苗族蘆笙，苗語為“梗”，苗族傳統(tǒng)的簧管樂器。它是苗族文化的象征，也是苗族最早的樂器，據(jù)文獻記載已有2000多年歷史，新中國成立后由多位著名苗族演奏家對其進行了改良。主要流行于中國云南、貴州省、四川省、廣西壯族自治區(qū)等地區(qū)的苗族聚居地。
苗族蘆笙主要由笙斗、笙管、簧片和共鳴管四部分構成，其種類繁多，大小不一，可分為大、中、小三種，發(fā)音相隔為八度，因流行的地區(qū)不同，在大小、音色、音量、調式上也有所差別。它的音色明亮渾厚、委婉動聽，具有較強的感染力；苗族將詞、曲、舞融合起來進行排笙演奏，有獨奏、雙奏、合奏、伴奏等多種藝術表現(xiàn)形式，有站姿、坐姿、走姿、跑姿等表演姿勢，演奏技巧豐富。苗族蘆笙在不斷的發(fā)展中，廣泛應用于苗族日常的婚喪嫁娶等民俗活動中，還形成了以蘆笙會、蘆笙節(jié)、蘆笙音樂等為主的苗族蘆笙文化。
2006年5月20日，云南大關、雷山縣苗族蘆笙制作技藝被列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄；莫厭學、王杰峰、潘柔達等人被指定為國家級非物質文化遺產(chǎn)傳承人；苗族蘆笙文化也隨著苗族的遷移流傳至老撾、越南、加拿大、美國等國家。
歷史發(fā)展
起源
排笙有著悠久的歷史，蘆笙源于笙，據(jù)銅葫蘆笙及青銅葫蘆笙等相關出土物可知，早于2000多年前，蘆笙和蘆笙舞就已經(jīng)存在了。蘆笙見證了苗族歷史文化的發(fā)展，苗族蘆笙主要流行于中國云南、貴州省、廣西壯族自治區(qū)等苗族聚居地區(qū)，隨著古代苗族人民的大遷徙，慢慢形成了獨特的苗族蘆笙文化。《苗族簡史》記載，苗族最早的樂器是蘆笙，蘆笙曲調是苗族最早的音樂之一。其中殷商時期的《爾雅·釋樂》中提及了大笙，苗族蘆笙改良家余富文認為，這個大笙指的就是苗族的蘆笙，原因是中國只有苗族的蘆笙才有大蘆笙、倍大蘆笙等；戰(zhàn)國時期，楚國的主體民族是苗族，《楚辭》中記載的祭祀情景，與現(xiàn)今苗族祭祀儀式相同，也有排笙會等相似的活動；這些文獻的記載，都證明了苗族與蘆笙歷史的緊密聯(lián)系。
發(fā)展
明清時期，《南詔野史》《百夷傳》等文獻中都有記載苗族的日常生活中使用蘆笙的描述，而明代《赤雅·侗人》中還記載了當時的苗族蘆笙笙管為6根；民國時期，吹笙跳月在苗族得到了進一步發(fā)展；新中國成立后至今，苗族蘆笙在演奏家手中以擴展音域 、旋律和聲的表現(xiàn)力、轉調性能等為目的，對蘆笙進行了改良，并相繼出現(xiàn)了八管、十五管、十三管、十八管、二十六管等多管蘆笙，如貴州丹東在18管21音的基礎上研究新的改良版蘆笙，貴州范元祝改良后的二十六簧加鍵蘆笙，沈陽孫友改良的三十簧平均律蘆笙，使中國蘆笙文化更加豐富多彩。排笙是苗族的代表性樂器，在貴州省得到了很好的保存，貴州地區(qū)成為苗族蘆笙天然的博物館。
構造與種類
構造
蘆笙是一種多民族的氣鳴吹奏樂器，不同民族的稱謂也各不相同，苗族稱其為“梗”，侗族稱其為“倫”，苗族蘆笙與侗族蘆笙形制大同小異，只是在音色和形式上有所不同，苗族蘆笙多是中型，笙嘴較長，而侗族蘆笙則分為大、中、小號的成套系。
苗族蘆笙主要由笙斗、笙管、簧片和共鳴管四部分構成。笙斗，又稱氣箱，長約46~56厘米，寬約4～9厘米、高約3.5～8厘米，細端再接一根長約15厘米、外徑約1.8厘米的竹管作為吹口。它的外觀呈紡錘形，通常用杉木王、松木或桐木制作，以杉木為佳，管底裝有一枚銅制簧片，并開有一個按音孔，上端管口通透，下端堵塞。笙斗呈淡黃色，外部涂飾桐油，木紋清晰，外表美觀，故有“金蘆笙”譽稱。
笙管多用白竹制作，白竹的竹徑細、竹節(jié)長、粗細勻、竹壁薄，通常在直徑1.2厘米左右、每節(jié)長40厘米～50厘米，是制作笙管的良材，要選生長三年以上、冬至到立春前砍伐的為佳，這時的竹管竹質堅韌、表面光亮、不易蟲蛀，一般呈75°～90°角縱向插入兩排笙管，有4~8根管不等，多為6根管，根據(jù)不同的音高，笙管的高度各不相同；簧片多用響銅制作，形制為長方形、梯形、菱形或三角形，尺寸根據(jù)音高來制作。簧片也可用黃銅制作，但不及響銅制的發(fā)音脆亮；共鳴管是在笙管的上端套上一截竹管，多使用毛竹制作，管長根據(jù)音高的不同而長短有異，可使音量明顯增大起到音響共鳴的作用。
其中，高坡排笙又有別于其他蘆笙，它采用杉木王或竹子制作，并且表面沒有過多的修飾和裝彩。它的笙管和笙斗近乎垂直，笙斗為方木塊，升出笙斗下部的笙管有10厘米左右，且長度都是統(tǒng)一的。笙管上的按孔為菱形，孔位與笙斗的距離要比其他地區(qū)的蘆笙稍高一些，而且笙管上沒有共鳴器，笙斗上捆扎著用來緊固的白樺條。
種類
苗族蘆笙按型號可分為，一管、二管、三管、四管、五管、六管等型號，按大小、用途又可分為大蘆笙和小蘆笙，大蘆笙屬于合奏蘆笙，小蘆笙屬于齊奏蘆笙。苗族排笙也可分為高排蘆笙、大蘆笙、小蘆笙、芒筒蘆笙、多管蘆笙五種。
高排蘆笙，是世界上最高的蘆笙，主要流行于貴州方祥地區(qū)，高排蘆笙高達五六米，通過加高加長笙管、加厚簧片使聲音傳得更遠，高排蘆笙配有小號蘆笙、小音調和高、中、低音一起吹奏，通常三支、五支或七支為一組，聲音洪亮，節(jié)奏感強。
芒筒蘆笙，苗語稱“敢懂”，由芒筒和蘆笙組合而成，據(jù)共鳴管的大小、高矮，其音高可分為高音、中音、次中音、低音和倍低音等，芒筒可與蘆笙組成蘆笙樂隊，其圓潤的持續(xù)音加強音，使蘆笙樂隊整體的聲音豐滿。
大排笙，苗語稱“敢折”，將普通蘆笙的笙管加高、音量放大，使得音調婉轉悠揚。
小蘆笙，笙斗和笙管安裝銜接口，可拆卸，短小精致，方便攜帶，可做蘆笙也可做工藝品。
多管蘆笙，經(jīng)過改良后的蘆笙，有多管多音，其中以六管六音蘆笙為主，有高音小號、中音、中下音小號、低音大號和倍低音特大號等；改良后的苗族蘆笙音域寬廣，可轉升4至5個調，可進行獨奏、伴奏、合奏、齊奏。
音列
苗族蘆笙獨奏通常用6管7音的小蘆笙，基本音列為：la、do、te、mi、sol。
苗族蘆笙雙奏是由兩支形制、音列、調高相同的6管7音小排笙共同演奏，有兩種音列形式，一種是：a、do、re、mi、sol、la、si；另一種是：sol、la、do、re、mi、sol、do。
苗族蘆笙合奏樂常用蘆笙和蘆笙筒兩類樂器演奏，其中蘆笙有大小6種規(guī)格，音高依次為相鄰的6個八度，高音小蘆笙與次高音小蘆笙均為6管6音，音列為：la、do、re、mi、sol、la；中音蘆笙與次中音蘆笙均為6管3音，音列為：do、re、la、la；低音蘆笙為4管2音，音列為：高、低八度的la；倍低音蘆笙為6管3音，音列為：do、re、la、la；蘆笙筒只發(fā)“a”一個音，有中音排笙筒、低音蘆笙筒、倍低音蘆笙筒三種。
演奏特點
苗族蘆笙演奏可通過站式、坐式、走式、跳式四種姿勢來進行表演，苗族蘆笙吹奏時是通過指法、舌頭活動和呼吸用氣協(xié)調配合而成，用特有的手指技巧配合口內技巧進行演奏。
苗族現(xiàn)代蘆笙的演奏特點具有舞蹈性和音樂性。舞蹈方面，有苗族獨特的苗族蘆笙舞，該舞蹈原始古樸、粗獷剽悍、熱情奔放；音樂方面，苗族現(xiàn)代蘆笙具有節(jié)奏多變、跳躍性強等特點，因此，苗族現(xiàn)代蘆笙多應用于紅白喜事；苗族蘆笙的演奏方式也有獨奏、雙奏、合奏、伴奏等多種類型。
應用場景
蘆笙在發(fā)展中被廣范應用到日常生活中，如祭祀活動、舉行婚禮、喪葬儀式、新屋落成、春節(jié)、歡慶豐收、男女青年進行傳統(tǒng)社交等活動中吹奏排笙、跳踩堂舞；貴州苗族地區(qū)，在傳統(tǒng)節(jié)慶時以樂隊的形式舉辦蘆笙會，蘆笙節(jié)（又稱蘆笙坡會），活動期間進行蘆笙演奏、唱歌等比賽，比較常見的活動是蘆笙踩堂，如貴州舟溪苗族舉行的甘囊香蘆笙會，在蘆笙堂舉辦斗牛、賽歌、拔河等各種活動；而苗族蘆笙在演奏時也有禁忌，只能在收谷后至下種前能吹奏蘆笙，其余時間都不能吹奏蘆笙，因此苗族有一俗語“蘆笙一吹，蟲子下水，蘆笙一響，谷子滿倉。”，而滇中地區(qū)的苗族蘆笙除了喪葬儀式中不能吹奏外，其余場合都可以演奏，排笙舞曲表演時形式多變。
文化影響
蘆笙是苗族的一種文化特征，蘆笙文化的發(fā)展與苗族文化聯(lián)系緊密。苗族蘆笙流傳于貴州省、云南省、廣西壯族自治區(qū)等地區(qū)，18世紀末19世紀初，隨著部分苗族人遷徙到老撾、越南邊境，20世紀，又有部分苗族由老撾遷入到加拿大、美國等國家，使得苗族蘆笙走進了老撾、越南、加拿大等國家。充滿民族特色的苗族蘆笙得到了其他國家苗族的喜愛，20世紀50年代，楊炳芳等苗族演奏家，參加了俄羅斯的中蘇聯(lián)歡晚會，將苗族蘆笙文化帶上國際舞臺；創(chuàng)辦公開的《苗族蘆笙文化》刊物，廣泛的宣傳苗族蘆笙文化，通過新聞、專題片等，讓更多人認識了解苗族蘆笙文化。
1989年，貴州民族歌舞團到加拿大和美國參加世界藝術節(jié)，表演了苗族舞蹈、楊昌樹蘆笙獨奏，得到當?shù)馗鹘绾迷u；1994年，美國苗族同胞帶著排笙，來到中國參加國際研討會，與同胞們一起奏響蘆笙樂曲；1999年，凱里市舉辦的國際蘆笙節(jié)，吸引了美國、泰國、新加坡等多個國家的游客前來，影響巨大。
傳承現(xiàn)狀
經(jīng)上千年的發(fā)展，蘆笙成為苗族等少數(shù)民族不可或缺的存在，形成了蘆笙制作、蘆笙詞、蘆笙曲、蘆笙舞和蘆笙節(jié)等相關蘆笙文化，蘆笙文化也滲透到苗族人的日常生活中。苗族蘆笙技藝的相關文字記載資料較少，傳承人年齡大，傳承出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象，而苗族蘆笙文化作為苗族民族文化中重要的部分，其傳承也越來越受到重視。
為保護這一技藝，1982年，苗族蘆笙進入貴州省各大院校，進行排笙專業(yè)教學，培養(yǎng)了大批蘆笙專業(yè)人才，使傳統(tǒng)蘆笙文化的傳承得到保障；2006年5月雷山縣和云南省大關縣的苗族蘆笙制作技藝被列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄；莫厭學、王杰峰、潘柔達等人被列為國家級非物質文化遺產(chǎn)傳承人；2011年，貴州凱里市苗族蘆笙制作技藝被列入第三批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄；2018年12月，苗族蘆笙制作技藝被列入第一批國家傳統(tǒng)工藝振興計劃；2008年，苗族芒筒蘆笙音樂也被列入第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。
傳統(tǒng)曲目
苗族蘆笙有獨奏、雙奏、合奏等多種藝術表現(xiàn)形式，其中苗族蘆笙獨奏主要用于婚慶、喪事、祭祖、敬神和各地的跳坡活動，主要傳統(tǒng)曲目有《梗燦奪》《梗該隨》《梗樁奪》《梗擔準》《梗達》《梗八畢呵》《接親曲》《布谷鳥》《嘎蘆舞組曲》等；苗族蘆笙雙奏主要用于各地的跳坡活動，主要傳統(tǒng)曲目有《紅苗舞曲》《比武曲》《跳坡曲》《索該》《都含》等；苗族蘆笙合奏主要用于春節(jié)、八月十五日、苗年、拉鼓、坡會等節(jié)日活動中，主要傳統(tǒng)曲目有《合調》《相問調》《和調》《踩堂舞曲》《雜調》《斷調》《相送調》《流浪調》等。
民間傳說
苗族有這樣一個傳說。很久以前，苗族先祖生活艱難，以狩獵為生，后經(jīng)天上五谷神指導種出小麥等莊稼，苗族人挑選了6名男子去天上邀請五谷神共慶豐收。到天上后，6名男子用喉管吹出聲音叫醒睡著的五谷神。此后，苗族豐收時，用6根竹管一起吹奏，便成了苗族的六管蘆笙。
在云南金平苗族地區(qū)流傳著這樣一個傳說。傳說在一個叫落葉溝的寨子里，有一對戀人，女方家不同意婚事并將女孩趕出家門，男孩非常想念女孩，于是按照夢中一老婆婆的指引，在山上吹奏排笙，得以團聚，此事被兩家父母得知，防火將兩人燒死于山中。后來人們?yōu)榧o念這對戀人，年輕男女用蘆笙來互表心意。
參考資料 >
探尋廣西民族樂器:笙聲飛揚.廣西新聞網(wǎng)文化頻道.2023-07-20
國務院關于公布第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄的通知.國家非物質文化遺產(chǎn)網(wǎng).2023-02-16
苗族蘆笙.中國非物質文化遺產(chǎn)網(wǎng).2023-03-15
苗族蘆笙制作技藝.貴州省人民政府.2023-02-16
民族樂器制作技藝.中國非物質文化遺產(chǎn)網(wǎng).2023-02-27
苗族蘆笙制作技藝.中國非物質文化遺產(chǎn)網(wǎng).2023-02-27
蘆笙音樂（苗族芒筒蘆笙）.中國非物質文化遺產(chǎn)網(wǎng).2023-02-16