陳立夫(1900年8月21日-2001年2月8日)，原名祖燕，字立夫，曾化名陳其業、辜君明，生于浙江吳興（今湖州)，曾是中國國民黨中央常務委員，CC系首領。
1923年，陳立夫畢業于北洋大學采礦系，繼而留學美國匹茲堡大學，獲碩士學位。回國后初任山東中興煤礦采礦工程師。1926年，任黃埔軍校校長辦公廳機要秘書，隨侍蔣介石左右。1928年，陳立夫與其兄陳果夫組織CC團，任國民政府訓練總監部政治訓練處處長、國民黨中央黨部調查科長、國民政府軍事委員會機要科主任、國民復興委員會秘書長。1934年，協同蔣介石推行新生活運動。1935年，奉蔣介石之命與中國共產黨進行秘密接觸和談判。1938年，任教育部長，主持戰時教育事業的維持和發展。中國抗日戰爭期間及勝利后，歷任中國國民黨中央社會部部長、組織部部長、立法院副院長等職。1949年12月，前往臺灣策劃國民黨“改造”方案，遭蔣介石排斥。1950年，赴美經營養雞業。1969年4月，陳立夫返臺定居。任“中華文化復興運動推行委員會”副會長、“孔孟學會”理事長，并提出“中國文化統一論”，推動兩岸交流。2001年2月8日晚近九時在臺中市“中國醫藥大學”附設醫院病逝，享年103歲。
陳立夫作為CC系的核心人物，曾大力殺害共產黨人，鎮壓民主力量。但他的一生也為中國抗戰時期的教育事業以及祖國統一事業做出了突出貢獻。
人物生平
早期經歷
1900年8月21日，陳立夫生于浙江吳興，幼年受父親啟蒙，入小學學習四書五經，天資聰穎，讀書勤奮，成績優異。1914年，陳立夫前往上海市并考入路礦學堂中學部，希望從事工礦開采。1917年，以第一名考取北洋大學采礦科，學業成績十分優秀。1923年，赴美國匹茨堡大學留學，一年后以論文《如何使中國工業化》獲采礦學碩士學位。1925年，在讀完孫中山的《實業計劃》后，在舊金山加入了中國國民黨。
得蔣重用
1925年獲匹茲堡大學采礦學碩士學位，9月回國后，陳立夫本計劃前往山東省出任采礦工程師，但被蔣介石電召至廣州市，要他任黃埔軍校校長辦公室機要秘書。陳立夫出于其二叔陳其美與蔣介石的關系遂難以拒絕，只好留在廣州任職。1926年7月，蔣介石時任北伐軍總司令，陳立夫被任命為總司令部機要科科長，不到半年又升任秘書處代處長。他精心處理總司令部內外事宜，組織機要科人員潛心研究敵方密電碼，同時自編密碼，深受蔣介石贊許。
幫蔣“反共”
蔣介石下令讓陳立夫與陳果夫將黨務調查科改為一個專事研究和對付共產黨活動的特務機構，以陳立夫為主任，為蔣介石的“反共”事業效力。后將該科交其表弟徐恩曾掌管，但仍負主管之責。1927年8月，由于蔣介石在中國國民黨內和政界還缺乏一支聽命于己的力量，于是其在桂軍和汪精衛的逼迫下被迫下野。他令陳果夫、陳立夫把原先在廣州市建立的“浙江省革命同志會”擴大改組為“中央俱樂部”(CentralClub)，并聯絡南京、上海市、浙江、江蘇省等地黨政機構的親信部屬，逐漸形成以二陳為首的“CC系”，這也就是“CC系”的雛形。后來他們還秘密組織起了“青天白日團”和“國民黨忠實同志會”，以“永遠擁護蔣介石為領袖”的信徒為成員，成了“CC系”的實體組織。“CC系”正式成立后，他們通過在“黨員登記”和“整理”中央黨部及地方各級黨部中大量派出和重用“CC系”的親信力量，逐步控制了中國國民黨的黨務大權，逐步壯大了蔣介石對國民黨的黨務大權的控制力量。
地位斐然
1929年，陳立夫當選為國民黨第三屆中央執行委員，并任中央黨部秘書長，后又任中政會委員兼秘書長。陳立夫經常“列席”中政會下設之軍政、內政、財政、經濟、教育、外交等專門委員會的會議，參與探討黨國軍政大計，秉承蔣介石的意旨承上啟下，權勢顯赫，幾乎直接能夠控制黨務。1935年5月，他又被蔣介石任命為軍事委員會調查統計局局長，統轄國民黨系統和軍隊系統的特務活動，權勢更大。
支持抗日
1935年，中日民族矛盾日益激化，民族危機深重。陳立夫多次向蔣介石表示應當與共產黨積極合作，開展抗日，以免蘇聯幫助中共以壯大中共力量，威脅中國國民黨地位。
1936年3月，陳立夫與蘇聯駐華大使鮑格莫洛夫秘密談判簽訂兩國互不侵犯條約事，得到蘇方“決不幫助中共”的保證。同年5月，陳立夫向曾養甫口授了與中共談判的四項條件：（一）歡迎共方的武裝隊伍參加對日作戰；（二）共方武裝隊伍參加對日作戰時，與中央軍同等待遇；（三）共方如有政治上的意見，可通過即將成立的民意機關提出，供中央采擇；（四）共方可以選擇一個地區試驗其政治經濟理想，表達與中共合作意圖。經過幾個月的磋商，同年11月10日，陳立夫在上海秘密會見中共代表潘漢年，表示對于中共方面提出的一系列建議部分采納，但要求必須取消對立的政權和軍隊，只可保留3000中國工農紅軍，師長以上的領袖一律解職出洋，半年后回國再按才錄用。后來又進行了兩次談判，將紅軍人數由3000改為30000，但始終堅持一種收編招降的立場和態度。
陳立夫大體上正確分析了西安事變后的現實形勢，為了讓共產黨出面調解以保證蔣介石的安全，他積極調動大軍進行討伐，迫使張學良、楊虎城就范，以武力解決了西安事變。西安事變爆發后，陳立夫于次日要求潘漢年致電共產國際約瑟夫·斯大林，促請中共協助釋放蔣介石。事變和平解決后，蔣介石直接主持與周恩來的談判，陳立夫參與幕后謀劃。
1937年7月7日，七七事變的爆發，標志著中華大地上的全面抗日戰爭正式打響。面對日軍的瘋狂挑釁，陳立夫堅決主張抗戰，反對汪精衛集團的投降主義論調，民族熱情被進一步激發。他指出:“世界上任何民族，如未喪失其自信心，必能抗拒任何危難，保持其民族獨立自由。”
抗戰期間
戰爭打響后，陳立夫積極參與國民黨中央決策工作。蔣介石起先對列強各國抱很大希望，要求各國“主持公道”，但并沒引起列強各國的積極響應。
在此情況下，陳立夫建議蔣介石將目光轉向蘇聯。因為在七七事變發生后一個星期，蘇聯外長馬克西姆·李維諾夫曾接見中國大使蔣廷酺[pú]，并表示愿意幫助中國，于是蔣介石立刻要陳立夫抓緊與大使鮑格莫洛夫的談判。1937年7月到8月，陳立夫與蘇聯大使進行了緊急洽談。由于蘇聯不肯公開得罪日本，拒絕締結中蘇軍事同盟，但通過談判，雙方達成了互不侵犯條約。在條約簽署后，蘇聯的軍事顧問和航空志愿隊還先后來華援助中國抗日，在物力上也予以了較大的幫助。
根據中蘇互不侵犯條約的附帶條件，蘇聯要援助中國一批物資，并計劃從新疆運輸。由于當時的新疆在盛世才的主政下幾乎處于半獨立的狀態，對南京國民政府并不完全信服。但由于陳立夫與盛世才有過一些交情，并且在陳立夫到新疆后對盛世才曉以民族大義的勸說，終于同意順利將蘇聯援華物資從新疆通過。不僅如此，陳立夫還對沿途各站飛機、大炮等重武器運輸所需的汽油等細節問題都作了細致安排，為后來保衛武漢的空戰予以日本飛機以重大打擊做出了重要貢獻。正是由于這一成績，在抗戰勝利后，中國國民黨授予陳立夫空軍獎章。
1938年1月—1944年任教育部長，主持戰時教育事業的維持和發展。4月，國民黨召開臨時全國代表大會，根據陳立夫的提議、大會制定的《中國國民黨抗戰建國綱領》突出了關于教育的大政原則，同時根據這個總的原則，大會頒布了陳立夫主持擬定的《戰時各級教育實施方案》，并在此基礎上逐漸推進了戰時教育的發展。
1939年3月，教育部召開了第三次全國教育會議，蔣介石出席了此會議，并對陳立夫的教育政策和方針表示了支持態度。
1944年11月，陳立夫再被任命為中國國民黨中央組織部長，負責籌備已有十年未開的國民黨第六次全國代表大會，并在這次大會上繼續當選為中央執行委員和中常委。
撤往臺灣
抗戰勝利后，國共兩黨在重慶召開政治協商會議，探討關于國共合作的事宜。陳立夫作為國民黨八代表之一參加政協會議。他認為國共矛盾難以調和，無法開展合作。
1946年9月，國民黨和蔣經國主持的三青團之間逐漸產生矛盾和對立。陳立夫聞訊后立即向蔣介石勸說，要求極力阻止三青團的獨立。1947年2月，陳立夫被任命為中央組織黨團指導委員會主任委員，并受命調整黨團雙方的關系。但黨團兩方對立之勢愈發激烈，最終蔣介石決定實行黨團合并。
1947年2月，陳立夫任中政會秘書長，又兼經濟改革委員會主任委員。1948年5月，任立法院副院長和行政院政務委員。1949年，陳立夫追隨蔣介石撤往臺灣，支持蔣介石整頓黨務、政務，但由于蔣介石逐漸重用陳誠、蔣經國等人，陳立夫在其中反而遭到排擠。
赴美生活
在蔣介石的排擠下，1950年8月，陳立夫攜家屬離開臺灣，前往美國，在新澤西州林湖城定居，還與友人合辦了一個養雞場。同時在經營之余，他還潛心研讀中國古籍，并編成《四書道貫》，成功在美國出版。此外他還在哥倫比亞大學擔任高級研究員，協助該校建立中國近代史研究機構。
重回臺灣
1969年4月，陳立夫回到臺灣，掛名“中華文化復興運動推行委員會副會長”、“總統府資政”、“國民黨中央評議委員會主席團主席”等虛銜，但已不再過問政治。
兩岸關系緩和以后，陳立夫熱衷于海峽兩岸文化、學術和民間來往的交流活動。1973年，陳立夫寫了一篇呼吁祖國統一的文章。1988年7月14日，陳立夫聯合33名中央評議委員，提出了“中國文化統一中國，建立共信；以投資共同實行“國父實業計劃”，建立共信；并以爭取大陸民心，以利和平統一案”。
2001年2月8日，陳立夫病逝于中國臺灣。
人物成就
主持戰時教育事業
1938年1月，陳立夫任教育部長，主持戰時教育事業的維持和發展。在此期間，他采取了許多方法極大地維護和發展了抗戰時期的教育，主要為以下幾點：
組織高校向內遷徙
在陳立夫的精心組織下，1937年到1944年期間，總計有98所高校進行了遷移，遷移路徑主要是由東部沿海向祖國內陸的西部地區。這一舉措極大地避免了高等教育資源遭受到戰爭的侵害，挽救了和保存了中國文化教育的命脈。
發展中國特色教育
陳立夫主張學校課程設置要與國家的文化和建設同向進行，增加了課程中有關中國歷史和文學的占比，促進學生對我國的歷史融會貫通，同時極大地提升了國文在教育中的地位，顯著打破了中國高等教育被西方文學和文字、知識等占據過多的局面，在教育中很好地傳承和發展了中華優秀傳統文化，逐漸探索出了一條中國特色的教育發展路徑，為今后教育體系的完善和發展奠定一定基礎。
設立貸款資助學生
陳立夫設立“貸金制度”，為家境貧寒或沒有經濟來源的學生提供國家貸款以維持生活和學習，允許學生畢業后償還，切實解決了青年學生的實際生活問題。
推進中等教育和社會教育
陳立夫不僅心系戰時高等教育的發展，還踏實推進中等教育，在關注抗戰應急需要的同時也注意到教育體系建設的長期目標，使流亡后方的中學生也接受到了應有的教育和訓練，同時還推進社會教育，組織大批中小學教師成立識字班，編印民眾讀本，加大掃盲力度。還利用電影、話劇等多樣化方式開展掃盲工作，掃盲取得顯著成效，有效穩定了后方社會，為堅持長期抗戰積蓄了力量。
促進兩岸交流
1973年，陳立夫在香港特別行政區的報刊上發表了呼吁祖國統一的文章，指出要使中國強大起來，只有依靠中國人民的不懈努力實現兩岸統一。1975年，陳立夫以國共兩黨在第一次大革命和中國抗日戰爭時期都有過很好合作為先例，建議國共為祖國的統一棄前嫌，再度合作。1988年7月，陳立夫在中國國民黨第十三屆中央評議委員第一次全體會議上，再次呼吁兩岸應以中華文化統一中國。“中華文化統一論”順應了歷史發展潮流，符合兩岸人民要求和平統一、振興中華的心愿，盡管沒有得到實施，但在兩岸關系上確實有著獨特地位。1991年，陳立夫依托中醫藥事業發展，以發送賀信、遞交論文等多種方式，表達了對祖國大陸的向往。其間，他還積極與大陸的親朋好友互贈書信，廣泛接觸記者人員，增加交流機會。2000年，陳立夫又一次提出國共合作，共議和平統一。
人物思想
文化思想
陳立夫將中國傳統文化視為寶貴的遺產，并為其傳承發展作出了卓越貢獻。通過深入思考、研究和比較，他將中華文化歸納為仁、公、行、誠四個主要特質，這些特質對于中國文化的價值與精神形成了重要支撐。
首先，中國文化以民生為核心，講究仁義。其次，中國文化以大同市為追求，強調至公。第三，中國文化追求中和的平衡，以力行為準則。第四，中國文化注重尊崇禮儀，以至誠為基礎。
科技思想
陳立夫以其獨特的觀察和評價能力，通過歷經歐洲和美國的經歷，從中國式的思維出發對中國傳統科技進行了獨到的分析。以下是他關于中國傳統科技的幾個主要觀點：首先，他指出科學是中國的傳統。其次，他認為中國科技落后原因在于民族自信心的喪失。最后，他總結中國傳統科技思想的主要特點是注重民生、建立于經驗之上，注重解決實際問題，且多與哲學思想相通。這些觀點值得我們特別關注，并對推動中國科技的發展起到重要的指導作用。
醫藥學思想
陳立夫堅定的認為中醫藥學是中華文化的重要組成部分、是不同于西方醫學發展路徑、需要用現代科學方法補充說明的一個系統的科學體系。他的醫藥學思想主要是從以下方面系統的論證了中醫藥學的系統性和科學性。
中醫藥學以易經為理論基礎；中醫藥學有獨特的生理學、病理學為依據；中醫藥學形成了系統的望聞問切診斷方法；中醫藥學有有效的治療方法和手段；中醫藥事業管理具有系統性、科學性和歷史傳承性。
哲學思想
陳立夫的哲學思想主要可概括為以下幾點：“唯生”的本體論；“唯生”的人生觀；“唯生”的歷史觀。
“唯生”的本體論
關于世界的本原問題，陳立夫既不主張唯心論，也不主張唯物論，而是主張唯生一元論。唯生論即認為“生”是宇宙本體的存在狀態，也即是宇宙本體的根本屬性。
“唯生”的人生觀
陳立夫認為人是宇宙的中心，是宇宙本體的最高表現形式。他還由此延展出人的價值就在于完成其為宇宙中心的使命，主張人必須有理想、有擔當，肩負時代發展使命，在實現個人人生價值的基礎上更要推動社會的發展進步。
“唯生”的歷史觀
“唯生”的歷史觀是陳立夫哲學思想的核心，是關于人類社會如何才能達到理想社會的問題，他所說的“理想社會”也就是指能夠實現人與人之間和諧共生、共存、共進化的社會。但是其“唯生”的歷史觀實際上是具有鮮明的政治色彩的，是為國民黨的政治服務的，以抵制反對馬克思主義歷史唯物主義為目的的，因此將其哲學思想打上了“階級立場”的烙印。
人物作品
中華傳統文化
陳立夫撰寫并編輯關于中華傳統文學的作品有《四書道貫》《孟子之政治思想》《人理學》《國父道德言論類輯》《儒家研究言論集》《孟子之道德倫理思想》《中國文化概論》等。《人理學》和《四書道貫》都旨在闡釋、弘揚中國文化，同時也代表了陳立夫研究中國文化的最高成就。
哲學思想領域
在哲學思想領域，他撰寫了《唯生論》《生之原理》等著作，充分體現了陳立夫的“唯生論”哲學思想，代表了其二十世紀三四十年代的哲學思想，政治色彩十分濃厚。
電影領域
在電影領域他主編了《中國電影年鑒》。該書十分詳細的記錄了當時全世界電影事業和中國電影的發展概況，同時架構起了中國電影工作者與國外電影界的聯系，在當時傳播面極廣，影響力極大。
自傳
晚年他還撰寫了自傳《我的創造、倡建與服務》《成敗之鑒》。
人物評價
《人民日報》評價：“（陳立夫）謀求祖國統一的積極態度，令人感佩。”
蔣介石評價：“（陳立夫是）有思想、有抱負，并且篤守儒家風紀的人物。”?
學者鄭二紅評價：“陳立夫不僅是中華民時期顯赫一時的政治家，同時還是中國國民黨高層中少有的學者、文化人。”
學者林友樹評價：“其（陳立夫）為民族復興大業著想的精神令人欽佩，兩岸人民不會忘記他為國家統一所做的一切努力。”
學者龍炘成評價：“他（陳立夫）作為蔣家王朝一黨專政的具體執行者，控制國民黨最大的派系CC派，曾大力推行特務政治，殺害共產黨人，鎮壓民主力量，這些都是無須諱言的政治污點。”
人物爭議
早年曾有國民黨"四大家族"一說，分別指的是蔣介石、宋子文、孔祥熙以及陳果夫、陳立夫兄弟倆。他們是中國國民黨官僚資產階級的總代表，利用其掌控的反動政權，掠奪人民財富，壟斷全國經濟命脈，在抗日戰爭期間和日本投降后達到無以復加的地步。照我等平民百姓設想，“四大家族"的這幾個代表人物，必定是個個腰纏億萬，海外銀行存有巨款，幾輩子也花銷不完。實則并非全都如此，其中的陳立夫就不是這么一回事。
陳立夫曾任蔣介石的機要秘書、國民黨秘書長、教育部長、立法院副院長等職。他與其兄作為蔣家王朝一黨專政的具體執行者，控制國民黨最大的派系CC派，曾大力推行特務政治，殺害共產黨人，鎮壓民主力量。這些都是無須諱言的政治污點。但總而觀之，其人也有值得贊賞之處。
但總而觀之，其人也有值得贊賞之處。一是他在抗戰時期臨危受命作為教育部長主持大學內遷，成立了大師云集的國立西南聯合大學，創造了中國教育史上的一個奇跡。他在戰時為貧困學生設立“貸金制度”，惠及12萬多人；二是1967年他與家人回臺灣定居后，潛心研究中華文化，弘揚儒家學說，并致力于振興祖國傳統的中醫藥學;三是1988年時，與他人聯合向臺灣當局提出海峽兩岸互信合作，促進祖國統一的提案。《人民日報》為此發表評論員文章，稱贊陳立夫等人“謀求祖國統一的積極態度，令人感佩”。
人物關系
人物軼事
赴美養雞
解放戰爭勝利后，中國國民黨殘余逃到臺灣。在臺灣，蔣介石一心扶植兒子蔣經國接掌黨內大權，陳立夫作為追隨蔣介石30年的人，又是國民黨內“CC系”的核心人物，于是便成了蔣經國奪權路上的攔路虎，遭到蔣氏父子的聯合排擠。在此情況下，陳立夫攜全家于1950年前往美國并定居。
為了謀求全家生計，陳立夫在朋友的資助下買了一個養雞場，還養了五千只雞。由于無錢購置先進設備，陳立夫只得采用人工方法喂雞，每天去鎮上買飼料、賣雞蛋。作為往日高高在上的中國國民黨核心人物，每日為生計而奔波讓他感到十分失落，但他逐漸在現實中接受了并喜歡上了自食其力的田園生活。在他的苦心經營下，雞場順利運轉起來。但好景不長，由于美國東西高速公路建成，西部地區的廉價雞蛋涌向東部，使得陳立夫所在地的雞蛋價格暴跌。過了不久，陳立夫就因為養雞場生意清淡，不得已將其關閉了，結束了在美國的養雞生涯。
長壽之道
陳立夫將長壽之道分為四個“老”，并分別歸納為：老健——養身在動，養心在靜；老伴——愛其所同，敬其所異；老友——以誠相見，以禮相待；老本——取之有道，用之有度。
老健：陳立夫認為老而不健康是一種不幸福的生活狀態，因而時常強調保持健康的重要性，同時提出八個字:“養身在動，養心在靜。”陳立夫引用“戶樞不蠢，流水不腐”證明多動使其血液流通，增進健康。同時舉他本人的案例：每天清早5時半一起身，就要淋浴，當水沖到哪里，就按摩到哪里，從頭項到腳心，每處用兩手按摩100下，一共需要40分鐘，連洗臉拭牙等約需1小時。早飯后，再散步1000步。如此做來，己有28年，絕沒有一天間斷。此之謂“養身在動”。
陳立夫認為養心在靜，首在不發脾氣，不尋煩惱，知足常樂。他以自己追隨蔣介石幾十年為例，表示自己從未向他做任何要求，故心常快樂。對于蔣介石要求自己所做的事情就盡心竭力去做，做不好，是用非所學，非他之罪也。此之謂“養心在靜”。
老伴：陳立夫所認為的夫婦觀念是雙方“白頭偕老”的，所以應當慎擇于始，和順至終，也提出八字：“愛其所同，敬其所異。”
陳立夫以他的婚姻生活為例，與妻子結婚幾十年從未吵過架，論證了上述八字，同時還指出對于這一理念，對子孫后代的婚姻觀念都產生了一定的影響。
老友：陳立夫認為人不能孤陋寡聞，友直、友諒、友多聞是人人應交的益友。他指出友誼應當是道義之交，以文會友，以友輔仁為目的，同時要想維持長久的友誼理應做到“以誠相見，以禮相待。”
陳立夫再次以自己為例，他指出自己因以往為公私機構服務逾100個單位之多，認識的人亦甚多，故每年過年，接到的賀年卡恒逾千數，但他都會堅持一一回禮，此之謂“禮尚往來”。即使到了半退休的情況，也依然有如此多人寄賀卡，非有所求，友誼而已。
老本：陳立夫認為即使年事已高，但仍然要保持自身獨立的經濟能力，即“取之有道，用之有度。”
陳立夫十分謹遵“壽本乎仁，樂生于智;勤能補拙，儉以養廉。”因此家中生活不會因公職之變動而變動，能夠保持一常人之家庭生活，這都是有儲蓄習慣的結果。所謂“用之有度”是也。同時對于錢財的來源，陳立夫認為必須堅持公正廉潔，除了自身工作理應得到的工資之外，不能差一分一厘，必須保持廉潔之操守，以全一己之人格也，此謂之“取之有道”。
后世紀念
陳立夫公館
公館位于秦淮區常府街30號，是1935年陳立夫在南京任職時建造的。
公館總占地面積為3085.4平方米，建筑面積2143.7平方米，計八幢77間。庭院面積近一千平方米，院門為一寬三米、高四米的鐵花格大門。門口有一門房，面積約14平方米，與門房并列的一幢坡頂、磚木結構的三層西式樓房，為其秘書、警衛人員的辦公居住用房。院門到主樓有一水泥路面的甬道聯通。主樓為二幢并排的磚木結構西式樓房。院正中右側有一廚房、飯廳，占地面積約二百平方米。飯廳有一雙層的大玻璃拉門。院北，緊靠院墻處有一排平房，為車庫、冰庫、洗澡間、駕駛員和保姆的住處等附屬設施。
解放后，陳立夫公館先后被作為南京空軍高干招待所、454醫院小兒科特護病房和門診部、454醫院宿舍等。1984年，在常府街的陳公館被列為南京市文物保護單位，有關單位將其按原貌重新粉刷修。
陳立夫舊居
陳立夫舊居位于上海市徐匯區武康路67號，建筑于1946年，現為不可移動的文物保護建筑。
這幢樓為假三層磚木結構，底層轉角部分呈六角形，門洞為形。二層是陽臺，有水泥欄桿，上下口都有花飾，水泥粉飾外墻，是一幢英國鄉村式花園別墅。
影視形象
參考資料 >
陳立夫.中國大百科全書.2023-11-21
國民黨元老百歲老人陳立夫在臺北逝世.中國新聞網.2024-05-09
南京民國名人公館一瞥.鳳凰網.2023-11-21
陳立夫公館-陳立夫公館,攝于2000年.CNKI學術知識圖片庫.2023-11-21
蕩蕩馬路：武康路，這里的每一個院落就是一篇散文.澎湃.2023-11-21
金陵之夜.豆瓣電影.2023-11-21
尋路.豆瓣電影.2023-11-21
建軍大業.豆瓣電影.2023-11-21
永遠的戰友.豆瓣電影.2023-11-21