索爾·貝婁（Saul Bellow，1915年7月10日－2005年4月5日），猶太裔美國(guó)作家。
1915年索爾·貝婁出生于加拿大一個(gè)猶太移民家庭，9歲時(shí)移民美國(guó)，先后就讀于芝加哥大學(xué)和美國(guó)西北大學(xué)，畢業(yè)后在明尼蘇達(dá)州、普林斯頓大學(xué)等大學(xué)任教。20世紀(jì)70年代，貝婁創(chuàng)作了兩部弗蘭茲·卡夫卡式的小說：《晃來晃去的人》《受害者》；50年代走向成熟，這一時(shí)期的代表作為《奧吉·瑪琪歷險(xiǎn)記》和《雨王漢德森》；70年代貝婁通過《塞姆勒先生的行星》和《洪堡的禮物》兩部作品，完成了對(duì)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)與現(xiàn)代主義藝術(shù)質(zhì)素的結(jié)合；進(jìn)入80年代，貝婁筆耕不輟，先后創(chuàng)作了《院長(zhǎng)的十二月》《偷竊》《貝拉羅莎暗道》等小說。2005年，貝婁在馬薩諸塞州家中辭世，終年89歲。
作為在美國(guó)長(zhǎng)期生活的猶太裔作家，貝婁可以從本民族的社會(huì)處境、歷史文化及思維觀念中吸取大量營(yíng)養(yǎng)，并讓小說主人公以流浪作為特定的認(rèn)知方式，在作品中展現(xiàn)獨(dú)特的猶太文化氣韻和對(duì)當(dāng)代猶太人精神狀態(tài)的理解，更進(jìn)一步說，貝婁作品試圖解說的是生命本體的困惑及其存在的價(jià)值和意義。為表彰他“對(duì)當(dāng)代文化富有人性的理解和精妙的分析”，1976年貝婁被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，同年他還獲得了普利策小說獎(jiǎng)。
人物生平
童年與少年
1915年7月10日，索爾·貝婁出生在蒙特利爾的一個(gè)猶太移民家庭，是家里的第四個(gè)孩子。貝婁的父親亞伯拉罕·貝羅是一個(gè)知識(shí)分子。他的母親萊莎·戈丁性格堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)他影響很大。
貝婁的父母很重視教育。在蒙特利爾生活的那段時(shí)間里，貝婁要到約翰·彌爾頓街上的猶太小學(xué)校學(xué)習(xí)希伯來語(yǔ)，翻譯《摩西五經(jīng)》。4歲時(shí)，他已經(jīng)能夠用希伯來語(yǔ)和依地語(yǔ)熟背《創(chuàng)世記》。此外，由于父母日常說俄語(yǔ)和意第緒語(yǔ)，貝婁在學(xué)校里說英語(yǔ)，在街上說法語(yǔ)，使得他可以吸取多種語(yǔ)言中的營(yíng)養(yǎng)，磨練他的語(yǔ)言技能，接受多種文化的熏陶，為將來小說中使用猶太語(yǔ)、街道用語(yǔ)和喜劇性的語(yǔ)言打下良好基礎(chǔ)。
1924年，即在貝婁9歲時(shí)，他隨父母移居到芝加哥城。因?yàn)榧揖抽_始好轉(zhuǎn)，貝婁一家便定居于此。在芝加哥，貝婁一家仍然遵循猶太人的許多生活方式，貝婁繼續(xù)接受猶太人的傳統(tǒng)教育。
貝婁讀中學(xué)時(shí)遭遇美國(guó)的“大蕭條”，芝加哥娛樂生活匱乏，貝婁就以讀書為愛好，以書本激勵(lì)自己，給貝婁留下深刻印象的文學(xué)作品有西奧多·德萊賽（Theodore Dreiser）、舍伍德·安德森（Sherwood Anderson）、H· L· 門肯（H. L. Mencken）等人的小說。貝婁也目睹了大蕭條帶來的種種惡果：周圍的人紛紛失業(yè)，富人眨眼間變成窮人。
青年時(shí)期
1933年，貝婁考入芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系。在大學(xué)里，他更熱衷于閱讀，在讀了大量文學(xué)作品后，他確立了成為一名作家的目標(biāo)。然而，父親亞伯拉罕認(rèn)為貝婁的夢(mèng)想是不務(wù)正業(yè)，因此他時(shí)常對(duì)兒子發(fā)脾氣，兩人之間發(fā)生了嚴(yán)重沖突。當(dāng)年2月，母親萊莎的去世對(duì)貝婁造成嚴(yán)重打擊，貝婁沉迷于書本，不肯回到為物質(zhì)而奮斗的現(xiàn)實(shí)讓哥哥莫利斯也與他有了矛盾，于是在1934年，貝婁獨(dú)自搬到了芝加哥大學(xué)附近。
1935年，貝婁轉(zhuǎn)到伊利諾伊州埃文斯頓的西北大學(xué)，在這里，貝婁的才華得到了老師們的賞識(shí)，他多次在報(bào)紙上發(fā)表自己的小說，其作品也初步顯露出《晃來晃去的人》和《受害者》中的受迫害主題。除了小說，他還在《燈塔》雜志上發(fā)表社論、書評(píng)和政論文章。在這些文章中，貝婁初步闡明了自己的藝術(shù)觀。1937年貝婁以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)，獲得了社會(huì)學(xué)和人類學(xué)學(xué)士，9月，他前往麥迪遜的威斯康星大學(xué)攻讀碩士學(xué)位，不久他與安妮塔·戈雪汀結(jié)婚。
1938年，貝婁從威斯康星大學(xué)輟學(xué)，隨后返回芝加哥，在聯(lián)邦政府勞動(dòng)發(fā)展管理局短期任職，并一周兩次在斐斯太谷西-佛勒貝爾教育學(xué)院講授社會(huì)學(xué)。在閑暇時(shí)刻，他堅(jiān)持讀書、寫作，并不斷地向各大雜志投稿。1941年5、6月《黨派評(píng)論》登出了貝婁的《早晨獨(dú)白兩則》，他開始受到越來越多的關(guān)注。在生活方面，1944年他的第一個(gè)孩子出生了，取名為格雷格·貝婁。1945年，他作為預(yù)備役軍官被應(yīng)征入伍，分配到國(guó)家海運(yùn)局船隊(duì)服役。1946年，他重返大學(xué)講壇，在明尼蘇達(dá)大學(xué)英語(yǔ)系任講師，兩年后升為副教授，此后，貝婁就再?zèng)]有脫離過教書生涯。
1944年，貝婁發(fā)表了第一部長(zhǎng)篇小說《晃來晃去的人》，這部小說初步展示了貝婁在寫作方面的才華，1947年他的另一部作品《受害者》發(fā)表。這兩部具有深刻主題的作品的發(fā)表，讓貝婁真正走上文壇。1948年貝婁的寫作成績(jī)和潛能使其獲得了古根海姆獎(jiǎng)學(xué)金，貝婁開始了他的歐洲之旅。在歐洲，他得以遠(yuǎn)離熟悉的環(huán)境，從一定距離審視美國(guó)的一切，更加清晰地審視自己的身份屬性。同時(shí)，他在這段時(shí)間寫的《奧吉·瑪琪歷險(xiǎn)記》的主人公的經(jīng)歷也隨著作者的“流浪”而越發(fā)豐富多彩。
1950年，貝婁回到紐約，由于他對(duì)婚姻的不忠誠(chéng)，他和阿妮塔之間的婚姻岌岌可危，不久兩人分居。在寫作方面，貝婁進(jìn)入了創(chuàng)作的成熟時(shí)期，《奧吉·瑪琪歷險(xiǎn)記》《及時(shí)行樂》《雨王漢德森》先后出版。
中年時(shí)期
1955年，貝婁的父親因病去世，他和阿妮塔的婚姻也在這年正式結(jié)束。次年2月，貝婁與第二任妻子桑德拉·希斯內(nèi)羅絲結(jié)婚。1957年，貝婁的第二個(gè)兒子出生，取名亞當(dāng)·貝婁。不久，貝婁與桑德拉鬧翻，兩人都去看心理醫(yī)生，1960年，兩人離婚。
進(jìn)入1960年代，在美國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩局面的影響下，貝婁逐漸從他原先熱衷的幻想與冒險(xiǎn)精神的狹小圈子中擺脫出來，他把熱情與力量投放到對(duì)社會(huì)和人類的新的研究中去。貝婁的小說也開始向新的高度和深度發(fā)展，《赫索格》深刻反映了他這段時(shí)間的思考。
1961年他與第三任妻子蘇珊結(jié)婚，這段婚姻只維系了6年。不久，他受聘于芝加哥大學(xué)，任該大學(xué)社會(huì)思想委員會(huì)教授，這是他相隔15年之后重新回到母校。1962年，貝婁應(yīng)白宮邀請(qǐng)，參加了約翰·肯尼迪晚宴。1963年，貝婁當(dāng)選美國(guó)文學(xué)藝術(shù)院院士。
1970年代，貝婁通過《塞姆勒先生的行星》和《洪堡的禮物》兩部作品，完成了對(duì)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)與現(xiàn)代主義藝術(shù)質(zhì)素的結(jié)合。1976年，《洪堡的禮物》獲普利策小說獎(jiǎng)，同年索爾·貝婁獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
晚年時(shí)期
1980年代以后，貝婁筆耕不輟，創(chuàng)作了《院長(zhǎng)的十二月》《偷竊》《貝拉羅莎暗道》等小說。其個(gè)人生活方面，1974年他與第四任妻子德拉結(jié)婚，1986年離婚。1987年，他與第五任妻子米爾頓·弗里德曼結(jié)婚，新娘為31歲，兩人育有一女勞米·羅絲。
2005年，貝婁在馬薩諸塞州家中辭世，終年89歲。
主要作品
索爾·貝婁1936年發(fā)表了第一篇短篇小說《那真不行》，之后陸續(xù)總共發(fā)表十四部長(zhǎng)篇小說，還創(chuàng)作了多篇短篇小說、散文、隨筆。其代表作包括《晃來晃去的人》《奧吉·瑪琪歷險(xiǎn)記》《赫索格》《賽姆勒先生的星球》《洪堡的禮物》等。
書籍作品
參考資料：
創(chuàng)作特點(diǎn)
寫作技巧
貝婁的小說創(chuàng)作具有一切現(xiàn)代意識(shí)流小說的特征。一是借小說表現(xiàn)自己新的價(jià)值觀。戰(zhàn)后的美國(guó)社會(huì)，傳統(tǒng)的價(jià)值觀和美好的愿望不復(fù)存在。對(duì)現(xiàn)實(shí)的幻滅讓貝婁將目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的小人物，描寫小人物的迷茫和失望。二是通過人物的內(nèi)心世界反映客觀現(xiàn)實(shí)與外部世界。貝婁通過主人公的精神世界襯托外部的物質(zhì)社會(huì)，從而更深刻地展現(xiàn)西方社會(huì)的各種矛盾與危機(jī)。三是貝婁采用了一種全新的時(shí)空觀念。他打破以鐘表時(shí)間為序的框架結(jié)構(gòu)，在有限的時(shí)間內(nèi)展開無(wú)限的空間，在有限的空間擴(kuò)展無(wú)限的心理時(shí)間，來表現(xiàn)人物無(wú)際的心理世界。四是貝婁小說故事情節(jié)的淡化。在貝婁的小說中，情節(jié)只在人的意識(shí)流動(dòng)中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，他要展示的是主人公的精神世界。
但是，貝婁小說在敘述形式上仍與20世紀(jì)典型意識(shí)流小說有著明顯的區(qū)別。首先，現(xiàn)代意識(shí)流小說的一個(gè)重要特征是作品視角的頻繁轉(zhuǎn)換。相對(duì)而言，貝婁的視角轉(zhuǎn)換并不頻繁，他的跳躍性主要集中在主人公一個(gè)人的時(shí)空跨度上。現(xiàn)代意識(shí)流小說敘事形式的另一個(gè)特點(diǎn)是內(nèi)心獨(dú)白的詩(shī)歌化傾向。但貝婁小說在語(yǔ)言上并不刻意講究抒情性和節(jié)奏感。意識(shí)流小說的另一顯著特點(diǎn)是語(yǔ)言上的變異。作家為了充分表現(xiàn)人物無(wú)規(guī)律的意識(shí)活動(dòng)，常常有意地創(chuàng)造、組合一些新詞，或運(yùn)用靈活的句子結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)主人公波瀾壯闊的內(nèi)心世界。而貝婁的小說多用重復(fù)、短句表現(xiàn)人物思想情緒的起伏變化，一般不創(chuàng)造新詞或刻意進(jìn)行語(yǔ)言變化。
寫作主題
猶太主題
索爾·貝婁生活的年代，相當(dāng)多的美國(guó)民眾都對(duì)猶太人抱有偏見。美國(guó)政府也采取了一系列排外特別是排猶的措施。因此為了生存下來又不背棄自己的民族，許多美國(guó)猶太作家采取了“順勢(shì)而為”的策略，即寫有關(guān)猶太人的故事，但拒絕接受猶太作家的稱謂。貝婁在他早期和中期創(chuàng)作中也采取了這一生存策略，但在晚期創(chuàng)作中，則時(shí)不時(shí)忽略這點(diǎn)，袒露自己的猶太身份。
在其作品《赫索格》中，貝婁就通過主人公赫索格和瑪?shù)铝諒南鄲鄣侥奥贰南嗷ブ肛?zé)到相互背叛的家庭矛盾，特別是赫索格對(duì)“我是誰(shuí)”“我從哪里來、往哪里去”等問題的追問，表達(dá)了作者本人對(duì)猶太身份的焦慮和對(duì)生命意義的困惑。
“異化”主題
對(duì)于貝婁而言，“異化”是指現(xiàn)代資本主義社會(huì)由于科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展導(dǎo)致人們的生活混亂而無(wú)序，導(dǎo)致偽知識(shí)、偽思想無(wú)序泛濫，這種混亂無(wú)序與偽知識(shí)、偽思想的泛濫不僅會(huì)傷害個(gè)體的自由、獨(dú)立、自主，還會(huì)扭曲人與自我之間、人與人之間、人與自然界之間的關(guān)系。
在小說《洪堡的禮物》中，貝婁深刻地揭示了現(xiàn)代社會(huì)中的精神危機(jī)和心理異化現(xiàn)象。本書的主人公之一洪堡是典型的心理異化人物。他的心理異化現(xiàn)象主要體現(xiàn)為一種極端的狂想癥，譬如，隱居鄉(xiāng)村時(shí)，他老是害怕有人設(shè)置機(jī)關(guān)暗算自己或朝窗戶里開槍。這種心理異化使洪堡自身失去了平衡。他想使自己擺脫混亂，想重拾信心。然而他的苦思冥想并沒有使他頭腦清醒，于是，他便試著吃藥、喝酒，到頭來不得不采取電休克療法，最終他變得瘋瘋癲癲，在一家廉價(jià)旅館中離開了人世。
人物形象
流浪漢形象
K·R·蓋多在1976年諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞中認(rèn)為，索爾·貝婁筆下的流浪漢“即沒有立足點(diǎn)的人”。《晃來晃去的人》中的約瑟夫、《奧吉·瑪琪歷險(xiǎn)記》中的奧吉、《雨王亨德森》中的亨德森、《赫索格》中的赫索格都呈現(xiàn)出典型的流浪特征。例如在《赫索格》中，赫索格與妻子馬德琳離婚以后，從芝加哥、紐約到馬薩諸塞州，從康涅狄格州到羅得島州，從美國(guó)到國(guó)外的哥本哈根、華沙、克拉科夫、柏林等地，經(jīng)歷了較大幅度的空間位移和空間轉(zhuǎn)換。
貝婁筆下的主人公在經(jīng)歷流浪之后，會(huì)不同程度地踏上回歸之路，赫索格最終就回歸馬賽諸塞的路德村鄉(xiāng)下，在自然之美和情人之愛中獲得內(nèi)心安寧。這意味著貝婁小說中人物的“流浪”不僅在空間中展開，還在精神意識(shí)層面展開。主人公一方面在地理空間中尋找人生歸宿，另一方面也在精神上尋找存在的價(jià)值和意義，從而進(jìn)一步深化了主人公流浪特性的豐厚內(nèi)涵。這一點(diǎn)也是貝婁的小說與傳統(tǒng)流浪漢小說的區(qū)別。
女性形象
在索爾·貝婁的小說，婦女常常作為表達(dá)主題思想的“風(fēng)格化”的形象而存在，在揭示主要人物方面具有重要作用。小說中對(duì)揭示主人公起到重要作用的婦女形象至少有四種類型：權(quán)威的老婦；溫順的妻子（或情人）；背叛的情人（或妻子）；慈愛的母親。
那些權(quán)威的老婦往往并不是這家人的親屬。美國(guó)文學(xué)批評(píng)家歐文·馬林（Irving Malin）曾經(jīng)說她們是：“權(quán)威的、專橫的、愛干預(yù)一切的。·······她的作用能及于那已經(jīng)搖搖欲墜的家庭。”她的作用不僅能及于搖搖欲墜的家庭，并且直接影響著主人公性格的發(fā)展。在關(guān)鍵時(shí)刻她們對(duì)主人公的思想或行動(dòng)起很大的作用。在小說《奧吉·瑪琪歷險(xiǎn)記》中，勞希“祖母”只是一個(gè)房客，但她卻是這個(gè)家庭中最高的權(quán)威。
在貝婁的小說中經(jīng)常出現(xiàn)的溫順的妻子對(duì)主人公的生活或是事業(yè)有很大的幫助。《晃來晃去的人》中的主人公約瑟夫在等待入伍時(shí)辭去了工作。他的妻子艾娃自己出去工作賺錢養(yǎng)活他，她要他享受自由，“能做一切他在軍隊(duì)中不能做的使自己高興的事情”。
貝婁的主人公們都能控制他們溫順的妻子，然而他們自己卻又時(shí)常被一些背叛的情人（或妻子）所控制。在《晃來晃去的人》中，約瑟夫?yàn)榱私杞o情人凱蒂一本雜志和妻子大吵一場(chǎng)。然而她卻背叛了約瑟夫另尋新歡。約瑟夫?yàn)榇烁械健霸购藓褪艿轿耆琛薄?/p>
不為主人公所輕視，并且被深愛的女人只有那些慈愛的母親。陶米·威廉在《只爭(zhēng)朝夕》一書中幾次提到母親，他認(rèn)為母親是一個(gè)理想的人。當(dāng)他在事業(yè)上失敗之后，思想上第一個(gè)想到的是母親，是“可憐的母親”將要因他的失敗而傷心了。
主要思想
新人文主義思想
新人文主義主張，人性是善惡二元的，應(yīng)該以“適度”與“中庸”為準(zhǔn)則，調(diào)節(jié)“一”與“多”的關(guān)系，人應(yīng)該用理智克制欲望，從道德上提升自我。貝婁的猶太裔身份及其移民經(jīng)歷使他既審慎地扎根于猶太民族文化，又充分汲取美國(guó)主流文化的養(yǎng)分，他對(duì)猶太文化和美國(guó)文化的兼收并蓄，使其表現(xiàn)出對(duì)人本身的關(guān)懷和對(duì)人類命運(yùn)的思考，并以人文主義情懷關(guān)注當(dāng)代美國(guó)社會(huì)，在作品中揭示現(xiàn)代社會(huì)中美國(guó)人精神苦悶和彷徨的社會(huì)根源。
此外，貝婁認(rèn)為，文學(xué)最根本、最重要的目的之一是提出道德問題，作家應(yīng)該通過想像表現(xiàn)美德，并具體化為：對(duì)人性本善的肯定、正義、秩序、希望和敬畏生命。因此，他筆下的主人公雖在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)歷坎坷，但最終仍堅(jiān)守自己的信仰，不斷探索自我，渴望人生的轉(zhuǎn)機(jī)與頓悟。
貝婁也關(guān)注人物的自我意識(shí)， 其筆下的主人公被順應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化的務(wù)實(shí)者所包圍，雖被社會(huì)邊緣化、異化，仍努力保持自我本質(zhì)，固守傳統(tǒng)道德價(jià)值觀，展示了當(dāng)代美國(guó)社會(huì)物質(zhì)的豐裕與人們精神的空虛，表現(xiàn)出現(xiàn)代人共有的離群感和孤獨(dú)感。貝婁小說中這些努力保持自我本質(zhì)、尋找精神家園的人物形象，暗示人們應(yīng)該樹立某些美好而高尚的精神追求，給貧瘠心靈以精神慰藉，給社會(huì)以秩序。
作家政治觀
關(guān)于作家如何在作品中處理和把握政治問題，他主要傾向于契訶夫的觀點(diǎn)。貝婁在《作家、知識(shí)分子、政治：要事回首》一文中明確表示贊同契訶夫提出的不用政治-社會(huì)-經(jīng)濟(jì)類的冗詞的創(chuàng)作原則，并認(rèn)為這一創(chuàng)作原則體現(xiàn)了契訶夫的作家政治觀，即“作家應(yīng)該以能保護(hù)自己不受政治牽累為限度來參與政治”。 他在作品中，尤其是在多數(shù)早期和中期作品中，也確實(shí)較好地履行了契訶夫的這一主張。比如說，他在寫反猶太主義、美蘇冷戰(zhàn)等社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，多是“淺嘗輒止”或“指桑罵槐”，大致上做到了契訶夫所主張的“客觀、簡(jiǎn)約、大膽、避免冗詞俗語(yǔ)以及富有同情心”。
不過，貝婁也并不是全盤接受契訶夫的觀點(diǎn)。比如說，他并不贊成契訶夫提出的另外一個(gè)觀點(diǎn)，即“有點(diǎn)意識(shí)形態(tài)，并且時(shí)時(shí)更新是最恰當(dāng)?shù)摹薄Ｋ缭?a href="/hebeideji/7149460300227346469.html">諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)演說詞中反駁過這一觀點(diǎn)，并認(rèn)為“人類本質(zhì)上對(duì)寄予問題中的這些思想和對(duì)這些思想的講述并不感興趣”。
人物關(guān)系
榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)
個(gè)人榮譽(yù)
其他榮譽(yù)
參考文獻(xiàn)：
人物評(píng)價(jià)
《諾頓美國(guó)文學(xué)作品選集》：“他的作品是把人道主義的意義與當(dāng)代文化中難以捉摸的惟妙的分析結(jié)合在一起的產(chǎn)物。”
美國(guó)著名批評(píng)家西格爾(BenSiegel)認(rèn)為：貝婁是在捕捉當(dāng)代生活的真實(shí)性和千奇百怪的世態(tài)方面最為成功的作家。
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞：“（索爾·貝婁及其小說有著）對(duì)當(dāng)代文化富有人性的理解和精妙的分析。”
作家、詩(shī)人、評(píng)論家邱華棟認(rèn)為：“索爾·貝婁是對(duì)美國(guó)表面的物質(zhì)繁榮之下的精神危機(jī)的觀察最為深入和獨(dú)到的作家，也是最近幾十年美國(guó)的代表性的大家。假如選擇五個(gè)20世紀(jì)偉大的美國(guó)作家，我就會(huì)選擇威廉·福克納、歐內(nèi)斯特·海明威、索爾·貝婁、約翰·厄普代克和托馬斯·阿奎納。托馬斯·品欽，他們形成了美國(guó)文學(xué)大師的山峰的山脊線，勾勒了美國(guó)文學(xué)最恢弘的部分。索爾·貝婁是我有心學(xué)習(xí)、但是無(wú)法企及的作家，因?yàn)樗纳詈竦莫q太文化傳統(tǒng)，極其淵博的知識(shí)譜系，以及對(duì)美國(guó)社會(huì)的尖刻洞察，還有他的復(fù)雜的文學(xué)技巧，都是相當(dāng)精深的，他的小說形式似乎并不突出，但是無(wú)論意識(shí)流還是魔幻手法，無(wú)論心理描寫還是感覺和聯(lián)想，無(wú)論各種知識(shí)還是一些理論文字，他都可以把它們完全變成小說的血肉，和小說的形式緊緊地咬合在一起，渾然大氣，在一種嘲諷中完成了最深的悲憫。”
浙江大學(xué)教授宋兆霖教授這樣評(píng)價(jià)索爾·貝婁和他的小說：“他的作品包含了豐富的社會(huì)內(nèi)容和深的哲學(xué)思辨，是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)主義傾向的現(xiàn)代派作家。”他認(rèn)為貝婁的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法“反映了西方當(dāng)代文學(xué)的一種走向：現(xiàn)代主義和現(xiàn)實(shí)主義潮流的互相交織、互相交融。貝婁的創(chuàng)作是博采眾長(zhǎng)、多元交融的豐碩成果。”
余華認(rèn)為：“在20世紀(jì)作家中，哪怕是從在世的作家來說他不是最重要的......像維迪亞達(dá)·奈保爾這樣的作家我覺得都比索爾·貝婁重要。”
張煒認(rèn)為：“貝婁的作品因?yàn)閮H僅止于悲涼的心情、無(wú)望的冷嘲，缺少某種堅(jiān)定性，所以也稍稍缺少了一種偉大感。”
殘雪認(rèn)為貝婁作品不夠“深入”：“《赫索格》是比較深入的，但是深入也是相對(duì)的。徹底的實(shí)驗(yàn)就是從潛意識(shí)出發(fā)做出的實(shí)驗(yàn)。深入是指深入人的靈魂，人的潛意識(shí)自動(dòng)寫作，不要構(gòu)思，把觀念撇到一邊，索爾·貝婁不是。”
索爾·貝婁與中國(guó)
貝婁的中國(guó)想象
索爾·貝婁從未到過中國(guó)，但他在其長(zhǎng)篇小說、旅行札記和文學(xué)評(píng)論中多次想象和言說中國(guó)。在小說《奧吉·瑪琪歷險(xiǎn)記》中，貝婁多次描述中國(guó)的各種菜肴：“糖醋肉、竹筍、菠蘿雞絲炒面、芙蓉蛋，還有茶、米飯、冰凍果汁、杏仁餅。我們一面談天，一面把這些吃得一干二凈。”在《赫索格》中，貝婁描述女主人公馬德琳的絲綢服裝：“她穿著藍(lán)色的褲子，黃色的中國(guó)綢衫。”
然而在貝婁這里，“物產(chǎn)豐富”不代表富裕和繁榮，事實(shí)上，貝婁筆下的中國(guó)一直與貧窮、骯臟為伍。貝婁在作品中多次描述中國(guó)的場(chǎng)館，例如在小說《賽姆勒先生的行星》他這樣描寫中國(guó)人的洗衣店：“他受不了要走進(jìn)附近中國(guó)人開的洗衣店的那道地下室樓梯。門廳也使他惡心，像發(fā)黃的牙齒嵌在污垢里的瓷磚地板，還有那發(fā)臭的電梯通道。”在貝婁看來，即便是中國(guó)最繁榮的現(xiàn)代城市上海市也極其糟糕。散文《羅斯福先生的歲月》中他這樣敘述中國(guó)的上海：“讓美國(guó)人吃帶蛆的肉食？芝加哥和洛杉磯難道要變成像上海或者加爾各答那樣的城市？”
但是他對(duì)待中國(guó)的立場(chǎng)也不是一成不變的。1970年代，貝婁本人積累了較多中國(guó)知識(shí)，中美兩國(guó)雙邊關(guān)系逐漸緩和后，貝婁調(diào)整了自己的寫作策略。在《洪堡的禮物》中，他用一個(gè)比喻形容談話高手鄧沃德教授：“當(dāng)我試著同他談話時(shí)，就好像同中國(guó)乒乓球冠軍打球。我把球發(fā)過去，他便猛扣過來，這樣就完了。我只好重新發(fā)球。”顯而易見，這段文字與中國(guó)當(dāng)時(shí)的乒乓外交有關(guān)。1980年代以后，貝婁筆下的中國(guó)形象有了根本性的改變。小說《偷竊》中，勞拉·翁被塑造成一位睿智溫柔的中國(guó)女性，她是美國(guó)女人克萊拉的閨中密友，幫助克萊拉化解苦悶、指點(diǎn)人生迷津。這些描述表明貝婁晚年對(duì)中國(guó)的態(tài)度正在向積極的方面轉(zhuǎn)化。
中國(guó)作家眼中的貝婁
中國(guó)當(dāng)代作家中，孫甘露和邱華棟都表達(dá)過對(duì)貝婁的欣賞。孫甘露將貝婁視為美國(guó)當(dāng)代文壇大師。邱華棟認(rèn)為貝婁是美國(guó)“偉大”的作家之一，堪稱近幾十年來美國(guó)文壇頗具代表性的作家。余華對(duì)貝婁在文學(xué)史上的地位另有看法。在余華看來，貝婁在當(dāng)代文壇算不上“最杰出”的作家，原因是比貝婁成就更大的作家大有人在。
中國(guó)作家也從不同角度評(píng)價(jià)了貝婁的創(chuàng)作。孫甘露從貝婁小說的思想內(nèi)涵出發(fā)，認(rèn)為貝婁通過引經(jīng)據(jù)典的方式，用“知識(shí)質(zhì)疑知識(shí)本身”，對(duì)人的生存境況和人生出路進(jìn)行了探尋。邱華棟不僅看重貝婁小說所反映的思想內(nèi)容，更認(rèn)為貝婁有著“無(wú)與倫比的文學(xué)創(chuàng)造力”。殘雪認(rèn)為貝婁創(chuàng)作觸及人性的本質(zhì)。張煒看重貝婁作品中的“幽默”與“機(jī)智”成分。
不過，上述作家在一點(diǎn)上是相似的，即他們普遍認(rèn)為，貝婁創(chuàng)作屬于“知識(shí)分子寫作”模式，這正是他不為一般中國(guó)讀者接受的主要原因。陳村為“知識(shí)分子作家”做了一個(gè)界定：“什么是知識(shí)分子作家，就是他寫的小說是給知識(shí)分子讀的，讀他的小說要有知識(shí)的背景，有學(xué)問才能勝任，否則你就沒有辦法讀他的小說，處處會(huì)碰到障礙。還有就是要有知識(shí)分子的眼光，他的目光跟我們平常是不一樣的。”陳村認(rèn)為貝婁把哲學(xué)的、文化的、歷史的、社會(huì)的知識(shí)放進(jìn)了小說。但中國(guó)小說主要是市民化小說，大都屬于講述生活故事的類型，需要的知識(shí)儲(chǔ)備較少。因此陳村認(rèn)為貝婁小說與國(guó)內(nèi)作家的作品是有區(qū)別的。
參考資料 >
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The Writer as Moralist.The Atlantic.2023-04-21
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Underneath Saul Bellow’ s characters are real people.PBS.2023-05-05
Sins of the Fathers: Do great novelists make bad parents.The New Yorker.2023-04-10
CN-DBpedia.復(fù)旦大學(xué).2023-04-29