玉鼎真人是明代神魔小說《封神演義》中的人物，為闡教“十二金仙”之一，師從玉虛宮元始天尊，姜子牙的同門師兄，修行道場在玉泉山金霞洞，弟子楊戩。玉鼎真人練成“八九玄功”，即常說的“七十二變”，兼具無窮妙道、天眼、九轉玄功、縱地金光、天罰神雷等功法，更有金剛不壞之身，具備抗打擊能力，是一位攻防兼備的道仙，使用法器為金霞洞鎮洞之寶“斬仙劍”。他法力高強、足智多謀、能言善辯，性格低調沉穩、重情重義。
玉鼎真人在《封神演義》第四十四回姜子牙魂游昆侖山中首次側面出場，他曾四次幫助姜子牙解決伐紂大業中遇到的困難。在姜子牙被魔家四將圍困西岐時，玉鼎真人曾派楊戩前去相助，救下姜子牙和西岐三軍。被呂岳的瘟丹污染的西岐城泉水讓城中百姓盡陷于瘟疫苦海之中，玉鼎真人急命楊戩前往火云洞向三圣大師求取治疫丹藥，得三粒丹藥和一棵柴胡草，后以水化藥拯救全西岐城百姓于危亡。汜水之戰中雷震子中了化血神刀的毒，玉鼎真人命楊戩去蓬萊山拿一氣仙余元的仙丹，雷震子服下后果然痊愈。多寶道人擺下由誅仙四劍組合而成的誅仙陣，陣中陰森兇煞，玉鼎真人趁亂沖入陣中，成功摘下陣西面的陷仙劍。五百年一次的紅塵殺劫將至之時，玉鼎真人與廣成子、赤精子、道行天尊進入萬仙陣中祭起誅仙四劍，斬殺眾多截教仙人，成功破除萬仙陣，最終順利渡劫。姜子牙大軍行至孟津時軍事機密泄露，但此時伐紂大業尚未成功，玉鼎真人得知后覺是棋盤山孽障桃精、千里眼作祟，命楊戩消滅二鬼，孟津之事果然平定。
玉鼎真人在《封神演義》中弟沉穩多謀的道教高人形象承載著中國文化中對于道法高超和道德義氣的重視，對智慧和知識的崇尚，產生了廣泛的社會文化影響。隨著影視劇、動畫等相關衍生作品的發行，玉鼎真人的形象在以往仙風道骨、世外高人的固有特征之上逐漸豐滿多元，成為具有典型意義的道教人物，對于傳播中華民俗文化具有重要的積極意義。
形象設定
身份背景
玉鼎真人是元始天尊的弟子、清源妙道真君楊戩的師父，乃闡教“十二金仙”之一，是位千年得道的神仙。受元始天尊與女媧的指點，玉鼎真人命弟子楊戩下山助姜子牙興兵伐紂，后又數次親至周營，助周武王滅商，度過殺劫、功德圓滿后隨即歸山修性養道。
外貌形象
玉鼎真人身穿仙袍，佩戴玉帶，頭頂有金光成輪，謂金霞冠。體型健碩，面色莊重嚴肅，下巴留有整齊的黑色胡須。黑色長發束起以發冠固定，身穿仙家八卦綬衣，袍袖寬大、隨風而動。腰間有寶石配飾，下垂絲。行走駕馭縱地金光法，書中描述他“足踏五行生霧彩，周游天下只須臾”，神姿氣派。
名號由來
“鼎”，在道教之中指的是道士用以煉丹的器具；最初指煉外丹的爐鼎，后來內丹派也借用爐鼎之說以喻內煉，以身體為爐鼎，以體內的“精”“氣”為藥物，運用“神”去燒煉，使精氣神凝結成“圣胎”，即“內丹”；“玉”，在道教中則與神仙信仰聯結十分緊密，被看作是美好名稱的代表；真人則被用來指稱得道之人，以喻修仙登天者。而在許多經文中，玉鼎真人素以金丹之術聞名，《內煉金丹心法》對其煉丹心得略有描述，《庚道集》卷之九亦記載了以玉鼎真人之名命名的九轉大丹。其名號由來當與“丹術”息息相關，是作者根據這一道教修行方術虛構出來的。
修行道場
玉泉山金霞洞是玉鼎真人修行的道場。
此地點并非虛構，玉泉山坐落于湖北省當陽市境內，金霞洞就位于玉泉山主峰以南，洞口處則豎著一道殘碑，碑上有“玉鼎真人修行處”幾個大字。
法術法器
法術
八九玄功，這是一門可以隨意變化的神通，小說《封神演義》中言此玄功可隨風變化、十分玄妙，所變之物“或山或水或巔崖，或金或寶或銅鐵。或鸞或鳳或飛禽，或龍或虎或獅鴂。隨風有影即無形……”
對于玉鼎真人是否懂得八九玄功常有爭議，小說中未嘗顯露玉鼎真人會此玄功。其徒楊戩曾借此玄功屢立奇功，且書中多次言說楊戩此術法乃家師所授，如：第四十回中，楊戩變作花狐貂，與哪吒等人談論自己的變化之道時曾說此奇術乃“家師秘授，自有玄妙。”第七十五回，楊戩又言“仗吾師道術。”第九十二回中，女媧所言“你雖是玉泉山金霞洞玉鼎真人門徒，善會八九變化……”亦將八九玄功與玉鼎真人二者相聯系起來。第九十三回，又有詩道“悟道投師在玉泉，秘傳九轉妙中玄。”
法器
玉鼎真人的法器為“斬仙劍”，此劍亦是其修行道場玉泉山金霞洞的鎮洞之寶。小說《封神演義》中斬仙劍只出現了一次，即第五十九回中，呂岳欲取西岐城，命朱天麟領人馬殺進南門，玉鼎真人截住其去路，祭起斬仙劍，誅殺朱天麟，之后又助楊戩、哪吒對戰呂岳。
主要經歷
受玉虛宮元始天尊指點，玉鼎真人與座下其余十一門人借助興周伐紂之機度過殺劫。小說《封神演義》中所描述的玉鼎真人的主要經歷如下：
遣徒下山助子牙
玉鼎真人在玉泉山修行時曾掐指一算，得知姜子牙被魔家四將圍困西岐，于是召來徒弟楊戩命他下山助姜子牙一臂之力，彼時姜子牙雖兵強馬壯、軍糧充足，然而魔家四將手握奇寶傷人，姜子牙固守西岐、不敢輕舉妄動，魔家四將攻城不得，雙方僵持不下。就在此時，楊戩奉玉鼎真人之命下山協助姜子牙，楊戩施展八九玄功，盜得魔家四將的寶物，助姜子牙突破了四將圍困。
以水化丹驅瘟疫
小說《封神演義》第五十八回中，姜子牙與截教瘟神之祖呂岳大戰，玉鼎真人徒弟楊戩、徒孫金毛童子協助殺敵，不想呂岳竟將瘟丹灑入西岐城井泉河道之中，城中之人盡遭瘟疫之厄。面對此情狀，玉鼎真人乃令楊戩迅速前往火云洞，面見三圣大師，以取得救命丹藥。楊戩遂奉命前往，于火云洞中見到了天、地、人三皇帝主，求得丹藥三粒并一棵柴胡草，又返回西岐城中交予師父，玉鼎真人依法而行，將丹藥一粒救了武王宮眷、一粒救了姜子牙及眾門人、一粒用水化開灑向城中救了城中百姓，柴胡草則用以救助世間遭此苦厄者。由此在玉鼎真人及其徒弟楊戩的助力下，西岐城瘟疫消退，保住了一城的生靈。
妙計尋丹化刀毒
楊戩隨姜子牙進兵汜水，在與守將余化的對陣中雷震子、楊戩皆被其化血神刀所傷，雷震子中毒渾身寒顫、不能做聲，眾人都不得解法，楊戩遂返回玉泉山金霞洞向師父求助，玉鼎真人借刀痕辨認出二人乃為化血刀所傷，又言此刀乃是一氣仙余元之物，在鍛煉時曾有三粒神丹與其一同煉化，要解此毒非此丹藥不可，于是玉鼎真人讓楊戩化作余化的模樣，去往蓬萊山騙得神丹，解了雷震子所中之毒，成功斬殺余化。
眾仙齊破誅仙陣
《封神演義》第七十八回中，多寶道人代其師通天教主擺下誅仙陣，此陣由誅仙四劍（誅仙劍、戮仙劍、陷仙劍、絕仙劍）并誅仙陣圖組合而成，陣中黃霾密布、兇惡異常。元始天尊、老子、準提道人、接引道人等四位圣人決議合力破陣。玉鼎真人作為元始天尊門下，同道行天尊、廣成子、赤精子三位同門一道奉命去摘誅仙四劍。第二日破陣之時，通天教主戰敗欲遁又被燃燈道人一定海珠打下來，恰逢陣中雷聲陣陣，玉鼎真人并道行天尊、廣成子、赤精子當即奔入陣中，玉鼎真人往西摘得陷仙劍，其余三人亦摘下另外三劍，誅仙陣既破，玉鼎真人并一眾門人便各自散去了。
破萬仙陣渡殺劫
天道輪回，修仙者五百年一次的紅塵殺劫將至。玉虛宮門人只有破除萬仙陣，了結人間劫數，方可度過紅塵殺劫。恰時秦武王軍隊行至潼關，眾將士身陷痘疹之厄，人人身疼發熱、身上俱長顆粒、身不能動。玉鼎真人來會萬仙陣時見得姜子牙身染厄病的模樣連連嘆息，遂命楊戩再往火云洞求得丹藥三粒并升麻草一棵，方解痘疹之厄。隨后眾仙來見萬仙陣，玉鼎真人再次聽從師命并與廣成子、赤精子、道行天尊進入萬仙陣中祭起誅仙四劍，彼時黑氣騰空、籠罩住萬仙陣，截教眾仙多被斬殺，萬仙陣既破。玉鼎真人與一眾門人乃歸山。
助楊戩了孟津事
萬仙陣破后，玉鼎真人殺戒既滿已然回到山中修行，其徒兒楊戩則繼續隨師叔姜子牙聽其左右，后來子牙一眾行軍至孟津時竟因機密之事無故盡泄而導致周軍戰事不利，眾人大駭又毫無辦法。楊戩于是再次來到金霞洞，求見師父。玉鼎真人聽了他的描述后，斷定此孽障為棋盤山桃精、柳鬼，山上軒轅廟中的泥塑鬼使千里眼和順風耳借桃、柳靈氣可聽、看千里，隨后玉鼎真人告訴楊戩可以將桃、柳根盤挖出用火焚盡，再將泥塑鬼使打碎，用重霧將營寨籠罩起來便可使二鬼自絕。楊戩回到周營后奉命行事，果真除此二怪。
關系設定
元始天尊
據說，天地帝江之際鴻鈞經千年修煉由蛇化人又收下太上老君、元始天尊、通天教主三位弟子，為了填補天上神仙空位，鴻鈞老祖將一萬仙丹分與徒弟三人，由他們拿去變人成仙。元始天尊拿了十二粒，不久便收下了玉鼎真人等十二位徒弟。玉鼎真人在元始天尊的十二位徒弟中位序雖然靠后，但元始天尊對玉鼎真人的能力十分認可，在對戰截教的過程中每每都將重要任務交付予他，如誅仙陣中令其摘得陷仙劍、萬仙陣中又使他祭起絕仙劍。
楊戩
楊戩是玉鼎真人的徒弟，善會八九變化，肉身成圣，是三代弟子中的佼佼者，能力堪比“十二金仙”，在助武王伐紂的過程中屢立奇功，獲封清源妙道真君。玉鼎真人曾說他：你把八九玄功都練會了，那么你就可以任游天下了。
姜子牙
玉鼎真人的同門師兄，玉虛宮闡教元始天尊門下的弟子，受元始天尊之令下山輔佐明君姬發姬發反商伐紂，周代穩定后又代理封神，奉昊天法旨敕封三界首領八部三百六十五位清福正神，因討滅帝辛、封神大戰有功后被封為眾神之王 。玉鼎真人與姜子牙兄弟情深，多次仗義出手，相助于危難之間，幫助姜子牙解決了伐紂大業中的重重困難，姜子牙在玉鼎真人的幫助下也順利完成了師父交予的下界封神任務。
金毛童子
玉鼎真人的師孫、楊戩的徒弟，多次協助楊戩完成師祖元始天尊交代的任務，協助與截教呂岳的戰斗，是闡教僅有的兩個四代弟子。
形象分析
小說對玉鼎真人的描述著墨不多，但書中的只言片語顯示出玉鼎真人是一位得道高人的形象，有著強大的人格魅力：
多謀善辯
玉鼎真人足智多謀、見多識廣，總能在危急時冷靜出策、化解難題。他授計楊戩從余元處騙得化血刀的解藥，救下中毒的雷震子；授予楊戩除掉千里眼、順風耳的法子，平定了孟津泄密之事；又兩次指點楊戩赴火云洞求取丹藥治愈了周軍瘟疫。玉鼎真人能言善辯、巧舌如簧。截教弟子聞仲見闡教懼留孫一舉攻破了截教十大惡陣之一“地烈陣”后十分憤怒，欲攔住懼留孫泄恨，但玉鼎真人說玉虛宮人才破十層陣法中兩陣，還有八陣未明，因斗法而動氣不是教派人的風范，一番巧言勸住了聞太師，阻止了一場惡斗。
低調沉穩
議破十絕陣時玉鼎真人在打斗時始終默不作聲，破陣之時亦不曾主動上場，而任由眾道友發揮；對陣呂岳之際，西岐城染瘟疫，黃龍道人早早跨鶴而來，待看過姜子牙、姬發，又出了皇城之際，玉鼎真人方借金光縱地法姍姍而來；其后更是接連大破誅仙陣、萬仙陣。玉鼎真人不鋒芒畢露，但危機面前又總能沉著應對、一擊制敵。
重情重義
玉鼎真人十分重情重義，在得知姜子牙被魔家四將圍困西岐時當機立斷命徒兒楊戩下山為其左右聽用；被趙公明打傷后仍記得令楊戩施展八九玄功將被俘的黃龍真人救下來；會萬仙陣前見得姜子牙身染痘疹之厄，嘆息不已，神情痛惜，于是讓楊戩再入火云洞取得丹藥、苦老芽解除痘疹之厄等等。
形象起源
古代典籍之中有關玉鼎真人的記載寥寥無幾，全真教的丹經《性命圭旨》中記載有玉鼎真人的煉丹口訣，與張伯端張伯端、伯陽真人魏伯陽并列，說明他是全真教記載的一位神仙；再者《庚道集》中記載有“譙蜀玉鼎真人九轉大丹”，這是講煉丹的，加之其弟子楊戩也是西蜀的神仙，又表明玉鼎真人是四川地區的一位得道高人。
人物影響
玉鼎真人在《封神演義》中弟沉穩多謀的道教高人形象承載著中國文化中對于道法高超和道德義氣的重視，對智慧和知識的崇尚，產生了廣泛的社會文化影響。隨著影視劇、動畫等相關衍生作品的發行，玉鼎真人的形象經過不斷的融合再造，在以往仙風道骨、世外高人的固有特征之上逐漸豐滿立體、各具特色：最初的《封神榜》中玉鼎真人仍以高道形象示人，但在《寶蓮燈前傳》中，玉鼎真人則帶給人一種戲謔、搞笑的形象，是作為正面人物存在的；近些年國產動畫電影興起，《新神榜：楊戩》中玉鼎真人則作為“舊秩序的代表”而成為主角所要推翻的對象。
綜上，經過文學作品的改編，玉鼎真人逐漸成為歷來道教高人形象塑造的典型代表。玉鼎真人的形象在不斷的融合、創新之中愈發飽滿，成為了傳播民俗文化價值的重要載體。
相關評價
呂洞賓在《呂洞賓全集》中評價玉鼎真人法力高強、能言善辯、富有智謀、心懷眾生。
相關作品
戲劇作品
川劇《癡兒配》
源自《聊齋志異·小翠》，玉鼎真人在劇目中以道教仙人形象出現，與眾仙家一道給太上老君祝壽。
《河陽寶卷集》
二郎卷中對其師父玉鼎真人略有提及。
影視作品
參考資料：
卡通動畫
參考資料：
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