氏書院磚雕出自南海、番禺區的黃南山、楊鑒庭、黎壁竹、陳兆南、梁澄、梁進等著名民間藝人之手。藝人按需布設圖案紋飾，豐富了單調的墻面，突現了廣東磚雕的風格，為陳氏書院這座建筑添色不少，并成清代嶺南建筑磚雕藝術的代表。

銅鐵鑄和彩繪

銅鐵鑄和彩繪，在陳家祠堂建筑裝飾工藝中使用并不多，但卻起到了畫龍點睛的作用。民間藝人巧妙地將鐵鑄通花欄板鑲嵌在圍欄的石雕框架內，利用鐵和石之間的色彩對比，以及鐵鑄的通透立體造型，使得月臺圍欄產生宛如國畫般的裝飾效果。其中的“麒麟玉書鳳凰圖”“金玉滿堂”“三陽開泰”等都是少有的佳作。彩繪工藝作品，主要有陳家祠堂大門上氣勢威武的彩繪門神、東西廂房繪有的滕王閣圖、夜宴桃李等多幅壁畫，以及表達對祖先功績的頌揚和緬懷，光大先祖文風宏業的理想和愿望的書院楹聯。

文化活動

文物展覽

內容來源于

教育活動

2021年10月，陳家祠堂為慶祝中華人民共和國成立72周年，舉辦荔灣區第二屆“陳氏書院頌經典”文化活動。

2023年6月10日，中國第七屆“文化和自然遺產日，陳家祠堂舉辦了《陳家祠文物保護成果分享》講座、重拾素馨花，細味素馨茶等主題活動。

2023年7月1日，陳家祠堂舉辦中華兒女心向黨，片片剪紙頌黨恩——慶祝“七一”建黨日非遺體驗活動。

廣東民間工藝博物館

陳家祠堂是國家一級博物館廣東民間工藝博物館所在地，館藏各類珍貴文物與現代工藝精品共計20000多件，國家級珍貴文物近3000件。

展覽陳列

嶺南民間百藝

嶺南民間工藝精品是廣東民間工藝博物館的館藏重點，也是基本陳列的重要內容。《嶺南民間百藝Ⅰ》展示嶺南地區的木雕、貝雕、玳瑁雕、欖雕、玉雕、嵌瓷、泥塑、油灰塑、香稿塑、貝綴、漆器、銀器、琺瑯、端硯等門類；《嶺南民間百藝Ⅱ》展示刺繡與象牙雕。

展覽地點：廣東民間工藝博物館中東展廳、中東廂展廳

嶺南傳統建筑裝飾藝術展

嶺南傳統建筑裝飾藝術展，運用場景、實物、視頻、虛擬展示等多種手段，展示嶺南地區木雕、石雕、磚雕到嵌瓷、灰塑、陶塑等反映嶺南地區的風俗民情、各具地域特色的傳統建筑裝飾藝術。

展覽地點：廣東民間工藝博物館前東展廳

數字體驗館

數字體驗館綜合運用三維數字投影、虛擬現實（VR）和增強現實（AR）技術等解讀陳家祠堂百余年歷史、嶺南建筑藝術及館藏文物。

展覽地點：廣東民間工藝博物館前東齋展廳

重要文物

廣州市木雕神樓

廣州木雕神樓，是反映清代番禺崗尾十八鄉“洪圣王出會”神誕活動的珍貴實物。神樓體量巨大，占地面積約26平方米，由大約160件木構件組成，整體呈宮殿式布局。神樓采用多種雕刻工藝，漆貼金而成，金漆木雕和彩繪裝飾取材自吉祥如意圖案、戲曲故事和民間傳說，門框上分別刻有“東中西龍樓社敬送”“宣統元年歲次己酉 ”“何秉記造”的字樣，具有非常高的文物價值和藝術價值。

廣州外銷樣板扇

廣州外銷樣板扇，又稱樣板扇，采用鏤空的雕刻手法，扇骨計有象牙、硨磲、銀累絲燒琺瑯及玳瑁等多種材料，邊骨采用繁復的銀鎏金累絲并飾以累絲龍紋。樣板扇為買家提供各種材質的扇骨樣板以供選擇，生動地反映了十九世紀廣州市外銷貿易的訂貨方式。

石灣陶塑“誓把山河重安排”

“誓把山河重安排”這套石灣陶組塑，反映的是河南省林縣人民在巍巍太行山上開鑿紅旗渠引水的壯闊畫面。作品塑造了八位分工不同的修渠人物，他們的眼神和動作，表現出了“誓把山河重安排”的氣勢與意志，也彰顯林縣人民“自力更生、艱苦創業、團結協作、無私奉獻”的“紅旗渠精神”。