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費奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基（Фёдор Михайлович Достоевский，1821年11月11日~1881年2月9日），俄羅斯著名小說家，出生于莫斯科一個低層貴族家庭，生活在俄國農奴制經濟崩潰、資本主義迅猛發展的時期，年輕時便表現出對文學的天賦和興趣，1845年發表的處女作《窮人》驚動文壇，被稱為“新的尼古萊·瓦西里耶維奇·果戈里”。他的一生波折坎坷，曾因傳播反動文章被俄國沙皇政府判處死刑，后來得以免除并流放于西伯利亞地區。獲得赦免后，陀思妥耶夫斯基于1859年前往圣彼得堡，與兄長創辦了《時代》雜志，再次受到文壇關注。他后期的代表作包括《地下室手記》《罪與罰》《卡拉馬佐夫兄弟》等。1881年2月9日，陀思妥耶夫斯基與世長辭，享年59歲，最終被安葬于圣彼得堡的涅夫斯基大修道院。

獨特的經歷影響了陀思妥耶夫斯基的思想和創作，哲學家巴赫金發現其小說中獨特的“復調”描寫形式。同時，他小說中對小人物的刻畫、心理分析的方式，都與同時代的尼古萊·瓦西里耶維奇·果戈里、列夫·托爾斯泰等作家有所區別。陀思妥耶夫斯基的作品形成了一套以對“人”的理解和關于“人”的特殊哲學為核心的世界觀，作品深受俄羅斯宗教文化中圣愚傳統的影響，其中的宗教意識也包含著“復雜性”和“矛盾性”。

陀思妥耶夫斯基的思想不僅觸動了生于1865年至1880年間的俄國一代人，也影響了20世紀的歐洲哲學，同時其作品也對俄國和世界文學中的現實主義、現代主義、后現代主義等范式產生重要影響。他曾獲得法國作家安德烈·紀德、俄國小說家馬克西姆·高爾基和奧地利小說家斯蒂芬·茨威格等人的贊譽，但同時他的創作才能也受到哲學家H.A.別爾佳耶夫和小說家弗拉基米爾·納博科夫等人的質疑。

人物生平

早年經歷（1821~1844）

1821年11月11日，費奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基在莫斯科出生，其父親是退役軍人，后在莫斯科瑪利亞醫院任職，母親為當地一商賈之女。這是一個低層貴族家庭，家中有七個孩子，陀思妥耶夫斯基排第二，他的童年時光與家人在瑪利亞醫院的宿舍度過，宿舍昏暗而擁擠。而父母每天晚上會帶著孩子們讀18、19世紀俄羅斯作家的作品，陀思妥耶夫斯基最喜愛的作家是亞歷山大·普希金和早期的尼古萊·瓦西里耶維奇·果戈里。

1834年，陀思妥耶夫斯基進入契爾馬克寄宿中學，在俄語文法老師尼古拉·比列維奇（Nikolaj Biljewitsch）的影響下，他對德國作家席勒產生熱愛。

中學畢業后，他在父親的安排下報考了圣彼得堡軍事工程學校，于1837年通過錄取考試。同年，母親因癆瘵去世，父親又在1839年去世，死因不明。

在軍校學習的四年間，陀思妥耶夫斯基對工程學無太大興趣，反而熱衷文學，除了俄羅斯同時代作家的作品，他還涉獵了西歐浪漫主義和現實主義的經典之作。受這些作品的影響，他曾寫過三個劇本，分別為《瑪麗·斯圖亞特》（Maria Stuart）、《鮑里斯·戈東諾夫》（Boris Godunow）和《猶太人揚克爾》（Der Jude Jankel），但手稿現無留存。

1841年夏，陀思妥耶夫斯基晉升為少尉，到圣彼得堡工程兵指揮所繪圖處任職。1844年，他選擇退伍，并被授予中尉軍銜。同時，他成為了一名職業作家，第一部正式出版的作品是奧諾雷·德·巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺》的俄文譯作。

初入文壇（1845~1849）

1845年，陀思妥耶夫斯基完成了他的處女作——中篇書信體小說《窮人》。作家尼古拉·涅克拉索夫和文學界泰斗別林斯基過目后不吝對小說的夸獎，涅克拉索夫稱：“新的尼古萊·瓦西里耶維奇·果戈里誕生了！”陀思妥耶夫斯基在回憶錄中寫道：“那是我一生中最精彩的時刻。”第二年，《窮人》在《彼得堡文集》上發表，受到其他批評家和讀者的好評，24歲的陀思妥耶夫斯基也一躍成為俄羅斯文學界“自然派”的明星。幾周后，他發表了新小說《雙重人格》（又名《化身》）。

《窮人》的成功為陀思妥耶夫斯基帶來了大量金錢，也使他陷入揮霍無度的生活——他迷上了嫖妓和賭博。與此同時，尼古拉·涅克拉索夫、別林斯基及其同僚等不滿陀思妥耶夫斯基的傲慢和虛榮，且不認可他后續創作的小說，如《普羅哈爾欽先生》（1846）、《女房東》（1847）等，逐漸與之決裂。

1847年起，陀思妥耶夫斯基開始頻繁參加圣彼得堡拉舍夫斯基小組的聚會，與成員共同討論空想社會主義和傅立葉的著作，抨擊當時俄羅斯的沙皇專制和農奴制。1849年，沙皇政府逮捕了彼得堡拉舍夫斯基小組的全體成員，陀思妥耶夫斯基也被關押在阿列克謝三角堡。他因朗讀和傳播別林斯基反農奴制度的《致果戈理》等，犯下“危害國家罪”而被判死刑，被剝奪了軍銜。但在行刑之際突然被沙皇赦免，最終改判為流放西伯利亞地區服四年苦役，由此他對沙皇充滿感激。

流亡西伯利亞（1850~1859）

1850年，陀思妥耶夫斯基與其他“政治犯”先到達了西伯利亞的托博爾斯克要塞，隨后他又被送至鄂木斯克（Omsk）。四年間，他都在鄂木斯克的監獄中服役，這使他在身體上受盡癲癇癥發作的折磨，在思想上開始轉向俄國民族的宗教。刑期結束后，陀思妥耶夫斯基獲釋，但是仍要在西伯利亞線列步兵團無限期服役，他此時的身份是一名級別最低的列兵。

1857年初，34歲的陀思妥耶夫斯基與寡婦瑪麗亞·德米特里耶夫娜舉行婚禮。同年，他恢復了貴族權利，又獲得了發表作品的權利。他先發表了在彼得保羅要塞完成的故事《小英雄》。1859年，他又前后發表了中篇小說《舅舅的夢》和《斯捷潘奇科沃村》，并開始了《死屋手記》的寫作。后來他獲準返回俄羅斯的歐洲部分，隨之又獲得赦免，到了圣彼得堡。

跌宕起伏（1860~1871）

到圣彼得堡后，陀思妥耶夫斯基與其兄長米哈伊爾一同創辦《時代》雜志，刊物于1861年問世，上面發表了他的小說《被侮辱與被損害的人》和《死屋手記》等。陀思妥耶夫斯基時隔17年后，再次轟動文學界，受到社會關注。

然而好景不長，《時代》在1863年被政府查封，雖后來更名為《時世》繼續出刊，但風光不再。1864年，他的妻子和兄長相繼逝世，雜志的首席評論家阿波隆·格里戈利耶夫也突然去世。陀思妥耶夫斯基悲痛不已，同時債務纏身。這是陀思妥耶夫斯基人生的又一重大危機，在這期間他傾盡僅存的精力，在幾經停頓中完成了《地下室手記》。

1865年，雜志因虧損而停刊。陀思妥耶夫斯基為償還債務，不斷寫作，還以三千俄羅斯盧布的價格賤賣了他所有作品的版權。他從1865年開始創作《罪與罰》，其中因為1866年要寫作《賭徒》而中斷。他為提高效率而雇用了速記秘書安娜·格里高利耶芙娜·斯尼特金娜，兩人用了三個半星期便完成了《賭徒》書稿，《罪與罰》也在1866年末最終完成。數月后，安娜與陀思妥耶夫斯基結婚。但為了躲債，夫婦倆人不得不到遷到境外，而此時陀思妥耶夫斯基卻再度沉湎于賭博，只是憑著他不斷的寫作和妻子的幫助，才得以站穩腳跟。這一時期，他的作品包括了《白癡》（1869）、《永遠的丈夫》（1870）和《群魔》（1871）。

走向巔峰（1871~1881）

1871年，陀思妥耶夫斯基夫婦返回俄國圣彼得堡。不久后，他們通過代銷方式組織印刷和發行了《群魔》單行本，小說上市后銷量可觀。1876年，陀思妥耶夫斯基的《作家日記》開始在《公民》雜志上連載，內容包括評述當時重大社會問題的論文、文學評論和回憶錄等。

到1877年末，陀思妥耶夫斯基預告讀者將停止《作家日記》的寫作，并全身心投入到《卡拉馬佐夫兄弟》的創作中。從1879年到1880年，小說以連載方式發表在卡特科夫的《俄羅斯導報》上。在1880年春天，他于莫斯科的普希金慶典發表講話，受到贊譽和崇拜，在其后面發表演講的俄羅斯哲學家伊·謝·阿克薩科夫表示，“在費奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基演講過之后，我無法說話；我所寫好的東西，不過是這一天才的講話在某些題目上稍加變化的不同說法而已。”

陀思妥耶夫斯基的身體狀況一般，癲癇病略有減輕，但新患的肺氣腫卻愈發嚴重，而家中依然拮據，因此他需要通過寫作來維持家中生計。1881年，陀思妥耶夫斯基在寫作時，因彎腰撿掉落的鋼筆桿，引發輕微的鼻出血，此后兩天他又幾度大口吐血，身體逐漸虛弱，彌留之際在妻兒的陪伴中度過，2月9日晚上8點30分與世長辭，享年59歲。他最終被安葬于圣彼得堡的涅夫斯基大修道院。

主要作品

文學作品

其他

創作特點

描寫形式：“復調”

20世紀的哲學家巴赫金用音樂術語“復調”來表示陀思妥耶夫斯基小說的獨特形式，并認為這是一種全新的小說體裁。在陀思妥耶夫斯基的作品中，“復調”表現為眾多各自獨立且不相融合的觀念都在發聲，而無論是小說主人公還是作者的聲音，都始終保持平等對話，這突破了歐洲小說中多個人物“同聲齊唱”的“獨白型”模式。

因此，陀思妥耶夫斯基小說中無法挑出某一種特別主導的思想，而體現的是不同個性身上的思想之多元。這也恰恰證明，其小說注定是“不可完結的對話”，小說的完成僅僅是“文學形式上的完成”。

實際上，陀思妥耶夫斯基作品中的“復調”與19世紀俄國所經歷的現代轉型緊密相關。一方面，他作品中強烈的對話意識，是他敏銳地認識到蘇維埃俄國“眾聲喧嘩”的時代特點；另一方面，他批判現代性中對“理性與秩序”的過度追求，小說復調中的對話意識則更能體現對平等、人的獨立自主和探索本能的追求。

人物刻畫：底層與病態

陀思妥耶夫斯基不僅看到大人物們的痛苦，也看到小人物們的痛苦，這體現了其現實主義的特征。他繼承了亞歷山大·普希金和尼古萊·瓦西里耶維奇·果戈里開創的描寫“小人物”的傳統，但有所不同的是，他更加突出了小人物病態的特點，把對“小人物”的描寫推向更深刻、更復雜、更細膩。正如英國作家亨利·希金斯所說：“陀思妥耶夫斯基的小說中，隨處都是妙不可言又有人格缺陷的人物。”此外，其作品中充斥著兒童，還有絕大多數人物，而且是重要人物，都是比較年輕的、剛剛有獨立思考的人。陀思妥耶夫斯基更為深刻地挖掘了這些小人物的內心世界，揭開他們靈魂深處的傷痕、病態，從而揭露周圍的社會環境、貧病交加的生活狀態對他們的精神造成的壓力和影響。陀思妥耶夫斯基對這些“小人物”的命運，不僅僅是同情，他強烈地譴責那些給小人物造成悲慘命運的勢力。

但這些小人物除了被侮辱被損害的遭遇之外，還具有陀思妥耶夫斯基式的思考、反抗和救贖。他筆下的小人物經歷著從忍受苦難到人格分裂、再到宗教凈化的歷程。

心理分析：描繪人內心的深度

陀思妥耶夫斯基在19世紀40年代發表的作品中，已經表現出他進行心理描寫的才能。別林斯基認為他具有一種“客觀地觀察生活現象的巨大才能，即滲透到他所完全陌生的人物的內心的才能”。弗·邁科夫指出，“陀思妥耶夫斯基主要是一個心理詩人”，這位心理小說家的主要表現手法是分析。在這方面，他和列夫·托爾斯泰有相似之處，但他的分析對象和分析方法卻與列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰迥異。

他筆下的人物往往處于無法解脫的矛盾之中，他著力描寫處于這一過程中人物高度緊張的心理狀態、情緒的轉換和變化。一方面，他通過人物的獨白呈現人物心理。獨白是人物內心活動中最為重要的環節，其使用看似隨意，卻具有獨特的功能，往往是人物思維的要點或總結，或者是人物感情色彩最為強烈之處。除了內心獨白外，他還善于刻畫人物的下意識活動，并通過描寫人物的夢境和幻覺，以揭示人物的內心活動，造成鮮明、強烈的藝術效果。

陀思妥耶夫斯基自己則說:“人們稱我為心理學家，這并不正確，我只是最高意義上的現實主義者，也就是說我描繪的是人的內心的全部深度。”

主要思想

“人學”思想

陀思妥耶夫斯基的作品形成了一套以對“人”的理解和關于“人”的特殊哲學為核心的世界觀。哲學家別爾嘉耶夫在《陀思妥耶夫斯基創作中關于人的啟示》一文中提出了“人學家”的概念：“陀思妥耶夫斯基，首先是一位偉大的人學家，人性、人性的深度和秘密的研究者。他的全部創作——都是人學的體驗與實驗。”別爾嘉耶夫認為，在陀思妥耶夫斯基的哲學世界觀里，人將獲得世界的絕對中心的特征，人以這個身份替代神。

但關于人性，陀思妥耶夫斯基的觀點仍是搖擺不定的。他曾在《地下室手記》中認為，“人的最好的定義——一種二足直立的生物，而且是忘恩負義的。”但又在《一個荒唐人的夢》中稱“我不相信惡是人的一種正常狀態”。

陀思妥耶夫斯基的“人學的辯證法”逐漸形成：起始于《地下室手記》，完成于《卡拉馬佐夫兄弟》中的《關于宗教大法官的傳說》一章。陀思妥耶夫斯基“徹底否定人在本質上是追逐利益、追求幸福、尋求滿足的，否定人的本性是理性的。在人身上隱藏的是對為所欲為的需求，對無限的、高于一切幸福的自由的需求”。

宗教思想

陀思妥耶夫斯基是一名虔誠的東正教的基督教徒。在西伯利亞服役期間，他特別強調基督的理想，認為基督是最完美的形象。

同時，宗教也是陀思妥耶夫斯基的文學寫作的精神基礎和思想源泉，他通過文學探討宗教對社會和人們的生活意義。哲學家П.Б.彼得·司徒盧威曾說，陀思妥耶夫斯基“不僅是偉大的宗教思想家，而且是卓越的宗教現象”，宗教自然且必然地表現在他的藝術創作中。

但他創作中的宗教意識也包含著“復雜性”和“矛盾性”，表現為兩種聲音的對話與共生，即宗教理想的宣揚與否定。一方面，陀思妥耶夫斯基認為信仰東正教的俄國人民是“人類美的理想”，追求東正教乃至泛宗教意義上的認同感，呼吁蘇維埃俄國社會的上下層要實現普遍和解和緊密團結。另一方面，他的作品中也存在著反抗宗教理想的聲音，因為殘酷的現實、小人物的痛苦等都對陀思妥耶夫斯基的宗教理想進行沖擊。如長篇小說《卡拉馬佐夫兄弟》中，基督式人物阿遼沙在殘酷的現實面前，也體現出了對基督教之“忍耐”和“妥協”原則的反叛。

圣愚思想

陀思妥耶夫斯基在接受和形成其宗教思想的同時，也受到俄羅斯宗教文化中圣愚傳統的浸染，其作品的人物和敘事方法也具有圣愚的特點。

美國學者穆拉夫說，陀思妥耶夫斯基小說中的圣愚難以概括為一種統一體，而是在文本中不斷變化的，具有復雜性。穆拉夫進一步指出，”或許，更有效的不是去追問誰是陀思妥耶夫斯基小說中的圣愚，而是去追問陀思妥耶夫斯基對圣愚的表述與再造對在他回答諸多問題時的多樣性起到了什么作用”。為回答“人”的問題，陀思妥耶夫斯基探索了圣愚式的解救之道。在他的筆下，圣愚的爭辯在于歸于信仰，他用圣愚的生存方式超越現實的苦難，認為拯救是回歸混沌、走向癡愚。然而，實際上陀思妥耶夫斯基并不愿意贊頌真正的圣愚，他的人物接受圣愚的行為約束，但拒絕圣愚的襤褸衣裳及他們待人接物的方式，被稱為是“程式化的圣愚”。

家庭關系

第一任妻子：瑪麗亞·德米特里耶夫娜·伊薩耶娃

瑪麗亞·德米特里耶夫娜·伊薩耶娃（Maria Dmitrijewna Issajewa），于1854年與陀思妥耶夫斯基相識，她當時年齡為30歲，是在阿斯特拉罕海關任職的亞歷山大·伊薩耶夫的妻子。父親是里海沿岸城市阿斯特拉罕（Astrakhan）的檢疫局局長。陀思妥耶夫斯基在相處過程中對瑪麗亞產生好感，而伊薩耶夫在1855年患病故去，陀思妥耶夫斯基便成功追求了瑪麗亞。1864年，瑪麗亞因肺結核病逝。

第二任妻子：安娜·格里高利耶芙娜·斯尼特金娜

安娜·格里高利耶夫娜·斯尼特金娜（Anna Grigoryevna Snitkina），在陀思妥耶夫斯基創作《賭徒》開始成為他的速記員，兩人在工作中逐漸相愛，于1867年舉行了婚禮。

人物影響

陀思妥耶夫斯基的文學影響在其生前和19世紀80年代無足輕重，但他的思想之影響卻難以估量。對于俄羅斯而言，生于1865年至1880年間的一代人都曾為陀思妥耶夫斯基的思想和心態所浸染。

陀思妥耶夫斯基的思想也影響了20世紀的歐洲哲學。19世紀末，德國哲學家弗里德里希·尼采曾指出，陀思妥耶夫斯基是自己可以向其學點兒東西的為數不多的思想家之一。到20世紀初，俄羅斯哲學中的“新宗教意識”方向也曾受陀思妥耶夫斯基的影響，梅列日科夫斯基的《陀思妥耶夫斯基與托爾斯泰》一書“成為后來在相互聯系的形式里重建陀氏哲學世界觀的所有嘗試的起點”，別爾嘉耶夫和列夫·舍斯托夫“也以類似的方式解釋了陀氏宗教哲學的主要趨勢”。此外，陀思妥耶夫斯基的思想也影響了法國哲學家薩特、阿爾貝·加繆和亨利·柏格森。

在他逝世后，其作品也對俄羅斯和世界文學產生巨大影響。他的藝術手法繼承并發展了現實主義的傳統，在塑造人物和刻畫人物心理以及擴大長篇小說的體裁方面有新的開拓。進步作家把陀思妥耶夫斯基當作偉大的人道主義者、資本主義社會的無情揭露者、杰出的心理分析大師。現代派作家把他奉為自己的鼻祖，在自己的作品中發展了他的創作中的特點，如人格的分裂、人的孤獨感、悲劇性的命運等。

同時，當代俄羅斯小說對陀思妥耶夫斯基文學遺產的接受則呈現出多元化趨勢。現實主義、現代主義、后現代主義等范式都在不同程度上繼承、重構、解構陀思妥耶夫斯基創作中的形象、情節、主題、手法等，從而進一步探討當代文化語境中善惡等道德主題和人的存在問題等，以及塑造全新的、甚至完全相反的意義和形象。

人物評價

對陀思妥耶夫斯基的評價中，不乏“偉大”“天才”等詞匯。法國作家安德烈·紀德曾表示，應該將陀思妥耶夫斯基與易卜生和弗里德里希·尼采并列，他甚至認為“陀思妥耶夫斯基將永遠是所有小說家中最偉大的一位”。俄羅斯小說家馬克西姆·高爾基說，“陀思妥耶夫斯基的天才是無可爭辯的”，從藝術表現力的角度，他認為能與陀思妥耶夫斯基并列的只有莎士比亞。奧地利小說家茨威格指出，“鄭重其事地談論陀思妥耶夫斯基和他對我們內心世界的重要性是困難的和責任重大的，因為這個獨一無二的人的廣度和威力都需要一種新的標準。”俄國宗教哲學家尼古拉·別爾嘉耶夫指出“陀思妥耶夫斯基不僅是偉大的藝術家，他還是偉大的思想家和偉大的與靈魂交往的人。他是天才的辯證論者和最偉大的俄羅斯形而上學者”。但馬克西姆·高爾基卻認為，“陀思妥耶夫斯基是天才，但他是我們的惡毒的天才”，因為陀思妥耶夫斯基深刻描寫了在艱苦的歷史和生活背景下，俄國人身上的兩種病癥：淫虐狂及被虐待狂。由此，高爾基指出，“這是遭到極度歪曲的靈魂，絲毫沒有值得欣賞之處”，甚至“會毒害多少孩子和青年”。

在俄國，文藝學家В.Ф彼列韋爾澤夫則強調其獨創性，”相較于伊凡·屠格涅夫與托爾斯泰，陀思妥耶夫斯基的獨創性更為深刻和鮮明。”哲學家Вл.C.索洛維耶夫認為，他的逝世，“俄羅斯社會失去的不僅是詩人或作家，而且是自己的精神領袖。”

陀思妥耶夫斯基對中國作家也產生了影響。如魯迅把他列為俄國作家之首，認為他是“人的靈魂的偉大的審問者”，曾撰寫過《<窮人>小引》和《陀思妥耶夫斯基的事》兩篇專文介紹陀思妥耶夫斯基的生平和創作特點。

然而，陀思妥耶夫斯基也被認為是“多面孔的”，他的創作才華存在爭議。哲學家H.A.別爾佳耶夫認為陀思妥耶夫斯基不僅低于托爾斯泰，“甚至不能稱為真正意義上的藝術家”，他還表示“最簡單的莫過于在陀思妥耶夫斯基的長篇小說中發現藝術上的缺陷的了。”在《俄羅斯文學講稿》中，小說家弗拉基米爾·納博科夫曾評價陀思妥耶夫斯基，“從藝術的永恒性和個人天才的角度來看。就這一點而言，陀思妥耶夫斯算不上一位偉大的作家，而是可謂相當平庸——他的作品雖不時閃現精彩的幽默，但更多的是一大片一大片陳詞濫調的荒原。”

后世紀念

陀思妥耶夫斯基博物館

第一個陀思妥耶夫斯基博物館在1928年開放，位于莫斯科馬里英濟貧醫院（又譯為“瑪利亞醫院”）舊址，陀思妥耶夫斯基在此出生和經歷童年時光。在紀念陀思妥耶夫斯基二百周年誕辰時，俄羅斯總統弗拉基米爾·普京曾前來參觀。

1971年11月12日，“陀思妥耶夫斯基文學紀念博物館”始對外開放。博物館位于圣彼得堡一處普通的公寓樓，陀思妥耶夫斯基曾于1846年在此短暫居住，又于1878年搬到這里，并在這里寫就了《卡拉馬佐夫兄弟》，直到逝世。館內多處根據他第二任妻子安娜和朋友的回憶重建，中心區域陳列著他的著作和生平事跡。

此外，還有達羅沃（Darovoe）、鄂木斯克（Omsk）、塞米巴拉金斯克（Semipalatinsk）、庫茲涅茨克（Kuznetsk）和舊魯薩（Staraya Russa）五個地方分布有陀思妥耶夫斯基博物館。

陀思妥耶夫斯基節

“陀思妥耶夫斯基節”從2010年開始在圣彼得堡舉行，此后每年一屆。活動的參與方包括了當地多所博物館、圖書館和劇院，此外還有俄羅斯文學人物及普通市民參加，活動中包含電影、講座、表演等多種節目。

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