戴季陶（1891年1月26日—1949年2月11日），最初名為良弼，字選堂，后改名傳賢，字季陶，號天仇，原籍浙江吳興，四川廣漢人，曾先后擔(dān)任黃埔軍校政治部主任、國立中山大學(xué)校長、中國國民黨中央宣傳部長。1927年南京國民黨政府成立后，長期任考試院院長。1948年任國史館館長。是中國國民黨元老以及國民黨理論宣傳家。
戴季陶1891年1月26日出生在四川廣漢，1902年戴季陶進入了一所名叫東游預(yù)備學(xué)校的新式學(xué)校學(xué)習(xí)，1905年，戴季陶踏上了日本留學(xué)之路，也為其之后參加革命埋下種子。1909年，戴季陶回國，先后在《中外日報》《天鐸報》工作，筆名“天仇”，批評清政府專制。武昌起義爆發(fā)后，戴季陶投身革命，并創(chuàng)辦了《民權(quán)報》。1912年戴季陶成為了孫中山的秘書，兩人一起發(fā)展革命事業(yè)。流亡日本后，戴季陶協(xié)助孫中山創(chuàng)建并加入了中華革命黨，同時擔(dān)任《民國雜志》的編輯。1917年，戴季陶隨孫中山一起南下廣州市，參加了兩次護法戰(zhàn)爭。五四運動時期，戴季陶等人創(chuàng)辦了《星期評論》《建設(shè)》等雜志，大力宣傳新理論新思想，并擔(dān)任了國民政府委員以及黃埔軍校的政治部主任。孫中山逝世后，戴季陶歪曲孫中山的三民主義，形成了”戴季陶主義”，并參與發(fā)動了四一二政變，公開“反共”。南京國民政府成立后，戴季陶任重要委員，并在“行憲”國民大會選舉上，推選蔣介石為總統(tǒng)。1948年后，戴季陶的身體狀況愈發(fā)不佳，其與蔣介石的矛盾也日漸突出，1949年2月12日，戴季陶因為心臟衰弱突發(fā)而去世，終年58歲。
戴季陶的代表思想主要有“戴季陶主義”，其是在闡釋三民主義的基礎(chǔ)上形成的一種新的系統(tǒng)性的理論。戴季陶的主要著作有《孫文主義哲學(xué)的基礎(chǔ)》《國民革命與中國國民黨》《青年之路》《學(xué)禮錄》《日本論》，文集有《戴季陶先生文存》（共四冊）、《戴季陶集：1909～1920》等。學(xué)者譚軍認為，戴季陶對馬克思主義和社會主義的研究和宣傳是比較有影響力的，戴季陶也被稱為中國第一批馬克思主義者，但后來戴季陶卻與馬克思主義徹底決裂，公開攻擊馬克思主義和中國共產(chǎn)黨。學(xué)者王明智認為，戴季陶的一生，是歧路徘徊、首鼠兩端、自相矛盾的一生。他曾是中國國民黨的“文膽”兼“元老”之一，但他苦心維系的“黨國”大業(yè)終抵不過革命歷史的大勢。
人物生平
刻苦求學(xué)
戴季陶1891年1月26日出生在四川廣漢西街一個經(jīng)商兼儒醫(yī)的家庭。家中生活貧困，10歲以前，戴季陶主要跟著塾師學(xué)習(xí)。1898年戊戌變法后，辦新學(xué)之風(fēng)在全國上下興起，1901年剛過10歲的戴季陶與其兩個兄長參加科舉考試名列前茅，1902年戴季陶跟隨其哥哥進入了一所名叫東游預(yù)備學(xué)校的新式學(xué)校學(xué)習(xí)，該校主要是為了向日本留學(xué)而做準備的學(xué)校，戴季陶不僅在學(xué)校中學(xué)得了關(guān)于日本的知識，同時，學(xué)校中的一位熱心變革的新派老師對戴季陶產(chǎn)生了很大的影響，因此有學(xué)者認為在東游預(yù)備學(xué)校學(xué)習(xí)的時期是戴季陶立志革命的起點。1903年，戴季陶考入客籍學(xué)堂高等科，在此期間戴季陶的民族主義革命思想日益增長，但不久戴季陶就因為一場學(xué)堂風(fēng)波被開除。1905年，戴季陶踏上了日本留學(xué)之路，并參加了中國同盟會在日本東京舉辦的成立大會，初次見到了孫中山，但兩人并未有過交往，此后的日子里戴季陶在日本用心學(xué)習(xí)先進知識，表現(xiàn)優(yōu)異。以筆為戎
1909年夏，戴季陶回國后投奔江蘇巡撫瑞徵，并謀到江蘇地方自治研究所主任教官一職，但不久就辭官另謀出路。1910年春，他前往上海市，先是擔(dān)任《中外日報》的新聞記者，在報紙上大肆發(fā)表抨擊清政府的評論性文章，反對封建專制，不久戴季陶又轉(zhuǎn)入了《天鐸報》，改名為戴天仇。戴季陶的革命言論，犀利尖銳并且煽動力極強，很受讀者喜愛，戴季陶因此成為了新聞界的風(fēng)云人物。“窮達利眼識天仇”成為上海新聞界的名言。
加入革命
1911年，戴季陶因為在報紙上多次發(fā)表時論抨擊清政府被下令拘捕，戴季陶不得不亡命出逃，后前往馬來西亞檳島，參與了《光華日報》的編輯工作，并在那里加入了中國同盟會。不久戴季陶又在雷鐵崖等的介紹下，成了孫中山家的私人教師。武昌起義爆發(fā)后，收到消息的戴季陶立即選擇回國投身革命，并參加了同盟會在上海以及東北地區(qū)籌劃的起義，1912年又與李懷霜、周浩等人一起參與創(chuàng)辦《民權(quán)報》，品評時政，宣傳革命，尤其是對篡奪了辛亥革命成果的袁世凱進行猛烈攻擊，口誅筆伐。1912年5月袁世凱以“戴天仇鼓吹閱報者，殺袁、唐、熊、章應(yīng)即提究”的莫須有的罪名將戴季陶拘捕，后戴季陶幸得友人營救得以出獄。
追隨中山
1912年10月間，孫中山在上海設(shè)立了中國鐵路總公司和鐵路督辦辦事處，聘用了戴季陶為為秘書，這一年，戴季陶才剛二十出頭，此后的日子，孫中山奔走各處時，與地方上的其他同志講述建國之道與革命理論時，戴季陶就在左右。幾個月后，戴季陶精心整理孫中山的演講等，并將其輯成了《民國政治綱領(lǐng)》及《錢幣革命要義》兩書，使得孫中山的重要講話得以完整保留。1913年3月“宋案”發(fā)生，國民黨內(nèi)部對袁世凱對無恥行為無比憤怒，要求聲討袁世凱，1913年7月“二次革命”爆發(fā)，戴季陶與孫中山一道投入到了討袁護國的“二次革命”中，“二次革命”失敗后戴季陶與孫中山東渡日本，一起渡過了兩年的流亡生活，在日期間，戴季陶協(xié)助孫中山創(chuàng)建并加入了中華革命黨，同時擔(dān)任《民國雜志》的編輯，在宣傳輿論上為“三次革命”造勢。戴季陶除擔(dān)任孫中山的秘書外，還被孫中山委派到政法學(xué)校擔(dān)任翻譯。袁世凱倒臺后，1917年7月，戴季陶跟隨孫中山一同南下廣州市，參與了兩次護法運動，并在軍政府中先后擔(dān)任了法制委員會委員長、兼任孫中山大元帥府紀念館秘書長以及代理外交次長。
宣傳馬恩
1919年，五四運動時期，戴季陶等人創(chuàng)辦了《星期評論》《建設(shè)》等雜志，大力宣傳新理論新思想，戴季陶作為刊物的主編和主要撰稿人，寫了130多篇文章，內(nèi)容涉及國際國內(nèi)的勞工問題、婦女問題、俄國革命、中國的社會主義問題、中國的經(jīng)濟問題等，對腐朽的封建制度進行了猛烈的抨擊，學(xué)者王明智認為，戴季陶等的撰文推動馬克思主義的傳播，對進步青年產(chǎn)生了極大影響。《星期評論》也因其進步性和影響與《每周評論》一起，被譽為“輿論界中最亮的兩顆明星”。戴季陶的一系列文章都是以孫中山的三民主義為理論基礎(chǔ)的，他雖然宣傳了馬克思主義，本質(zhì)上卻還是“反對社會主義的”，其是站在資本主義立場上的。戴季陶還為中共的創(chuàng)建做了不少前期準備工作，但他最終并沒有參加中國共產(chǎn)黨。1924年1月戴季陶出席中國國民黨一大，當選為中央執(zhí)行委員、常務(wù)委員，任中央宣傳部部長，后孫中山創(chuàng)辦黃埔軍校，戴季陶因有著突出的政治表現(xiàn)，擔(dān)任了黃埔軍校第一任政治部主任。
為蔣出謀
1925年3月，孫中山病逝后，戴季陶對共產(chǎn)黨的態(tài)度變?yōu)楣_“抵制”。國民黨左、右兩派之間關(guān)于反帝反封建的主張和孫中山的“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策的分歧和斗爭日益尖銳，而戴季陶則成為國民黨新右派的代表以宣傳孫中山人格和思想為名，“歪曲”孫中山思想。1925年5月，在中國國民黨一屆三中全會上，戴季陶提出了《接受總理遺教宣言》，提出所謂以“純正三民主義”的思想來建立國民黨的“最高原則”，其目的是為了反對新三民主義。1925年6、7月間他又炮制了《孫文主義之哲學(xué)基礎(chǔ)》和《國民革命與中國國民黨》兩本小冊子，這兩本小冊子的發(fā)表，標志著“戴季陶主義”的形成，而戴季陶也儼然成為了孫中山思想研究的權(quán)威。“戴季陶主義”的形成也滿足了國民黨右派爭奪革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、“排斥共產(chǎn)黨”的需要。其后，中國國民黨右派勢力受到打擊，戴季陶在上海成立了所謂的“戴季陶辦事處”成為了國民黨右派的活動據(jù)。1926年戴季陶任國立第一中山大學(xué)校長及后司中華民國考試院長達二十年。1927年，戴季陶參與策劃了四一二反革命政變，同年蔣介石的國民政府成立后，戴季陶任中央常務(wù)委員會委員、國府委員及考試院院長。1936年，戴季陶代表中國政府率領(lǐng)中國奧運會代表團到德國參賽。西安事變后，戴季陶力主武力討伐平定張楊。1940年戴季陶奉命代表中國國民黨出訪印度。1948年的行憲”國民大會選舉上，在戴季陶等人的推動下，蔣介石被推選上了總統(tǒng)的位置。
因病去世
1948年6月，戴季陶的身體狀況日益不佳，同時其與蔣介石的矛盾也逐漸惡化，戴季陶向蔣介石提出辭職終于被允許，戴季陶于是改任國史館館長。1948年11月，戴季陶的好友陳布雷，好友的去世對戴季陶的打擊很大。1949年2月12日，戴季陶因為心力衰竭突發(fā)而去世，終年58歲。但是，民間也有傳聞?wù)f戴季陶是吞服了大量的安眠藥自殺。
人物評價
瞿秋白評價戴季陶說：“五四運動之際，《新青年》及《星期評論》等雜志，風(fēng)起云涌地介紹馬克思的理論。我們的前輩：陳獨秀同志，甚至于李漢俊先生，戴季陶先生，胡漢民先生及朱執(zhí)信先生，都是中國第一批的馬克思主義者。”
?根據(jù)《中國國民革命與戴季陶主義》記載，瞿秋白評價戴季陶說：“戴季陶的思想及主張，完全是要想把中國國民黨變成純粹資產(chǎn)階級的政黨，而且盡量要把各階級的革命分子吸收進去，使他們都變成戴季陶派———資產(chǎn)階級的民族主義者。”
家庭成員
人物作品
戴季陶的主要著作有《孫文主義哲學(xué)的基礎(chǔ)》《國民革命與中國國民黨》《青年之路》《學(xué)禮錄》《日本論》，文集有《戴季陶集：1909～1920》。
《孫文主義哲學(xué)的基礎(chǔ)》與《國民革命與中國國民黨》這兩本書出版于1925年，其所提出的一系列觀點統(tǒng)稱為“戴季陶主義”。兩本書在主旨上具有一致性，將孫中山的一系列的理論進行系統(tǒng)化、條理化的整理，將其作為中國國民黨的“最高原則”，并駁斥了共產(chǎn)黨的理論觀點。
《日本論》一書初版于1928年，討論了日本從皇權(quán)、國禮，到信仰、宗教；從武士、財閥，到政黨格局、兩性生活的方方面面。學(xué)者范明明認為《日本論》一書以簡潔明晰的敘述方式從文化學(xué)的角度對日本民族的特性和日本國策進行了深刻的剖析，并以此作為中國政治變革的反思與借鑒。這部書當時被學(xué)界 視為研究日本的一本重要參考著作。戴季陶的日本觀主要包括對日本神道教、國民性、民族特性、武士道、明治維新等內(nèi)容的詮 釋，具有重要的學(xué)術(shù)意義與現(xiàn)實意義。
1927年12月，戴季陶在中山大學(xué)做了題為“青年之路”的系列演講，第二年編為《青年之路》在上海出版。他從人生觀、世界觀、到現(xiàn)實政策闡發(fā)，系統(tǒng)解釋了中國國民黨的青年政策。他要求青年“虛心平氣”回到學(xué)校，從學(xué)問中尋找自己和國家的出路。
《學(xué)禮錄》基于“禮樂實為我立國之基，建國育民始于此，復(fù)興文化亦在于是；故禮樂之制訂，實建國之要務(wù)”的思想而撰。此書分三卷，《禮制通議》前編初稿為卷一，匯集歷年研究禮制所得成《讀禮札記》為卷二，卷三則附錄與人討論禮制往來函札，借資參證。總為《學(xué)禮錄》，正中書局1944年初版，鉛印一冊，國圖有藏。
《戴季陶集：1909～1920》是1990年華中師范大學(xué)出版，整理了戴季陶1920年以前的大部分報刊文章。
人物軼事
蔣緯國生父
對于蔣緯國的身世，有說戴季陶在跟隨孫中山期間，戴季陶與蔣介石、金誦盤情同手足，三人同為孫中山的得力助手，孫中山還以“經(jīng)緯安定”四字為三人的兒子取名，蔣介石的其中一個兒子名叫蔣緯國，蔣緯國也被認為是戴季陶的兒子，后交由蔣介石收養(yǎng)的。
佛教居士
1922年，戴季陶在四川省的長江上自殺，被人救起后，他認為是佛祖施恩命不該死，從此對佛教深信不疑。還給自己取了了一個叫潛園居士的法號，幾乎每天參禪、念佛。1931年戴季陶因弟弟早逝非常悲痛，特地在南京寶華山國家森林公園建了哭弟亭，不久又拜寶華山隆昌寺的性真法師為師，發(fā)愿世為法侶。由于對佛教的虔誠信仰，戴季陶從維護國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的角度，認為南京國民政府處理邊疆問題時必須慎重考慮佛教文化的因素。
為考生改名
1931年7月，國民政府舉辦了第一屆高等文官考試。當時有幾千人應(yīng)考，三試發(fā)榜，僅錄取了100人，考試院院長戴季陶曾一一傳見被錄取者，與他們縱談古今。當戴季陶看到有一位叫屠晉，號劍痕的同學(xué)名單時，他認為該學(xué)生的名字殺氣太重，因此為學(xué)生改號為“希平”，就是希望和平的意思，希望可以與其名字起到相克相生的作用。
題寫匾額
1932年國民政府遷都洛陽市，當時戴季陶正任國民政府考試院院長，在周公廟辦公。1932年底，鑒于形勢變化，國民政府還都南京。還都時，戴季陶以蔣介石的名義重修周公廟后，于1933年的春天勒石紀念。但這個"重修洛陽周公廟碑"后來不知所終。2001年拆除周公廟內(nèi)的違章建筑時，在舊房基下發(fā)現(xiàn)了"重修洛陽周公廟碑"。該碑現(xiàn)在被立于定鼎堂前，其內(nèi)容主要是歌頌了蔣介石修周公廟的事宜。此外定鼎堂上掛的匾額，也為戴季陶所書。
獻孝經(jīng)鼎
中山陵孝經(jīng)鼎，高4.3米，重約1萬斤，1932年由金陵兵工廠制造。鼎由三節(jié)構(gòu)成，可以拆卸。鼎壁一面鑄有“智、仁、勇”三字。1934年10月12日，戴季陶將孝經(jīng)鼎獻于中山陵，并于當日舉行獻鼎典禮。
后世紀念
戴季陶墓
成都市昭覺寺坐落于成都市中心城區(qū)東北，戴季陶的墓就坐落在此中一隅。戴季陶墓為長方形，南北長約9米，東西寬約3米。墓后立有塔形墓碑，碑面貼大理石，碑上部有屋檐式攢尖頂，覆琉璃瓦。碑正面嵌漢白玉，上刻碑文。碑文正中為陰刻篆書大字兩列：“吳興戴傳賢季陶先生之墓、德配鈕夫人有恒合葬于此。”
影視形象
參考資料 >
43位戰(zhàn)犯的后半生.安徽市場報社多媒體數(shù)字報刊.2024-01-04
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千秋一夢周公廟.河南省人民政府.2023-07-26
中山陵孝經(jīng)鼎.河南博物院.2023-08-10
開天辟地.豆瓣電影.2023-07-26
東方紅1949.豆瓣電影.2023-07-26
中流擊水.豆瓣電影.2023-07-26
望道.豆瓣電影.2023-07-26