還珠樓主（1902年4月6日—1961年2月21日），原名李善基，后更名李壽民，解放后又改為李紅，重慶長壽人，現代武俠小說作家京劇編劇大師。
還珠樓主1902年出生于長壽縣，幼時隨父親讀書，后隨其家庭教師王二爺上峨眉山習武。后還珠以扎實的文字功底當過奉軍副司令徐樹錚秘書，也當過天津警備司令傅作義的秘書，后又轉入天津郵政局工作。1933年發表第一部武俠作品《蜀山劍俠傳》，一發表便洛陽紙貴。1942年2月，還珠因拒絕和日寇合辦刊物入獄兩月。新中國成立后，還珠樓主先后擔任上海天蟾京劇團總編導、中央軍委總政文化部京劇團編導等職務。1951年５月，還珠樓主發表聲明停止武俠小說創作。1958年5月，還珠樓主改編的傳奇小說《十五貫》出版。1961年2月18日，還珠口述完歷史小說《杜甫》。21日，還珠樓主逝世于北京西單皮庫胡同29號寓所。還珠樓主一生創作的文藝作品多達4000多萬字，他以武俠小說聞名，共有36部武俠作品問世。重要作品有武俠小說《蜀山劍俠傳》《青城十九俠》《云海爭奇記》《蠻荒俠隱》，言情小說《輪蹄》、尚派名劇《漢明妃》長篇傳記小說《杜甫》等。后世收集和整理還珠樓主大量的佚作影印件，散文和十八首舊體詩，并出版為《還珠樓主散文集》。
還珠樓主、宮白羽等人將平江不肖生等人奠定的神怪武俠小說風格、技擊武俠小說風格、兒女俠情小說風格，發揮到極致且自成一家，被后世稱為“北派五大家”。還珠樓主對金庸、古龍、鄭證因、朱貞木、梁羽生等后世武俠小說作家的創作有啟迪之功。2004年，還珠樓主被評為重慶歷史名人。
人物生平
才華初顯
還珠樓主家族自明初從湖北麻城孝感鄉入川落籍長壽后，代代讀書學禮。隨著時間的推移，李氏家族逐漸繁衍成長壽第一望族。長壽鳳嶺街李氏家族人才輩出，明清兩代祖上共有11位進士。這樣的家學淵源對還珠樓主的學識涵養具有很大影響。還珠樓主父親李元甫，清代光緒年間曾在蘇州市為官，因為不滿官場黑暗，棄官歸里，以教私塾為業。母親周家懿出身涪陵周家，涪陵周家是當地的第一文化家族，其母頗有文化底蘊。
清光緒二十八年農歷二月二十八日(公元1902年4月6日)，還珠樓主誕生在這樣一個書香門第里。在父母的調教下，還珠成長極快，五歲便能吟詩，九歲時作了一篇五千言的《一字論》，驚動川東。縣衙特送了一塊金匾上書“神童”。由此可見，還珠樓主天賦聰慧、加之父母雙親的精心培育，在學業上遠超同齡人。
少隨父游
1912年，還珠樓主10歲時，祖母去世，父親領他到成都市奔喪隨后便隨其家庭教師王二爺上峨眉山習武。練過太極拳、少林拳、五式梅花拳，還跟峨嵋山道長練過氣功。此后八年間三上峨嵋、四登青城山，為日后寫以峨嵋、青城等為背景的武俠小說埋下了種子。
據還珠樓主自傳小說（有爭議）1916年底，還珠樓主全家從故居四川長壽縣遷至蘇州市的養育巷，在這里他邂逅了影響他日后創作的初戀文珠。
北上謀生
1919年（有爭議，采用傳記《還珠樓主前傳》中對還珠自傳小說的考察結論），還珠父親李元甫逝世，還珠隨母奔喪。父親的離去讓年少的還珠開始需要承擔家庭的重任，還珠決定辭母北上。
1920年，18歲的還珠隨母親到蘇州安頓弟妹，與文珠依依惜別后赴京謀生。到京城后借住堂姐家中，隨后入《晨報》館工作，之后又成為了北洋政府內務部新設立議政獎券處的小辦事員。在此期間，因工作空洞，同事俗不可耐，還珠把更多時間花在鉆研佛經與道篆，深入到五行輪回。
（時間有爭議）后還珠樓主從軍，擔任胡景翼記室（秘書）。隨后還珠以扎實的文字功底，當過奉軍副司令徐樹錚秘書，也當過天津警備司令傅作義的秘書，后又轉入天津郵政局工作。
曲折創作路
1932年還珠樓主與孫經在天津日租界與法租界交界處的秋山街14號新居結婚。
1932年7月1日，還珠樓主在《天風報》開始連載《蜀山武俠傳》，次年４月《蜀山劍俠傳》開始以分集單行本方式發行。同年10月，還珠樓主第二部武俠小說《蠻荒俠隱》在天津市《大報》創刊號開始連載，描寫西南邊疆地區的奇聞異事。正如早期《蜀山》受《江湖奇俠傳》影響頗深，《蠻荒俠隱記》亦有《奇俠精忠傳》的影子。與此同時，《蜀山劍俠傳》第二集發行。1934年10月，還珠樓主再撰《紫電青霜》，與《蠻荒俠隱記》相表里，同寫西南崇山峻嶺之間的異跡奇俗。但還珠樓主的大膽嘗試并沒有取得預期效果，反而產生了負面的影響。
1935年5月，劍俠小說《青城十九俠》在《新北平報》連載，作家才理順思路，不再一味追求描寫西南邊疆地區的奇情異事，而是通過對傳統文化的創造性融會來構建“蜀山”的宏大格局，此時還珠樓主的創作才真正走向成熟。
七七事變后三年，還珠樓主憂患時局國難，創作陷入低潮。
1942年2月，因漢奸偽華北廣播協會會長（原北平市市長）周大文等曾勸誘還珠樓主出任偽職，合辦刊物，遭還珠樓主拒絕。日寇以還珠“涉嫌重慶分子”抓往憲兵隊沙灘（紅樓）人犯羈押所鞭打，用酷刑。在種種折磨下，還珠樓主始終不屈。同年4月下旬，還珠樓主保釋出獄。
1942年被捕后，牢獄和醢刑的折磨，并沒有摧毀還珠樓主的意志，反而堅定了他出獄后迅速展開蜀山開府的宏大畫卷的決心。還珠樓主出獄后的兩年間創作了大量作品，形成了一個小高潮。但是由于抗戰進入后期，北平經濟形勢急轉直下，寫小說已不能為作家提供生活保障，1944年1月出版兩集《天山飛俠》之后，還珠樓主不得不只身南下，到上海市謀生，其武俠小說創作一度中輟兩年半之久。
抗戰勝利后，他再次到上海，正氣書局的陸先生勸他不要再涉足政界軍界，而是留在上海寫作。于是，還珠樓主住進上海老垃圾橋北面，并堅持寫到1948年?？箲鸬膭倮麡O大地激發了還珠樓主的創作激情，從1946年8月到1948年底，僅兩年半不到還珠樓主便創作了59集小說，創作態勢可謂“爆發”。這次爆發的直接效果，大眾層面上是體現為1947年上海灘出現的“還珠熱”，學術層面上體現在1948年10月至12月《宇宙》雜志以三期篇幅連載徐國楨的《還珠樓主及其作品的研究》。
暮年轉型
從1949年到1951年，還珠樓主寫作出版了《女俠夜明珠》等十多部武俠小說。
新中國成立后，新的文藝方向和文藝制度逐漸確立。為了在新時代中尋求自身作品的書寫價值，民國時期從事通俗小說寫作的作家們紛紛主動開始創作轉型。在國家整頓文化市場的背景下，還珠樓主急需在新時代獲得一個合法身份，而不是一個被污名化甚至丑化的武俠小說作家。他后期所寫的一系列小說經常插入抨擊土豪惡霸或封建專制的長篇大論來表達棄舊迎新的敘事目標。此外，還珠樓主改名為李紅，這個頗具特色的名字體現了他的創作轉型與身份重構密不可分。1951年５月，還珠樓主正式發表聲明停止武俠小說創作，并于1956年在報上寫過關于神怪荒誕小說的公開檢討。
1950年秋，上海天蟾京劇團重建，還珠樓主受聘擔任總編導，住在上海天蟾舞臺三樓一間斗室，創作了《白蛇傳》《岳飛傳》等弘揚民族優秀傳統文化和主流文化的京劇作品。
1952年，還珠樓主回到北京，任中央軍委總政文化部京劇團編導，兼尚小云劇團、張君秋京劇團編導，北京市戲曲編導委員會委員。幾年時間中先后創作、改編了《南山化蝶》《李巖之死》《與人合作》等數十本劇本，同時寫有《岳飛傳》《大俠郭解傳》《大俠劇孟》等長篇小說。
1954年初，總政京劇團撤銷，大部分演員轉入寧夏京劇團，還珠留在北京翻閱史料，準備將岳飛一生和《史記·游俠列傳》寫成章回體小說。
1958年5月，還珠樓主改編的傳奇小說《十五貫》由河北人民出版社初版發行，這部作品體現了還珠樓主等民國時期從事通俗小說寫作的作家在新時期創作的特點：他們更傾向于選擇具備明確書寫價值的題材進行創作以滿足新時代的文藝要求。然而，由于固有的寫作習慣，轉型后的作品仍會表現出舊派通俗小說美學風格。6月，《文藝學習》月刊刊登《不許還珠樓主繼續放毒》一文，還珠樓主讀后默然。次日清晨突發腦出血，送北京大學醫學部附屬醫院搶救脫險。然而因腦溢血造成左半身偏癱，還珠生活不能自理，由此輾轉病榻兩年半有余，全靠夫人精心照料。
1961年2月18日(病逝前三天)，還珠樓主口授完歷史小說《杜甫》。21日，還珠樓主逝世于北京西單皮庫胡同29號寓所。
主要作品
小說
資料來源：（因是連載，出版多為單集出版，以上多收錄完整出版或第一集）
小品
資料來源：
劇本
菜譜
1946年8月，上海北新書局發行還珠樓主所撰寫的《名菜譜》。
創作特點
儒釋道三教合流
徐國楨是如此看待還珠樓主筆下的劍俠的：“還珠樓主所創造的小說人物，在行為上可說如下：本來是老子莊子一般的襟懷，可生就了釋迦牟尼的兩只眼睛，卻是替孔子孟子去應世辦事，于是儒釋道混成一體?！边@在還珠的小說中具體體現在人物的所思所想和所作所為。比如《蜀山劍俠傳》中的峨眉派劍俠，追求得道成仙。他們凝煉元神、隱逸山野，體現了道家出世思想；同時也懲惡揚善，不姑息邪惡妖人，體現了孔孟思想。劍俠們看眾生平等、慈悲為懷，并相信惡人有改正的可能。這些理念構建了還珠樓主對劍俠精神的塑造——儒釋道一體?！?a href="/hebeideji/4390148561681409431.html">長眉真人傳》中的修道人申無垢遵守儒家倫理，用高潔性行和堅誠意念感染著前世作惡多端的丈夫鄭隱。夫妻二人積極入世為百姓御災除害，展示了儒家達則兼濟天下、窮則獨善其身的理念。在此過程中，申無垢幫助丈夫度過八十三年苦難，體現佛道兩家善惡因果觀點。
擴大化的生命意識
還珠樓主的小說中，主人公追尋生命的價值，并將其與永生聯系在一起，他們可以通過修仙實現從凡人到神仙的轉變。為此，還珠樓主摒棄了中國傳統神魔小說中天庭、人間和地獄三個空間并置，三位一體的模式。在還珠樓主的小說世界中，仙人在山頂，凡人在山下，二者共處于一個空間內。這種模式打破了凡人與神仙之間不可逾越的鴻溝，并為凡人成仙埋下伏筆。還珠的眼光并不局限在人類身上，他的眼光放到整個天地間，所有有意識的生物都有可能飛升成為神仙，無論是飛禽走獸、水族植物等各類生靈只要潛心向道就能實現這一目標。他認為生命不僅存在于人類身上，而是宇宙萬物的普遍特質。他的視角超越了個體人的限制，并具有與天地合一之意。還珠樓主的“修仙”理論飽含了還珠對于生命的獨特信仰，即生命的意義在于不斷超越自我。這種超越需要個體生命漫長而艱苦的努力才能完成，通過人對自身的不懈完善才能實現而這種完善自身的不懈努力和超越自我的銳意進取則包含了還珠樓主對于生命的積極態度。
文筆華麗善于寫景
還珠樓主的文筆極為優美華麗，他筆下的景物充滿詩情畫意他擅長從各個角度進行精描細繪，尤其描寫雄奇險怪的自然風光，動輒上千字，令人心生向往。比如他筆下的世外桃源：山頭上一片平地，兩邊芳草成茵，繁花如繡。當中玉石甬道，又寬又長，其平如鏡。盡頭處，背山面湖，矗立著一座宮苑，廣約數十萬頃。內中殿閣巍峨，金碧輝煌，飛閣崇樓，映于靈峰嘉木、白石清泉之間。這段話不僅可以體現還珠豐富的想象力，還直接展現了還珠華麗優美的文筆和深厚的古典文學修養。也只有這種駕馭文字的能力才能配合還珠瑰麗的想象創造了一個個世外桃源。他的古典文學修養也體現在小說回目上。如《蜀山劍俠傳》第一回回目為:月夜棹孤舟，巫峽猿啼登棧道；天涯逢知己，移家結伴隱名山?；啬繉φ坦ふ⑶疫x取月夜、孤舟、巫峽、猿啼、棧道等富有蜀山特色的意象，耐人尋味，典雅工麗。
人物關系
父母
父親李光乾，字元甫，光緒十四年（1888年戊子科舉人。曾游宦西南各省，逐日有記，于風土人情、文物掌故記敘甚詳。）1910-1913年間任江蘇巡撫衙門文案、丹陽市奔牛鎮厘捐局長、六合縣知事，到知事任未滿一年1914年病故于六合。李光乾的逝世是還珠樓主北上京津謀求發展的轉折點。還珠樓主于父親逝世之后匆匆北上，實由于李光乾生前的安排。李光乾雖為官于江南，但人脈資源主要在北京，既有親人，又有故舊。
母親周家懿出生于仕宦家庭，頗具學養，精通詩詞歌賦、琴棋書畫，對長子還珠樓主十分苛求嚴責。
初戀
還珠樓主在蘇州市時結識初戀文珠，后文珠不幸墮入風塵。還珠樓主念念不忘這段情緣，她的夫人孫經洵知道還珠與文珠這段前緣，對還珠的心境十分同情，也十分感嘆文珠的悲慘命運，便建議他用了“還珠樓主”這個筆名。
妻子
相知相愛
因同鄉情誼，且還珠樓主書法不錯，大地主孫仲山聘請還珠樓主到家里做家庭教師。在日常相處中，還珠樓主與孫家二小姐孫經洵互生情愫。
艱苦抗爭
兩人秘密戀愛，但大家長孫仲山還是發現了此事，他反對兩人戀情并表示兩人分手他愿意提供金錢或資助，但還珠拒絕了，于是他辭掉了還珠。但這并沒有阻斷還珠和孫經洵的來往。當孫仲山發現了珠海，父女產生了摩擦，此日清晨，孫經洵出走，這在孫公館引起了軒然大波，盛怒中的孫仲山讓黑道找還珠樓主的麻煩，黑道人物設下了鴻門宴，被還珠樓主巧妙化解。孫仲山又重金買通英租界工部局，把還珠樓主投入監獄。段茂瀾得知后，設法營救，經他從中斡旋，還珠樓主被釋放。但孫仲山依舊不甘心，他以“拐帶良家婦女”為罪名，又把還珠送進監獄。在開庭的那一天，孫二小姐出庭質問原告，幫助還珠樓主打贏了官司，1932年兩人結為連理。
夫妻恩愛
婚后還珠樓主稱妻子為二小姐，十分尊重她。兩人夫妻情深，孫經洵身材矮小，而舊時戲園子里觀眾座椅都比較高，如果腿短兩只腳只能懸著容易累。因此每次陪妻子看戲時，還珠樓主總是把自己的左腳伸出去讓妻子踩著來給她墊腳。這個動作成為了他的習慣，并且即使夫人不在身邊去北京探親，還珠樓主和孩子們去看戲時也會習慣性地伸出雙腳。
膝下子女
還珠樓主膝下有子女七人：李觀承、李觀芳（女）、李觀賢（女）、李觀鼎、李觀淑（女）、李觀洪、李觀政（女）七人。
李觀洪，還珠樓主的小兒子，曾供職于國防科工委和中國科學院力學研究所，是一位資深的物理專家。
李觀政，還珠樓主的小女兒，曾任北京市朝陽區副區長，北京市教育委員會常務副主任，現任北京市教育學會會長。
友人
1921年，酷愛戲劇的還珠樓主與京劇四大名旦之一的尚小云結交進而結拜為兄弟。不久提議“文戲武唱”，促使尚派藝術更上層樓，后又為其新編《漢明妃》劇本。此后，實際上成為尚小云的特約編劇，陸續編寫了《北國佳人》（一名《墨黛》）《卓文君》《林四娘》《青城十九俠》等新劇目，供其排演。
同年，因任天津警備總司令傅作義中文秘書，還珠樓主與傅的英文秘書段茂瀾（字觀海，1899-1980，段祺瑞侄子，英國留學生）一見如故，義結金蘭。此后，段茂瀾多次幫助還珠樓主。為紀念段茂瀾恩德，還珠長子取名觀承，字懷海。
成就影響
還珠樓主對武俠小說有承上啟下之功，他與宮白羽等人將平江不肖生等人奠定的神怪武俠小說風格、技擊武俠小說風格、兒女俠情小說風格，發揮到極致且自成一家，被后世稱為“北派五大家”，且對金庸、古龍、鄭證因、朱貞木、梁羽生等后世武俠小說作家的創作有啟迪之功，因而被稱為中國武俠小說大師。因其武俠領域的貢獻，還珠樓主和巴清、譙定也被譽為長壽三賢，是長壽文化的杰出代表。
1932年武俠小說面臨作家創作熱情低落、主流政治和文化的多重擠壓下在，武俠生態面臨斷崖式抉擇，舊有的武俠小說傳統斷裂，新的武俠小說知識體系迫切需要建立。此時還珠樓主以長達20年之久、約1700萬字總字數創造出具有現代意義的新型武俠元素，并形成完整體現“武俠知識體系”的良好范本。他摒棄前一個時代留下來的痕跡，吸取了1920年代的武俠小說類型元素，精通佛典道藏、醫卜星相，并將這些融入他的武俠小說創作中。還珠樓主在武俠意識形態、武俠形式建構和武俠專門知識三個方面都形成了較完整的框架，奠定了現代武俠小說類型基本模式，并在廣泛性、文化性和精英性等方面打下一定基礎。還珠樓主的作品影響頗大，不僅吸引著底層勞動者，在文學家、科學家、政治家等知識階層中也掀起了“蜀山熱”。白先勇、傅雷等文學家、數學家華羅庚和第一位華裔宇航科學家王贛駿對還珠樓主的小說有著濃厚興趣。在現當代政治家中毛澤東和鄧小平也頗為推崇其書。毛澤東在給毛岸英、毛岸青的家書中，要他們多讀歷史及小說類圖書，并列有書單，其中便有小說《峨眉劍俠傳》。（系《蜀山劍俠傳》）
人物評價
中國現代文學研究專家范伯群曾談及還珠樓主的文學史價值，他說：“他的領軍作用不是要大家去學他的武俠小說‘世外化’，而是要求武俠小說的作家有一種開拓意識、創新精神。”
臺灣武俠泰斗古龍，受還珠樓主的影響頗深：“他的神怪小說，在中國神怪小說史上，開創了一條新路，這條路，據我個人所見，以前未曾有人走過。他把近時的物理，融化入于他的玄想之中，構成作品的特殊風格，和前人與近人所著的神怪小說絕然不同；欽佩他的‘玄思冥想'，以及文筆方面的‘恣肆汪洋'，特別是對于幻境的創造，有著如有神助一般的筆力”。
著名學者金開誠先生在《還珠樓主小說全集序》中說：“還珠樓主是有鮮明特色的文學巨匠，他在自己選定的特殊領域中，所取得的成就是罕有其匹的。正因為如此，他的小說在海內外的華語文化區廣泛流傳，可以說是世界華人華裔所共有的藝術財富?！?/p>
曾經，金庸在接受香港特別行政區當地電臺采訪時，自稱并非中國歷史上最偉大的武俠小說家。當主持人問這“最偉大”三個字應該給誰的時候，金庸指著書架上的《蜀山劍俠傳》說道：“飛雪連天射白鹿，不及還珠一卷書！”。
臺灣著名武俠評論家葉洪生曾這樣評價還珠樓主在中國通俗文學史上的地位：總之，在中國通俗文學創新發展的道路上，即便《蜀山》《青城》等還珠小說確有“神龍見首不見尾”及敘事上的缺憾，但對于這樣一位具有劃時代影響力、曾開創武俠新天地的玄幻舵手和導師而言，他的成就與貢獻確實無可替代，而且是瑕不掩瑜，功不唐捐！
研究爭議
到達天津的時間
關于還珠移居天津的時間、歷來也是多有分歧。不但研究者說法各異，其子女的回憶也是各執一詞。還珠之子李觀承回憶：1920年，其父便奉母移居天津在天津投靠一個四川省同鄉。觀賢、觀鼎回憶文章寫道，“父親二十二歲(1924)那年，祖母托親友在天津給他找了一份差事”。臺灣還珠研究專家葉洪生先生考證，還珠“于十九歲(1921)奉養老母移居天津。”3年后又修訂為“1924年，李姓為謀生計，奉母離鄉，北上天津”找出路”。還珠忘年交許寅也認為:“就在二十二歲(1924)那年。為了挑起家庭重擔，善基北赴天津市謀取生計”。大陸著名通俗小說研究專家張贛生則認為李壽民在蘇州市與文珠“青梅竹馬，兩小無猜，漸漸產生了感情，形影不離。到李壽民十六歲(1918)時，他終于察覺自己正處在熱戀之中。但是李壽民為家境所迫，不得不北上謀生。”而《還珠樓主前傳》作者倪斯霆則考察還珠樓主的隨筆《還珠樓叢談》，找到了還珠的自述:“民十七，寄寓津門，歲月易得，忽忽五年?！彼?，他認為還珠是1928年到達天津的。
還珠父親去世時間
關于李元甫病故的時間，歷來眾說紛紜，即便是還珠子女，也是各執一詞。李元甫病故年代可分四說:一為還珠次女李觀賢、次子李觀鼎、還珠忘年交許寅、還珠年譜制定者周清霖、民國通俗小說研究專家張贛生等均認為李元甫病故于1914年;二為還珠長子李觀承認為其祖父病故于1916年；三為還珠研究專家徐國植認為李元甫死時還珠17歲(1919);四為倪斯霆根據還珠自己在自傳體小說《征輪俠影》里的描述認為還珠19歲時(1921)父親病故，因而“弱冠椿庭棄養，橐筆北游”。
筆名由來
根據還珠樓主子女觀賢、觀鼎介紹：還珠筆名是在妻子孫經洵的建議下為表達對初戀文珠的感情而取的，但倪斯霆考察了1933年初還珠樓主發表的《還珠樓叢談》，提出了不一樣的觀點。他認為還珠樓主在筆名的寓意應分兩層：前面的“還珠”是對初戀情人文珠的懷念；而后面的“樓主”則是指寓所雅號“福樓”的主人，其深意為他與孫經洵是一對恩愛夫妻。
人物軼事
出生奇聞
據還珠樓主的后人回憶，當初還珠母親懷胎十月，預產期已過卻仍未分娩，十分焦慮。一夜，她做夢夢見一只斑斕猛虎猛笑著向她撲來。她心生恐懼，此時一個重達九斤的男嬰已破胎而出，高聲啼叫著向世間報道。時值虎年，且還珠出生時重達九斤，李父抱起剛剛出世的“小虎”，左右端詳著，對妻子道：“好嘛，好！你給我生下一個超群出眾的娃兒?！辈嘌裕骸斑@龜兒子將來必定才智橫溢，大有作為。
行俠仗義
還珠樓主的朋友、中華書局的老編輯劉葉秋，在《憶還珠樓主》一文中說了關于還珠的一件軼事：一次還珠去中山公園，路上遇到某洋車夫拉一少女，兩人本講好價錢，但洋車夫中途停車，意圖勒索少女高價。當時雨后泥濘，路途艱難，少女窘迫，不知所措。還珠感到不忍，請少女乘自己的包月車返家，自己下車步行。車夫因敲詐未遂，遷怒于還珠，認為書生軟弱，揮拳便打，還珠避過來勢，轉身一推，那車夫便跌出一丈開外，不敢再作較量，爬起來慌忙逃走，其古道心腸和武藝由此可一窺。
故鄉情深
還珠樓主到天津市后自行將“善基”改名“壽民”，取“長壽縣中一小民”之意，飽含了對家鄉的無限眷念之情。1958年，李壽民因腦出血造成左偏癱，臥床病榻時，李壽民常跟孫經洵念叨：“二小姐，我好想回長壽去看看，那是我的根呀。”
后世懷念
后人追憶
1988年3月《人民日報·海外版》以連載15天的方式推出了還珠樓主子女李觀賢、李觀鼎合寫的《回憶父親還珠樓主》，在海內外引起極大反響，讓后世讀者對還珠樓主生平有個基本的了解。10月《解放日報》老記者許寅的《當代武俠小說之王還珠樓主》一文面世，用九千字還原了新中國成立前后的還珠樓主，此文被多家報刊轉載。
1989年。學者劉葉秋先生的《京華瑣話》出版，內收《憶還珠樓主》一文。兩年后，學者張贛生在其專著《民國通俗小說論稿》中專設“還珠樓主”一章，詳細完整地論述了還珠樓主的生平與創作。
1992年至1996年間，中國大陸連續推出三部武俠小說工具書：《中國武俠小說鑒賞辭典》《中國武俠小說辭典》《中國武俠小說名著大觀》。三書中均對還珠樓主列有人名及眾多作品的詞條。
重新出版作品
2012年，還珠樓主誕辰110周年之際，作家出版社出版了由專家們參照民國底本精校的八卷本《蜀山劍俠傳》。這既是對這部“俗文學集大成的作品”的肯定，也是對還珠樓主在中國文學史上地位的認可。
相關研究
2009年，在天津市舉辦了“津門論劍——北方武俠小說國際學術研討會”并出版了《還珠樓主研究?？?。
重慶歷史名人
2004年，還珠樓主被評為重慶歷史名人。
紀念園
2014年3月“還珠樓主紀念園暨墓園奠基儀式”在長壽舉行。2020年，重慶長壽區提出在菩提山修建一座三賢紀念園，三賢即巴清、譙定、還珠樓主。其中還珠樓主展示紀念區將以還珠堂為核心，按照林莊學堂老院子的建筑風貌，重現還珠樓主的童年和青年生活場場景，展示還珠樓主的生平事跡、文化作品、相關名人與事件、歷史評價等。除此之外，該紀念區將打造樓主事跡陳列、藏寶室、還珠樓主墓、文學創作基地、武俠音樂5D體驗、蜀山劍俠實景體驗等特色項目。
參考資料 >
還珠樓主:長壽走出的開宗立派武俠大師.中國人民政治協商會議重慶市長壽區委員會.2023-04-27
蜀山依依 故鄉情愫.中國人民政治協商會議重慶市長壽區委員會.2023-04-27
還珠樓主.長壽新聞網.2023-04-27
民國時期“奇幻仙俠派”代表作家——還珠樓主.北方網.2023-04-27
巴清、譙定、還珠樓主，長壽將建“三賢紀念園”.長壽新聞網.2023-04-27
巴清、譙定、還珠樓主，長壽將建“三賢紀念園”!.重慶文明網.2023-04-27