府財(cái)神廟，又名“商圣”祖廟，是中國古代財(cái)神廟的祖廟。位于“文財(cái)神”范蠡的故鄉(xiāng)、國家歷史文化名城——河南省南陽市區(qū)民主街西段，南陽府衙左首。始建于清代乾隆，由古代宮府出資興建，是中國古代規(guī)模最大、行政級別最高的財(cái)神廟，天下財(cái)神廟皆以此廟為源。是南陽市商賈百姓祭拜文財(cái)神范蠡、武財(cái)神關(guān)羽、趙公明的重要場所，由于其建設(shè)在范蠡家鄉(xiāng)，被各地行商尊奉為商圣祖廟、范蠡宗祠。
簡介
南陽府財(cái)神廟，又名商圣祖廟，是中國古代財(cái)神廟的祖廟，其內(nèi)主奉中國文財(cái)神范蠡，配祀關(guān)羽、趙公明等各路民間財(cái)神。位于文財(cái)神范蠡的故鄉(xiāng)、國家歷史文化名城----河南省南陽市老城區(qū)，由古代宮府出資興建，是中國古代規(guī)模最大、行政級別最高的財(cái)神廟，天下財(cái)神廟皆以此廟為源。
歷史背景
南陽財(cái)神廟歷史久遠(yuǎn)．1400多年前酈道元《水經(jīng)注》中對其既有記載，時(shí)稱范少伯廟、范大夫祠；清乾隆42年（公年1777年），南陽首任知府莊鈞出宮資大修，上折湊廟名前特加“府”字，以示對祖廟的崇敬；清同治、光緒及民國年間屢有修。
南陽府財(cái)神廟始建于清代乾隆，清同治年間南陽知府任愷進(jìn)行了重修，規(guī)模恢宏，是中原地區(qū)僅有的財(cái)神廟，反映了清代南陽商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮。財(cái)神廟祭祀文財(cái)神范蠡、比干，武財(cái)神關(guān)羽、趙公明，折射和反映了民間祈財(cái)納吉的民俗。即將修建的財(cái)神廟由社會資金投資興建，由照壁、大門、鐘鼓樓、大殿、后殿等組成。財(cái)神廟建成后，將使南陽府衙古建筑群更加完整，為南陽再添一道靚麗的文化景觀。
范蠡經(jīng)商
自春秋戰(zhàn)國時(shí)期起，南陽市一直是中國南北水陸交通的關(guān)鍵樞紐，東漢時(shí)，為中國陪都宛都，商業(yè)經(jīng)濟(jì)極為發(fā)達(dá)。古代宮府、各路商賈于此興建財(cái)神廟，既是對中華范蠡的崇敬，也證明古代南陽市城市和商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展已達(dá)到一個(gè)高度的水平。
“三圣”，在如今的南陽無人不知、無人不曉。近些年，南陽人將本地歷史名人范蠡、張衡、張仲景、推尊為“三圣”，其中，范蠡被稱為“商圣”。
古往今來，人們對范蠡有著極高的評價(jià)，贊譽(yù)他“忠以治國、勇以克敵、智以保身、商以致富”，晚他200多年的秦相李斯甚至評價(jià)道:“千載而下，孰可比倫”？
而“圣人”呢？傳統(tǒng)文化中的圣人，是指品德智慧極高的人，才德皆備謂之圣人。那么，“商”與“圣”怎么能結(jié)合到一起，出現(xiàn)一個(gè)“商圣”的稱號呢？
范蠡（公元前536年--公元前448年）:生于公元前536年，卒于公元前448年享年88歲。他滿腹經(jīng)綸，才華橫溢，特別長于兵甲，扶佐越王勾踐，以弱制強(qiáng)，滅掉吳國，稱霸一方。功成身退，遠(yuǎn)離越國，更名易姓，經(jīng)商致富，累至千金，富冠天下，名高華夏，被譽(yù)稱為商圣。
范蠡“商圣”的尊號，最早是南陽市籍軍旅作家夏廷獻(xiàn)提出來的。1992年，夏廷獻(xiàn)在創(chuàng)作長篇?dú)v史人物傳記小說《范蠡》時(shí)，就提出應(yīng)授予范蠡“商圣”頭銜。當(dāng)時(shí)曾有人提出異議，但夏先生認(rèn)為，國人何時(shí)評“圣”，評了多少“圣”，不詳。但目前詩圣、書圣、詞圣、醫(yī)圣、李時(shí)珍、酒圣、棋圣等，均有得主。尊范蠡為“商圣”，有八個(gè)理由：第一個(gè)史有記載的辭官經(jīng)商的部長以上的干部——打破重官輕商思想觀念的先驅(qū)；第一個(gè)認(rèn)識到商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律及作用并主張實(shí)行宏觀調(diào)控的專業(yè)人士——開認(rèn)識價(jià)值之先河；第一個(gè)親自經(jīng)營五畜產(chǎn)業(yè)、親自組織貨物交易的專業(yè)戶——身體力行，作風(fēng)扎實(shí)；第一個(gè)把兵法用于商場并上升為理論寫有專著的人——這一點(diǎn)，評圣銜職稱時(shí)，尤為重要；第一個(gè)意識到廣告作用不惜變名易姓以“范蠡”做招牌的人——有超前意識，獻(xiàn)身精神；第一個(gè)靠勤勞靠市場19年之中三致千金成為巨萬富翁的人——實(shí)績最重要；第一個(gè)在致富后用信息、金錢，帶動周圍的人共同富裕起來的人——群眾關(guān)系好，道德高尚；第一個(gè)在治國治家上取得了雙重成功，為世人樹立了成功榜樣獨(dú)立人格的人——無人可比。范蠡在思想上、政治上、軍事上、外交上的貢獻(xiàn)都很大，但在歷史上，這方面的人數(shù)不勝數(shù)，而他在商業(yè)上的成就、歷史上的影響，卻無人能比。因此授予范蠡“商圣”頭銜比較合適。這八條理由，略帶調(diào)侃意味，但總的說來，還真很難推翻。
范蠡的商業(yè)活動，不只是讓自己發(fā)家致富，而且對社會大有裨益，可說是利國利民；他致富之后，曾數(shù)次“盡散其財(cái)，以分與知友鄉(xiāng)黨”，可說是一位大慈善家；對于經(jīng)商致富的經(jīng)驗(yàn)，他毫不保守，多次指導(dǎo)別人致富。對于范蠡這樣的行為，司馬遷早就作出過高度的評價(jià)，稱其為“富好行其德”，翻譯成現(xiàn)代漢語，不就是“商人中的圣人”。
在民間傳說中，范蠡也是誠信經(jīng)商的楷模。相傳范蠡是秤的發(fā)明者，他根據(jù)南斗六星和北斗七星做標(biāo)記，發(fā)明了13兩秤。后來發(fā)現(xiàn)有人故意缺斤短兩，就又加上了福祿壽3星，意為缺一兩折福，缺二兩折祿，缺三兩折壽。這種16兩秤，在中國使用了兩千多年，俗話說的“半斤八兩”，就是對這種秤而言。也正是由于范蠡在商業(yè)活動中表現(xiàn)出的高尚品德，過去人們就把經(jīng)商稱為“陶朱事業(yè)”，把誠信經(jīng)商稱為“陶朱遺風(fēng)”。如此說來，今天把他尊為“商圣”，不也是很合適嗎？
商業(yè)智慧內(nèi)涵豐富：范蠡他經(jīng)商有術(shù)，但并非一般意義的得財(cái)守財(cái)，他以財(cái)富為生存手段，但不以財(cái)富為生存目的，“范蠡式”的經(jīng)營智慧，并不是買賣過程中投機(jī)取巧之類的雕蟲小技，而是一種對經(jīng)濟(jì)規(guī)律、財(cái)富本質(zhì)的徹悟式理解。
范蠡“富好行其德”，體現(xiàn)了“商圣”中的“圣”字，但作為一位商人，更重要的一面，是他基于對經(jīng)濟(jì)規(guī)律洞察而表現(xiàn)出來的高度商業(yè)智慧。
范蠡的經(jīng)濟(jì)思想和商業(yè)智慧堪稱一座寶庫：在越國時(shí)，范蠡就形成了一套成熟的經(jīng)濟(jì)思想，主要內(nèi)容為“勸農(nóng)桑，務(wù)積谷”、“農(nóng)末兼營”，以及由國家對物資的價(jià)格進(jìn)行宏觀調(diào)控等。
范蠡曾向勾踐進(jìn)言:“兵之要在于人，人之要在于谷。谷多，則兵強(qiáng)。”由此提出“勸農(nóng)桑，務(wù)積谷”的國策，使越國國力迅速恢復(fù)和發(fā)展。同時(shí)，他認(rèn)為應(yīng)該“農(nóng)末兼營”，重視手工業(yè)和商業(yè)，經(jīng)過多年經(jīng)營，越國紡織業(yè)、冶鑄業(yè)、造船業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、采伐業(yè)、中鹽集團(tuán)等發(fā)展迅速，頗具規(guī)模。
為了使“農(nóng)末”俱興，范蠡還制定了關(guān)于糧食的價(jià)格政策。他認(rèn)為:“石二十則傷農(nóng)，九十則病末。農(nóng)傷則草木不辟，末病則貨不出。故糶高不過八十，下不過三十，農(nóng)末俱利矣。”就是說，糧價(jià)過低則傷農(nóng)，過高則損害商業(yè)，因此，應(yīng)將其價(jià)格控制在一定范圍內(nèi)，使農(nóng)業(yè)和商業(yè)都能良性發(fā)展。利用國家力量，對物價(jià)進(jìn)行宏觀調(diào)控，這在世界經(jīng)濟(jì)思想史上，大概是最早的嘗試。
從事商業(yè)經(jīng)營活動后，范蠡也在實(shí)踐中提出了很多極有價(jià)值的理論。首先是薄利多銷，規(guī)模經(jīng)營。范蠡不盲目追求厚利，據(jù)《史記》記載，他在陶地經(jīng)商，是“候時(shí)轉(zhuǎn)物，逐什一之利。居無何，則致累巨萬”。利潤率僅百分之十左右，但讓他贏得了顧客，加速了資金周轉(zhuǎn)，達(dá)到了發(fā)家致富的目的。
其次是“務(wù)完物，無息幣”。“務(wù)完物”，即注重商品的質(zhì)量；“無息幣”是注重資金的周轉(zhuǎn)，不讓資金停息。“貨無留，無敢居貴”，就是不要因?yàn)闈q價(jià)就惜售，讓自己的資金和貨物“行如流水”般周轉(zhuǎn)起來，以此贏得最大的利潤。
商場如戰(zhàn)場，瞬息萬變，所以時(shí)機(jī)非常重要。范蠡認(rèn)為，“從時(shí)者，猶救火、追亡人也，蹶而趨之，唯恐弗及”。“得時(shí)無怠，時(shí)不再來，天予不取，反為之災(zāi)。”時(shí)機(jī)稍縱即逝，抓住時(shí)機(jī)才能讓資金“行如流水”。進(jìn)貨時(shí)，“賤取如珠玉”，當(dāng)某種商品價(jià)格跌到一定程度的時(shí)候，應(yīng)珍視若珠玉，及時(shí)購買，不要期望價(jià)格不停地跌下去，以致錯(cuò)過機(jī)會。出售時(shí)，“貴出如糞土”，就是當(dāng)某種商品價(jià)格上揚(yáng)時(shí)，不要企圖獲得最大利潤而惜售，要像拋糞土一樣把商品賣出去。
在范蠡看來，商品的價(jià)格是變動不居的，不可能一直漲，也不可能一直跌。那么價(jià)格是如何變動、如何預(yù)測其變動呢？范蠡認(rèn)為應(yīng)依據(jù)市場供求關(guān)系進(jìn)行衡量。《史記·貨殖列傳》記載了他的觀點(diǎn)：“論其有余不足，則知貴賤”。而一種商品的貴賤，反過來會影響供求關(guān)系，進(jìn)而影響價(jià)格走向：“貴上極則反賤，賤下極則反貴。”這樣的觀點(diǎn)，與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論已頗為接近。可以說，范蠡如洞察天下大勢一樣，洞察了經(jīng)濟(jì)活動的一些奧秘。范蠡主張?jiān)谑袌鲂枨蟀l(fā)生變化之前備好貨物，要讓貨等客，不要讓客等貨，所謂“夏則資皮，冬則資葛，旱則資舟，水則資車，以待乏也”。值得一提的是，有學(xué)者認(rèn)為，范蠡的“待乏”，不同于囤積居奇。囤積居奇是在商品貨源緊張時(shí)大量購存，伺機(jī)高價(jià)出售，以獲取暴利，結(jié)果是擾亂市場，損害消費(fèi)者利益。而“待乏”是在貨源充足，或者是某種商品處于銷售淡季時(shí)低價(jià)購進(jìn)，待貨源緊張或銷售旺季時(shí)拋出，如此不僅調(diào)劑了市場供求，穩(wěn)定了物價(jià)，而且獲取高額利潤和良好的社會效益。
范蠡的經(jīng)營活動，不拘于某種商品。《史記》說他“候時(shí)轉(zhuǎn)物”，根據(jù)季節(jié)、時(shí)令變化而轉(zhuǎn)運(yùn)不同的商品。
有人說，如果稱端木賜為最早的儒商的話，范蠡就是最早的“道商”。的確，在范蠡治國和經(jīng)商活動中，有著鮮明的“順勢而為”的道家風(fēng)范，他是一位“被忽視的道家”，是道家理論的重要實(shí)踐者。
范蠡深得老子之道，范蠡是“由黃老過渡到戰(zhàn)國黃老之學(xué)的關(guān)鍵人物”，亦即是“黃老之學(xué)的先驅(qū)者”。
家鄉(xiāng)人弘揚(yáng)“陶朱遺風(fēng)”：南陽市北郊，范蠡巍然而立，氣宇軒昂，神情自若，右手撫須，左手置后，目光向遠(yuǎn)方眺望，若有所思。仿佛籌謀國事，梳理政治風(fēng)云；抑或運(yùn)籌帷幄，把握無限商機(jī)。
這是一尊惹人注目的雕塑，青銅制成，5米多高，位于河南省經(jīng)濟(jì)管理學(xué)校大門口。塑像衣著線條流暢，面部表情生動自然，雕塑座底上鐫刻著四個(gè)燙金大字——“范蠡”。走進(jìn)校園，撲面而來的是濃郁的商圣文化氣息——醒目的大幅標(biāo)語，以范蠡思想精髓為內(nèi)容的“校訓(xùn)”，環(huán)境幽雅的范蠡游園……看得出來，范蠡家鄉(xiāng)的這所學(xué)校，正在打“商圣”的牌子。
文物由來
南陽府財(cái)神廟位于南陽市民主街西段，南陽府衙左首。古財(cái)神廟始建于清代乾隆，是當(dāng)?shù)厣藤Z百姓祭拜文財(cái)神范蠡、武財(cái)神關(guān)羽、趙公明的重要場所。由于其建設(shè)在范蠡家鄉(xiāng)，被各地行商尊奉為商圣祖廟、范蠡宗祠。
隨著南陽府財(cái)神廟修復(fù)工作的開展，早年被百姓藏匿保護(hù)的兩塊石碑回到了財(cái)神廟。現(xiàn)立于山門兩側(cè)的石碑為清同治年間“重修府財(cái)神廟碑記”及其補(bǔ)充的“提名碑”，分別記述了南陽財(cái)神廟的位置、歷代修建情況，及時(shí)任知府、知縣等官員和商賈富戶、匠師的捐資建廟、造碑名單。專家認(rèn)為，兩碑詳實(shí)記錄了財(cái)神廟作為南陽府衙的重要組成部分，證明其為全國惟一的官辦財(cái)神廟這一特殊身份。南陽市在清代一朝商業(yè)活動異常活躍。從淅川的荊紫關(guān)鎮(zhèn)到賒店的水旱碼頭，全國各地行商在這里設(shè)立商會、大小商號上千家之多，財(cái)神廟是各地商人寄托良好愿望的公共場所，也是經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁和紐帶。目前修復(fù)的財(cái)神廟占地三千余平方米，大小房屋六十余間，門前廣場設(shè)照壁、泉池等景觀，院內(nèi)為古戲樓、鐘鼓樓，文財(cái)神范蠡供奉在大殿，殿前放生池金鯉跳躍，荷花爭艷。后面為武財(cái)神關(guān)羽的享殿，內(nèi)有清代文物周倉、關(guān)平造像及關(guān)羽掛帥封金的傳奇典故。
趙公明是中原大地流傳最廣的武財(cái)神，他與招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財(cái)使者陳九公、利市仙官利市仙官一道，統(tǒng)管人間一切金銀財(cái)寶，入住在西殿供奉，稱為五路財(cái)神殿。
財(cái)神廟的樹木是以銀杏、丹桂、梧桐（果實(shí)為元寶），榆樹（果實(shí)為錢形），柿樹、樨樹（喻意喜事連連）等題材為主的種植結(jié)構(gòu)。另有斑竹，傳說為西施思念范蠡，滴滴熱淚灑在竹上，留下斑斑淚痕的結(jié)果。
財(cái)神廟于2007年四月掛牌成立南陽范蠡紀(jì)念館，至此，南陽五圣在市區(qū)都有了紀(jì)念性專屬場館。
文化保護(hù)
河南省經(jīng)濟(jì)管理學(xué)校成立了范蠡文化研究所，注冊了“范蠡”商標(biāo)和網(wǎng)絡(luò)實(shí)名，編著了60萬字的《商圣范蠡研究》，學(xué)校也正積極申請更名為“范蠡學(xué)校”……宛城區(qū)已經(jīng)成功注冊了“范蠡故里”和“商圣范蠡故里”的中文域名，區(qū)委、區(qū)政府還將與一家房地產(chǎn)商合作，在范蠡家鄉(xiāng)30里屯恢復(fù)建設(shè)范蠡聶氏宗祠，以此紀(jì)念范蠡，弘揚(yáng)“陶朱遺風(fēng)”。
景區(qū)地址
南陽府財(cái)神廟，位于“文財(cái)神”范蠡的故鄉(xiāng)、國家歷史文化名城——河南省南陽市區(qū)民主街西段，南陽府衙左首。
參考資料 >
春節(jié)期間南陽傳統(tǒng)文化大餐豐富多彩.河南省人民政府.2015-11-15