閻連科（Lianke Yan，1958年8月24日—），別名言老施，畢業于河南大學、解放軍藝術學院、香港科技大學，中國當代作家，現任中國人民大學文學院教授、博士生導師，香港科技大學高等研究院冼為堅中國文化教授席、人文學部講座教授。
閻連科1958年出生于嵩縣田湖村瑤溝，1985年畢業于河南大學政教系，1978年入伍，1979年處女作《天麻的故事》發表于《戰斗報》，1991年畢業于解放軍藝術學院文學系。同年閻連科進入創作高產期并出版第一篇長篇小說《情感獄》，1993年閻連科患腰椎間盤突出，只能趴在床上寫作。次年，閻連科因工作舉家遷往北京，但不久之后小說《夏日落》被禁，這令他停止了軍事文學的創作。2005-2008年，閻連科創作的《丁莊夢》《風 雅 頌》等多部作品備受爭議并有部分作品被封禁，這也讓閻連科本人成為“最受爭議的作家”。2008-2013年，閻連科受邀前往國內外多個地區進行演講，2021年3月，長篇小說《中原》發表于《花城》2021年第2期；11月，獲得皇家文學學會國際作家終身榮譽獎。2023年上榜諾貝爾文學獎賠率榜第七位。
閻連科代表作有《年月日》《受活》《四書》《炸裂志》《我與父輩（精裝本）》等。他在作品中運用想象力和細節描寫，展現了中國30年來社會現實的突進與人性的裂變，并提出了“神實主義”這一寫作思想。他也因此被人認為是繼魯迅之后再度用文學作品對中國人“國民性”進行揭露和批判的作家之一。閻連科多次榮獲國內外文學大獎，包括魯迅獎、老舍獎、紅樓夢獎、弗蘭茲·卡夫卡獎、紐曼華語文學獎并三次入圍英國布克國際文學獎。2013年，閻連科被《中國新聞周刊》評選為“影響中國2013年度人物”。
人物經歷
早年經歷（1958-1978年）
閻連科1958年8月24日出生于河南洛陽嵩縣田湖瑤溝一個農民家庭，在他兩歲時，家里因“三年自然災害”陷入貧困，這給幼年的閻連科留下了深刻的回憶，因為缺少糧食，他總是拉著他母親的手喊餓。1965年，閻連科在田湖村北一間破廟改成的小學里上學，由于“文化大革命”的影響，全國教育“停課鬧革命”，小學生無法升學，他們上課讀書，就是背誦《毛主席語錄》和學習“最高指示”。當時他的同桌是一個來自城里的女孩，和同桌相處的過程中，閻連科意識到了城鄉之間的差距，這也令他產生了逃離鄉村的想法。七年后，閻連科在就讀初中時開始接觸并大量閱讀革命小說如《青春之歌》《林海雪原》，同年，由于“槍斃事件”，閻連科對知青這一群體和城鄉之間的差距產生了進一步的認識，這也對他日后的創作產生了一定的影響。
1974年，閻連科和他的二姐一同考上了高中，但由于家里貧窮，學習較好的二姐將讀高中的機會讓給了他，自己則在家務農，閻連科因此得以就讀嵩縣四中。次年，在閱讀當代作家張抗抗的作品《分界線》后，希望改變自身命運的閻連科萌發了創作的念頭，并開始私下創作長篇小說《山鄉血火》。同年夏天，由于家里經濟困難，閻連科從高中輟學，前往河南新鄉一個水泥廠打工，并在閑暇時間繼續小說寫作。1976年，閻連科完成了三十萬字小說《山鄉血火》，據他所說，小說寫的是“階級斗爭，一抓就靈”的內容，這本小說最后被他母親保留了下來，次年中國高考制度恢復，閻連科的家人發電報讓他回家參加高考，他“課本沒找齊，復習不到十天，就去參加考試。”最終高考落榜。閻連科因此繼續打工，并在1978年年底應征入伍。
初入文壇（1979-1990年）
1979年，閻連科參加了所在軍區舉辦的文學創作學習班，他在學習班上完成的處女作《天麻的故事》發表于軍區《戰斗報》副刊，并獲得了八元稿費。同年2月，中越邊境自衛反擊戰開始，閻連科的家人因擔心他前線打仗而“四處燒香、求佛”，這令他體會到了戰爭對個人和家庭的破壞。1980年，閻連科的小說《熱風》發表，這令閻連科堅定了小說創作的決心，這之后他繼續撰寫小說、獨幕話劇和詩歌等稿件，并因此榮立三等功。
1981年，復員返鄉的閻連科坐上送退伍兵的火車時，他的團長追到火車站，并告知他部隊決定將他破格提干。閻連科回家待了半個月后，重新回到了部隊。后來閻連科才知道，這次破格提干是因為他創作的獨幕話劇《二掛匾》在全軍文藝匯演獲得了第一名。次年，閻連科成為師政治部文化干事，這段經歷令他在作品中創作出了“農民軍人”這一形象。1983年，在商丘駐軍部隊中，閻連科得知河南大學給部隊開大專班后，便憑借自己的努力考入了河南大學政教系。同年，經人介紹，閻連科認識了現在的妻子，兩人于第二年的十月一日結婚，當年的農歷11月13日，閻連科父親因病去世。1985年閻連科大學畢業，同年創作了中篇小說《小村小河》并投稿至《昆侖》，但被退稿。第二年，在一個偶然的機會下，閻連科將這篇被退稿的小說親自面交給《昆侖》編輯海波，被海波看中并發表，這也是閻連科第一次在大型刊物上發表小說。
1989年，閻連科前往解放軍藝術學院文學系進修，1991年畢業，并因此接觸了卡夫卡、加西亞·馬爾克斯、胡安·魯爾福等人的作品，其中胡安·魯爾福奠定了閻連科的文學真實觀。次年，閻連科創作“瑤溝系列”小說，并開始在文學界和批評界獲得關注。
作品發表（1991-2004年）
1991年閻連科進入創作高產期，發表多篇中短篇小說，并出版長篇小說《情感獄》，該作品帶有一定的自傳色彩，是閻連科出版的第一部長篇小說。次年，閻連科加入中國作家協會。
1993年，在撰寫第二部長篇小說《最后一名女知青》時，閻連科患上了腰椎間盤突出，嚴重時即使系上鋼板做成的腰帶也直不起腰，只能趴在床上寫作。次年，閻連科調往北京二炮電視劇制作中心工作，舉家從河南省遷往北京，電視劇制作中心為閻連科設計并定做了一個躺椅，讓他可以躺在那里寫作，《日光流年》前半部就是閻連科1996年在躺椅上寫成的。但不久之后由于“清除精神污染運動”，閻連科遭到批評，作品《夏日落》被禁，這令他停止了軍事文學的創作。1996年，閻連科憑借小說《黃金洞》獲第一屆魯迅文學獎。1997年，發表中篇小說《年月日》，開始引起文壇關注。1998年10月，閻連科在身體遭受病痛折磨的情況下寫完了《日光流年》這部書，并在題記中寫下：“謹以此獻給給我以存活的人類、世界和土地，并以此作為我終將離開人類世界和地的一部遺言。”這部書也被視為閻連科的一次生命之作，也得到了國內多位批評家的肯定。1999年，閻連科小說《金蓮，你好》發表于《鐘山》1999年第1期。2000年，閻連科憑借《年月日》獲第二屆魯迅文學獎。此后，閻連科繼續在長篇小說領域深耕，并創作了“代表‘文革’記憶和‘文革’敘事又一重要突破”的作品《堅硬如水》。
2002年10月，閻連科出版了和梁鴻的對話集《巫婆的紅筷子：作家與文學博士對話錄》，在這本對話集中，閻連科對自己的成長經歷、寫作起源和文學觀念等進行了探討，在書中，他將自己界定為“農民”，并認為這“呈現了我內在的真實”。2003年，閻連科的長篇小說《受活》出版，這部小說轟動了當時的文學界，閻連科本人因此在10月接受了香港鳳凰臺“名人面對面”欄目的訪談，但第二天上班，他就接到了組織讓他離開部隊的轉業通知。11月，他轉業進入北京市作家協會，成為了一名專業作家。
遭受爭議（2005-2010年）
2006年年初，閻連科發表以艾滋病為主題的長篇小說《丁莊夢》，為了寫這部小說，他多次走訪文樓村，和村民同吃同住，同時他也幫助村民聯系醫生、募捐、在村里打水井等等，但這部小說同樣遭受了被禁的命運，且因為稿費和善款等問題引起了一場文學界范圍內較為罕見的訴訟，這也使得閻連科成為“最受爭議的作家”。閻連科本人也對這本書不滿意，他認為自己“遇到了最好的小說題材”，卻“把它浪費掉了”。
2008年2月，閻連科首次以知識分子作為描寫對象，以“清燕大學”楊科教授的生活遭遇為出發點，創作了長篇小說《風雅頌》。但小說剛出版，就被認為是“影射北京大學”而引起軒然大波。同年八月，他從北京作協調入中國人民大學文學院任職教授。兩年后，閻連科宣布要做一次“寫作的叛徒”，“不為出版而胡寫”，而他創作的長篇小說《四書》在2011年因被大陸十幾家出版社拒絕，無法在大陸出版，最終在港臺地區出版。
對話國際（2010-2013年）
2010年4月20日，閻連科應邀到臺灣成功大學發表演講，對自己和中國當代小說創作進行了剖析和反思，6月4日，他參加挪威文學周活動，并于奧斯陸文學中心作《讓靈魂的光芒穿越布滿霧靄的頭腦與天空》的演講，在演講中提出了作家寫作的“誠實”問題；9日，他在馬德里圖書節發表《堂吉訶德、阿Q和我》的講演；11月1日，他在新加坡文學節發表《不同語言背景下文學共通性》。同年，《受活》被《南方周末》評為“三十年十大好書”，日、韓、英、德、挪威、西班牙、葡萄牙等多國也均有該書譯作出版。
2011年3月，閻連科發表長篇理論文章《發現小說》并出版，并在文中提出自身的創作理論主張“神實主義”，同年他受多個國外文學節邀請出訪，并發表多篇演講，由《丁莊夢》改編的電影《最愛》也在這年上映。2012年3-6月，閻連科在香港浸會大學作駐校作家，開始關注世界事件并發表自己的看法，如他看到村上春樹等日本知識分子就中日釣魚島事件在報紙上公開發表意見，呼吁在爭端面前用理性討論問題時，他也呼應了這些同行，在《國際先驅論壇報》和《朝日新聞》上發表《緩和亞洲的對立語言》一文，他指出“在任何國家，如果聽不到理性的聲音，災難會隨時發生，而普通人將會受苦”。第二年3-4月，閻連科應邀到杜克大學、伯克利大學和哈佛大學等多個院校進行巡回演講，他本人也在這一年獲評《中國新聞周刊》“影響中國2013年度文化人物”。
社會活動（2014年-今）
2014年，閻連科繼續進行小說創作，并且在5月27日獲得了弗蘭茨·卡夫卡獎，這也是中國作家首次獲得這一世界文學大獎，閻連科也成了繼村上春樹之后第二個獲得獎項的亞洲作家。2015年，小說《受活》日文版獲得日本Twitter文學獎。2015年12月，閻連科出版了長篇小說《日熄》。2016年，憑借英文版的長篇小說《四書》第二次提名國際布克文學獎；同年，出版長篇小說《日熄》；2016年7月19日，閻連科憑借《日熄》獲得第六屆紅樓夢獎。2017年11月，閻連科獲香港科技大學文學榮譽博士，次年，閻連科開始享有國務院特殊津貼。2020年5月，閻連科出版長篇散文《她們》。10月，閻連科獲得第七屆紐曼華語文學獎。2020年11月19日，閻連科參加了中國人民大學文學院線上召開的“中東歐的中國文學：可譯與不可譯”研討會，他從作家的角度對中國文學作品不可譯的原因進行了分析，希望譯者能夠更多地關注中國當代優秀的作家作品，讓真正有價值的東西“走出去”。2022年3月5日，閻連科出席了《大湖消息》研討會。次年3月30日，閻連科出席了中國人民大學舉行的第四屆“21大學生國際文學盛典”致敬加拿大作家瑪格麗特·愛特伍活動。2023年10月，閻連科登上諾貝爾文學獎賠率榜第七位。
相關人物
閻連科出生在洛陽市嵩縣一個貧窮的農民家庭，家中共有兄妹四人，兩個姐姐和哥哥。他的父母均為農民出身，他父親是村里的大隊干部，人緣很好，村里人都很樂意和這位“老好人”商量事情，閻連科也非常敬重他父親，并在作品中曾提到父親與他的一棵樹的故事。他父親在1984年病重離世，為了寄托哀思，閻連科寫下了散文集《我與父輩（精裝本）》。閻連科的母親不識字，她曾經希望自己的兒子能成為村里的大隊干部，在村里少受欺負。在丈夫和大女兒都生病的情況下，她曾經為補貼家用翻過大山，走了幾天幾夜去南陽市販賣東西。在兒子當兵走了之后，她把兒子打工期間寫的稿紙保存了下來，這些稿紙在一定程度上改變了閻連科的命運，它們被寄到閻連科指導員那里，讓閻連科從一個新兵變成了營里的“小文書”。
閻連科的大姐從小身體虛弱，臥病在床，常常疼得直不起腰，家里人多次尋醫也沒有找到病因。由于大姐的病，閻連科自小就在家里幫忙干活，并打工補貼家用。大姐的床頭經常擺放著書，閻連科沒事時就去看看書，這也培養了他閱讀的愛好。二姐的成績比閻連科好，但得知由于政策原因兩個人只能一人讀高中時，學習更好的二姐放棄讀書的機會在家務農，讓閻連科進入嵩縣四中讀書。他的哥哥曾經在縣城當郵遞員，閻連科高中輟學后，兩人一起前往新鄉水泥廠打工，每天工作十六個小時。
他的妻子家在河南開封，1983年認識閻連科的時候，她正在開封一家電瓶廠上班，那時候閻連科一心想在洛陽市找一個妻子，以便能夠轉業在洛陽定居，但愿望沒有達成，無奈之下才經人介紹認識了現在的妻子，并于第二年十月一日結婚。閻連科的妻子不懂文學，也幾乎不看他的作品，在丈夫寫作腰部受損后，她承擔了包括扛煤氣罐在內全部的家務。兩人的兒子于1995年出生，家庭氣氛十分和睦，他們還養了一條巴哥犬，名字叫哈利。
主要作品
短篇小說
截止時間：2023年9月
閻連科與1979年首次創作并發表短篇小說《天麻的故事》，小說題材雖然多變，但始終圍繞著苦難進行創作，展現了苦難之下人們的生存狀態和生存韌性，展現了閻連科對農民的悲憫與同情。
中篇小說
截止時間：2023年9月
閻連科在三十余年里創作了六十余篇中篇小說，主要以“瑤溝系列”“和平軍人系列”“東京九流人物系列”和“耙山脈系列”為主，其中代表作品有《小村小河》《黃金洞》《夏日落》等。
長篇小說
截止時間：2023年9月
閻連科自短篇小說起步，以中篇小說過渡，以長篇小說蜚聲文壇。他的長篇小說的題材新穎且直擊心靈，其中主要代表作品有《情感獄》《受活》與《四書》。
話劇
截止時間：2023年9月
《二掛匾》是閻連科于軍隊服役期間創作的一部獨幕話劇，并由于該劇在全軍文藝匯演獲獎，原本應復員返鄉的閻連科于1981年被部隊召回。
參加綜藝
截止時間：2023年9月
其他出版作品
截止時間：2023年9月
除了小說之外，閻連科創作并出版了多種如散文集、演講集、對話錄、文論等，其中在《發現小說》中，閻連科闡述了其對創作思想“神實主義”的看法與解釋。而《巫婆的紅筷子：作家與文學博士對話錄》則以對話錄的形式讓人們認識到一個更加真實的閻連科。
創作特點
創作主題
鄉村中的權力與溫情
八十年代初，閻連科創作的鄉土小說寫實、質樸且貼近日常生活，文中的苦難相對其他作品而言也較為平淡，更多是為了凸顯苦難中人與人之間的關系和溫情，以及村人對權力的向往和斗爭。例如《瑤溝人的夢》中十八小隊的人花費了一定的代價想讓連科當上大隊秘書，好為整個小隊謀福利，但是最后失敗了，連科自己反而成為一個工人，但其他人并沒有因此責怪他。在《黑豬毛白豬毛》中，根寶等人為了求得鎮長的照顧，以抓鬮的方式，爭先恐后地去給開車撞死人的鎮長坐牢。
底層人民的命運展現
閻連科以明末清初東京為背景創作了一系列市井民俗小說，如《斗雞》《橫活》等。他在小說中借助“舊東京汴梁”這一軀殼，以地方志為原形，描寫舊時開封市底層下九流人民的生活和命運，傳達出一種都市民間灑脫、自得的生存理念，凸顯出中國民間的生命狀態。例如《橫活》以主人公魯耀的第一人稱“我”為視角展開敘述，回憶了清末民初古城開封著名的杠局杠頭魯耀的一生；《斗雞》則寫了一個人斗雞的命運和社會百年來的發展歷史。
軍人的苦難與思想
軍旅系列是閻連科前期創作的重點，在他的筆下，小說中的故事地點多在軍營和鄉村來回切換，小說里面的主人公大多是“農民”出身的“軍人”，他們和鄉村以及鄉村的人有著千絲萬縷的聯系，同時作家也寫出了和平時期的軍人形象和精神狀態。例如《中士還鄉》寫一個了中士為了以后退伍回來當村干部而去隊伍當兵，但軍隊發生的事情違背他的內心，他就拒絕了軍功毅然選擇了退伍?！端奶柦麉^》則描述了軍事禁區中少男少女的悲劇愛情，禁區中僅有的兩個年輕人鳶孩和梁小菊私下里戀愛，并收養了一個無人認領的小孩，可鳶孩卻在疏忽中害死了孩子，最后他在絕望與精神錯亂中射殺了小菊。這展現了主人公身上人性和軍人責任的沖突，戰爭對心靈的異化。
農民對命運的抗爭
閻連科筆下的耙耬山民生來就面臨著疾病、死亡、苦難以及權力摧殘之下的種種悲劇命運，面臨宿命式的不可抗拒的災難，他們雖常表現出認識上的無知，卻從未放棄對于健康、生存、富裕的本能渴望，因此不懈的抗爭成為尋找希望的動力。其以“耙耬山脈”為脈絡，在小說中加入并融合了許多荒誕、神秘、夸張、魔幻和黑色幽默的成分，加大了對農民苦難的書寫和渲染，制造了怪病、蚱蜢、天災等多種苦難，讓農民的生活變得更加殘酷，展示了角色敏感、極端的生命體驗。例如《日光流年》中則寫的是與世隔絕的三姓村村民得了堵喉癥壽命無法超過四十歲，村中的四任村長為了延長人們的壽命而展開的苦難斗爭，為了籌錢治病，村民們甚至不惜賣掉自己身上的皮膚。而《丁莊夢》則寫了的是在“血漿經濟”的鼓動下，丁莊人為了致富而賣血，但由于抽血操作不規范，很多人得了艾滋病，丁莊在這一絕癥中消亡的故事。
寫作手法
敘事特點
“索源體”
索源體是指按時間上的逆向進程依次倒敘故事直到展現其原來狀況的文體。先寫最后的結局，然后依次逐步回溯過去直至最初降臨到世界的事情，如同倒放錄像帶一樣。例如在《日光流年》中，作者同時分兩條時間線敘述，一條是整體上的倒敘：寫主人公司馬藍由死亡到出生：第一卷《注釋天意》講述了中年司馬藍即將面對死亡，為了生存帶領全村人鑿靈隱渠飲水，采取一切措施反抗喉堵癥但最終失敗的過程；第二卷《落葉與時間》講述司馬藍當上村長后的奮斗經歷，第三卷《褐黃民謠》敘說青年司馬藍為了當上村長的努力過程，第四卷《奶與蜜》退回到司馬藍的少年經歷，成為同齡人的領袖，第五卷《家園詩》則回溯到司馬藍的童年生活和他從母親子宮里的出生過程；另一條是各卷（全書共分為五卷）的順敘：按照事件發生的順序寫，即第一卷從司馬藍三十九歲得病寫起，寫到他四十歲死亡那天。
“絮言體”
閻連科小說中運用了獨特的結構形式“絮言體”，這種形式就是采用絮言來參與敘事，并且成為文本的主干結構的語言組織形式。閻連科將對主題進行補充說明的題外話轉變為文本結構的重要組成部分，對小說正文內容構成了完整的補充，令其支撐著文本的結構框架。如《受活》中全書八卷三十七章，其中有九章是直接用絮言分別獨立成章。既是對正文的注釋，注釋小說中出現的方言詞語，如：受活、熱雪、處地兒等等，又講述了與該詞相關的事件，如用了三頁多的篇幅介紹受活莊的歷史，以及入社前過的“天堂日子”和入社后遭受的“鐵災”“黑災”“紅難”等，展示了小說中人物的命運和相關事件的前因后果，展示受活莊的歷史和相關人物的生活經歷，為小說引出了更加廣闊的時空背景，與正文相得益彰，共同構成了小說的主干結構。
亡靈敘事
亡靈敘事視角是從死者或鬼魂的視角來講述故事，具有詭譎的特點。小說中的主人公作為亡靈具有全知全能的敘述能力，既可縱觀故事的全局，又能細膩地表達情感，還能探尋人物內心，可以回望過去，也敘說現在，他們既具有第一人稱和第三人稱敘事真實性的優點，又是時間的親歷者，使小說敘述更具真實性，且整部作品時刻處于虛幻世界與現實世界的交叉和切換之中。例如《尋找土地》中，亡靈馬佚祥是故事的敘述者，佚祥在幫助老鄉的時候意外身亡，他的魂靈隨著其骨灰被海連長送回家鄉，舅舅的冷漠，馬家峪人的淳樸仗義，人情的冷暖都從亡靈的視角展現出來。
語言特點
閻連科筆下語言具有陌生化等特點，主要表現在詞匯偏離和喜仿“紅色語言”上。他的小說里存在著大量的臨時自創的新詞，這些詞往往是對常規詞語的仿造或改造，例如《日光流年》中的“白血淋淋”“綠粉淡淡”；同時閻連科在小說中運用了大量的豫西方言如《受活》，“受活”本身就是一個方言詞匯，意思為享受。為了使語言陌生化，閻連科采用了語法偏離的形式，如《黑豬毛 白豬毛》中“快步往自己家里箭了回去”。除此之外，閻連科在小說中“戲仿”“文革”時期的紅色語錄，大量使用對聯、數來寶、語錄歌、樣板戲等形式，創造了獨特的小說語言。如《堅硬如水》中閻連科將革命語言運用于作品中，使作品再現了革命時期社會氛圍，塑造了高愛軍和夏紅梅兩個革命青年形象。
人物塑造
閻連科的小說中，中心人物占據著絕對的話語權，人物形象也突出且令人印象深刻。但即使閻連科在小說中給了中心人物一定的論述空間，這些人物的性格形象并沒有隨著事件的發展發生成長變化，他們的形象總是扁平的。例如《受活》中的柳縣長是一個滿是抱負與野心的政治家，他為了自己的政治目的可以做任何荒唐的事情，除此之外，我們幾乎看不到柳縣長的其他形象。相對于中心人物，邊緣人物數量更多，但是話語權更少，形象更殘缺。這些邊緣人物幾乎沒有一個完整的形象，總是以群體的形式出現，例如在《受活》里的受活莊人，《日光流年》里的三姓村村民。
閻連科在創作中往往選擇中國社會最底層的小人物進行描寫，展現了他們的生命力、意志力和求生欲望。通常，他會把人物設計在極端的困境中，比如《年月日》中先爺在極度干旱的環境中守護玉米苗；《日光流年》中三姓村每個人都逃脫不了40歲死亡的悲慘命運。面對絕望的生存境遇與虛無的人生命運，小說中的人物并沒有退縮，而是選擇與命運抗爭到底，如《年月日》中先爺把自己的身體當作肥料給玉蜀黍苗提供養分；《日光流年》中村長司馬藍通過求弟弟賣腿皮等多種方式籌錢，希望通過手術治療來延長壽命活過四十歲。這些小人物不接受命運的安排，但在文中，人物的努力也只是徒勞，他們最終還是會走向悲劇和既定的命運。
神實主義
神實主義最早由閻連科在其作品《我的現實，我的主義》中提出，指作者即在文學創作中不再刻意追求描寫“客觀現實”，不從傳統現實主義的觀念角度出發，在小說創作時追求奇異的結構、荒誕的情節和奇特陌生的語言，用內在真實取代現實，用因果觀代替因果律，用人物或作家的情感邏輯打破現實世界的客觀邏輯。閻連科指出，神實主義疏遠于通行的現實主義，它與現實的聯系不是生活的直接因果，而更多地是仰仗于人的靈魂、精神（現實的精神和事物內部關系與人的聯系）和創作者在現實基礎上的特殊臆想。有一說一不是它抵達真實和現實的橋梁，基于日常生活與社會現實土壤的想象、寓言、神話、傳說、夢境、幻想、魔變、移植等，才是它依托真實和現實進行創作的具體手法與渠道。例如在《情感獄》中，由于饑餓，主人公竟然能夠在白饃中嘗到宛如山珍海味一般的滋味；《耙耬天歌》中尤四婆掘開自己丈夫的墳墓取出骨頭熬湯、請求屠戶剖開自己的腦子取出腦漿，只為了救治自己的癡傻兒女；《日熄》中“我”的爸爸因為想要在陰天的上午讓整個鎮子充滿光亮喚醒陷入夢游中的全鎮人，點燃了放在山洞里的幾十桶尸油，自己也落入滾滾大火中。這些科學認知中荒誕的情節被閻連科以“神實”的手法記錄在了小說中，體現出了作者對小說創作的大膽追求。
人物爭議
對于《風雅頌》的爭議
2008年4月，閻連科的長篇小說《風雅頌》在文學刊物《西部·華語文學》首發后，在最初傳看的少數文學評論者中間引發了激烈的批評。批評認為，該作品中的“清燕大學”和“無名湖”影射北京大學和未名湖，還“詆毀高校人文傳統，肆意將高校知識分子形象妖魔化”。6月，《風雅頌》單行本在江蘇人民出版社出版發行。然而，單行本與初刊本在內容上有很大不同。即便經過很大改動并刪除明顯“影射性”的詞句，批評者依然保留意見，認為閻連科不了解高校，并持有不良的寫作傾向。當然，也有很多讀者和評論者對此作品持肯定意見。閻連科本人則認為：“針對外界的質疑，我曾明確表示自己沒有詆毀任何高校，也沒有詆毀知識分子；我筆下的"大學’和“鄉村’由此不倫不類，如果有人對號入座那將是最大的荒誕?！?/p>
作品風格爭議
有學者認為“神實主義”以“情感邏輯”打破現實世界的“客觀邏輯”，會導致主觀意志被無節制地輸入到文本中去，對所謂“現實”的創造會使文本失序甚至失真。有學者則批評閻連科小說中的主題思想太“極端”，內容上脫離“真實”，結構形式上只追求“炫技”，使得“形式壓迫內容”，有嘩眾取寵之嫌。還有一些學者認為閻連科寫小說太“自我”“個性”，只關注人性之惡。2011年，閻連科對于外界產生針對他作品風格的爭論如“超越現實主義”“怪誕現實主義”“民間現實主義”“反現實主義”“荒誕現實主義”“現代現實主義”“狂想現實主義”等選擇了無視，并在《我的現實，我的主義》作品中將自己的作品風格定義為“神實主義”，并闡述了相關文學創作理念。
文學影響
閻連科及其小說是當代中國文壇的熱點話題之一，他是當代在文學和非文學領域持續制造熱點的跨界作家，從1991年開始眾多學者和批評家也對之予以持續的關注、闡釋，不斷生成新話題，一些評論者認為閻連科具備“鄉土作家的氣質”，是繼魯迅之后再度用文學作品對中國人“國民性”進行揭露和批判的作家之一。同時由于其軍事文學創作，引發了學界關于“和平時期文學應該如何書寫軍人靈魂”的相關探討，例如有人認為“閻連科的農民軍人小說正是當代新鄉土文學的另一分支”，而也有作家閻連科筆下的軍人形象進行了批判，認為作家對他們“太狠了”。隨著閻連科“神實主義”的提出，越來越多的學者開始對其文學作品進行研究并發表相關研究著作如《閻連科文學研究》《說閻連科》等，深入探索了閻連科本人的文學作品和創作思想。閻連科本人也在多次海內外演講中發表、補充自身的文學理念，這些觀念不斷影響著他本人和世界范圍內其他學者的寫作思想和創作風格。
閻連科的作品不僅為中國讀者喜愛，也被譯介到海外20多個國家和地區。并獲得多項國內外文學大獎，包括魯迅獎、老舍獎、紅樓夢獎、弗蘭茲·卡夫卡獎，2021年3月獲美國紐曼華語文學獎并三次入圍英國布克國際文學獎。
榮譽獎項
作品獎項
截止時間：2023年9月
個人獎項
截止時間：2023年9月
軼事典故
閻連科17歲時從高中輟學前往河南新鄉一個水泥廠當搬運工。他的工作就是把從火車上卸下的煤或沙子，裝進架子車上，運往水泥廠。每天起早貪黑，一天一次，一次一噸，1000公斤，60多里路，能掙四到五元。午飯，閻連科和其他人便趕到某機井口上，喝著路邊的生水，吃堅硬的“杠子饃饃”。他還到水泥廠的料石山上打風鉆、炸料石，把料石裝上小型火車，運往山下水泥廠。在山上干八個小時，可以掙一塊六。閻連科為了多掙點，一天干十六個小時。經常干十天半個月，不下山，也不洗澡。
入伍前一天，閻連科發的新軍裝被人偷走，由于不敢聲張，他只好借了本家一個退伍老兵的舊軍裝穿上，就這樣混進了隊伍里。過了兩年后他休假回家，才知道軍裝是被他最好的一個朋友偷走了，那個人在他出發當天還為他送行，甚至掉了眼淚。
閻連科入伍后，為了做連隊里第一個打掃衛生的人，他把連隊里全部的掃把都藏了起來。
人物評價
正面評價
《南方周末》：閻連科，他是中國當代作家中少有的保持著批判精神的作家。
復旦大學教授、文學評論家陳思和：“閻連科是當代中國最具有爭議性的作家。閻連科天生具有奇幻的想象力，又是當代中國最具探索勇氣的小說家，他的小說從不重復自己的寫作經驗，每一部都具有小說形式的探索性，開掘著新的令人喜悅的思想深度。他是備受關注而被爭議，不是因為備受爭議才被關注。
蘇州大學教授、批評家王堯：“閻連科以他的“神實主義”打破了既有理論的分類和壟斷，重新發現小說，于是有了《炸裂志》。這是“當代中國”的又一個隱喻，是閻連科的世界觀和小說方法論。讀懂《炸裂志》，便讀懂閻連科，或許也讀懂了當代中國。
美國《紐約時報》：閻連科的后現代主義諷刺漫畫式的作品以極盡夸張的手法戲仿歷史文獻和寓言敘述，構思十分巧妙。閻連科作品的字里行間盤桓著已故俄羅斯作家尼古萊·瓦西里耶維奇·果戈里的鬼影，不在于其精煉的手法，而在于其靈魂。
法國《世界報》：中國作家閻連科躋身于大文豪的圣壇綽綽有余。沒有人像他那樣以小說的形式高屋建瓴地把握社會，其作品具有驚人的震撼力，作品中呈現出摧枯拉朽有時令人絕望的幽默。
日本《世界》：實力派作家閻連科與他的作品，是考察中國的文學水準與表達空間的重要坐標。?
卡夫卡文學獎授獎詞：閻連科在中國文學中的地位很像博胡米爾·赫拉巴爾在捷克斯洛伐克，他們都對社會進行內部觀察，在官方的灰色地帶中徘徊。無論從文學還是經歷，閻連科都實至名歸。他有著犀利的諷刺和對現實的觀察能力，最重要的是他擁有面對現實的勇氣。這和弗蘭茲·卡夫卡的創作精神一樣。
負面評價
哈佛大學教授王德威：憑心而論，由于多產，閻連科的作品水平顯得參差不齊；而他的語言累贅，敘事結構冗長，也未必入得了文體家的法眼。
北京大學中國語言文學系教授邵燕君：我確實不是一個純粹客觀的批評者，而是一個“當事人”。我就是那些憤怒的北京大學人中的一個。我憤怒，不是因為北大被批評了，而是因為我曾度過青春歲月的母校、我今天和未來安身立命的家園被人不負責任的褻瀆了。如果說《風雅頌》給了我什么，它就給了我作為一名普通讀者的被傷害感。
清華大學中文系教授曠新年：政治波普是對閻連科的創作的“藝術特色”及其在商業上取得成功的一種合理的解釋。閻連科寫作的政治波普風格，在20世紀90年代被西方收購，并且創造了金錢神話的中國政治波普藝術。
相關作品
相關文學研究
截止時間：2023年9月
改編影視
截止時間：2023年9月
參考資料 >
閻連科.中國人民大學文學院.2023-08-14
著名作家、中國人民大學文學院教授閻連科受領卡夫卡文學獎.中國人民大學新聞網.2023-07-21
閻連科 Lianke Yan.豆瓣讀書.2023-09-23
閻連科｜六十五歲想.微信公眾平臺.2025-09-09
文學院閻連科教授被評為“影響中國2013年度文化人物”.中國人民大學文學院.2023-09-24
閻連科.中國作家網.2023-08-14
中國作家余華、殘雪、閻連科，再登“諾貝爾文學獎賠率榜”前50.今日頭條.2023-12-25
《鐘山》歷年總目錄.鐘山雜志.2023-12-26
日熄.豆瓣讀書.2023-12-25
閻連科長篇小說《日熄》獲香港“紅樓夢獎”首獎.鳳凰網文化.2023-12-25
她們.豆瓣讀書.2026-01-07
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Nobel Prize in Literature Odds.Nicer Odds.2024-01-01
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中國人民大學文學院閻連科教授《道長》獲第六屆汪曾祺文學獎.中國人民大學文學院.2023-08-14
《炸裂志》.中國作家網.2023-07-21
閻連科研究.豆瓣讀書.2023-09-24
閻連科文學年譜.豆瓣讀書.2023-09-24
說閻連科.豆瓣讀書.2023-09-24
閻連科文學研究ⅠⅡ(全二冊).豆瓣讀書.2023-09-24
進京列車 (2003).豆瓣電影.2023-10-08
母親是條河 (2006).豆瓣電影.2023-10-08
人生 (2014).豆瓣電影.2023-10-08
最愛 (2011).豆瓣電影.2023-10-08
速求共眠 (2018).豆瓣電影.2023-10-08