蘆笙，是以竹、木材、銅片為原材料，由簧片、竹管、氣斗、共鳴筒四部分組成，通過簧片震動(dòng)發(fā)聲的一種簧管樂器。主要流行于貴州省、四川省、云南省 、廣西壯族自治區(qū)、湖南省、等地的苗、侗、布依族、水、仡佬族、壯、瑤等民族聚居地區(qū)，各具特色，以苗族蘆笙分布最廣。
蘆笙是由笙演變而來，從西漢出土物銅葫蘆笙可知，蘆笙已有兩千多年歷史，據(jù)典籍記載，至明代時(shí)，蘆笙一詞才被明確提出；解放后，多位蘆笙演奏家對(duì)蘆笙進(jìn)行了改良及完善；蘆笙種類繁多，大小不一。它音域?yàn)槲鍌€(gè)八度，音色渾厚、圓潤(rùn)、明亮。有站姿、坐姿、走姿和邊吹邊跳的演奏形式；有獨(dú)奏、伴奏、齊奏、合奏等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式。在發(fā)展中形成了以蘆笙詞、曲、舞、蘆笙會(huì)為主的蘆笙文化，其中蘆笙與蘆笙舞密不可分，是婚喪嫁娶等民俗活動(dòng)、節(jié)日慶典和歌舞伴奏的主要樂器和舞蹈。2006年5月云南大關(guān)和雷山縣苗族蘆笙制作技藝被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而苗族芒筒蘆笙音樂于2008年也被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
歷史與發(fā)展
蘆笙是中國(guó)西南地區(qū)苗、侗、瑤、水等少數(shù)民族的簧管樂器。蘆笙源于笙，笙類樂器最早出現(xiàn)于商朝，《卜辭》中的甲骨文上刻有“”字，龢是小笙；云南晉寧石寨山漢墓出土的四件銅葫蘆笙，云南祥云縣出土的青銅葫蘆笙等相關(guān)出土物，說明早于2000多年前，蘆笙和蘆笙舞就已經(jīng)存在；宋代時(shí)，南宋著名詩(shī)人范成大《桂海虞衡志·志器》中將蘆笙寫作“盧沙”，記載了“盧沙”的形制構(gòu)造，周去非《嶺外代答》中記載了瑤族的八管蘆笙；明代時(shí)，倪輅在《南詔野史》中首次明確提出蘆笙這個(gè)稱呼；清代時(shí)，蘆笙在少數(shù)民族中占據(jù)重要地位，技藝也趨于成熟，但民間流傳最廣的還是六管六音蘆笙，陸次云《峒溪纖志》中對(duì)蘆笙舞進(jìn)行了描寫。
蘆笙分布于中國(guó)貴州、云南省、廣西壯族自治區(qū)、湖南省等省，在中國(guó)中國(guó)西南地區(qū)的苗、瑤、侗、彝、水等少數(shù)民族中流行。其中，苗族蘆笙分布于云南、貴州省、湖南、廣西、四川省等省，分布較廣。解放后，由于蘆笙音域等局限性，部分蘆笙演奏家以擴(kuò)展音域 、旋律和聲的表現(xiàn)力、轉(zhuǎn)調(diào)性能等為目的，對(duì)蘆笙進(jìn)行了改良。相繼出現(xiàn)了八管、十五管、十三管、十八管、二十六管等多管蘆笙，如貴州丹東甘18管21音的基礎(chǔ)上研究新的改良版蘆笙，貴州范元祝改良后的二十六簧加鍵蘆笙，沈陽(yáng)孫友改良的三十簧平均律蘆笙，使中國(guó)蘆笙文化更加豐富多彩。
構(gòu)造與種類
構(gòu)造
蘆笙由笙斗、笙管、簧片和共鳴管構(gòu)成。制作時(shí)，將整塊毛坯料從中破為兩半，分別挖掏出內(nèi)膛，待裝入笙管后再用膠粘合，外部用細(xì)篾箍五至七圈而成，選用三年以上，開春前的“蘆笙竹”。制作簧片時(shí)選用響銅加以古法燒制成密封的整塊銅片，用刀刮平至出現(xiàn)黃色，制成簧舌片，并檢查是否漏氣；再選用孟宗竹、紫竹制作笙管（笙苗），竹管頂部鑿?fù)ǎ撞糠鈬?yán)，于下端位置開一長(zhǎng)方口，在竹口處放置簧舌片把鑄成的簧舌片，邊緣用蠟封實(shí)，每管鑿一眼，吹奏時(shí)隨音按眼；接著選用松木、杉木王或梧桐木制作笙斗（氣箱），笙斗呈紡錘狀，制作成一個(gè)長(zhǎng)46～56cm、寬4～9cm、高3.5～8cm的圓柱體，在下端粗的一頭鑿6眼，將笙管和簧舌片裝入笙斗眼，細(xì)的一頭再接一根長(zhǎng)15cm左右、外徑1.8cm左右的竹管為吹口，將笙管上端套上用孟宗竹制作的共鳴筒，放大音量；再經(jīng)過多次調(diào)音后，蘆笙才算制作完成。
種類
蘆笙的種類繁多，大小不一，按各少數(shù)民族中的分布有苗族蘆笙、侗族蘆笙、水族蘆笙、瑤族蘆笙等；苗族蘆笙又可分為：高排蘆笙、大蘆笙、小蘆笙、芒筒蘆笙、多管蘆笙五種；侗族蘆笙分為：地筒（特重低音）、特大蘆笙（倍低音）、大蘆笙（低音）、中蘆笙（中音）、小蘆笙（次高音）、最小蘆笙（高音）六種；
按形制特色可分為東區(qū)蘆笙和西區(qū)蘆笙兩類，東區(qū)蘆笙分布于黔東南苗族侗族自治州、湖南湘西、廣西桂北等地，多為銳角蘆笙，又稱芒筒蘆笙，笙斗與笙管交叉約60°，蘆笙上端裝共鳴筒，聲音粗狂，一般用于伴奏，以成套的形式出現(xiàn)；西區(qū)蘆笙分布云南省、四川省及貴州黔中、黔南、黔西北等地的苗族地區(qū)，多為鈍角蘆笙，笙斗與笙管之前交叉大于90°，蘆笙上端不裝共鳴器，聲音柔和，一般用于獨(dú)奏，可邊跳邊舞。
音色音域
蘆笙是流行于苗、侗、水、瑤、、壯、彝、仡佬族等少數(shù)民族的一種用竹制造的簧管樂器，音色明亮渾厚，高音清脆，中音圓潤(rùn)柔和，低音渾厚深沉，蘆笙是和聲型樂器，可吹奏八度、六度、五度、四度、二度和音及三和弦的音效。其中整套苗族六管蘆笙，共有大小五種規(guī)格，按五聲音階排列，每個(gè)規(guī)格為一個(gè)八度，音域A1-a3，共五個(gè)八度；傳統(tǒng)蘆笙共有三個(gè)音12個(gè)調(diào)，侗族蘆笙可以達(dá)到兩個(gè)八度又五度。
演奏
演奏技巧
演奏時(shí)姿勢(shì)可以有：站式、坐式、走式、跳式四種。站式演奏時(shí)身體自然站立兩腳分開，平視前方，笙斗呈60-75度角；坐式演奏時(shí)根據(jù)具體的演奏場(chǎng)景而定，在確保給觀眾美感的同時(shí)，保持自然、舒適的狀態(tài)即可；走式演奏時(shí)根據(jù)具體演奏活動(dòng)而定，如苗族送婚、葬儀式、踩街等；跳式演奏時(shí)一般是邊吹邊舞，樂舞結(jié)合，根據(jù)蘆笙樂曲的變化，變換隊(duì)形和動(dòng)作。
吹奏時(shí)是通過指法、舌頭活動(dòng)和呼吸用氣協(xié)調(diào)配合而成。吹奏時(shí)手指按照規(guī)定指法按住相對(duì)應(yīng)音孔，嘴含吹口，身體放松，兩腮不凹不鼓，用腹部控制氣息，運(yùn)用正確的呼吸方法，再配合口內(nèi)技巧進(jìn)行演奏。口內(nèi)技巧包括：?jiǎn)瓮隆㈦p吐、三吐、軟吐、花舌音（大花舌、暴花舌、雙花舌）、喉顫音、氣揉音等，因蘆笙的進(jìn)氣管長(zhǎng)，吹奏時(shí)多用單吐法；指法技巧分為基礎(chǔ)和包括：打音、倚音、顫音、磨音四種。
演奏特色
蘆笙音色明亮渾厚，民族特色突出，改革后，蘆笙可用于民族樂隊(duì)中，有獨(dú)奏、重奏或合奏等表現(xiàn)形式。蘆笙與舞蹈聯(lián)系緊密，蘆笙吹奏者邊吹邊舞是蘆笙演奏最大的特色，這種舞蹈被稱為“蘆笙舞”，又稱“踩堂”。蘆笙在發(fā)展中被廣范應(yīng)用到日常生活中，如祭祀活動(dòng)、舉行婚禮、喪葬儀式、新屋落成、春節(jié)、歡慶豐收、男女青年進(jìn)行傳統(tǒng)社交等活動(dòng)中吹奏蘆笙、跳踩堂舞，但各地都有蘆笙禁忌，如侗族在農(nóng)忙時(shí)，除有重要節(jié)慶或有重要客人時(shí)可以吹奏蘆笙，其余時(shí)間都禁止吹奏蘆笙，白喜事時(shí)不能吹奏，女子不能吹奏蘆笙；苗族只能在收谷后至下種前能吹奏蘆笙，其余時(shí)間都不能吹奏蘆笙。貴州苗族地區(qū)，在傳統(tǒng)節(jié)慶時(shí)以樂隊(duì)的形式舉辦蘆笙會(huì)，進(jìn)行蘆笙演奏、唱歌等比賽；還有蘆笙節(jié)，各地舉辦時(shí)間各異，農(nóng)歷正月、二或三月，各家都會(huì)祭祖，姑娘小伙會(huì)穿盛裝、帶蘆笙聚集到蘆笙場(chǎng)吹蘆笙跳舞，持續(xù)3-4天時(shí)間。
傳承與困境
蘆笙是苗族的一種文化特征，蘆笙文化的發(fā)展與苗族文化聯(lián)系緊密。蘆笙文化經(jīng)過上千年的傳承與發(fā)展，形成了蘆笙、蘆笙詞、蘆笙曲、蘆笙舞等相關(guān)蘆笙文化，蘆笙文化也滲透到苗族的日常生活中，其表演形式多樣，有敘事、蘆笙歌、蘆笙舞、體育類等，蘆笙文化也受到各界的關(guān)注。1982年，蘆笙進(jìn)入貴州省各大院校，進(jìn)行蘆笙專業(yè)教學(xué)，培養(yǎng)了大批蘆笙專業(yè)人才，使傳統(tǒng)蘆笙文化的傳承得到保障。20世紀(jì)50年代，楊炳芳等苗族演奏家，參加了俄羅斯的中蘇聯(lián)歡晚會(huì)，將蘆笙文化帶上國(guó)際舞臺(tái)。
雷山縣和云南省大關(guān)縣的苗族蘆笙制作技藝2006年5月被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；同時(shí)，云南大關(guān)縣的王杰鋒和貴州省雷山縣的莫厭學(xué)以蘆笙制作技藝傳承人的身份被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名單；2008年，苗族芒筒蘆笙音樂被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2011年，貴州凱里市苗族蘆笙制作技藝被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2017年3月，苗族蘆笙制作技藝被列入第一批國(guó)家傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃。
由于苗族古時(shí)沒有文字，因此專門記載蘆笙技藝的相關(guān)書籍較少、內(nèi)容不完善、缺乏理論；蘆笙的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、制作耗時(shí)長(zhǎng)，除成本外所剩無(wú)幾，年輕人不愿學(xué)習(xí)蘆笙制作；蘆笙技藝者年齡偏大，蘆笙傳承人出現(xiàn)青黃不接的現(xiàn)象；青年人為改善生活相繼離開村寨，外出務(wù)工，蘆笙文化逐漸被淡忘；這些原因使得蘆笙文化逐漸遠(yuǎn)離民族生活，所以蘆笙文化應(yīng)該得到重視，使其繼續(xù)傳承和發(fā)展下去。
民間傳說
關(guān)于蘆笙，苗族有這樣一個(gè)傳說。很久以前，苗族先祖生活艱難，以狩獵為生，后經(jīng)天上五谷神指導(dǎo)種出小麥等莊稼，苗族人挑選了6名男子去天上邀請(qǐng)五谷神共慶豐收。到天上后，6名男子用喉管吹出聲音叫醒睡著的五谷神。此后，苗族豐收時(shí)，用6根竹管一起吹奏，便成了苗族的六管蘆笙。
在云南金平苗族地區(qū)流傳著這樣一個(gè)傳說。傳說在一個(gè)叫落葉溝的寨子里，有一對(duì)戀人，女方家不同意婚事并將女孩趕出家門，男孩非常想念女孩，于是按照夢(mèng)中一老婆婆的指引，在山上吹奏蘆笙，得以團(tuán)聚，此事被兩家父母得知，防火將兩人燒死于山中。后來人們?yōu)榧o(jì)念這對(duì)戀人，年輕男女用蘆笙來互表心意。
傳統(tǒng)曲目
蘆笙的曲目豐富多彩，又具有民族性。常見的獨(dú)奏曲有《諾德仲之歌》《偌排和蒙蘭彩谷翠》、合奏曲有《豐收的喜悅》《歡樂的苗寨》《清水江畔豐收樂》等；也有節(jié)日儀式用的曲目《合調(diào)》《集合曲》《圓圈曲》《結(jié)束曲》《比賽曲》《招親曲》《哀悼曲》等眾多在民間流傳的樂曲；同時(shí)也擁有著名演奏家有東丹甘、余富文、金歐、楊昌樹等。
參考資料 >
國(guó)務(wù)院關(guān)于公布第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知.國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).2023-02-16
蘆笙音樂（苗族芒筒蘆笙）.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).2023-02-16
苗族蘆笙制作技藝.貴州省人民政府.2023-02-16
國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).2023-03-03
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苗族蘆笙制作技藝.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).2023-02-27